2021-2022學(xué)年天津北門東中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年天津北門東中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（12分，每小題3分）閱讀下文，完成7—10題。中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”的新思考書(shū)法并不代表古朽，書(shū)法應(yīng)當(dāng)融入當(dāng)代。但是，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)電腦網(wǎng)絡(luò)和印刷技術(shù)等方面的高速發(fā)展，已歷經(jīng)數(shù)千年滄桑的中國(guó)書(shū)法究竟出路何在？作為一種人人皆可參與的民族文化傳統(tǒng)和視覺(jué)藝術(shù)形式，中國(guó)書(shū)法和漢字書(shū)寫如何進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)，成為其他藝術(shù)形式的靈感激素和創(chuàng)作資源？在與當(dāng)今世界風(fēng)起云涌的各種藝術(shù)時(shí)尚的互動(dòng)交融之中，傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)最終將獲得新生，抑或喪失自我？針對(duì)這些問(wèn)題，一些藝術(shù)家和學(xué)者從上個(gè)世紀(jì)以來(lái)即已開(kāi)始從事相關(guān)的探索和研究。作為20世紀(jì)下半葉在中國(guó)及歐美等地華人圈中蓬勃興起的一種藝術(shù)新潮，中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”因其獨(dú)特的民族性和國(guó)際性，近年來(lái)尤其成為海內(nèi)外藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。“現(xiàn)代書(shū)法”作為一個(gè)約定俗成的稱謂，至今仍被廣泛采用。但實(shí)際上，從90年代開(kāi)始，藝術(shù)家們已經(jīng)逐漸超越了早期的“書(shū)法現(xiàn)代化”的單一邏輯，自覺(jué)地把中國(guó)書(shū)法作為一種本土化的當(dāng)代藝術(shù)資源來(lái)實(shí)踐和利用?！艾F(xiàn)代書(shū)法”的發(fā)展和觀念流變可以概括為三個(gè)主要的歷史階段。⑴“變書(shū)法”。它著眼于書(shū)法藝術(shù)形式上的變革與創(chuàng)新，基本觀念是書(shū)法當(dāng)追隨時(shí)代。⑵“反書(shū)法”。書(shū)法在觀念上具有較強(qiáng)的反叛性和顛覆性。⑶“用書(shū)法”。書(shū)法更多地是作為資源在當(dāng)代藝術(shù)中實(shí)驗(yàn)和利用。作為元素，融入繪畫(huà)、雕塑等其他視覺(jué)藝術(shù)形式之中；作為獨(dú)特的文化符號(hào)，進(jìn)入當(dāng)代的觀念藝術(shù)，如行為、裝飾、影像、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。但是在“現(xiàn)代書(shū)法”創(chuàng)作和研究推介中還存在一些問(wèn)題和困惑，如“現(xiàn)代書(shū)法”概念模糊不清，缺少與外界的交流和合作等。目前，在“現(xiàn)代書(shū)法”的研究中存在運(yùn)動(dòng)式操作現(xiàn)象。把一種藝術(shù)現(xiàn)象當(dāng)作一種運(yùn)動(dòng)往前推進(jìn)，可能會(huì)推進(jìn)得太快。不斷地把書(shū)法的形態(tài)變化、方式方法的變化作為書(shū)法演進(jìn)的標(biāo)志，就會(huì)忽視了每種新的形態(tài)自身還需要進(jìn)一步壯大，還有很多的精神指向需要明確。書(shū)法的延續(xù)性（傳統(tǒng)慣性）很強(qiáng)，而且與其他藝術(shù)不同，中國(guó)書(shū)法沒(méi)有西方的參照系，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)其自身的邏輯與西方對(duì)話，不要簡(jiǎn)單地把“現(xiàn)代書(shū)法”中某些具有抽象痕跡的形態(tài)看成西方抽象主義的東西回應(yīng)。圍繞書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)代走向和書(shū)法作為資源融入當(dāng)代藝術(shù)的話題將會(huì)展開(kāi)更多、更深入的新思考和新探索。7.對(duì)中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”應(yīng)具備要素的理解，不正確的一項(xiàng)是A.