高中語文蘇教版第一專題語言存在的家園（文本研習(xí)）專題綜合與測試

第一專題單元檢測第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。教育的使命——楊國榮教授在華師大的演講教育的使命在于人的完成，它包括知識的傳授、德性的培養(yǎng)、能力的提升和審美品格的培養(yǎng)。從狹義上說，教育與知識的傳授和接受相聯(lián)系。知識傳授的意義包括兩個方面。其一，通過這一過程，文明演化過程及文化發(fā)展過程中所積累的成果得到了傳承，在此意義上，知識的接受和傳授是文明成果得以傳承的重要途徑。其二，這樣的知識接受和傳授過程同時也使人逐漸地學(xué)會以社會的方式來生存，只有在具備了不同形態(tài)、不同內(nèi)容的知識系統(tǒng)的前提下，人才可能由“野”而“文”，以社會化、文明化的方式存在于世。從“人的完成”這一方面看，教育不僅涉及知識的接受與傳授的問題，而且與德性的培養(yǎng)也緊密聯(lián)系。道德是社會能夠維系和延續(xù)的必要條件之一，社會秩序的建立無法離開道德的維度。與之相聯(lián)系，要成為一個真正意義上的社會的人，個體也需要具備基本的德性。德性既不是與生俱來的天賦規(guī)定，也不是沒有任何內(nèi)容的空乏之物。從其實質(zhì)內(nèi)容看，德性是一定的時代和社會背景之下所形成的社會道德規(guī)范在個體之中的內(nèi)化。普遍的規(guī)范內(nèi)化為個體的德性，當(dāng)然需經(jīng)過很多環(huán)節(jié)，而教育就構(gòu)成了其中一個重要的部分。進(jìn)而言之，教育同時與能力的培養(yǎng)相聯(lián)系。能力既涉及精神——理論層面的能力，也體現(xiàn)于實踐過程。前者更多地與廣義上的“知識”相聯(lián)系，它既包括人的感知能力、理性能力；也包括非理性的方面，如想象、直覺、洞察、體驗等等。后者主要體現(xiàn)于人解決實際問題的過程，具體地說，可以將其區(qū)分為兩個方面：一是各種技能，包括生產(chǎn)勞動中或其他活動過程中所需要的各種技藝；其二則是更普遍意義上的實踐智慧。實踐活動不僅僅限定在單純技術(shù)或技能層面，它同樣也有賴于實踐智慧，而實踐智慧則體現(xiàn)了廣義上的實踐能力?！肚f子》一書中有“庖丁解?！钡脑⒀?。庖丁被問及何以會達(dá)到這種高超的解牛境界時，回應(yīng)說：他已不僅僅限于“技”的層面，而是由“技”提升到了“道”?！凹肌鄙婕凹夹g(shù)、技能，“道”則與實踐智慧相聯(lián)系。教育還涉及審美品格的培養(yǎng)。審美品格構(gòu)成了教育過程中非常重要的內(nèi)容。這一品格不限于狹義上對美的觀念的理解或?qū)徝廊の兜奶嵘?，還包含更廣的含義，更多地體現(xiàn)了一種綜合性或整體性的品格。按照康德的理解，當(dāng)我們做出審美判斷時，這種“美”的判斷同時也具有普遍有效性：“美”的判斷不僅僅適用于做出判斷的特定個體，而且具有綜合性特點。眾所周知，在一定的歷史階段，隨著勞動的分化，人的存在形態(tài)也往往呈現(xiàn)某種片面化的趨向。勞動分工是社會最基本的分工，與此相聯(lián)系，人自身能力的多方面發(fā)展也受到限定。馬克思以及當(dāng)代的一些哲學(xué)家如法蘭克福學(xué)派，曾對現(xiàn)代社會的種種異化現(xiàn)象提出批評。異化現(xiàn)象的一個突出表現(xiàn)就是人變得片面化，人越來越成為廣義分工系統(tǒng)中的一個從屬環(huán)節(jié)。人本來應(yīng)該獲得多方面的發(fā)展，僅僅限定于某一片面，難以使人真正“成其為人”。如何揚棄這種片面性？在這里，審美過程所體現(xiàn)的綜合性就顯得尤為重要。這也是很多哲學(xué)家、思想家對審美過程非常重視的緣由之一。（選自《解放日報》2023年9月18日，有刪改）1.下列關(guān)于原文第四段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.