2021-2022學(xué)年廣東省梅州市特殊教育學(xué)校高二政治月考試卷含解析

2021-2022學(xué)年廣東省梅州市特殊教育學(xué)校高二政治月考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.提高居民收入的含金量，還應(yīng)疏通民間渠道，使居民手里的錢(qián)成為“下金蛋的母雞”?！跋陆鸬暗哪鸽u”培育方式有

①購(gòu)買(mǎi)社會(huì)保險(xiǎn)

②購(gòu)買(mǎi)國(guó)債

③購(gòu)買(mǎi)住房

④購(gòu)買(mǎi)股票A、①②

B、①③

C、②④

D、③④參考答案：C2.一位旅美華人這樣描述在海外生活的中國(guó)人：四川發(fā)生地震我們異常沉痛，奧運(yùn)會(huì)勝利召開(kāi)我們非常高興，金融危機(jī)影響中國(guó)的出口我們很揪心，中國(guó)首先突破經(jīng)濟(jì)困難走上復(fù)蘇之路我們又很開(kāi)心。我們的心隨著中國(guó)的變化而起伏，我們的情感隨著中國(guó)發(fā)展的好壞而震蕩。從文化生活的角度看，這體現(xiàn)了(

)A．民族文化是民族身份的標(biāo)志

B．中華文化造就了中華民族相同的思維方式C．中華文化有著巨大的凝聚力

D．中華文化有著巨大的包容性參考答案：C3.2008年發(fā)生世界金融危機(jī)后，“擴(kuò)大內(nèi)需”、“凝聚信心”等成為社會(huì)流行的熱詞。這體現(xiàn)了A．社會(huì)意識(shí)具有反作用

B．社會(huì)意識(shí)具有獨(dú)立性C．社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

D．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)參考答案：D4.“只要我們有根/縱然沒(méi)有一片葉子遮身/仍舊是一株頂天立地的樹(shù)/就讓我們調(diào)整那立姿/在風(fēng)雨里站得更穩(wěn)/堅(jiān)忍地度過(guò)這凜冽寒冬/是的，只要我們有根/明春明春來(lái)時(shí)/我們又會(huì)枝繁葉茂宛如新生。”臺(tái)灣詩(shī)人的這首《只要我們有根》表明了①中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的③團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族精神的核心

④中華民族精神是中華民族之魂A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：D5.2011年10月11日，是辛亥革命100周年紀(jì)念日，全國(guó)政協(xié)常委、民革中央副主席鄭建邦認(rèn)為，紀(jì)念辛亥革命要繼承發(fā)揚(yáng)民族精神。當(dāng)前，弘揚(yáng)和培育民族精神要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，是因?yàn)棰僖詯?ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐②民族精神注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神才能博采眾長(zhǎng)、日益豐富，具有生機(jī)和活力③民族精神具有傳統(tǒng)性④只有堅(jiān)持培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：C6.一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的文藝作品，從本質(zhì)上說(shuō)，既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大。可見(jiàn)，優(yōu)秀文化A源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)B彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)C反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向D源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展參考答案：D7.自五四運(yùn)動(dòng)一來(lái)，特別是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，我們看到，作為民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化，其生命的靈魂和前進(jìn)的動(dòng)力始終在于堅(jiān)持不懈地進(jìn)行創(chuàng)新。這表明（

）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一源泉

B.文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力的保證C.文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力和基礎(chǔ)

D.文化繼承是文化創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)參考答案：B8.第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)強(qiáng)調(diào)，只有加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鋪就信息暢通之路，不斷縮小不同國(guó)家、地區(qū)、人群間的信息鴻溝，才能讓信息資源充分涌流。這表明①意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性

②事物間的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的變化發(fā)展③矛盾雙方在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化

