2022山東省聊城市丁塊中學(xué)高二歷史期末試卷含解析

2022山東省聊城市丁塊中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.《明史》記載“居正為政，以尊主權(quán)、課吏職、信賞罰、一號(hào)令為主。雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行?！笆凡孔笫汤蓮埶木S人，恂恂若屬史，不敢以僚自處?！t盡削居正官秩，奪前所賜璽書(shū)、四代誥命，以罪狀示天下”。內(nèi)閣首輔張居正的生前死后的不同狀況折射出

A．內(nèi)閣職權(quán)大小取決于皇帝的旨意

B．內(nèi)閣成為法定的中央決策機(jī)構(gòu)C．皇權(quán)與相權(quán)的矛盾一度激化

D．六部正式成為內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu)參考答案：A2.中國(guó)古代吏治腐敗時(shí)會(huì)出現(xiàn)以錢(qián)買(mǎi)官的現(xiàn)象。“三千索，直秘閣；五百貫，擢通判”，就是對(duì)這一現(xiàn)象的揭露。這句話(huà)所反映的情況發(fā)生在A.秦代

B.漢代

C.唐代 D.宋代參考答案：D3.有學(xué)者說(shuō)：“蘇聯(lián)制度的設(shè)計(jì)用意，在于盡快將一個(gè)極落后，開(kāi)發(fā)度極低的國(guó)家，早早送上工業(yè)化的大道……盡管這個(gè)制度極其缺乏效率，極其浪費(fèi)，卻畢竟達(dá)到了上述目標(biāo)?！睋?jù)此可知該學(xué)者A.贊同列寧的新經(jīng)濟(jì)政策B.客觀評(píng)價(jià)了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策C.認(rèn)為斯大林模式有合理之處D.夸大了斯大林模式的作用參考答案：C【詳解】“蘇聯(lián)”“送上工業(yè)化的大道”可知此為斯大林模式，“盡管……卻畢竟達(dá)到了上述目標(biāo)”可知作者認(rèn)為，雖然斯大林模式有許多弊端，但它達(dá)到了國(guó)家工業(yè)化的目標(biāo)，有可取之處，故排除D，C項(xiàng)符合題意；新經(jīng)濟(jì)政策是蘇俄向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)的政策，后被斯大林模式所取代，它并未將蘇聯(lián)送上工業(yè)化道路，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)的工業(yè)化，故B項(xiàng)不符合題意。4.日本福澤諭吉曾說(shuō)：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)……倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。”據(jù)此說(shuō)法，中國(guó)近代最先向西方學(xué)習(xí)并開(kāi)展的活動(dòng)應(yīng)該是()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.戊戌變法C.新文化運(yùn)動(dòng)

D.辛亥革命 參考答案：C5.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專(zhuān)制，這主要是基于他們（

）

A．對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋

B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承

C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)

D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆參考答案：B6.在意大利中部的阿諾河畔，有座風(fēng)景優(yōu)美、氣候宜人的“鮮花之城”佛羅倫薩。到15世紀(jì)，佛羅倫薩一躍成為意大利文藝復(fù)興的中心。佛羅倫薩大教堂建筑群是這個(gè)時(shí)期的主要?dú)v史遺存，構(gòu)成佛羅倫薩大教堂建筑群的主要建筑有①圣母瑪利亞大教堂②西斯廷小教堂③洗禮堂④鐘樓A.①②

B.②④

C.①③④

D.②③④參考答案：C解析：本題主要考查佛羅倫薩大教堂的構(gòu)成。佛羅倫薩大教堂由圣母瑪利亞大教堂、鐘塔和洗禮堂組成，①③④正確。西斯廷小教堂是梵蒂岡博物館的一部分，因天花板和墻壁上保存有米開(kāi)朗基羅花費(fèi)4年時(shí)間繪制的著名壁畫(huà)“創(chuàng)世紀(jì)”和“最后的審判”而久負(fù)盛名，②錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確。7.如果開(kāi)設(shè)中國(guó)古代文藝展，下列文藝形式中最能體現(xiàn)文人審美價(jià)值、獨(dú)特個(gè)性的是（