作為創(chuàng)作資源融入其他當(dāng)代藝術(shù)中。B.成為其他當(dāng)代藝術(shù)形式的靈感激素。C.保持中國(guó)書(shū)法的本土特色和延續(xù)性。D.在觀念上具有較強(qiáng)反叛性和顛覆性。8.對(duì)“不要簡(jiǎn)單地把‘現(xiàn)代書(shū)法’中某些具有抽象痕跡的形態(tài)看成西方抽象主義的東西回應(yīng)”一句的理解，正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)有其自身的藝術(shù)規(guī)律。B.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)應(yīng)有西方文化參照系。C.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不存在抽象的表現(xiàn)形式。D.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不宜吸收西方抽象主義。9.對(duì)“現(xiàn)代書(shū)法”研究中的“運(yùn)動(dòng)式操作”的理解，不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“運(yùn)動(dòng)式操作”可能會(huì)加快“現(xiàn)代書(shū)法”的研究與發(fā)展。B.“運(yùn)動(dòng)式操作”會(huì)忽視每種新形態(tài)自身還需進(jìn)一步壯大。C.“運(yùn)動(dòng)式操作”將不利于“現(xiàn)代書(shū)法”研究的健康發(fā)展。D.“運(yùn)動(dòng)式操作”將會(huì)造成很多新形態(tài)的精神指向不明確。10.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是A.現(xiàn)代社會(huì)電腦網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，將使中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)融入當(dāng)代，走向世界，最終獲得新生。B.將中國(guó)書(shū)法作為一種元素，融入繪畫(huà)、雕塑等其他藝術(shù)形式中，勢(shì)必使中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法喪失自我。C.“現(xiàn)代書(shū)法”至今還只是一個(gè)約定俗成的稱謂這一現(xiàn)狀表明，“現(xiàn)代書(shū)法”的理論研究仍然滯后。D.中國(guó)書(shū)法沒(méi)有西方的參照系，因此，“現(xiàn)代書(shū)法”要融入當(dāng)代，首先要建立西方的文化參照系。參考答案：7.D（是“現(xiàn)代書(shū)法”研究的其中一個(gè)發(fā)展階段，并非必具要素。A、B兩項(xiàng)注意“書(shū)法應(yīng)當(dāng)融入當(dāng)代……出路何在？……成為其他藝術(shù)形式的靈感激素和創(chuàng)作資源？”的表述，雖是問(wèn)號(hào)，實(shí)際上答在其中。另外，再注意第二、三段的內(nèi)容。C項(xiàng)，注意第二段中“從90年代開(kāi)始……和利用“的表述，以及第四段“書(shū)法的延續(xù)性……的東方回應(yīng)”的表述。）8.A（中國(guó)書(shū)法中的抽象形態(tài)并非西方抽象主義的模仿，它有“自身的邏輯”，即中國(guó)書(shū)法中的抽象形態(tài)，是自己的藝術(shù)形式。B.原句并無(wú)此意。C.“‘現(xiàn)代書(shū)法’中某些具有抽象痕跡的形態(tài)”就指出中國(guó)書(shū)法藝術(shù)有“抽象的表現(xiàn)形式”。D.原句并無(wú)“不宜吸收”之意）9.A（注意“目前……要明確”一句。作者對(duì)“運(yùn)動(dòng)式操作”是持否定態(tài)度的。“可能會(huì)推進(jìn)的太快”明顯是否定的口吻）10.C.（一種科學(xué)研究，如果它的關(guān)鍵概念沒(méi)有明確的界定，則表明它的理論研究還跟不上，即“滯后”。A.“電腦網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展”與“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)融入當(dāng)代”之間并沒(méi)有必然的因果關(guān)系，它既可能使其融入當(dāng)代，獲得新生，也可能使其遠(yuǎn)離當(dāng)代，喪失自我。B.將中國(guó)書(shū)法融入其他藝術(shù)形式中，是中國(guó)書(shū)法現(xiàn)代的一個(gè)必要條件，關(guān)鍵是看在融入過(guò)程中中國(guó)書(shū)法是否能保存其傳統(tǒng)。D.“西方的參照系”并非“現(xiàn)代書(shū)法”融入當(dāng)代的必備條件）略2.閱讀下列文字，完成文后各題。