④量變對(duì)于事物發(fā)展全過(guò)程來(lái)說(shuō)更為重要A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：C試題分析：“只有加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鋪就信息暢通之路，不斷縮小不同國(guó)家、地區(qū)、人群間的信息鴻溝，才能讓信息資源充分涌流”體現(xiàn)了通過(guò)信息的聯(lián)系有利于促進(jìn)信息資源的流動(dòng)，體現(xiàn)了事物間的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的變化發(fā)展，矛盾雙方在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化，選C；①不選，因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性；④不選，因?yàn)閷?duì)于事物發(fā)展而言質(zhì)變更重要?？键c(diǎn)：聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)、矛盾的同一性9.我國(guó)的不少老字號(hào)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)磨礪，形成了特殊的工藝、嚴(yán)格的質(zhì)量控制方法、良好的誠(chéng)信傳統(tǒng)和獨(dú)樹(shù)一幟的經(jīng)營(yíng)文化特色。由于生產(chǎn)不規(guī)范，傳統(tǒng)工藝不能與現(xiàn)代技術(shù)對(duì)接；傳播手段落后，形象老化，缺少活力，導(dǎo)致一些老字號(hào)在現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中市場(chǎng)日益萎縮，甚至悄無(wú)聲息地消失。從文化生活角度看，老字號(hào)重放光彩需要（B）

①全面繼承傳統(tǒng)文化，保持自身的傳統(tǒng)文化特色

②緊跟時(shí)代步伐，不斷向傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神

③敢于否定一切傳統(tǒng)，用現(xiàn)代文化和技術(shù)武裝企業(yè)

④在繼承傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，推陳出新、革故鼎新

A．①③

B．②④

C．③④

D．①②參考答案：B10.“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。我們學(xué)習(xí)“文化生活”，這里的“文化”是指

（

）

A.世界上的一切事物和現(xiàn)象

B.思想、理論、信念、教育等

C.人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

D.人類(lèi)進(jìn)行文化生產(chǎn)。傳播的過(guò)程參考答案：C11.2012年5月，一條名為《“丨”竟然是個(gè)漢字》的微博在網(wǎng)上瘋傳?！柏辈坏莻€(gè)字，念“gǔn”，而且還是一個(gè)多音字。下列關(guān)于漢字的認(rèn)識(shí)，正確的是(

)①漢字是中華文化的基本載體

②漢字是中華民族綿延不絕的文明標(biāo)志

③漢字是我國(guó)現(xiàn)階段文化傳播的主要手段

④漢字是最直觀(guān)、最常見(jiàn)、最豐富的傳媒A.①③

B.②④

C.①②

D.③④參考答案：C12.胡錦濤主席在出席八國(guó)集團(tuán)同發(fā)展中國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)話(huà)會(huì)議時(shí)提出：“努力建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，符合世界各國(guó)人民的共同福祉?！钡ㄔO(shè)和諧世界絕不是一兩代人可以完成的，需要世世代代的潛心探索和艱苦奮斗，其間充滿(mǎn)著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的矛盾和斗爭(zhēng)。這反映了()A．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的B．人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾的解決只能靠階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)C．量的積累必然導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生D．人類(lèi)社會(huì)是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體參考答案：A13.一些發(fā)展中國(guó)家照搬發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家民主共和制的模式，既不能保障本國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和政治權(quán)利，也難以有效行使國(guó)家職能，使政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不已。這種情況表明（

）A．民主共和制不適用于發(fā)展中國(guó)家

B．采用哪種國(guó)家管理形式受該國(guó)發(fā)展程度的影響C．政體不一定是由國(guó)體決定的

D．國(guó)家的管理形式受?chē)?guó)家地理環(huán)境的影響參考答案：B14.對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度看的正確觀(guān)點(diǎn)是(

)A.意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀(guān)的

B.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

D.意識(shí)是客觀(guān)存在在人腦中的反映參考答案：D15.甲在西服店加工西裝一套，去取時(shí)，因所帶錢(qián)不夠支付加工費(fèi)，服裝店沒(méi)有讓其取回西裝，服裝店的權(quán)利屬于(