）A．隋唐的草書(shū)B(niǎo)．宋代的風(fēng)俗畫(huà)

C．元代的雜劇

D．明清的小說(shuō)參考答案：A8.唐初政府法令規(guī)定，百姓年滿(mǎn)五十者，皆免課役；均田制規(guī)定，老男、殘疾授口分田四十畝，寡妻妾授口分田三十畝。這表明唐初A．確立封建土地私有制

B．抑制土地兼并C．重視民生問(wèn)題

D．百姓賦稅過(guò)重參考答案：C9.司馬談《論六家要旨》載：“①博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。②儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。③嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也?！鄙鲜霾牧息佗冖厶帒?yīng)分別填人A.儒家、墨家、法家B.道家、墨家、儒家C.墨家、儒家、道家D.儒家、法家、墨家參考答案：A根據(jù)材料“序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別”強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)制度與規(guī)范，故①是儒家思想，“強(qiáng)本節(jié)用”強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，故②是墨家思想，“嚴(yán)而少恩”“正君臣上下之分”強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)勢(shì)與威嚴(yán)，故③是法家思想，選擇A項(xiàng)符合題意。10.黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》記載：“過(guò)去一個(gè)世紀(jì)，每逢正月十五上元佳節(jié)，各宮院都有鰲山煙火和新樣宮燈，輝煌如同白晝。在內(nèi)閣首輔張居正的提議之下，這一鋪張浪費(fèi)的項(xiàng)目遂被廢止。萬(wàn)歷曾想為他的母親修理裝潢宮室以表示孝思，張居正卻認(rèn)為各宮院已經(jīng)十分富麗完美，毋須再加修飾?！边@一現(xiàn)象反映了內(nèi)閣A.控制了國(guó)家決策大權(quán)B.上升為法定的行政中樞C.權(quán)力和地位得到提高D.閣臣權(quán)力超過(guò)軍機(jī)大臣參考答案：C【詳解】明代內(nèi)閣非法定權(quán)力機(jī)構(gòu)，無(wú)決策權(quán)，排除AB；材料“內(nèi)閣首輔張居正的提議之下，這一鋪張浪費(fèi)的項(xiàng)目遂被廢止”，說(shuō)明內(nèi)閣權(quán)力和地位得到提高，故選C；軍機(jī)處到清代雍正年間才設(shè)立，排除D。11.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)可以用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)，或者至少互相容納起來(lái)。這表明他們A.以宗教的形式表現(xiàn)人文精神B.抨擊教會(huì)腐敗C.批判宗教對(duì)人性自由的束縛D.要求宗教寬容參考答案：A根據(jù)“人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)可以用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)”可知，文藝復(fù)興的人文主義者以宗教的形式表現(xiàn)人文精神，故A正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)教會(huì)腐敗，排除B；材料強(qiáng)調(diào)人文主義者以宗教的形式表現(xiàn)人文精神，沒(méi)有體現(xiàn)批判宗教對(duì)人性自由的束縛，排除C；材料反映把古典思想和哲學(xué)同基督教互相容納，并非要求宗教寬容，排除D。12.英國(guó)外交大臣麥斯頓說(shuō)：“英國(guó)寧愿在通往印度的路上與土耳其打交道,決不同一個(gè)積極有為的阿拉伯君主發(fā)生關(guān)系?！?/p>

麥斯頓這樣說(shuō)的原因有①阿里政權(quán)的強(qiáng)大和擴(kuò)張不符合英國(guó)的殖民利益

②腐朽沒(méi)落的奧斯曼帝國(guó)比阿里政權(quán)更符合英國(guó)的利益

③土耳其與英國(guó)有著共同的利益

④

穆罕默德·阿里才藝過(guò)高A

①②③④

B

①③④

C

③④

D

①②參考答案：D13.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展?！俜椒矫?，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指（