自然無(wú)往而不美。何以故？以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無(wú)往而美。何以故？以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。藝術(shù)家的圖畫(huà)、雕刻卻又無(wú)往而不美，何以故？以其能從藝術(shù)家自心的精神，以表現(xiàn)自然的精神，使藝術(shù)的創(chuàng)作，如自然的創(chuàng)作故?！白匀弧笔敲赖模@是事實(shí)。自然的美終不是一切藝術(shù)所能完全達(dá)到的。你看空中的光、色，那花草的動(dòng)，云水的波瀾，有什么藝術(shù)家能夠完全表現(xiàn)得出？所以自然始終是一切美的源泉，是一切藝術(shù)的范本。藝術(shù)最后的目的，不外乎將這種瞬息變化，起滅無(wú)常的“自然美的印象”，借著圖畫(huà)、雕刻的作用，扣留下來(lái)，使它普遍化、永久化。什么叫做普遍化、永久化？這就是說(shuō)一幅自然美的好景往往在深山叢林中，不是人人能享受的；并且瞬息變動(dòng)、起滅無(wú)常，不是人時(shí)時(shí)能享受的，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。藝術(shù)的功用就是將他描摹下來(lái)，使人人可以普遍地、時(shí)時(shí)地享受。藝術(shù)的目的就在于此，而美的真泉仍在自然。“自然”本是個(gè)大藝術(shù)家，藝術(shù)也是個(gè)“小自然”。藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，是物質(zhì)的精神化；自然創(chuàng)造的過(guò)程，是精神的物質(zhì)化；首尾不同，而其結(jié)局同為一極真、極美、極善的靈魂和肉體的協(xié)調(diào)，心物一致的藝術(shù)品。羅丹深明此理，他的雕刻是從形象里面發(fā)展，表現(xiàn)出精神生命，不講求外表形式的光滑美滿。但他的雕刻中確沒(méi)有一條曲線、一塊平面而不有所表示生意躍動(dòng)，神致活潑，如同自然之真。羅丹真可謂能使物質(zhì)而精神化了。羅丹的雕刻最喜歡表現(xiàn)人類的各種情感動(dòng)作，因?yàn)榍楦袆?dòng)作是人性最真切的表示。羅丹和古希臘雕刻的區(qū)別也就在此。希臘雕刻注重形式的美，講求表面的美，講求表面的完滿工整，這是理性的表現(xiàn)。羅丹的雕刻注重內(nèi)容的表示，講求精神的活潑躍動(dòng)。所以希臘的雕刻可稱為“自然的幾何學(xué)”，羅丹的雕刻可稱為“自然的心理學(xué)”。自然無(wú)往而不美。普通人所謂丑的如老嫗病骸，在藝術(shù)家眼中無(wú)不是美，因?yàn)橐彩亲匀坏囊环N表現(xiàn)。果然！這種奇丑怪狀只要一從藝術(shù)家手腕下經(jīng)過(guò)，立刻就變成了極可愛(ài)的美術(shù)品了。藝術(shù)家是無(wú)往而非“美”的創(chuàng)造者，只要他能真把自然表現(xiàn)了。所以羅丹的雕刻無(wú)所選擇，有奇丑的嫫母，有愁慘的人生，有笑、有哭、有至高純潔的理想，有人類根性中的獸欲。他眼中所看的無(wú)不是美，他雕刻出了，果然是美。他說(shuō)：“藝術(shù)家只要寫出他所看見(jiàn)的就是了，不必多求?！边@話含有至理。我們要曉得藝術(shù)家眼光中所看見(jiàn)的世界和普通人的不同。他的眼光要深刻些，要精密些。他看見(jiàn)的不止是自然人生的表面，乃是自然人生的核心。他感覺(jué)自然和人生的現(xiàn)象是含有意義的，是有表示的。你看一個(gè)人的面目，他的表示何其多。他表示了年齡、經(jīng)驗(yàn)、嗜好、品行、性質(zhì)，以及當(dāng)時(shí)的情感思想。一言蔽之，一個(gè)人的面目中，藏蘊(yùn)著一個(gè)人過(guò)去的生命史和一個(gè)時(shí)代文化的潮流。這種人生界和自然界精神方面的表現(xiàn)，非藝術(shù)家深刻的眼光，不能看得十分真切。但藝術(shù)家不單是能看出人類和動(dòng)物界處處有精神的表示。他看了一枝花、一塊石、一灣泉水，都是在那里表現(xiàn)一段詩(shī)魂。能將這種靈肉一致的自然現(xiàn)象和人生現(xiàn)象描寫出來(lái)，自然是生意躍動(dòng)，神采奕奕、仿佛如“自然”之真了。（摘編自宗白華《美學(xué)散步》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．照片不美的原因是，照片只有表面的真實(shí)，而沒(méi)能表現(xiàn)自然的內(nèi)在精神。B．藝術(shù)的目的是將自然的美描摹下來(lái)，使其普遍化、永久化，即人人可享受、時(shí)時(shí)可享受。C．自然是真、善、美的靈魂和肉體協(xié)調(diào)的藝術(shù)品，是物質(zhì)的精神化，所以說(shuō)，自然也是大藝術(shù)家。D．奇丑的嫫母、愁慘的人生，經(jīng)過(guò)羅丹之手，都成了美的雕刻，原因是羅丹表現(xiàn)了靈肉一致的自然。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．一切美皆來(lái)源于自然，只有少數(shù)的藝術(shù)作品能達(dá)到自然的美。B．“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，作者引用李商隱的這句詩(shī)表達(dá)了自然的美景是短暫的，不是時(shí)時(shí)都能享受的觀點(diǎn)。C．藝術(shù)家需要獨(dú)特、深刻的眼光，能從世界的表象中看到其蘊(yùn)含的無(wú)限意義。D．羅丹雕刻比古希臘雕刻更美的原因就在于：羅丹表現(xiàn)了“自然的心理”，即活潑的內(nèi)在精神；而古希臘雕塑表現(xiàn)了自然的形式和表面。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．自然是美的，但是自然的美也有空間、時(shí)間上的局限，藝術(shù)可以超越這一局限。B．藝術(shù)是物質(zhì)的精神化，藝術(shù)是藝術(shù)家把自己的精神貫注到外界的物質(zhì)世界里，可以說(shuō)藝術(shù)超越了自然，是提高了的自然。C．一個(gè)畫(huà)家，如果只是重視對(duì)象形式的美或表層的細(xì)節(jié)，那么，他的作品就和照片一樣，也就談不上是美的。D．“自然無(wú)往而不美”，藝術(shù)家真正要做的，不是去粉飾世界，或刻意剔除世界的“丑”與“惡”，而是真切地觀察自然，表現(xiàn)自然的真實(shí)。參考答案：1．C2．D3．B【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，聯(lián)系題干，此題的選項(xiàng)C．根據(jù)文本內(nèi)容“藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，是物質(zhì)的精神化；自然創(chuàng)造的過(guò)程，是精神的物質(zhì)化；首尾不同，而其結(jié)局同為一極真、極美、極善的靈魂和肉體的協(xié)調(diào)，心物一致的藝術(shù)品”可知，選項(xiàng)張冠李戴，“自然”不是“物質(zhì)的精神化”，“藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，是物質(zhì)的精神化”。2．試題分析：題干要求選出不符合原文意思的一項(xiàng)，可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語(yǔ)段，選項(xiàng)D根據(jù)文本內(nèi)容“羅丹的雕刻最喜歡表現(xiàn)人類的各種情感動(dòng)作，因?yàn)榍楦袆?dòng)作是人性最真切的表示。羅丹和古希臘雕刻的區(qū)別也就在此。希臘雕刻注重形式的美，講求表面的美，講求表面的完滿工整，這是理性的表現(xiàn)。羅丹的雕刻注重內(nèi)容的表示，講求精神的活潑躍動(dòng)”可知，“羅丹雕刻比古希臘雕刻更美”錯(cuò)?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是”，“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)根據(jù)文本內(nèi)容“羅丹的雕刻最喜歡表現(xiàn)人類的各種情感動(dòng)作，因?yàn)榍楦袆?dòng)作是人性最真切的表示。羅丹和古希臘雕刻的區(qū)別也就在此。希臘雕刻注重形式的美，講求表面的美，講求表面的完滿工整，這是理性的表現(xiàn)。羅丹的雕刻注重內(nèi)容的表示，講求精神的活潑躍動(dòng)”可知，“羅丹雕刻比古希臘雕刻更美”錯(cuò)。【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是”，“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，B項(xiàng)結(jié)合文本內(nèi)容“以其能從藝術(shù)家自心的精神，以表現(xiàn)自然的精神，使藝術(shù)的創(chuàng)作，如自然的創(chuàng)作故”可知，理解有誤。