浙江省溫州市瑞安玉海實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文期末試題含解析

浙江省溫州市瑞安玉海實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。透視“李約瑟難題”：呼喚創(chuàng)新文化梁?jiǎn)|世界科技發(fā)展史上，曾經(jīng)有一道著名的“李約瑟難題”。英國(guó)歷史學(xué)家李約瑟提出：“盡管中國(guó)古代對(duì)人類(lèi)科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生？”確實(shí)，元明以前，華夏大地在科技和經(jīng)濟(jì)很多領(lǐng)域都領(lǐng)先于世界。但是到了近代，中國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)科技的突破和工業(yè)的崛起，中國(guó)的科技和經(jīng)濟(jì)卻紛紛落伍了。這其中的原因何在？比較近代世界科技發(fā)展的歷史，18世紀(jì)以來(lái)，世界科技中心和工業(yè)中心從英國(guó)轉(zhuǎn)到德國(guó)，再到美國(guó)，表面上是地理位置的更替，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)新能力由弱向強(qiáng)的轉(zhuǎn)移，是有利于創(chuàng)新的體制、機(jī)制和文化相互作用的結(jié)果。英國(guó)是工業(yè)革命的發(fā)源地。以蒸汽機(jī)的發(fā)明和廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的工業(yè)革命，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展。17、18世紀(jì)，那里有較為寬松的宗教背景，為牛頓等科學(xué)家提出超前的、有創(chuàng)見(jiàn)的理論提供了合適的氣候和土壤；其先進(jìn)的市場(chǎng)意識(shí)、商貿(mào)手段也為蒸汽機(jī)等技術(shù)發(fā)明和產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造了有利條件。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，英國(guó)是世界科學(xué)中心、技術(shù)中心和產(chǎn)業(yè)中心。我們?cè)倏纯吹聡?guó)在近代為什么能夠在迅速崛起。德國(guó)的迅速崛起，要?dú)w功于德國(guó)哲學(xué)思想的活躍以及宗教改革以后的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面政策措施的實(shí)施；歸功于學(xué)校教育方面的創(chuàng)新，歸功于將大學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)與專(zhuān)業(yè)研究結(jié)合起來(lái)，促使大批的青年人才直接參與科學(xué)前沿的探索活動(dòng)，促成了科技創(chuàng)新和人力資本因素的長(zhǎng)期積累。這種新型模式催生了現(xiàn)代大學(xué)研究開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)，為科研和創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造了良好的文化環(huán)境，開(kāi)辟了培養(yǎng)創(chuàng)新人才的先河?，F(xiàn)在世界科技和經(jīng)濟(jì)“超級(jí)大國(guó)”美國(guó)，也是通過(guò)文化創(chuàng)新后來(lái)居上的。美國(guó)為什么能夠成功？最大的因素，是有一個(gè)以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)，不斷營(yíng)造和優(yōu)化有利于創(chuàng)新的良好文化氛圍。古今中外的例子充分證明：一流的成果需要一流的人才，一流的人才的環(huán)境。不論是技術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、發(fā)展模式創(chuàng)新，都是一種求異的思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，充滿(mǎn)了不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，其最大特點(diǎn)是探索，是敢想敢試敢闖，其結(jié)果，可能是成功，也可能是失敗，而且失敗的可能性甚至?xí)笥诔晒Φ目赡苄?。任何一個(gè)技術(shù)創(chuàng)新活躍、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，都需要重大的人文創(chuàng)新來(lái)導(dǎo)引，需要文化的繁榮?？茖W(xué)的發(fā)展、技術(shù)的突破、體制的改革，最后都?xì)w結(jié)到文化的創(chuàng)新。這不僅是邏輯的必然，也是歷史發(fā)展的規(guī)律。（節(jié)選自2017年7月25日光明網(wǎng)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.元明以前，華夏大地在科技和經(jīng)濟(jì)很多領(lǐng)域都領(lǐng)先于世界。但是到了近代，中國(guó)的科技和經(jīng)濟(jì)卻紛紛落伍了，其原因?qū)嵸|(zhì)上是創(chuàng)新能力變?nèi)?。B.世界科技中心和工業(yè)中心從英國(guó)轉(zhuǎn)到德國(guó)，再到美國(guó)，導(dǎo)致了有利于創(chuàng)新的體制、機(jī)制和文化相互作用。C.英國(guó)不僅是工業(yè)革命的發(fā)源地，而且還推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，因此，英國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是世界科學(xué)中心、技術(shù)中心和產(chǎn)業(yè)中心。D.德國(guó)哲學(xué)思想的活躍以及宗教改革以后的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面政策措施的實(shí)施是德國(guó)迅速崛起的根本原因。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章提出“李約瑟難題”之后，分析了“李約瑟難題”的原因所在，并為解決“李約瑟難題”指明了方向。B.文章擺事實(shí)、講道理，旨在強(qiáng)烈批判中國(guó)缺乏有勇氣的創(chuàng)新者及客觀(guān)環(huán)境，因而導(dǎo)致“李約瑟難題”的生發(fā)。C.文章三、四、五段通過(guò)分析英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)崛起的原因，論證了科技發(fā)展與文化創(chuàng)新的密切關(guān)系。D.文章論述了“李約瑟難題”產(chǎn)生的原因，為中國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、科技及各方面的發(fā)展提供了借鑒和參考。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“李約瑟難題”實(shí)際是對(duì)近代中國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)科技的突破和工業(yè)的崛起的一種深刻的疑問(wèn)和思考。B.學(xué)校教育方面的創(chuàng)新，能夠催生現(xiàn)代大學(xué)研究開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)，為科研和創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造了良好的文化環(huán)境。C.科技的發(fā)展需要一種求異的思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，盡管其充滿(mǎn)了不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，但只要嘗試就有可能成功。D.文化的繁榮、文化的創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代必不可少，取代了科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的突破、體制的改革。參考答案：1.A