）A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失

B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承

D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想?yún)⒖即鸢福篊明清之際的儒學(xué)思想。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在明清時(shí)期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化也會(huì)引起思想領(lǐng)域的變動(dòng)，變動(dòng)主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承。所以這里的“反動(dòng)”就是指C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承。另外，官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固證明不能選A。14.智者學(xué)派的主要思想主張是A.支持民主政治

B.知識(shí)即美德C.人是萬(wàn)物的尺度

D.神是自然界的主宰參考答案：C智者學(xué)派的主張是人文主義精神的最初體現(xiàn)（如懷疑神的存在、認(rèn)為政治制度是人們協(xié)議產(chǎn)生而非神規(guī)定、反對(duì)奴隸制本身等）。思想啟蒙和解放作用。但是

否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的絕對(duì)約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，給隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)方便之門(mén)。故選B。15.羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益B.脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C.合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求參考答案：D羅馬法“仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定”，說(shuō)明羅馬法規(guī)范了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求，故D項(xiàng)正確；羅馬法代表奴隸主階級(jí)的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法“是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)在“世界各國(guó)”。16.國(guó)民革命軍第129師師長(zhǎng)劉伯承在戰(zhàn)士不情愿換掉已經(jīng)穿戴了多年的紅軍裝、五星帽，而要換上青天白日帽徽時(shí)說(shuō)：“這帽徽是白的，可我們的心永遠(yuǎn)是紅的！同志們，為了救中國(guó)，暫時(shí)與紅軍帽告別吧！”他這樣說(shuō)的主要目的是：A．倡導(dǎo)國(guó)共合作，進(jìn)行國(guó)民大革命B．爭(zhēng)取抗戰(zhàn)局面，保障工農(nóng)割據(jù)C．促成統(tǒng)一戰(zhàn)線，確保民族大解放D．堅(jiān)持正面戰(zhàn)場(chǎng)，徹底消滅日軍參考答案：C17.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了巨大的推動(dòng)作用，主要體現(xiàn)在（

）A.反映了成長(zhǎng)中的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求

B.為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備C.把人和人性從宗教束縛中解放出來(lái)

D.為資本主義社會(huì)確立了一整套政治構(gòu)想?yún)⒖即鸢福篊18.《論衡》中記載“深耕細(xì)鋤，厚加糞壤，勉致人工，以助地力”，“地力盛者，草木暢茂，一畝之收，當(dāng)中田五畝之分”。這體現(xiàn)出我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中A．“重農(nóng)抑商”的思想