“超越”“提高”錯(cuò)，藝術(shù)是藝術(shù)家努力接近、還原自然的“真”，而非“超越”“提高”自然。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。邊關(guān)是自然與人文因素緊密結(jié)合的景觀形態(tài)，傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關(guān)出現(xiàn)在唐詩(shī)中，皆因絲綢之路的通達(dá)，開(kāi)放的國(guó)家社會(huì)格局，文人墨客對(duì)漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過(guò)所制度在內(nèi)的國(guó)家制度限制等。相比地理位置和氣候環(huán)境，邊關(guān)的文化意義更為抽象，象征性更強(qiáng)，所承載的感情也更為復(fù)雜。詩(shī)人多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為吟誦主旨，以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。首先是戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。從軍事意義上講，邊關(guān)地理位置重要。從唐詩(shī)中看，邊關(guān)的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩(shī)歌意境，不管那些知名關(guān)隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事，詩(shī)歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇，皆承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無(wú)畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。例如，唐彥謙《詠馬》中“百戰(zhàn)沙場(chǎng)汗流血，夢(mèng)魂猶在玉門關(guān)”，借玉門關(guān)指邊陲前線征戰(zhàn)之地；李白《從軍行》中“愿斬單于首，長(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)”，體現(xiàn)出關(guān)防將士守衛(wèi)家園、驅(qū)敵出境的豪邁氣魄。其次是戍邊之所，“關(guān)”是軍防象征，也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。詩(shī)歌里有恢宏闊大的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，也有單一渺小的個(gè)體自我。邊關(guān)雖然承載文人將士們建功立業(yè)的夢(mèng)想，但畢竟是遙遠(yuǎn)的苦寒之地，長(zhǎng)期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨忿之情。而人們的情感是相通相應(yīng)的，在親朋遠(yuǎn)赴塞外前免不了“爺娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不會(huì)停歇。因此邊關(guān)戍守之地，成了思?xì)w與念歸的交匯。再次是陽(yáng)關(guān)寄情。在涉及邊關(guān)名稱的唐詩(shī)中，有一類“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”較為特別，這源于王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@里的“陽(yáng)關(guān)”指的是友人西行的必經(jīng)關(guān)卡，有著明顯的關(guān)外無(wú)故人的地理屬性和分界含義。因?yàn)樵?shī)中有“渭城”“陽(yáng)關(guān)”等地名，其曲名便為《陽(yáng)關(guān)三疊》或《渭城曲》，唐代許多詩(shī)人都曾提到。在他們的那些詩(shī)句中，“陽(yáng)關(guān)”多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。最后是家國(guó)分界。絲綢之路上的邊關(guān)地理環(huán)境和其后天見(jiàn)與中原地區(qū)差距較大，作為戌邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國(guó)與異鄉(xiāng)的分野，是物質(zhì)與人文界限的共有載體。時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：“夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)外絕城，小臣能無(wú)依風(fēng)首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒(méi)西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)！”由此可見(jiàn)，玉門關(guān)被漢人看作家國(guó)的分界，帶有深重的情感烙印。唐詩(shī)中的“邊關(guān)”含義不再單一，表面。在人們的心目中，除了對(duì)距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，“邊關(guān)”早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷。（摘編自邢宇晨《唐詩(shī)中的邊關(guān)意象》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.唐代詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)地吟誦社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。B.無(wú)論知名關(guān)隘是否安定平寧，唐詩(shī)中的征戰(zhàn)殺伐都承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無(wú)畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。C.涉及邊關(guān)意象的詩(shī)歌即描寫恢宏的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，也塑造渺小的個(gè)體，因?yàn)椤瓣P(guān)”是軍防的象征，也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。D.年老思鄉(xiāng)的班超向皇帝上疏，表達(dá)了“依風(fēng)首丘之思”和“恐后世或名臣為沒(méi)西域”的擔(dān)憂，可見(jiàn)漢人視玉門關(guān)為家國(guó)的分界。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，從四個(gè)方面闡釋了唐詩(shī)中邊關(guān)意象的內(nèi)涵，層次分明。B.文章引用唐彥謙和李白的詩(shī)，是為了證明邊關(guān)地理位置的重要和邊關(guān)對(duì)詩(shī)歌情感抒發(fā)的影響。C.文章將“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”單列，既點(diǎn)明了“陽(yáng)關(guān)”有地理屬性和分界含義，又指出了其人文伴隨意義。D.文章結(jié)尾點(diǎn)明唐詩(shī)中“邊關(guān)”有多層含義，并再次明確“邊關(guān)”的歷史文化內(nèi)涵這一論述重點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.唐詩(shī)中出現(xiàn)邊關(guān)意象，與當(dāng)時(shí)通達(dá)絲綢之路、開(kāi)放的國(guó)家制度和文人墨客對(duì)從軍入幕的崇尚等社會(huì)因素有關(guān)。B.唐代文人將士們雖然滿懷建功立業(yè)的理想，但面對(duì)塞外慘烈的戰(zhàn)事、荒涼的環(huán)境及冷漠生疏的人情，無(wú)不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨忿之情。C.據(jù)《全唐詩(shī)》記載，與王維相差一個(gè)世紀(jì)的晚唐詩(shī)人李商隱仍吟誦“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊”，足以見(jiàn)出《陽(yáng)關(guān)三疊》的流傳深遠(yuǎn)。D.邊關(guān)作為戍邊之所的代表，早已失去其地理位置的含義，而成為生與死的臨界、不同文化的分野、物質(zhì)與人文界限等象征。參考答案：1.D

