師德演講稿范文：有德就有得

第16頁(yè)共16頁(yè)師德演講稿范文：有德就有得師德演講稿范文：有德就有得。我認(rèn)為我自己不缺吃不缺穿，唯獨(dú)缺德。你們可能說(shuō)，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德！多不好呀。我也知道，缺德確實(shí)很不好，但沒方法，我就缺德！何謂“缺”呢？不平衡就謂缺。時(shí)代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導(dǎo)致身體不平衡，而如今說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因?yàn)槿鄙倬S生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認(rèn)為的“缺德”。所以我認(rèn)為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認(rèn)為：有德才會(huì)有得。有德會(huì)得到什么呢？會(huì)得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說(shuō)“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德？道與德為什么連在一起？老子說(shuō)“道可道，非常道”，他好似也說(shuō)不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語(yǔ)，如知道、厚道、王道。道是什么呢？我理解的道是“無(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)限愉悅，完美的平衡，堅(jiān)不可摧，樸實(shí)無(wú)華以及至快至福。”的狀態(tài)。如何才能到達(dá)這種狀態(tài)呢？就是要有德。有德就會(huì)合道。合道才會(huì)完美。所以，道和德一定是連在一起的。德呢？假設(shè)要用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括德，就是：接納、包容、寬恕、平靜、喜悅和愛。如今我們說(shuō)的“師德”，也即是做教師的對(duì)學(xué)生要做到這幾個(gè)方面。假設(shè)，看到愚笨的學(xué)生就不喜歡，那就是缺德，學(xué)生有少少不聽話或者反叛就氣急敗壞，也是缺德。學(xué)生有些小缺點(diǎn)小缺點(diǎn)看著就不順眼，不舒適，也是缺德。有些同事說(shuō)，我都是為了他們好，心急??！我認(rèn)為是打著為“別人”的旗幟，實(shí)為自己____。假設(shè)任何時(shí)候都能做到心平氣和，充滿耐心和愛心，那才是有德。師德，用如今的話來(lái)細(xì)化，也就是我們領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)的“愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個(gè)人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說(shuō)明你有德了。古代的公務(wù)員考試考的是《四詩(shī)》、《五經(jīng)》其實(shí)，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國(guó)、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對(duì)道德修為有幾個(gè)層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動(dòng)中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識(shí)的本能及習(xí)慣。也就是一言一行都表達(dá)了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點(diǎn)德，使內(nèi)外平衡一點(diǎn)我認(rèn)為就是較美妙境界。說(shuō)了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達(dá)完美，才能議論完美，并非必須已達(dá)精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得！f132.更多演講稿延伸閱讀師德演講稿：有德就有得我認(rèn)為我自己不缺吃不缺穿，唯獨(dú)缺德。你們可能說(shuō)，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德!多不好呀。我也知道，缺德確實(shí)很不好，但沒方法，我就缺德!何謂“缺”呢?不平衡就謂缺。時(shí)代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導(dǎo)致身體不平衡，而如今說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因?yàn)槿鄙倬S生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認(rèn)為的“缺德”。所以我認(rèn)為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認(rèn)為：有德才會(huì)有得。有德會(huì)得到什么呢?會(huì)得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說(shuō)“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德?道與德為什么連在一起?老子說(shuō)“道可道，非常道”，他好似也說(shuō)不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語(yǔ)，如知道、厚道、王道。道是什么呢?我理解的道是“無(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)限愉悅，完美的平衡，堅(jiān)不可摧，樸實(shí)無(wú)華以及至快至福?！钡臓顟B(tài)。如何才能到達(dá)這種狀態(tài)呢?就是要有德。有德就會(huì)合道。合道才會(huì)完美。所以，道和德一定是連在一起的。德呢?假設(shè)要用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括德，就是：接納、包容、寬恕、平靜、喜悅和愛。如今我們說(shuō)的“師德”，也即是做教師的對(duì)學(xué)生要做到這幾個(gè)方面。假設(shè)，看到愚笨的學(xué)生就不喜歡，那就是缺德，學(xué)生有少少不聽話或者反叛就氣急敗壞，也是缺德。學(xué)生有些小缺點(diǎn)小缺點(diǎn)看著就不順眼，不舒適，也是缺德。有些同事說(shuō)，我都是為了他們好，心急啊!我認(rèn)為是打著為“別人”的旗幟，實(shí)為自己____。