B．“靠天吃飯”的觀念C．“不誤農(nóng)時(shí)”的思想

D．“精耕細(xì)作”的特點(diǎn)參考答案：D考點(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度?精耕細(xì)作【名師點(diǎn)睛】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)①以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作。②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合、男耕女織的基本生產(chǎn)模式。③生產(chǎn)主要滿(mǎn)足自家的基本生活需要和交納賦稅，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。④具有規(guī)模小、水平低、分散經(jīng)營(yíng)和難以抵御天災(zāi)人禍的脆弱性。19.胡錦濤總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年大會(huì)上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在85年里“干了三件大事”。第三件大事是指A．實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放B．確立了社會(huì)主義基本制度C．建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制D．開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路參考答案：D20.公元212年羅馬皇帝卡拉卡拉頒布法令，宣布所有羅馬帝國(guó)出身自由的男人將被給予完整的羅馬公民權(quán)，同樣地，所有帝國(guó)自由出身的女人擁有與羅馬女人相同的權(quán)利。該法令A(yù).有利于鞏固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治B.表明羅馬法律體系走向成熟C.消除了境內(nèi)各民族間的矛盾D.確立了男女平等的法律原則參考答案：A試題分析：據(jù)材料“所有羅馬帝國(guó)出身自由的男人將被給予完整的羅馬公民權(quán)，同樣地，所有帝國(guó)自由出身的女人擁有與羅馬女人相同的權(quán)利”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了羅馬擴(kuò)大公民權(quán)的政策，有利于鞏固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，故A正確。材料無(wú)法表明羅馬法律體系走向成熟，故B錯(cuò)誤。擴(kuò)大公民權(quán)的政策，不可能消除境內(nèi)各民族間的矛盾，只能緩和矛盾，故C錯(cuò)誤。材料主旨也不在于確立男女平等的法律原則，故D錯(cuò)誤。考點(diǎn)：古代希臘羅馬的政治制度·羅馬法的起源與發(fā)展·特點(diǎn)21.據(jù)下圖所示，1905年和1921年后革命次數(shù)出現(xiàn)相似狀況的直接原因是A.革命政黨的推動(dòng) B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.民主思想的傳播 D.維新力量的衰落參考答案：A本題主要考查同盟會(huì)成立和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1905年同盟會(huì)成立后，發(fā)動(dòng)一系列武裝起義，推動(dòng)全國(guó)革命進(jìn)入高潮；1921年中共誕生后組織工人階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)高潮，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不是直接原因，故排除；C、D兩項(xiàng)與1921年的革命高潮無(wú)關(guān)，故排除。22.1909年9月21日馮如駕駛著由他設(shè)計(jì)制造的“馮如1號(hào)”飛機(jī)，在美國(guó)加利福尼亞州的奧克蘭市南郊完成了屬于中國(guó)人的首次載人動(dòng)力飛行?！榜T如1號(hào)”飛機(jī)主要得益于：A．工業(yè)革命和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明

B．第二次工業(yè)革命和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明C．第三次科技革命和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明

D．第二次工業(yè)革命和發(fā)電機(jī)的發(fā)明參考答案：B23.“西方的政治人物不管自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體已經(jīng)不能承擔(dān)福利負(fù)擔(dān)，為了選票還得繼續(xù)承諾高福利。而大多社會(huì)群體則看不到自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，他們也不愿放棄任何利益”。以上信息說(shuō)明A.西方的福利國(guó)家制度已經(jīng)難以為繼B.福利國(guó)家制度不利于社會(huì)穩(wěn)定C.大眾民主政治綁架了福利國(guó)家制度D.高福利導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政不堪重負(fù)參考答案：C“西方的政治人物為了選票還得繼續(xù)承諾高福利。而大多社會(huì)群體……也不愿放棄任何利益”說(shuō)明西方的民主政治使政府無(wú)法放棄福利制度，故C項(xiàng)正確；西方福利國(guó)家制度給國(guó)家財(cái)政帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)，但這不是材料主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也體現(xiàn)不出“難以為繼”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；福利國(guó)家制度有利于社會(huì)的穩(wěn)定，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。24.1943年1月，美英分別與中國(guó)簽訂新約，廢除在華領(lǐng)事裁判權(quán)；11月，蔣介石與羅斯福、丘吉爾舉行開(kāi)羅會(huì)議。上述史實(shí)說(shuō)明 ()①抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為中國(guó)廢除不平等條約提供了歷史機(jī)遇②美英認(rèn)識(shí)到應(yīng)該平等對(duì)待中國(guó)③中華民族的抗戰(zhàn)大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位④中國(guó)已經(jīng)成為與美英平起平坐的大國(guó)A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：A25.19世紀(jì)70年代資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)代議制維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的同時(shí)，也為工人階級(jí)提供了合法的政治斗爭(zhēng)的平臺(tái)。在《德意志帝國(guó)憲法》中最能體現(xiàn)這一“平臺(tái)”的是A．聯(lián)邦體制

B．帝國(guó)議會(huì)

C．聯(lián)邦議會(huì)