)A.抵押權(quán)B.質(zhì)押權(quán)C.留置權(quán)D.典權(quán)參考答案：C16.溫家寶總理在記者招待會(huì)上說(shuō)：“徑溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！币韵抡Z(yǔ)句與上述兩句詩(shī)文體現(xiàn)的哲理相同的是（

）

A.不人虎穴，焉得虎子

B.形存則神存，形謝則神滅

C.生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

D.世異則事異，事異則備變

參考答案：C17.“破窗理論”又是一個(gè)俏皮的經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞。玻璃門(mén)窗遭到破壞雖然造成一定的損失，但由此卻使玻璃制造商、建筑商受益，以及引發(fā)新的建設(shè)鏈條的發(fā)展，從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這表明（

）①要自覺(jué)站在人民利益立場(chǎng)上

②矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

④事物是普遍聯(lián)系的A．①③

B．②③

C．②④

D．①④參考答案：C18.“第五媒體”是人們對(duì)繼報(bào)紙，廣播，電視，互聯(lián)網(wǎng)之后出現(xiàn)的，以手機(jī)為視聽(tīng)終端，手機(jī)上網(wǎng)為平臺(tái)，以即時(shí)為傳播效果的個(gè)性化信息傳播載體的稱(chēng)謂。關(guān)于“第五媒體”的說(shuō)法不正確的是

（

）A、“第五媒體”就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒B、“第五媒體”在文化傳播中發(fā)揮重要作用C、它的出現(xiàn)表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段 D、它的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失參考答案：C19.溫家寶在和北大學(xué)子共度“五四”青年節(jié)時(shí)，與學(xué)生揮毫相和：仰望星空、腳踏實(shí)地。這寄托了總理對(duì)青年一代的殷切希望。對(duì)這八個(gè)字的正確理解是A.既要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

B.既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要積累直接經(jīng)驗(yàn)C.既要樹(shù)立崇高理想，又要投身社會(huì)實(shí)踐

D.既要改造主觀(guān)世界，又要改造客觀(guān)世界參考答案：C20.英國(guó)作家查爾斯?狄更斯在《雙城記》的開(kāi)篇寫(xiě)道：“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；好壞是智慧的年頭，那是愚昧的年頭，那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；……簡(jiǎn)而言之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相像?！边@一描述表明A．矛盾是事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的動(dòng)力

B．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C．矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終

D．不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)參考答案：C21.經(jīng)濟(jì)全球化尤其是文化全球化已經(jīng)對(duì)我國(guó)的文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。觀(guān)拳擊爭(zhēng)霸賽或職業(yè)籃球賽、看美國(guó)大片、聽(tīng)外國(guó)流行歌曲、賞交響音樂(lè)會(huì)和芭蕾舞……這一切為我們營(yíng)造了一個(gè)國(guó)際化的文化空間。在文化全球化背景下，進(jìn)行文化創(chuàng)新就要正確對(duì)待民族文化與外來(lái)文化，為此必須A．拒絕接受任何外來(lái)文化

B．推崇外來(lái)文化，否定傳統(tǒng)文化C．克服“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”傾向

D．把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系參考答案：C22.溫家寶總理在政府工作報(bào)告中指出,必須大力發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)。發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)要跳出“縣域行政邊界”,將縣域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)融匯,從區(qū)域發(fā)展空間入手來(lái)謀劃自身的發(fā)展戰(zhàn)略。這是因?yàn)椋?/p>

）

A．只有從整體著眼,才能尋求最優(yōu)目標(biāo)

B.只有搞好局部,才能使整體功能得到最大發(fā)揮

C.事物聯(lián)系具有客觀(guān)性和多樣性

D.外因?qū)κ挛锇l(fā)展起促進(jìn)作用參考答案：A23.“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智?！边@種觀(guān)點(diǎn)否定了(

)①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉③社會(huì)實(shí)踐

是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④參考答案：C24.世界上有多少個(gè)簡(jiǎn)單多面體，沒(méi)有人能說(shuō)清楚。但它們的頂點(diǎn)數(shù)V、面數(shù)F、棱數(shù)E，都必須服從歐拉給出的公式：V+F－E=2。一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，概括了無(wú)數(shù)種簡(jiǎn)單多面體的共同特性。這表明：A、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物B、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)C、整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的