人的能力在精神——理論層面上有所體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為感知能力、理性能力、非理性的諸多能力等。B.實踐過程也是體現(xiàn)人能力的一個重要方面，它通過實踐者的技術(shù)能力和運用這種能力的智慧來表現(xiàn)。C.庖丁解牛的能力令人嘆服，而這種能力在解牛過程中其實已無關(guān)乎技能技藝，完全依賴于實踐智慧。D.能力在很大的層面上說，它既包括理性與非理性的諸多能力，又包括實踐過程中體現(xiàn)的技能和智慧。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.教育的使命在于人的完成，即讓人成為一個精神層面合格的“人”，在實踐過程中具備足夠能力的“人”。B.教育在德性的培養(yǎng)上，是將一定的時代和社會背景之下形成的社會道德內(nèi)化為合乎社會規(guī)范的個體德行。C.教育培養(yǎng)審美品格，是要讓受教育者對美的理解或?qū)徝廊の兜玫教嵘?，能夠認(rèn)識到美的存在不是孤立的。D.一個非常有成就的建筑工人，他在建筑工地上展示出的技藝，就是他個人技藝與實踐智慧相結(jié)合的體現(xiàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.教育傳授知識，一方面是傳授人類長期以來積淀的文明成果，另一方面是讓人能夠融入社會，成為真正的文明人。B.個人的德行離不開特定社會背景下的社會道德，是與遺傳無關(guān)的，因此要想成為社會人，就離不開教育。C.教育要想把人培養(yǎng)成為真正的“人”，那么就得在人的知識、道德、能力和審美意識等諸多方面加強培養(yǎng)。D.社會分工的不斷細(xì)化，限制了人的發(fā)展，使人的能力限定在某個特定的方面，人也就難以“成其為人”了。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。周瑜字公瑾，廬江舒人也。瑜長壯有姿貌。初，孫堅興義兵討董卓，徙家于舒。堅子策與瑜同年，獨相友善。瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡，到歷陽，馳書報瑜，瑜將兵迎策，策大喜曰：“吾得卿，諧也?！彼鞆墓M江、當(dāng)利，皆拔之。頃之，袁術(shù)遣從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術(shù)欲以瑜為將，瑜觀術(shù)終無所成，故求為居巢長，欲假涂東歸，術(shù)聽之。遂自居巢還吳。策親自迎瑜，授建威中郎將，即與兵二千人，騎五十匹。瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。從攻皖，拔之，時得喬公兩女，皆國色也，策自納大喬，瑜納小喬。策甍，權(quán)統(tǒng)事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護(hù)軍與長史張昭共掌眾事。十三年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降。曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬，將士聞之皆恐。權(quán)延見群下，問以計策，議者咸曰大計不如迎之。瑜曰：“將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂業(yè)，尚當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之邪？”權(quán)納其議。時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當(dāng)陽，遂共圖計。權(quán)遂遣瑜與備并力逆曹公，遇于赤壁，操軍敗退。權(quán)拜瑜偏將軍，領(lǐng)南郡太守。劉備以左將軍鄰荊州牧。瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以娛其耳目；分此二人，各置一方，大事可定也。