D．國(guó)家元首參考答案：B26.20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)歷代政府都非常重視中學(xué)歷史教育。下列歷史教育目標(biāo)，分別頒布于1904年、1912年、1936年和1956年。頒布于1936年的是A.“多講本朝仁政，俾知?dú)v圣德澤之深厚，以養(yǎng)成國(guó)民自強(qiáng)之志氣，忠愛(ài)之性情”B.“了解勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人”C.“特別說(shuō)明其(指中國(guó))歷史上之光榮，及近代所受列強(qiáng)侵略之經(jīng)過(guò)，與其原因，以激發(fā)學(xué)生民族復(fù)興之思想”D.“明于民族之進(jìn)化，社會(huì)變遷，邦國(guó)之盛衰，尤宜注意于政體之沿革，與民國(guó)建立之本”參考答案：答案：C解析：本題考查教育事業(yè)的發(fā)展，旨在考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。題干關(guān)鍵信息為“1936年”，此時(shí)的中國(guó)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，教育的目的是激發(fā)學(xué)生的民族復(fù)興情感，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)出現(xiàn)在“1904年”，B項(xiàng)出現(xiàn)在“1956年”，D項(xiàng)出現(xiàn)在“1912年”，三項(xiàng)都不符合題意，均排除。27.漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，下列字形出現(xiàn)的先后順序是

①

②

③

④A.①③②④

B.①②④③C.①②③④

D.①③④②參考答案：答案：C分析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，①是甲骨文，②是篆書(shū)，③是隸書(shū)，④是楷書(shū)，故漢字的演變順序是甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)，①②③④正確，排除ABD，所以選C。點(diǎn)睛：熟悉中國(guó)古代漢字和書(shū)法藝術(shù)的演變歷程即可知道答案。28.有關(guān)對(duì)日本法西斯作戰(zhàn)的會(huì)議有：

（

）⑴開(kāi)羅會(huì)議

⑵德黑蘭會(huì)議

⑶雅爾塔會(huì)議

⑷波茨坦會(huì)議A、⑴⑵⑶

B、⑵⑶⑷

C、⑴⑵⑷

D、⑴⑶⑷參考答案：D29.如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述()A．學(xué)問(wèn)要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生B．學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C．要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D．要勤于讀書(shū)研究，努力用功參考答案：C【試題解析】本題主要宋明理學(xué)，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。A項(xiàng)應(yīng)為明清之際顧炎武“經(jīng)世致用”的主張，B、D兩項(xiàng)應(yīng)為程朱理學(xué)“格物致知”的主張，均與題目中的人物“陸九淵”所代表的學(xué)派“陸王心學(xué)”不符，故排除；C項(xiàng)應(yīng)為陸王心學(xué)“反省內(nèi)心即可得‘理’”的主張，故本題應(yīng)選C項(xiàng)。30.電視劇《鴿子哨》主題歌《我的一九七八》有：“我出生在那一九七八，老爸說(shuō)那一年變化真大，報(bào)紙上天天討論真理的標(biāo)準(zhǔn)，安徽的農(nóng)民偷著把土地包干，北京城開(kāi)了一周的大會(huì)……”。歌詞中的“大會(huì)”是()A．中共七大

B．中共九大

C．十一屆三中全會(huì)

D．十三屆二中全會(huì)參考答案：C根據(jù)材料中的時(shí)間提示“1978年”，可知應(yīng)是十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料（13分）：材料1：論中國(guó)政治制度，秦漢是一個(gè)大變動(dòng)。唐之于漢，也是一大變動(dòng)。但宋之于唐，卻不能說(shuō)有什么大變動(dòng)，一切因循承襲。有變動(dòng)的，只是迫于時(shí)代，迫于外面一切形勢(shì)，改頭換面，添注涂改地在變?？v說(shuō)它有變動(dòng)，卻不能說(shuō)它有建立。材料2：只因宋初太宗太祖不識(shí)大體，立意把相權(quán)拿歸自己，換言之，這是小兵不放心大臣，這也罷了。……但因宋初承襲五代積弊，社會(huì)讀書(shū)人少，學(xué)術(shù)中衰，反對(duì)的也只曉得唐制不過(guò)如此而已，并未能通覽大局，來(lái)為有宋一代定制創(chuàng)法?！X(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》材料3：倘使我們說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)政治是專(zhuān)制的，政府由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁，這一說(shuō)法，用來(lái)講明清兩代是可以的。材料4：民國(guó)成立后的二十年是一段令人愁喪的開(kāi)始……中國(guó)的首要問(wèn)題仍是新舊之間不能銜接……根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，坐在龍椅上的人物雖以道德號(hào)召，要不是以出賣(mài)旁人為習(xí)慣的老手，即是一個(gè)被人愚弄終身的小兒……要不是有了這些原因，1911年的革命不可能如是僥幸成功?！婇y割據(jù)在這段時(shí)期內(nèi)成為普遍現(xiàn)象。舊體制既已拆卸，新的尚未產(chǎn)生，只有私人軍事力量可以在青黃不接之際維持短期團(tuán)結(jié)……如果軍閥在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話(huà)，那是在八十年外強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力，于是強(qiáng)迫著中國(guó)的青年自行著手尋覓著一套救國(guó)方式。