2.C

3.A【1題詳解】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“表達(dá)了‘依風(fēng)首丘之思’和‘恐后世或名臣為沒(méi)西域’的擔(dān)憂，可見(jiàn)漢人視玉門關(guān)為家國(guó)的分界”“可見(jiàn)一詞”理解錯(cuò)誤，這兩句話與“漢人視玉門關(guān)為家國(guó)的分界”沒(méi)有關(guān)系，表現(xiàn)的是思鄉(xiāng)之情。原文是“時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：‘夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)外絕城，小臣能無(wú)依風(fēng)首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒(méi)西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)！’由此可見(jiàn)，玉門關(guān)被漢人看作家國(guó)的分界，帶有深重的情感烙印”。能體現(xiàn)“玉門關(guān)被漢人看作家國(guó)的分界”的是“但愿生入玉門關(guān)”這句。故選D?！?題詳解】本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“既點(diǎn)明了‘陽(yáng)關(guān)’有地理屬性和分界含義，又指出了其人文伴隨意義”錯(cuò)，原文是“在他們的那些詩(shī)句中，‘陽(yáng)關(guān)’多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義”?？梢?jiàn)將“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”單列，主要是為了說(shuō)明它的人文意義。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題選正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“無(wú)不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨忿之情”擴(kuò)大范圍，原文是“長(zhǎng)期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨忿之情”，可見(jiàn)是“長(zhǎng)期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人”會(huì)產(chǎn)生“思鄉(xiāng)怨忿之情”。C項(xiàng)，“足以見(jiàn)出《陽(yáng)關(guān)三疊》的流傳深遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，原文是“在他們的那些詩(shī)句中，‘陽(yáng)關(guān)’多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義”。由此可見(jiàn)，與王維相差一個(gè)世紀(jì)的晚唐詩(shī)人李商隱吟誦“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊”，是因?yàn)椤瓣?yáng)關(guān)”的人文含義，而不是因?yàn)橥蹙S的詩(shī)。D項(xiàng)，“早已失去其地理位置的含義”錯(cuò)，原文是“，除了對(duì)距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，‘邊關(guān)’早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷”，可見(jiàn)不是“失去了”地理屬性，而是“超越了”地理屬性。故選A。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題?？诅O，字韶文，長(zhǎng)洲人。景泰五年進(jìn)士。知都昌縣。分戶九等以定役，設(shè)倉(cāng)水次，便收斂，民甚賴之。以弟銘尚寧府郡主，改知連山。瑤、僮出沒(méi)鄰境，縣民悉竄。鏞往招之，民驚走。鏞炊飯民舍，留錢償其直以去。民乃漸知親鏞，相率還。鏞慰勞振恤，俾復(fù)故業(yè)，教以戰(zhàn)守，道路漸通，縣治遂復(fù)。成化元年，擢高州試知府。前知府劉海以瑤警，閉城門自護(hù)。鄉(xiāng)民避瑤至者輒不納，還為瑤所戕。鏞至，開(kāi)門納來(lái)者，流亡日歸。城不能容，別筑城東北居之。附郭多暴骸，民以疫死，復(fù)為義冢瘞焉。時(shí)賊屯境內(nèi)者凡十余部，而其魁馮曉屯化州，鄧公長(zhǎng)屯茅峒，屢招不就。鏞一日單騎從二人直抵茅峒峒去城十里許道遇賊徒令還告白我新太守也公長(zhǎng)驟聞新守至亟呼其黨擐甲迎及見(jiàn)鏞坦易無(wú)騶從氣大沮鏞徐下馬，入坐庭中，公長(zhǎng)率其徒弛甲羅拜。鏞諭曰：“汝曹故良民，迫凍餒耳。前守欲兵汝，吾今奉命為汝父母。汝，我子也。信我，則送我歸，賚汝粟帛。不信，則殺我，即大軍至，無(wú)遺種矣?！惫L(zhǎng)猶豫，其黨皆感悟泣下。鏞曰：“餒矣，當(dāng)食我。”公長(zhǎng)為跪上酒饌。既食，曰：“日且暮，當(dāng)止宿。”夜解衣酣寢。賊相顧駭服。再宿而返。見(jiàn)道旁裸而懸樹(shù)上者累累，詢之，皆諸生也，命盡釋之。公長(zhǎng)遣數(shù)十騎擁還，城中人望見(jiàn)，皆大驚，謂知府被執(zhí)，來(lái)紿降也，盡登陴。鏞止騎城外，獨(dú)與贏卒入，取谷帛，使載歸。公長(zhǎng)益感激，遂焚其巢，率黨數(shù)千人來(lái)降。公長(zhǎng)既降，諸賊次第納款，惟曉恃險(xiǎn)不服。鏞選壯士二百人，乘夜抵化州。曉倉(cāng)皇走匿，獲其妻子以歸，撫恤甚厚，曉亦以五百人降。治績(jī)聞，賜誥命旌異。遭喪，服除，改廣西。瑤、僮聞鏞至，悉遠(yuǎn)循。鏞居官廉。歷仕三十余年，皆在邊陲，觸瘴成疾。乞骸骨，不許。弘治二年召為工部右侍郎，道卒，年六十三。（選自《明史·孔鏞傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.鏞一日單騎從二人直抵茅峒／峒去城十里許／道遇賊／徒令還告曰／我新太守也／公長(zhǎng)驟聞新守至／亟呼其黨／擐甲迎及見(jiàn)鏞坦易無(wú)騶從／氣大沮／B.鏞一日單騎從二人直抵茅峒／峒去城十里許／道遇賊徒／令還告曰／我新太守也／公長(zhǎng)驟聞新守至／亟呼其黨擐甲迎／及見(jiàn)鏞坦易無(wú)騶從／氣大沮／C.鏞一日單騎從二人直抵茅峒／峒去城十里許／道遇賊／徒令還告曰／我新太守也／公長(zhǎng)驟聞新守至／亟呼其黨擐甲迎／及見(jiàn)鏞坦易無(wú)騶從／氣大沮／D.鏞一日單騎從二人直抵茅峒／峒去城十里許／道遇賊徒／令還告曰／我新太守也／公長(zhǎng)驟聞新守至／亟呼其黨／擐甲迎及見(jiàn)鏞坦易無(wú)騶從／氣大沮／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.知府，也稱太守，是中國(guó)古代的地方職官名，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng)。B.義冢，指舊時(shí)收埋無(wú)主尸骸的墓地，往往由族人或慈善團(tuán)體出資建立。C.騶從，指古代貴族、官僚出門時(shí)，前導(dǎo)或后隨的騎馬的侍從。D.乞骸骨，指古代官吏自請(qǐng)退職，意謂使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.孔鏞愛(ài)民如子，心裝百姓。擔(dān)任都昌縣令期間，孔鏞根據(jù)實(shí)際情況，將百姓分為九等來(lái)決定勞役，并在水邊設(shè)置糧倉(cāng)，方便百姓繳納賦稅。B.孔鏞清廉自律，愛(ài)護(hù)百姓。在擔(dān)任連山知縣時(shí)，孔鏞下鄉(xiāng)視察，百姓受到驚嚇，棄屋逃走，孔鏞借屋做飯，然后按照價(jià)值留錢賠償后離開(kāi)。C.孔鏞智勇雙全，仁義降賊。在招降鄧公長(zhǎng)和馮曉時(shí)，孔鏞既表現(xiàn)出過(guò)人的膽識(shí)，又表現(xiàn)出超凡的應(yīng)變能力，最終使二人都選擇了投降。D.孔鏞獻(xiàn)身邊疆，鞠躬盡瘁?？诅O在邊疆擔(dān)任官職三十多年，由于長(zhǎng)年接觸瘴癘之氣，積勞成疾，最后病逝在赴京城擔(dān)任要職的路上。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)民乃漸知親鏞，相率還。鏞慰勞振恤，俾復(fù)故業(yè)，教以戰(zhàn)守。(2)城中人望見(jiàn)，皆大驚，謂知府被執(zhí)，來(lái)紿降也，盡登陴。參考答案：10.B