今猥割土地以資業(yè)之，聚此三人，俱有疆場，恐蛟龍得云雨，終非池中物也?！睓?quán)以曹公在北方，當(dāng)廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納。是時劉璋為益州牧，外有張魯寇侵，瑜乃詣京見權(quán)曰：“今曹操新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也，乞與奮威俱進(jìn)取蜀，得蜀而并張魯，因留奮威，固守其地，好與馬超結(jié)援。瑜還與將軍據(jù)襄陽以蹙操，北方可圖也?！睓?quán)許之。瑜還江陵，為行裝，而道于巴丘病卒，時年三十六歲。（節(jié)選自陳壽《三國志?周瑜傳》）4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A.堅子策與瑜同年，獨相友善善：與……交好B.曹公入荊州，劉琮舉眾降舉：率領(lǐng)C.議者咸曰大計不如迎之迎：迎接，指投降D.瑜乃詣京見權(quán)曰詣：奉旨5.以下各組句子中，全都直接表明周瑜有“卓識遠(yuǎn)見”的一組是（）（3分）①策大喜曰：“吾得卿，諧也?！雹谇鬄榫映查L，欲假涂東歸③瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎④恐蛟龍得云雨，終非池中物也⑤遂留吳，以中護(hù)軍與長史張昭共掌眾事⑥得蜀而并張魯，因留奮威，固守其地，好與馬超結(jié)援A.①③④B.②⑤⑥C.①③⑤D.②④⑥6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.周瑜把自己家位于路南邊的大宅子讓給孫策居住，到上房拜見孫策的母親，生活上互通有無互相幫助。B.周瑜被授予建威中郎將的職務(wù)時，年僅二十四歲。他后跟隨孫策攻下皖縣，并娶了小喬為妻。C.赤壁之戰(zhàn)后，周瑜上疏孫權(quán)，要把劉備遷徙安置到吳郡，并大興土木為他建造宮室，孫權(quán)采納了周瑜的建議。D.孫權(quán)同意了周瑜領(lǐng)兵攻打蜀的計劃，周瑜回到江陵，準(zhǔn)備行裝，路過巴丘時病死了，死時年僅三十六歲。7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）瑜觀術(shù)終無所成，故求為居巢長，欲假涂東歸，術(shù)聽之。（2）權(quán)遂遣瑜與備并力逆曹公，遇于赤壁，操軍敗退。權(quán)拜瑜偏將軍，領(lǐng)南郡太守。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成8～9題。萬山潭作孟浩然垂釣坐磐石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞于此山。求之不可得，沿月棹歌還。8.首聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的情感？試作簡要分析。（5分）9.“求之不可得，沿月棹歌還”哪個字用得好？好在哪里？試作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，。，破滅之道也。（蘇洵《六國論》）（2）秦人不暇自哀，而后人哀之；，。（杜牧《阿房宮賦》）（3）斜陽草樹，，。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面文字，完成（1）～（4）題。（25分）車站的月亮鮑爾吉·原野常識說月亮只有一個，我寧愿相信月亮有備份有值班因而有許多個。李白和蘇軾的月亮已被他們帶走了，他們離不開月亮，走到哪里都要跟月亮一起玩，帶著酒。草原、戈壁和西拉沐倫河都有各自的月亮，為什么說月亮只有一個呢？月亮們形狀如一、胖瘦如一，但性格和氣味不同。我感到戈壁的月亮太高，而呼倫貝爾秋天的月亮看上去挺有錢?；疖囌镜脑铝林徽崭鞯氐能囌?。車站的月光被兩道閃光的鐵軌支出去太遠(yuǎn)，好像鐵軌是月亮走到人間的梯子。月亮在汽笛和人流黑潮中顯出工業(yè)化的特征。在站臺等車，常聽到喇叭里傳出不需要旅客聽懂的話，譬如——洞幺拐貳進(jìn)五道。