假設(shè)任何時(shí)候都能做到心平氣和，充滿耐心和愛心，那才是有德。師德，用如今的話來(lái)細(xì)化，也就是我們領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)的“愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個(gè)人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說(shuō)明你有德了。古代的公務(wù)員考試考的是《四詩(shī)》、《五經(jīng)》其實(shí)，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國(guó)、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對(duì)道德修為有幾個(gè)層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動(dòng)中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識(shí)的本能及習(xí)慣。也就是一言一行都表達(dá)了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點(diǎn)德，使內(nèi)外平衡一點(diǎn)我認(rèn)為就是較美妙境界。說(shuō)了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達(dá)完美，才能議論完美，并非必須已達(dá)精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得!師德師風(fēng)演講稿：有德就有得更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)參考以下鏈接：競(jìng)聘演講稿國(guó)旗下演講稿建黨節(jié)演講稿八一建軍節(jié)演講稿師德師風(fēng)演講稿三分鐘演講稿我認(rèn)為我自己不缺吃不缺穿，唯獨(dú)缺德。你們可能說(shuō)，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德！多不好呀。我也知道，缺德確實(shí)很不好，但沒方法，我就缺德！何謂“缺”呢？不平衡就謂缺。時(shí)代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導(dǎo)致身體不平衡，而如今說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因?yàn)槿鄙倬S生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認(rèn)為的“缺德”。所以我認(rèn)為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認(rèn)為：有德才會(huì)有得。有德會(huì)得到什么呢？會(huì)得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說(shuō)“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德？道與德為什么連在一起？老子說(shuō)“道可道，非常道”，他好似也說(shuō)不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語(yǔ)，如知道、厚道、王道。道是什么呢？我理解的道是“無(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)限愉悅，完美的平衡，堅(jiān)不可摧，樸實(shí)無(wú)華以及至快至福?！钡臓顟B(tài)。如何才能到達(dá)這種狀態(tài)呢？就是要有德。有德就會(huì)合道。合道才會(huì)完美。所以，道和德一定是連在一起的。德呢？假設(shè)要用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括德，就是：接納、包容、寬恕、平靜、喜悅和愛。如今我們說(shuō)的“師德”，也即是做教師的對(duì)學(xué)生要做到這幾個(gè)方面。假設(shè)，看到愚笨的學(xué)生就不喜歡，那就是缺德，學(xué)生有少少不聽話或者反叛就氣急敗壞，也是缺德。學(xué)生有些小缺點(diǎn)小缺點(diǎn)看著就不順眼，不舒適，也是缺德。有些同事說(shuō)，我都是為了他們好，心急啊！我認(rèn)為是打著為“別人”的旗幟，實(shí)為自己____。假設(shè)任何時(shí)候都能做到心平氣和，充滿耐心和愛心，那才是有德。師德，用如今的話來(lái)細(xì)化，也就是我們領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)的“愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個(gè)人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說(shuō)明你有德了。古代的公務(wù)員考試考的是《四詩(shī)》、《五經(jīng)》其實(shí)，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國(guó)、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對(duì)道德修為有幾個(gè)層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動(dòng)中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識(shí)的本能及習(xí)慣。也就是一言一行都表達(dá)了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點(diǎn)德，使內(nèi)外平衡一點(diǎn)我認(rèn)為就是較美妙境界。說(shuō)了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達(dá)完美，才能議論完美，并非必須已達(dá)精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得！小學(xué)師德師風(fēng)演講稿：有德就有得更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)參考以下鏈接：競(jìng)聘演講稿國(guó)旗下演講稿開學(xué)典禮演講稿學(xué)雷鋒演講稿師德師風(fēng)演講稿開學(xué)致辭婦女節(jié)演講稿我認(rèn)為我自己不缺吃不缺穿，唯獨(dú)缺德。你們可能說(shuō)，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德!多不好呀。我也知道，缺德確實(shí)很不好，但沒方法，我就缺德!