11.A

12.B

13.(1)百姓這才逐漸了解、親近孔鏞，相繼返回。孔鏞安慰犒勞救濟(jì)安撫他們，讓他們恢復(fù)舊業(yè)，教他們作戰(zhàn)防守的方法。(2)城中的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，都非常吃驚，以為知府被抓，是來(lái)騙降的，全都登上城墻。10.試題分析：解答文言文斷句題，讀懂文段是關(guān)鍵。聯(lián)系上下文可知，此段文字說(shuō)的是孔鏞獨(dú)自去探訪鄧公長(zhǎng)的事，“鏞”是前半段的主語(yǔ)，“公長(zhǎng)”是后半段的主語(yǔ)。然后再細(xì)讀四個(gè)選項(xiàng)，圈定四個(gè)選項(xiàng)的不同之處?！巴健笔且活惾说囊馑?，“令還告”的主語(yǔ)是“鏞”，“賊徒”中間不能斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)。“亟呼其黨”的主語(yǔ)是“公長(zhǎng)”，“擐甲迎”的主語(yǔ)是“其黨”，“亟呼其黨擐甲迎”是兼語(yǔ)句，中間不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。11.試題分析：回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目，還可以結(jié)合該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)段及具體語(yǔ)境分析。A項(xiàng)，“知府”，是指州府最高行政長(zhǎng)官，掌一府之政令，總領(lǐng)各屬縣，相當(dāng)于現(xiàn)代的市長(zhǎng)。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，做出判定。B項(xiàng)，“孔鏞下鄉(xiāng)視察”錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“鏞往招之”，說(shuō)明孔鏞不是去視察，而是招撫百姓。13.試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“乃”，（這）才；“知”，了解；“相率，相繼；“振恤”，救濟(jì)安撫；“俾”，讓。第二句得分點(diǎn)：“謂”，以為、認(rèn)為；“執(zhí)”，捕捉、逮捕；“紿”，欺騙；“陴”，城墻。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙匡凝傳匡凝字光儀,蔡州人也。父德諲。匡凝以父功為唐州刺史兼七州馬步軍都校。及德諲卒，匡凝自為襄州留后，朝廷即以旄鉞授之。作鎮(zhèn)數(shù)年，甚有威惠，累官至檢校太尉、兼中書(shū)令?？锬龤饷采鮽ィ米孕揎?，每整衣冠，必使人持巨鑒前后照之。對(duì)客之際，烏巾上微覺(jué)有塵，即令侍妓持紅拂以去之。人有誤犯其家諱者，往往遭其木楚，其方嚴(yán)也如是。光化初，匡凝以太祖①有清口之?dāng)?，密附于淮夷，太祖遣氏叔琮率師伐之。未幾，其泌州刺史趙璠越墉來(lái)降，隨州刺史趙匡璘臨陣就擒。俄而康懷英攻下鄧州，匡凝懼，遣使乞盟，太祖許之，自是附庸于太祖。及成汭敗于鄂州，匡凝表其弟匡明為荊南留后。是時(shí)唐室微弱，諸道常賦多不上供，惟匡凝昆仲雖強(qiáng)據(jù)江山，然盡忠帝室，貢賦不絕。太祖將期受禪，以匡凝兄弟并據(jù)藩鎮(zhèn)，乃遣使先諭旨焉。匡凝對(duì)使者流涕，答以受國(guó)恩深，豈敢隨時(shí)妄有他志。使者復(fù)命，太祖大怒。天祐二年秋七月，遣楊師厚率師討之。八月，太祖親領(lǐng)大軍南征。及師厚濟(jì)江，匡凝以兵數(shù)萬(wàn)逆戰(zhàn)，大為師厚所敗。匡凝乃燔其舟，單舸急棹，沿漢而遁于金陵。后卒于淮南?！缎绿茣?shū)》云：師厚由陰谷伐木為梁，匡凝以兵二萬(wàn)瀕江戰(zhàn)，大敗，乃燔其舟，單舸夜奔揚(yáng)州。行密見(jiàn)之，曰：“君在鎮(zhèn)，輕車重馬輸于賊，今敗，乃歸我邪！”《歐陽(yáng)史》云：行密厚遇匡凝，其后行密死，楊渥稍不禮之。渥方宴食青梅，匡凝顧渥曰：“勿多食，發(fā)小兒熱。”諸將以為慢，渥遣匡凝海陵，后為徐溫所殺。初，匡凝好聚書(shū)，及敗，楊師厚獲數(shù)千卷于第，悉以來(lái)獻(xiàn)。（選自《新五代史》卷十七，有刪節(jié)）注：①太祖，后梁太祖朱溫。5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.累官至檢校太尉

累：多次 B.太祖將期受禪

禪：封禪C.匡凝乃燔其舟

燔：焚燒 D.諸將以為慢慢：

輕視，傲慢6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.父親去世后，趙匡凝自封為襄州留后，后來(lái)朝廷對(duì)他這一官職給予了確認(rèn)。B.趙匡凝非常注重個(gè)人儀表，對(duì)于祖上及父親的名諱，也非常愛(ài)護(hù)不容侵犯。C.唐末朝廷衰微，各地藩鎮(zhèn)大多不上交賦稅，但趙匡凝兄弟仍照常繳納貢賦。D.趙匡凝對(duì)后梁太祖朱溫心懷忠義，積極輸送物資，但還是被他派兵打敗了。7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）匡凝氣貌甚偉，好自修飾，每整衣冠，必使人持巨鑒前后照之。（2）及師厚濟(jì)江，匡凝以兵數(shù)萬(wàn)逆戰(zhàn)，大為師厚所敗。（3）行密厚遇匡凝，其后行密死，楊渥稍不禮之。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括趙匡凝兩次遭太祖討伐的原因。參考答案：5.B

6.D

7.(1)趙匡凝氣度相貌非常雄偉，喜好整理裝飾自己，每次整理衣服帽子，一定讓人拿著大鏡子(自己)前后照看。(2)等到楊師厚渡過(guò)長(zhǎng)江，趙匡凝率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)士兵迎戰(zhàn)，被楊師厚打得大敗。(3)楊行密很優(yōu)厚地對(duì)待趙匡凝，后來(lái)?xiàng)钚忻苋ナ?，楊渥就漸漸地不尊敬(禮貌地對(duì)待)他了。