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：本題題干是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。B項(xiàng)，因果顛倒，“世界科技中心和工業(yè)中心從英國(guó)轉(zhuǎn)到德國(guó)，再到美國(guó)”是果，“有利于創(chuàng)新的體制、機(jī)制和文化相互作用”是因；C項(xiàng)，偷換概念，“推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展”是英國(guó)的工業(yè)革命，而非英國(guó)；D項(xiàng)，以偏概全，“德國(guó)迅速崛起的根本原因”除了“德國(guó)哲學(xué)思想的活躍以及宗教改革以后的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面政策措施的實(shí)施”，還有很多其它原因?！?題詳解】試題分析：本題題干是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生把握文章論證能力。B項(xiàng)夸大事實(shí)，“旨在強(qiáng)烈批判中國(guó)……”解說(shuō)錯(cuò)誤，文中沒(méi)有批判之意，只是客觀(guān)分析?！?題詳解】試題分析：本題題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。D項(xiàng)無(wú)中生有，“取代了科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的突破、體制的改革”解說(shuō)錯(cuò)誤，原文“科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的突破、體制的改革，最后都?xì)w結(jié)到文化的創(chuàng)新”。點(diǎn)睛：篩選并整合文中的信息，往往要對(duì)原文信息進(jìn)行綜合梳理。從文章中辨別、篩選并整合重要的信息，必須在閱讀時(shí)把注意力放在文章重要內(nèi)容上。一段或一篇文章的重要內(nèi)容包括：文章的基本概念和新的知識(shí)，對(duì)重要概念和知識(shí)的解釋和闡述，最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖即文章主旨的語(yǔ)句等。本題D項(xiàng)無(wú)中生有，“取代了科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的突破、體制的改革”解說(shuō)錯(cuò)誤，原文“科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的突破、體制的改革，最后都?xì)w結(jié)到文化的創(chuàng)新”。2.文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）閱讀下面文字，完成（1）--（4）題（25分）一小時(shí)的故事凱特?肖班

①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的，話(huà)都沒(méi)說(shuō)成句，吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友，理查德也在那兒，現(xiàn)在就在她身邊。在列有布倫特·馬蘭德火車(chē)事故遇難者的名單傳來(lái)時(shí)，理查德正好在報(bào)社里。緊接其后的電報(bào)，使他在最快的時(shí)間里證明了消息的可靠性。

②要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無(wú)措，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)，她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來(lái)。當(dāng)暴風(fēng)雨般的悲傷逐漸減弱時(shí)，她就獨(dú)自走向自己的房里，不要人跟著她。③正對(duì)著打開(kāi)的窗戶(hù)，放著一把舒適、寬大的安樂(lè)椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來(lái)。

④她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢，空氣里充滿(mǎn)了陣雨的芳香，下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色，遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲；屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫，對(duì)著她的窗的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。

⑤她坐在那里，頭靠著軟墊，一動(dòng)也不動(dòng)，嗓子眼里偶而啜泣一兩聲。她還年輕，美麗，沉著的面孔出現(xiàn)的線(xiàn)條，說(shuō)明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰Α？墒牵@會(huì)兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天，從她的眼光看來(lái)她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問(wèn)題，卻又尚未做出決定。什么東西正向她走來(lái)，她等待著，又有點(diǎn)害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了,可是能感覺(jué)得出來(lái)。這會(huì)兒，她的胸口激動(dòng)地起伏著。她開(kāi)始認(rèn)出來(lái)那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無(wú)力。當(dāng)她放松自己時(shí)，從微弱的嘴唇間溜出了悄悄的聲音，她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ)：“自由了，自由了，自由了！”她的目光明亮而鋒利，她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。