何謂“缺”呢?不平衡就謂缺。時(shí)代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導(dǎo)致身體不平衡，而如今說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因?yàn)槿鄙倬S生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認(rèn)為的“缺德”。所以我認(rèn)為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認(rèn)為：有德才會(huì)有得。有德會(huì)得到什么呢?會(huì)得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說(shuō)“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德?道與德為什么連在一起?老子說(shuō)“道可道，非常道”，他好似也說(shuō)不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語(yǔ)，如知道、厚道、王道。道是什么呢?我理解的道是“無(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)限愉悅，完美的平衡，堅(jiān)不可摧，樸實(shí)無(wú)華以及至快至福?！钡臓顟B(tài)。如何才能到達(dá)這種狀態(tài)呢?就是要有德。有德就會(huì)合道。合道才會(huì)完美。所以，道和德一定是連在一起的。德呢?假設(shè)要用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括德，就是：接納、包容、寬恕、平靜、喜悅和愛。如今我們說(shuō)的“師德”，也即是做教師的對(duì)學(xué)生要做到這幾個(gè)方面。假設(shè)，看到愚笨的學(xué)生就不喜歡，那就是缺德，學(xué)生有少少不聽話或者反叛就氣急敗壞，也是缺德。學(xué)生有些小缺點(diǎn)小缺點(diǎn)看著就不順眼，不舒適，也是缺德。有些同事說(shuō)，我都是為了他們好，心急啊!我認(rèn)為是打著為“別人”的旗幟，實(shí)為自己____。假設(shè)任何時(shí)候都能做到心平氣和，充滿耐心和愛心，那才是有德。師德，用如今的話來(lái)細(xì)化，也就是我們領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)的“愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個(gè)人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說(shuō)明你有德了。古代的公務(wù)員考試考的是《四詩(shī)》、《五經(jīng)》其實(shí)，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國(guó)、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對(duì)道德修為有幾個(gè)層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動(dòng)中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識(shí)的本能及習(xí)慣。也就是一言一行都表達(dá)了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點(diǎn)德，使內(nèi)外平衡一點(diǎn)我認(rèn)為就是較美妙境界。說(shuō)了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達(dá)完美，才能議論完美，并非必須已達(dá)精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得!2023師德演講稿：有德就有得熱門演講競(jìng)聘演講稿|國(guó)旗下演講稿|英語(yǔ)演講稿|師德師風(fēng)演講稿|年會(huì)主持詞|領(lǐng)導(dǎo)致辭我認(rèn)為我自己不缺吃不缺穿，唯獨(dú)缺德。你們可能說(shuō)，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德!多不好呀。我也知道，缺德確實(shí)很不好，但沒方法，我就缺德!何謂“缺”呢?不平衡就謂缺。時(shí)代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導(dǎo)致身體不平衡，而如今說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因?yàn)槿鄙倬S生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認(rèn)為的“缺德”。所以我認(rèn)為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認(rèn)為：有德才會(huì)有得。有德會(huì)得到什么呢?會(huì)得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說(shuō)“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德?道與德為什么連在一起?老子說(shuō)“道可道，非常道”，他好似也說(shuō)不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語(yǔ)，如知道、厚道、王道。道是什么呢?我理解的道是“無(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)限愉悅，完美的平衡，堅(jiān)不可摧，樸實(shí)無(wú)華以及至快至福?！钡臓顟B(tài)。如何才能到達(dá)這種狀態(tài)呢?就是要有德。有德就會(huì)合道。合道才會(huì)完美。所以，道和德一定是連在一起的。德呢?假設(shè)要用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括德，就是：接納、包容、寬恕、平靜、喜悅和愛。如今我們說(shuō)的“師德”，也即是做教師的對(duì)學(xué)生要做到這幾個(gè)方面。假設(shè)，看到愚笨的學(xué)生就不喜歡，那就是缺德，學(xué)生有少少不聽話或者反叛就氣急敗壞，也是缺德。學(xué)生有些小缺點(diǎn)小缺點(diǎn)看著就不順眼，不舒適，也是缺德。有些同事說(shuō)，我都是為了他們好，心急啊!我認(rèn)為是打著為“別人”的旗幟，實(shí)為自己____。假設(shè)任何時(shí)候都能做到心平氣和，充滿耐心和愛心，那才是有德。