——以上均摘自黃仁宇《中國(guó)大歷史》請(qǐng)回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料1中秦漢和唐朝政治制度的“大變動(dòng)”分別指什么？(4分)(2)據(jù)材料2，分析宋朝在政治體制上未能有“大變動(dòng)”的原因有哪些？(2分)(3)請(qǐng)用明清相關(guān)史實(shí)說(shuō)明材料3中“政府由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁”的觀點(diǎn)。(2分)(4)材料4中舊體制“已拆卸”是指什么？(1分)“不能銜接”的新制度又是指什么？(1分)新舊體制不能銜接導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了什么社會(huì)現(xiàn)象？(1分)(5)綜合上述材料，歸納中國(guó)歷史上政治制度發(fā)展所反映的歷史趨勢(shì)。(2分)參考答案：32.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列各題。材料一黃宗羲認(rèn)為“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指責(zé)君主以個(gè)人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對(duì)“臣唯君命是從”，主張臣者“為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也”。他強(qiáng)調(diào)“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。盧梭認(rèn)為專(zhuān)制制度帶給人民的是一種災(zāi)難。他指出“人們共同的約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)”，“每個(gè)人都必須置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分”?！幾在w子平《<明夷待訪錄>與<社會(huì)契約論>》材料二西方封建君主的權(quán)力是有限的，與君權(quán)平列的有教權(quán)，君權(quán)是世俗權(quán)力，教權(quán)是精神權(quán)力。還有，西方封建時(shí)代并無(wú)近代意義的立法概念，法律來(lái)自社會(huì)，而非出自君權(quán)。而中國(guó)封建時(shí)代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權(quán)力都掌握在手里。除此，中國(guó)還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”……中國(guó)明清時(shí)期進(jìn)步思潮遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多?！幾詤怯阝邸吨形鲉⒚蛇\(yùn)動(dòng)的比較》（1）根據(jù)材料一，分別概括黃宗羲和盧梭的思想主張。（2）根據(jù)材料二，說(shuō)出“中國(guó)明清時(shí)期進(jìn)步思潮遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”的理由。并結(jié)合兩個(gè)時(shí)期中西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展史實(shí)進(jìn)一步說(shuō)明。參考答案：（1）黃宗羲：為私正名，挑戰(zhàn)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”；明辨君臣關(guān)系，提出君臣共治天下的平等分工思想。盧梭：反對(duì)君主專(zhuān)制；提出依照社會(huì)契約原則結(jié)成人們相互關(guān)系的社會(huì)理想。（2）理由：西方君權(quán)與教權(quán)平列，中國(guó)是君權(quán)與神權(quán)合一；西方法律來(lái)自社會(huì)，中國(guó)法律出于君權(quán)。史實(shí)：經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展。文化上，中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的束縛和影響；歐洲人文主義和自然科學(xué)的發(fā)展，啟蒙思想家宣揚(yáng)自由平等思想等。【詳解】（1）黃宗羲:根據(jù)材料一“黃宗羲認(rèn)為‘自私’‘自利’是‘有生之初’人的本性”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知其為私正名，挑戰(zhàn)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”；根據(jù)指責(zé)君主以個(gè)人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”等可知其反對(duì)君主專(zhuān)制；由“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”等信息，結(jié)合所學(xué)可知其要求明辨君臣關(guān)系，提出君臣共治天下的平等分工思想。盧梭:根據(jù)材料一“盧梭認(rèn)為專(zhuān)制制度帶給人民的是一種災(zāi)難”可知其反對(duì)專(zhuān)制暴政；由“人們共同的約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)”，“每個(gè)人都必須置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知他主張依照社會(huì)契約原則結(jié)成人們相互關(guān)系的社會(huì)理想等。（2）理由:根據(jù)材料二“西方封建君主的權(quán)力是有限的，與君權(quán)平列的有教權(quán)”，“中國(guó)封建時(shí)代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權(quán)力都掌握在手里”，“西方封建時(shí)代并無(wú)近代意義的立法概念，法律來(lái)自社會(huì)，而非出自君權(quán)”，“中國(guó)還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做‘君者，法之原也’”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從君主權(quán)力和國(guó)家統(tǒng)治傳統(tǒng)等方面，分析說(shuō)明“中國(guó)明清時(shí)期進(jìn)步思潮遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”的原因。史實(shí):按照要求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中西方經(jīng)濟(jì)狀況、思想文化內(nèi)容中，尋找歷史依據(jù)，作進(jìn)一步說(shuō)明，比如中國(guó)之小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)比西方的資本主義發(fā)展，中國(guó)的理學(xué)強(qiáng)化和西方的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等。33.三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大的思想理論成果，是引領(lǐng)中國(guó)人民不斷前進(jìn)的旗幟。閱讀下列材料：材料一