我在心里給這種話續(xù)下一句——天地悲涼草木秋。喇叭里說：接車拐六幺幺拐。對曰：碧海青天夜夜心，這一些奇怪的話。列車來到腳下微微地震動，唯一戴紅色大檐帽的鐵路員工對著鐵軌立正，都在月亮的注視下顯出蒼白，讓人覺得車站的月亮熟悉工作流程，但很操心，缺少休息日。一次，我坐的火車在俄國布里亞特北面的阿巴干車站停了五個小時。問停車的原因，說這列始發(fā)于烏蘭烏德的火車比規(guī)定的時間早到了五個小時。阿巴干車站雖然沒有往來車輛占道，也要按自己的時刻表運營。我們等待，但俄國的旅客并不覺得等待，認(rèn)為這是生活的一部分，仿佛上帝來到阿巴干也要停留五個小時。俄國人在車站喝酒、接吻，有人把毯子鋪在站臺上睡覺。我在月臺上光著膀子慢跑。那時候，我抬頭看到阿巴干車站的月亮微紅，像從桑拿房里出來的女人。天沒黑的時候，麻雀從我肩頭、耳朵邊上筆直飛過又飛回，我從來沒見過如此不怕人的麻雀。天色轉(zhuǎn)為藍(lán)灰色的暮靄，這里的天橋如同巨大的車站。我不明白俄國人為什么把天橋修得那么高，樓梯如同中山陵的臺階。在天橋上瞭望，可見方圓幾十里景物。它也許擔(dān)負(fù)著軍事上的職責(zé)，是一個要塞的制高點。在天橋上，我看到阿巴干車站的月亮從布滿密林的山巒往上升，山巒之間有白的夜霧包裹，符合黃賓虹所畫山水的皴法。月亮微紅只是它的特色之一，這里的月亮的第二個特色是橫著走，仿佛是一艘輪船。在中國，月亮——不管是不是車站的——照例向上升，如汽球那樣。我想起了一首烏克蘭民歌《德聶伯爾》的歌詞——你看那月亮暗淡無光，在黑云后面徜徉。是的，這個月亮可能從烏克蘭飄過來，沒攔住，飄到了南西伯利亞。斯圖加特火車站的月亮仿佛被奔馳公司收買了。這個火車站由奔馳公司修建，樓頂有一個瑩白發(fā)亮且旋轉(zhuǎn)的奔馳車標(biāo)。從我站的地鐵站的角度看，月亮跟車標(biāo)并肩而立，一黃一白，都在轉(zhuǎn)。斯圖加特火車站沒人售票，車頭有一個孤獨的司機。這里的車站聽不到奇怪的廣播。車站的月亮屬于離家的旅人，屬于身上背行李的人、口音不同的人、著急的人。月亮用清光在地下寫字：別離——回家。車站的月亮有清脆的回聲。每夜，火車把月亮拉到遠(yuǎn)方，交給下一站的月亮。（《新民晚報》2023年09月18日）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?分）A.作者對月亮的認(rèn)識與眾不同，說它們雖然外貌相同，但在性格上甚至氣味上卻是各不相同。B.車站喇叭里里傳出的聲音因為專業(yè)性太強，且非普通話，所以一般的旅客都很難聽得懂。C.列車一到車站，鐵路員工都對著鐵軌立正，這體現(xiàn)出他們對工作的敬業(yè)，對旅客的負(fù)責(zé)。D.俄國人很會享受生活，在作者覺得很難等待的五個小時里，他們在喝酒、接吻，甚至睡覺。E.阿巴干車站天橋，修得那么高大，因為它不僅可以用來觀景，還擔(dān)負(fù)著軍事上的職責(zé)。（2）請根據(jù)文章內(nèi)容簡要地說說各個車站的月亮有哪些特點？（6分）（3）文章描寫月亮主要運用了哪兩種表現(xiàn)手法？請分別舉出一個例子，并簡析其表達(dá)效果。（6分）（4）文章的題目是《車站的月亮》，有人說不如以《月亮下的車站》為題更好。你贊同哪種說法？請說明理由。（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題四、語言文字運用（20分）12.下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.當(dāng)今社會不乏有很多有志之士，他們并不富裕，但面對他人的窘境，他們大手大腳捐善款，伸出雙手獻(xiàn)愛心，給別人以幸福。B.吃“共和鍋”用的是一張桌面中空的大方桌，里面放著一個直徑約為一米的大鍋，來涮“共和鍋”的人，不分男女老幼，生張熟魏，皆可占一席桌面。C.我們曾困于險阻，但謹(jǐn)記不氣餒、不等靠，白天做老板、晚上睡地板，篳路藍(lán)縷、披荊斬棘，終于腳踏實地走出一條條新路。D.《武俠》呈現(xiàn)了一個民國偵探眼中光怪陸離的江湖，而在隱姓埋名的“英雄”心里這個江湖兇險郁結(jié)，人與人之間沒有友情，只有利益。