8.第一次，太祖清口戰(zhàn)役失敗后，趙匡凝暗中依附于淮南蠻夷；第二次，太祖將期受禪，趙匡凝不支持【5題詳解】此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。解答本題，考生可以根據(jù)實(shí)詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推斷它的詞義。題中B項(xiàng)，禪，禪讓，指帝王讓位給別人。封禪，古代祭祀天地的大型典禮。故選B?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤解答本題，需要學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上能夠?qū)ξ恼碌膬?nèi)容進(jìn)行分析和概括，從而體現(xiàn)對(duì)文章的理解程度。題中D項(xiàng)，“趙匡凝對(duì)后梁太祖朱溫心懷忠義”錯(cuò)誤，依據(jù)“是時(shí)唐室微弱，諸道常賦多不上供，惟匡凝昆仲雖強(qiáng)據(jù)江山，然盡忠帝室，貢賦不絕”可知，文中說(shuō)的是趙匡凝對(duì)唐王朝心懷忠義。故選D。【7題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題（1）中“氣貌”譯為“氣質(zhì)相貌”；“偉”譯為“高大壯美”；“修飾”譯為“梳妝打扮”。（2）（2）（3分）“濟(jì)”譯為“渡過(guò)”；“逆”譯為“迎戰(zhàn)”；“為……所”譯為“被”。（3）“厚”譯為“優(yōu)厚”；“遇”譯為“對(duì)待”；“禮”譯為“尊敬、禮貌地”。【8題詳解】本題考查文言文的歸納概括能力,屬于主觀概括性信息篩選。解答本題，要求考生認(rèn)真審題，提干要求概括“趙匡凝兩次遭太祖討伐的原因”，考生在讀懂原文的基礎(chǔ)上，對(duì)篩選的內(nèi)容進(jìn)行分析歸納。第一次，“光化初，匡凝以太祖有清口之?dāng)?，密附于淮夷，太祖遣氏叔琮率師伐之?！保诙巍疤鎸⑵谑芏U”?！翱锬龑?duì)使者流涕，答以受國(guó)恩深，豈敢隨時(shí)妄有他志”，之后進(jìn)行準(zhǔn)確概括，即可得出答案?！军c(diǎn)睛】小題4.考生解題時(shí)，要注意以下兩個(gè)方面：一是鎖定答題區(qū)間，準(zhǔn)確篩選出與題目相關(guān)的語(yǔ)句；而是能對(duì)篩選的信息進(jìn)行有效甄別，合理準(zhǔn)確概括，完全引用原文，沒(méi)有自己的概括，不得分。譯文;趙匡凝,字光儀，是蔡州人。父親趙德諲。趙匡凝憑借父親的功勞任唐州刺史兼七州馬軍步軍都校。等到趙德諲去世后，趙匡凝自封為襄州留后，朝廷也就將旄鉞（作為任職憑證）授予他。他鎮(zhèn)守多年，很有威望德惠，多次升職到檢校太尉、兼中書(shū)令。趙匡凝氣質(zhì)相貌非常雄偉，喜好整理裝飾自己，每次整理衣服帽子，一定讓人拿著大鏡子（自己）前后照看。會(huì)見(jiàn)客人時(shí)，烏巾上稍覺(jué)有灰塵，就讓侍候的歌妓拿著紅色的拂塵拂去它。有不小心觸犯了他家諱的人，往往要遭受他棍棒的捶楚，他就是這樣方正嚴(yán)明。光化初年，趙匡凝因太祖在清口戰(zhàn)役失敗，就暗中結(jié)附淮南蠻夷，太祖派氏叔琮領(lǐng)兵攻伐他。不久，他屬下的泌州刺史趙璠翻過(guò)城墻投降，隋州刺史趙匡璘在戰(zhàn)陣前被抓住。不久康懷英攻下鄧州，趙匡凝害怕，派使者乞求結(jié)盟，太祖答應(yīng)了他，從此依附于太祖。等到成汭在鄂州被打敗，趙匡凝上表推薦他弟弟趙匡明任荊南留后。這時(shí)唐王朝衰微虛弱，各道常規(guī)的賦稅大多都不上供了，只有趙匡凝兄弟雖然雄據(jù)一方，可是對(duì)唐王朝竭盡忠心，貢賦不曾停止。太祖正準(zhǔn)備約定時(shí)間接受禪讓的帝位，因?yàn)橼w匡凝兄弟都據(jù)守藩鎮(zhèn)，就派遣使者預(yù)先告諭自己的意旨。趙匡凝對(duì)著使者流淚，回答說(shuō)，自己深受唐朝恩德，哪里敢隨時(shí)世而妄自有別的想法。使者回去復(fù)命，太祖非常憤怒。天祐二年秋天七月，派楊師厚領(lǐng)兵征討他。八月，太祖親自率領(lǐng)大軍南征。等到楊師厚渡過(guò)長(zhǎng)江，趙匡凝率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)士兵迎戰(zhàn)，被楊師厚（打得）大敗。趙匡凝于是燒掉自己的戰(zhàn)船，駕著一只小船急速劃槳，沿漢水逃往金陵。后來(lái)死在淮南。《新唐書(shū)》記載：楊師厚從山谷里砍伐樹(shù)木造船，趙匡凝帶領(lǐng)兩萬(wàn)士兵臨江迎戰(zhàn)，被楊師厚打敗，就燒掉戰(zhàn)船，獨(dú)自駕小船連夜逃往揚(yáng)州。楊行密見(jiàn)了他，說(shuō)：“你當(dāng)年在藩鎮(zhèn)（做官）時(shí)，用車馬馱載著輕重物資輸送給賊人，現(xiàn)在失敗了，才來(lái)歸附我??！”《歐陽(yáng)史》記載：楊行密很優(yōu)厚地對(duì)待趙匡凝，后來(lái)?xiàng)钚忻苋ナ?，楊渥?duì)待他就逐漸不夠尊敬了。（一次）楊渥正在設(shè)宴吃青梅，趙匡凝看著楊渥說(shuō)：“不要多吃，會(huì)發(fā)小兒熱?！睂㈩I(lǐng)們認(rèn)為他輕慢無(wú)禮，楊渥派遣趙匡凝到海陵，后來(lái)被徐溫殺死。當(dāng)初趙匡凝愛(ài)好藏書(shū)，等到兵敗后，楊師厚在他家里得到數(shù)千卷書(shū)，全部獻(xiàn)給了朝廷。6.閱讀文言文材料，完成19～21題。(10分)

神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學(xué)者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學(xué)古而跡不能忘，揚(yáng)子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過(guò)于似古人也。

選自姚鼐《古文辭類纂·序》19、用斜線(／)給文中劃線部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處）。(6分)學(xué)者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌20、姚鼐屬于清代哪一個(gè)文學(xué)流派？該學(xué)派的其他代表人物還有誰(shuí)？請(qǐng)舉一例。（2分）答：21、請(qǐng)根據(jù)這段文字概括姚鼐的關(guān)于學(xué)習(xí)古人的觀點(diǎn)。（2分）

