精神動力理論

精神動力理論從動力學的觀點來研究心理或人格的結構系統(tǒng)是弗洛伊德精神分析理論的一個重要特征。1、人格是一個動態(tài)的能量系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的運動、變化和發(fā)展需要能量，這個能量是來自人格系統(tǒng)的內(nèi)部，敘事、操縱人格系統(tǒng)的能就叫做心理能。一個人的本質和行為，取決于能量再起心理結構系統(tǒng)中的分布情況。2、一切作用于人格結構的能都來自本能，本能作為一定量的心理能是整個心理結構系統(tǒng)的動力基礎。一、本能論（基礎）（一）本能的定義人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅動n（二）本能的性質第一、本能是人的精神活動的最基本動力能量，是隱藏在人的精神現(xiàn)象背后的一種永恒的內(nèi)在沖擊力；第二、這種沖擊力來源于人體的內(nèi)部組織，表現(xiàn)為肉體欲望尤其是性的欲望；第三、本能是內(nèi)部刺激的一種“肉體欲求”被傳遞到心理器官或作用于心靈是所表現(xiàn)的力量。（三）本能的特點1、來源：身體的某個器官或某一部分所發(fā)生的肉體過程，是人體的需要和動力。2、目的：尋求滿足，只有消除本能來源中的刺激狀態(tài)才能獲得滿足，降低由需要產(chǎn)生的興奮和緊張。3、客體：滿足身體需要的對象或手段。4、動力：本能所具有的力的大小或能量的多少。（四）本能的種類早期本能分類晚期本能分類在早期，他基于食欲和愛欲生物有機體最重要的兩種欲求提出原始本能分為自我本能和性本能。1、自我本能：與個體生存相聯(lián)系的一類本能（飲食、自衛(wèi)、呼吸、排泄等），作用是自我保存。2、性本能：與性欲和種族繁衍相聯(lián)系的一類本能，作用是種族保存。性本能（原動力）力比多：性本能背后的動機性來源，常驅使人去尋找快感，是人類與生俱來的一種性沖動、是推動個體一切行為的原始驅動力。弗洛伊德早期把它視為性本能的一種內(nèi)在的、原發(fā)的動能、力量。但后期，把它泛化成一種包羅一切愛的或生命本能的力量，幾把力比多解釋為生本能。當力比多向外投注時，會選擇對象，可能是人，也可能是物。這種投注對象是可以轉移的，并經(jīng)常產(chǎn)生一些心理現(xiàn)象。性本能與自我本能的區(qū)別？1、性本能可以延緩或者壓抑，而自我本能則具有緊迫性，不能將其簡單的從意識領域壓抑到前意識領域。2、性本能可以升華或以轉換或替代的方式求得表現(xiàn)，而自我本能一般不能升華，而且不可能通過迂回的方式加以滿足。晚期本能分類1、生之本能：把自我本能和性本能合稱為“生之本能”，是一種表現(xiàn)為生存、發(fā)展和繁殖的本能力量，代表著潛伏在生命自身中的一種進取性、建設性和創(chuàng)造性的活力。2、死之本能：代表人類潛伏在生命中的一種破壞性、攻擊性和自毀性的趨勢，它的終極目的就是從生命狀態(tài)回復到恒定不變的無機體。（向外投射與向內(nèi)投射）焦慮論一、焦慮的定義：是一種由一連串自我無法控制的刺激引起的，由緊張、不安、焦急、憂慮、擔心、恐懼等感受交織而成的復雜情緒。二、焦慮的特點：心神不寧、坐立不安、惶惶然如大難臨頭，卻又不知道怕的是何事物。三、早期焦慮論和后期焦慮論1、早期焦慮論：本我是焦慮的根源，焦慮是由被壓抑的力比多轉化而來的，當力比多難以找到正常的發(fā)泄途徑時，就變成了焦慮。2、后期焦慮論（焦慮的信號理論）：焦慮的根源在自我，只有自我才會產(chǎn)生焦慮。當發(fā)現(xiàn)危險情況時，自我所發(fā)出的危險信號就是焦慮。這一危險信號是自我向自我防御機制發(fā)出的“警戒警報”，自我防御機制收到信號就動員與行動起來，自我就能夠預防精神創(chuàng)傷等嚴重事件的發(fā)生。四、焦慮的種類弗洛伊德根據(jù)焦慮來源的不同，把焦慮分為三種，當自我軟弱時，便產(chǎn)生焦慮，對外界產(chǎn)生現(xiàn)實性焦慮，對本我產(chǎn)生神經(jīng)癥性焦慮，對超我產(chǎn)生道德性焦慮。1、現(xiàn)實性焦慮（客觀性焦慮)由外界環(huán)境中真實的、客觀的危險引起的情緒體驗。它以自我對外界的知覺為基礎，它的產(chǎn)生或是由于外部事物對有機體造成威脅，或是由于所需對象的缺乏。多見于正常人，當危險消除時，現(xiàn)實性焦慮也就減輕或是消失，這種焦慮有利于個體的保存。2、神經(jīng)癥性焦慮（1）個體由于懼怕自己的本能沖動會導致他受到懲罰時所產(chǎn)生的情緒體驗，它來源于自我對來自本能的自我威脅的知覺。當自我意識到本能需要的滿足可能招致外來的危險時，就會感到焦慮和恐懼，因此這種焦慮主要來自我們自身人格的內(nèi)部。（2）精神分析作為一種心理治療法，就是要把未知的、被壓抑的本能威脅提升到意識中來，將神經(jīng)癥性焦慮轉化為現(xiàn)實性焦慮。3、道德性焦慮（1）個體的行為違反了超我的價值觀時，引起內(nèi)疚感的情緒體驗。當本我趨向那些不道德的思想和行為時。自我就會知覺到來自超我的尤其是來自良心