13.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A.陳省身先生離開我們六年多了，他可敬、可愛的音容笑貌仍記憶猶新，他的人格魅力一直感動著我們，他鼓勵我們不斷努力的話語時刻激勵著我們。B.新聞的生命，說到底是一種實際而非空泛的人文精神，是否以群眾的冷暖為冷暖，以群眾的得失為得失，對關(guān)乎群眾身家性命的問題是否抱有足夠的情感，是融入與否的界限，是冰冷與溫暖的區(qū)別。C.據(jù)了解，由于洪水災(zāi)害，泰國國內(nèi)約10%的稻田遭到不同程度的損失，受其影響下，泰國政府提高了向農(nóng)民收購稻谷的價格，上漲近50%。D.小悅悅事件引起的巨大社會反響，不僅凸顯了加強社會主義核心價值體系建設(shè)的緊迫性，更拷問著許多人的良心和良知。14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）三匹駱駝屹立風(fēng)中，也從十幾米外望著我們。。。。。。我竟有那種自以為是的感覺，大約是由于它們鎮(zhèn)定自若的姿勢給予我那么一種印象罷了。①事實上人是很難從駱駝眼中捕捉到眼神的。②使我覺得眼神里有種高傲，介于牛馬和獅虎之間的一種眼神。③峰也很挺，不像我在動物園里見到的同類，峰向一邊軟塌塌地歪著。④尤其是它們都昂著頭，姿態(tài)鎮(zhèn)定，兩眼仰視。⑤它們頸下的毛很長，如美髯，在風(fēng)中飄揚。A.④②⑤③①B.③④⑤②①C.⑤②①③④D.⑤③④②①15.概括下面一段文字的主要內(nèi)容，要求不超過25字。（5分）敬亭山，位于宣城城北、水陽江畔，屬黃山支脈，海拔317米。她原名昭亭山，晉初為避晉文帝司馬昭諱，改成敬亭山。有山門坊、昭亭湖、古昭亭坊、太白獨坐樓、翠云庵等景點。南齊大詩人謝朓在《游敬亭山》詩中描繪說，“茲山亙百里,合沓與云齊?！碧拼娙死畎锥啻蔚桥R此山，留有“相看兩不厭，只有敬亭山”的盛贊。歷代吟頌敬亭山的詩、文與畫達(dá)千數(shù)，敬亭山被稱為“江南詩山”，飲譽海內(nèi)外。16.仿照畫線句子的句式，另寫兩句話。要求使用比喻的修辭手法，并和前句構(gòu)成排比。（6分）又到秋高氣爽的十月，又到一個國家和民族歡騰雀躍的時節(jié)。十月是一部無與倫比的內(nèi)容深邃、分量厚重的紅色巨書。。。美哉，十月，我們與你踏歌同行，把神州唱響！壯哉，十月，我們與你乘萬里長風(fēng)，再譜新篇！五、寫作（60分）17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。近來，關(guān)于老人跌倒后該不該扶的爭議尚未平息，相繼發(fā)生的兩個“小悅悅”事件又將社會道德問題晾曬于國人面前，正值輿論交鋒之際，媒體于2023年10月26日又爆出北大碩士公務(wù)員對父母殘忍家暴的丑聞……這些熱點事件刺痛了公眾神經(jīng)，也引發(fā)廣泛的社會反思。老人摔倒敢不敢扶？孩子被撞敢不敢救？這兩個“敢不敢”，成為今年中國街頭每一個“路人”面前的選擇題。對此，你有什么看法？有哪些思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案（C.原文是說“提升了”，而不是“無關(guān)”。）（C.“認(rèn)識到美的存在不是孤立的”表述不準(zhǔn)確，原文認(rèn)為對美的判斷“具有普遍有效性”和“具有綜合性特點”。）（D.原文只是說這是“異化現(xiàn)象的一個突出表現(xiàn)”，并非普遍現(xiàn)象。）（詣：前往，去到。）（①表明孫策得到周瑜的喜悅之情，間接表明周瑜才華出眾；③表現(xiàn)民眾對他的敬仰，包含對他遠(yuǎn)見卓識的贊美，但屬于間接表達(dá)；⑤是孫權(quán)對他的任命。）（孫權(quán)并未采納周瑜的建議。）7.（1）周瑜看袁術(shù)最終不會有什么成就，所以只請求做了居巢縣長，想要借路東歸，袁術(shù)同意了。（2）孫權(quán)就派周瑜率軍與劉備合力抵抗曹操，兩軍在赤壁相遇。曹操軍隊大敗而走，孫權(quán)拜周瑜為偏將軍，兼任南郡太守。