答：參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。(4分)交通耗能是我國(guó)社會(huì)主要能源消耗之一，其石油消耗總量占全社會(huì)石油消耗總量的30%以上，并且汽車尾氣已成為大中城市溫室氣體的首要來(lái)源。一輛中耗油轎車每年少開(kāi)1200公里，將節(jié)省120升石油，減少碳排放294公斤；一個(gè)人每年少搭乘飛機(jī)5000公里，將節(jié)省200升石油，可減少碳排放695公斤。文明出行，防止交通堵塞，也是為綠色出行作貢獻(xiàn)。相關(guān)部門倡導(dǎo)：短途出行，請(qǐng)盡量步行或乘坐公交，省錢省力；開(kāi)車時(shí)避免汽車發(fā)動(dòng)機(jī)空轉(zhuǎn)，停留時(shí)間超過(guò)1分鐘應(yīng)熄火；長(zhǎng)途旅行請(qǐng)盡量坐火車，減少乘飛機(jī)的次數(shù)；安全駕駛、文明禮讓，保證交通順暢。(1)請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括這則材料的主要內(nèi)容。(30字以內(nèi))(2分)(2)請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，設(shè)計(jì)一條公益宣傳標(biāo)語(yǔ)。(2分)參考答案：（1）答：交通耗能是我國(guó)社會(huì)主要能源消耗之一，應(yīng)該倡導(dǎo)低碳出行。（2）答：低碳生活，綠色出行。8.閱讀下面的文段，完成1～3題濟(jì)南之所以有“泉城”之名，是由于城南有距今4.5億年前的奧陶系石灰?guī)r組成的千佛（fú）山地，這些石灰?guī)r具有較多的溶洞或裂隙，在濟(jì)南附近沒(méi)入地下，并受到不透水的侵入巖巖體的

甲

（阻擋/阻止），而上覆的第四紀(jì)山前堆積物透水性不好，從而形成承壓水構(gòu)造。城南山區(qū)接受大氣降水補(bǔ)給（jǐ），在城區(qū)則以上升泉形式涌出地表向外排出。金代有人立“名泉碑”，列舉泉名七十有二，泉水眾多，不可勝數(shù)。歷代諸家所論72泉亦不盡相同，

乙（大致/大約）為趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龍?zhí)端拇笕?。趵突泉又名瀑（pù）流，宋代開(kāi)始稱趵突泉。泉城四大泉群會(huì)流一處，在濟(jì)南盆地最低處形成湖面46.5公頃的大明湖。北魏酈道元《水經(jīng)注》

丙

（記載/記錄），城西南有濼水，“北為大明湖”，后漸埋塞，半為街市。金代起今城內(nèi)湖沿襲大明湖之名。一湖煙水，綠樹(shù)蔽空，妖嬈（yáo）多姿，風(fēng)光秀美。清人劉鳳浩詠湖有“四面荷花三面柳，□□□□□□□”，沿湖亭臺(tái)樓閣，水樹(shù)長(zhǎng)廊，錯(cuò)落有致。其風(fēng)貌不亞于“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的杭州西湖。

1．文中加點(diǎn)字的注音和字形都正確的一項(xiàng)是A.千佛（fú）山

堆積物

B.補(bǔ)給（jǐ）

不可勝數(shù)C.瀑（pù）流

會(huì)流

D.妖嬈（yáo）

錯(cuò)落有致2．在文中甲乙丙處依次填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．阻止

大約

記載

B．阻止

大致

記錄

C．阻擋

大約

記錄

D．阻擋

大致

記載

3．在文中方格處填入下列語(yǔ)句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.千家明月萬(wàn)家春

B.滿園月色一園梅C.一城山色半城湖

D.何方春水一方天參考答案：1．B（千佛山fó

匯流

妖嬈ráo

）2．D3．C9.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是①他初出茅廬的時(shí)候，常常被對(duì)手的奚落及小動(dòng)作激怒，但現(xiàn)在他對(duì)此已經(jīng)敬謝不敏，在足球場(chǎng)上從容不迫，一次次將足球送入對(duì)方的球門。②明中葉以后，嶺南書(shū)家人才輩出，而且頗具革新精神，能與中原書(shū)壇分庭抗禮，其中陳獻(xiàn)章用茅草制作“茅龍筆”，創(chuàng)作出筆法遒勁的書(shū)法名作。③如何讓作文語(yǔ)言出彩呢?其中一個(gè)有效的方法就是借花獻(xiàn)佛，即巧妙地引用詩(shī)詞，用詩(shī)詞“亮化”文章的語(yǔ)言，豐富文章的內(nèi)容。④軍事手段難以給韓國(guó)帶來(lái)安全，更難以維護(hù)半島局勢(shì)穩(wěn)定，韓國(guó)同意美國(guó)在其領(lǐng)土部署薩德反導(dǎo)系統(tǒng)，無(wú)異于火中取栗，得不償失。⑤劉秀在位時(shí)，西域諸國(guó)主動(dòng)要求“內(nèi)附”，希望東漢政權(quán)出兵西域，否則他們只能被迫投靠匈奴了，但劉秀面對(duì)左支右絀開(kāi)疆拓土的機(jī)會(huì)不為所動(dòng)。⑥許教授把金錢看得很淡，安于清貧，生活極其儉樸，可精神上卻十分富有，他專心治學(xué)，孜孜矻矻，成為聞名中外的學(xué)術(shù)大家。A.①②④

B.①③⑤

C.②④⑥

D.③⑤⑥參考答案：C試題分析：本題考查成語(yǔ)的運(yùn)用。首先應(yīng)辨析成語(yǔ)的用法、情感色彩、適用對(duì)象等，然后再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。敬謝不敏，恭敬地表示自己能力不足，不能夠接受做某事。多作推辭做某事的婉。句中望文生義。分庭抗禮，指的是古代賓主相見(jiàn)，分站在庭院的兩邊相對(duì)行禮，以示平等。比喻雙方平起平坐，實(shí)力相當(dāng)，可以抗衡。借花獻(xiàn)佛，用別人的花進(jìn)獻(xiàn)給菩薩，比喻拿別人的東西做人情?；鹬腥±?，比喻被人利用，替人冒險(xiǎn)出力，自己卻一無(wú)所得。左支右絀，指彎弓射箭的姿勢(shì)，左手支持，右手屈曲，指力量不足，應(yīng)付了這一方面，那一方面又有了問(wèn)題。孜孜矻矻：形容勤勉不懈怠的樣子。10.閱讀右邊的漫畫(huà)，回答下面問(wèn)題。(5分)(1)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表述這幅漫畫(huà)反映的社會(huì)現(xiàn)象。(不超過(guò)20字)(2分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)選擇一個(gè)角度用一個(gè)排比句評(píng)論這幅漫畫(huà)反映的社會(huì)現(xiàn)象。(不超過(guò)40字)(3分)____