D、人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是不斷前進(jìn)和無(wú)限發(fā)展的參考答案：B25.下列對(duì)俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和詩(shī)句所包含的哲理表述正確的是（

）①良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒——堅(jiān)持辯證的否定觀(guān)②無(wú)所不備，則無(wú)所不寡——集中力量解決主要矛盾③不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

④水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒——前途是光明的，道路是曲折的A．①④

B．②④

C．①③

D．②③參考答案：D26.人民科學(xué)家錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從前我在國(guó)外呆了很長(zhǎng)時(shí)間，覺(jué)得在工作、搞學(xué)問(wèn)中有幾個(gè)竅門(mén)。1955年回到祖國(guó)，發(fā)現(xiàn)我那些竅門(mén)原來(lái)就是馬克思主義哲學(xué)，就是辯證唯物主義?！边@表明A．馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D．馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用參考答案：D27.2012年6月6日出現(xiàn)的金星凌日天象，是金星運(yùn)行到太陽(yáng)和地球之間，三者恰好在一條直線(xiàn)上時(shí)，金星擋住部分日面而發(fā)生的天象。對(duì)于這次金星凌日的時(shí)間和最佳觀(guān)測(cè)地點(diǎn)，全球及我國(guó)許多的天文機(jī)構(gòu)及專(zhuān)家早有精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能正確認(rèn)識(shí)形成了鮮明的對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的

A．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

B．思維與存在何為第一性C．唯物主義與唯心主義的對(duì)立

D．思維與存在有沒(méi)有同一性參考答案：D28.圖2漫畫(huà)《只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)》給我們的哲學(xué)啟示是①要重視量的積累②量變必然引起質(zhì)變③要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變④事物發(fā)展的前途是光明的A．①②

B．①④C．②③

D．③④參考答案：B①④選項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)正確且符合題意，題中只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)要重視量的積累，同時(shí)強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的前途是光明的，故入選。②選項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，但量變不必然引起質(zhì)變，故排除。③選項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)與題意不符，題中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，故排除。解答本題，可運(yùn)用排除法。二、材料論述題（共3題，共44分）29.在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。所以，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，就是要搞好精神文明建設(shè)。（10分）參考答案：(1)在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)，是培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。題目中觀(guān)點(diǎn)肯定了這一點(diǎn)，是正確的。(2)精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚、精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散、精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。所以，要推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，必須搞好精神文明建設(shè)。(3)社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。因此，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，既要搞好精神文明建設(shè)，又要搞好物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明建設(shè)。(4)認(rèn)為推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)就是要搞好精神文明建設(shè)的觀(guān)點(diǎn)是片面的。30.材料一

中國(guó)傳統(tǒng)道德十分重視榮辱觀(guān)念，有不少思想家都有過(guò)關(guān)于榮辱的論述。如強(qiáng)調(diào)“好榮惡辱……乃君子、小人所不同也”，“不知榮辱乃不成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，認(rèn)為榮辱問(wèn)題事關(guān)人格問(wèn)題。古代榮辱觀(guān)強(qiáng)調(diào)以“仁”、“義”為界限，“仁則榮，不仁則辱”，“由義為榮，背義為辱”。材料二

為適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的需要，2006年3月4日，胡錦濤同志提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀(guān)：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鄙鐣?huì)主義榮辱觀(guān)是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。它成為新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。必將推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的發(fā)展。閱讀以上兩則材料，回答下列問(wèn)題：（1）社會(huì)主義榮辱觀(guān)與中國(guó)古代榮辱觀(guān)是什么關(guān)系？（8分）（2）社會(huì)主義榮辱觀(guān)的提出體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些道理？（10分）參考答案：（1）①社會(huì)主義榮辱觀(guān)是對(duì)中國(guó)古代榮辱觀(guān)的繼承與發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方