師德，用如今的話來(lái)細(xì)化，也就是我們領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)的“愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個(gè)人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說(shuō)明你有德了。古代的公務(wù)員考試考的是《四詩(shī)》、《五經(jīng)》其實(shí)，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國(guó)、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對(duì)道德修為有幾個(gè)層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動(dòng)中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識(shí)的本能及習(xí)慣。也就是一言一行都表達(dá)了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點(diǎn)德，使內(nèi)外平衡一點(diǎn)我認(rèn)為就是較美妙境界。說(shuō)了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達(dá)完美，才能議論完美，并非必須已達(dá)精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得!2023師德演講稿：有德就有得我認(rèn)為我自己不缺吃不缺穿，唯獨(dú)缺德。你們可能說(shuō)，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德!多不好呀。我也知道，缺德確實(shí)很不好，但沒方法，我就缺德!何謂“缺”呢?不平衡就謂缺。時(shí)代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導(dǎo)致身體不平衡，而如今說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因?yàn)槿鄙倬S生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認(rèn)為的“缺德”。所以我認(rèn)為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認(rèn)為：有德才會(huì)有得。有德會(huì)得到什么呢?會(huì)得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說(shuō)“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德?道與德為什么連在一起?老子說(shuō)“道可道，非常道”，他好似也說(shuō)不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語(yǔ)，如知道、厚道、王道。道是什么呢?我理解的道是“無(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)限愉悅，完美的平衡，堅(jiān)不可摧，樸實(shí)無(wú)華以及至快至福?！钡臓顟B(tài)。如何才能到達(dá)這種狀態(tài)呢?就是要有德。有德就會(huì)合道。合道才會(huì)完美。所以，道和德一定是連在一起的。德呢?假設(shè)要用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括德，就是：接納、包容、寬恕、平靜、喜悅和愛。如今我們說(shuō)的“師德”，也即是做教師的對(duì)學(xué)生要做到這幾個(gè)方面。假設(shè)，看到愚笨的學(xué)生就不喜歡，那就是缺德，學(xué)生有少少不聽話或者反叛就氣急敗壞，也是缺德。學(xué)生有些小缺點(diǎn)小缺點(diǎn)看著就不順眼，不舒適，也是缺德。有些同事說(shuō)，我都是為了他們好，心急啊!我認(rèn)為是打著為“別人”的旗幟，實(shí)為自己____。假設(shè)任何時(shí)候都能做到心平氣和，充滿耐心和愛心，那才是有德。師德，用如今的話來(lái)細(xì)化，也就是我們領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)的“愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個(gè)人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說(shuō)明你有德了。古代的公務(wù)員考試考的是《四詩(shī)》、《五經(jīng)》其實(shí)，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國(guó)、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對(duì)道德修為有幾個(gè)層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動(dòng)中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識(shí)的本能及習(xí)慣。也就是一言一行都表達(dá)了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點(diǎn)德，使內(nèi)外平衡一點(diǎn)我認(rèn)為就是較美妙境界。說(shuō)了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達(dá)完美，才能議論完美，并非必須已達(dá)精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得!2023師德師風(fēng)演講稿：有德就有得我認(rèn)為我自己不缺吃不缺穿，唯獨(dú)缺德。你們可能說(shuō)，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德!多不好呀。我也知道，缺德確實(shí)很不好，但沒方法，我就缺德!何謂“缺”呢?不平衡就謂缺。時(shí)代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導(dǎo)致身體不平衡，而如今說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因?yàn)槿鄙倬S生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認(rèn)為的“缺德”。所以我認(rèn)為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認(rèn)為：有德才會(huì)有得。有德會(huì)得到什么呢?會(huì)得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說(shuō)“