我們改革中國(guó)的主義，是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平，極自由，極平等的國(guó)家，不但在政治上要謀民權(quán)的平等，而且在社會(huì)上要謀經(jīng)濟(jì)的平等?！?919年間孫中山和戴季陶一次談話(huà)材料二

形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)。——毛澤東《新民主主義論》材料三

（蘇聯(lián)）8·19事件的第二天，鄧小平同江澤民、李鵬等領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了一場(chǎng)談話(huà)：現(xiàn)在世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折，就是個(gè)機(jī)遇；老祖宗不能丟，問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚?！醒胛墨I(xiàn)出版社《鄧小平年譜》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一概括孫中山的奮斗目標(biāo)。（1分）結(jié)合所知識(shí)，指出為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)孫中山革命思想的新變化。（1分）（2）概括材料二的主要觀點(diǎn)。（1分）結(jié)合所知識(shí)，從正反兩方面各舉一例說(shuō)明材料二的觀點(diǎn)。（2分）（3）據(jù)材料三和所知識(shí)分析當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)面臨怎樣的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)？（2分）面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，中國(guó)是如何踐行社會(huì)主義建設(shè)道路的？（1分）（4）綜合以上材料，概括中國(guó)革命和建設(shè)道路應(yīng)堅(jiān)持怎樣的原則。（2分）參考答案：答案：（1）目標(biāo)：以三民主義改造中國(guó)社會(huì)，力圖建立一個(gè)和平、自由、平等的社會(huì)。（1分）

變化：將舊三民主義發(fā)展為新三民主義。（1分）（2）觀點(diǎn)：對(duì)馬克思主義不能形式主義的應(yīng)用，而應(yīng)將馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。（1分）反例：照搬蘇俄模式，導(dǎo)致城市中心道路失敗；王明“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗。（任答1點(diǎn)1分）

正例：工農(nóng)武裝割據(jù)道路開(kāi)辟（或農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路）；中國(guó)革命道路兩步走--新民主主義革命和社會(huì)主義革命。（任答1點(diǎn)1分）（3）形勢(shì)：國(guó)內(nèi)：改革遇到種種阻力；國(guó)際：東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折。