8.表現(xiàn)了作者悠閑恬靜的心境。垂釣本來就很閑適，而作者又穩(wěn)坐磐石更突出了寧靜的心情。“心亦閑”則是明寫心情的閑適。9.“沿”字。不但增添了月兒的動態(tài)美，而且表明不僅僅是一點月色，而是沿途通明，明月滿舟，銀輝一路，歌聲不絕。所以“沿”字用得亦極其神妙。10.（1）弊在賂秦/賂秦而力虧（2）后人哀之而不鑒之/亦使后人而復(fù)哀后人也（3）尋常巷陌/人道寄奴曾住11.（1）C、D（A.作者對月亮的認(rèn)識并不是與眾不同，而是在這里運用了形象的說法。B.“且非普通話”錯，喇叭里的話是針對進(jìn)站列車說的，原文里有“不需要旅客聽懂的話”就是這個意思。E.“還擔(dān)負(fù)著軍事上的職責(zé)”錯，原文有“也許”這兩個字，表明作者僅僅是猜測而已。）（2）車站月亮總的特點：①它照得車站的景物都顯得蒼白；②它通過兩條鐵軌“走到”人間；③它屬于來自五湖四海的旅客；④它顯示出“別離”和“回家”含義；⑤有著清脆的回聲，總是認(rèn)真負(fù)責(zé)，操心地把旅客送到下一站。阿巴干車站：①月亮微紅；②橫著走。斯圖加特火車站：①月亮發(fā)黃；②往往同樓頂?shù)谋捡Y車標(biāo)并肩而立。（3）比喻，對比。①比喻：我抬頭看到阿巴干車站的月亮微紅，像從桑拿房里出來的女人。本體是月亮，喻體是從桑拿房里出來的女人。表達(dá)效果：讀者不易理解“月亮的微紅”，運用這個比喻能使之具體形象；對月亮的描寫更加生動；讀者能夠獲得鮮明而深刻的印象。②對比：我感到戈壁的月亮太高，而呼倫貝爾秋天的月亮看上去挺有錢?；疖囌镜脑铝林徽崭鞯氐能囌尽＿@里是把戈壁、呼倫貝爾和火車站等地的月亮作比較。表達(dá)效果：通過比較更加鮮明地突出火車站月亮的特征；由此可知火車站月亮具有既不太高，也不有錢的特點；準(zhǔn)確地把火車站月亮同其他地方的月亮區(qū)別開來，表現(xiàn)其獨特性。（文中例句很多，只要恰當(dāng)都符合要求。）（4）觀點一：以“車站的月亮”為題好。理由：①從文章所選取的材料看：涉及幾個火車站的月亮的不同特點以及車站月亮與其他地方月亮的區(qū)別。②從作者抒發(fā)的感情看：通過對不同車站月亮特點的描寫，抒發(fā)了月光下人在旅途，四處漂泊的悲涼、焦急、孤獨之情；③從主題看：文章就是以不同車站不同月亮下的旅人的那種種表現(xiàn)，來抒發(fā)他們復(fù)雜的人在旅途之情。所以說以“車站的月亮”為題好。觀點二：以“月亮下的車站”為題好。理由：①從文章所選取的材料看：文章敘述描寫了月亮下不同的車站的不同特點和旅人的不同感受；②從作者抒發(fā)的感情看：重在通過不同車站旅人的不同感受而抒發(fā)人在旅途，漂泊在外的復(fù)雜的思想感情；③從主題看：文章著重寫旅人在不同車站的不同感受，從而抒發(fā)種種復(fù)雜之情。（大手大腳：形容對錢、物的使用不知節(jié)制。多用于貶義；B.生張熟魏：泛指認(rèn)識的或不認(rèn)識的人；C.篳路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破衣去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱辛；D.光怪陸離：形容現(xiàn)象奇異，色彩繁雜。）（A.“可敬的音容笑貌”搭配不當(dāng)；C.成分贅余，刪除“受其影響”之后的“下”；D.語序不當(dāng)，應(yīng)該是“不僅拷問著許多人的良知，更凸顯了……緊迫性”。）（本段內(nèi)容是描寫駱駝的形象。從毛寫到駝峰再寫到頭、眼神，但是有著明顯的關(guān)聯(lián)詞提示，如“也”“尤其是”遞進(jìn)的意味很明顯。抓住這一點，對判斷答案就沒有問題了。）15.介紹了敬亭山的地理位置、名稱由來、旅游景點和影響。16.【示例】十月是一支國家與民族的高亢激越、雄渾大氣的命運交響曲。十月是一面迎風(fēng)飄揚承載苦難與輝煌、光榮與夢想的鮮艷旗幟。17.略【參考譯文】周瑜字公瑾，廬江郡舒縣人。周瑜身形修偉健壯漂亮。當(dāng)初，孫堅舉義兵討伐董卓，把家遷移到舒縣。孫堅的兒子孫策和周瑜同歲，兩人互相交好。周瑜