⑥她知道，等她見(jiàn)到死者那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無(wú)生氣的臉龐時(shí)，她還是會(huì)哭的。不過(guò)她透過(guò)那痛苦的時(shí)刻看到，來(lái)日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。她張開(kāi)雙臂歡迎這歲月的到來(lái)。在那即將到來(lái)的歲月里，沒(méi)有人會(huì)替她做主；她將獨(dú)立生活。再不會(huì)有強(qiáng)烈的意志而迫使她屈從了，多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。

⑦當(dāng)然，她是愛(ài)過(guò)他的——有時(shí)候是愛(ài)他的，但經(jīng)常是不愛(ài)他的。那又有什么關(guān)系！有了獨(dú)立的意志，愛(ài)情這未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！“自由了！身心自由了！”她悄悄低語(yǔ)。

⑧朱賽芬跪在關(guān)著的門(mén)外，苦苦哀求讓她進(jìn)去?！奥兑捉z，你干什么哪？看在上帝的份兒上，開(kāi)開(kāi)門(mén)吧！”“去吧，我沒(méi)事。”她正透過(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢，在縱情地幻想未來(lái)的自由美好歲月，春天，還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她終于站了起來(lái)，在她姐姐的強(qiáng)求下，打開(kāi)了門(mén)。她眼睛里充滿(mǎn)了勝利的激情，摟著姐姐的腰，一齊下樓去了。

⑨有人在用彈簧鎖鑰匙開(kāi)大門(mén)，進(jìn)來(lái)的是布蘭特雷?馬拉德，略顯旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒(méi)有在發(fā)生事故的地方呆過(guò)，而且連出了什么事也不知道。他站在那兒，大為吃驚地聽(tīng)見(jiàn)了朱賽芬刺耳的尖叫聲；看見(jiàn)了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動(dòng)作。不過(guò)，理查德已經(jīng)太晚了。

⑩醫(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病——說(shuō)她是因?yàn)闃O度高興致死的。

【注】凱特?肖班（KateChopin,1851-1904）生活在19世紀(jì)后半葉，曾被譽(yù)為“美國(guó)女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)之一”。（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（5分）A．突然地“喪夫”事件使心臟有毛病的馬拉德夫人備受打擊，而丈夫的“死”而復(fù)生又給她以極度的高興，這些突然地變化使馬拉德夫人猝不及防而死。B．理查德看見(jiàn)“死亡者”名單中馬拉德的名字，又通過(guò)電報(bào)確認(rèn)，但并未見(jiàn)到馬拉德的尸體，這為后文馬拉德“死”而復(fù)生埋下了伏筆，使情節(jié)既出乎意料又合乎情理。C．馬拉德夫人獨(dú)自走向自己的房里就一屁股坐進(jìn)了那把舒適、寬大的安樂(lè)椅，這時(shí)她全身的精疲力竭是由“喪夫”后的過(guò)度悲傷和放聲大哭所致。D．馬拉德夫人在得到丈夫去世的消息后“暴風(fēng)雨般”放聲大哭起來(lái)。“暴風(fēng)雨”表面上形容她的哭勢(shì)強(qiáng)烈迅猛，深層卻在暗示她的悲傷會(huì)如暴風(fēng)雨似的來(lái)得猛去得快。E．馬拉德夫人眼中透露著熾熱的凱旋般的光芒，她不自覺(jué)地?cái)[出了一副勝利女神的姿態(tài)，心情歡愉并且不知掩飾地緊摟著姐姐的腰一起走下樓去。（2）本文第四自然段的景物描寫(xiě)有什么作用？（6分）

（3）小說(shuō)對(duì)布蘭特雷·馬拉德和他夫人的描寫(xiě)一暗一明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析他們各自的形象。（6分）

（4）有人說(shuō)《一小時(shí)的故事》是一曲關(guān)于人性解放的挽歌，也有人說(shuō)《一小時(shí)的故事》是一聲人生無(wú)常的吁嘆，你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)和具體理由。（8分）

參考答案：（1）BD

A、“丈夫的死而復(fù)生又給她以極度的高興”錯(cuò)。“極度的高興”是因?yàn)樗梢垣@得自由。

C、還包括一直以來(lái)在丈夫?qū)Ｖ葡碌那鼜纳?。E、“緊緊摟著姐姐的腰”就是一種掩飾。（答D給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分；答AE不給分）（2）①烘托歡快愉悅的氣氛。②暗示人物獲得自由后的興奮舒適心情。③為下文人物的心情轉(zhuǎn)變作鋪墊。（每點(diǎn)2分）（3）①布蘭特雷

·馬拉德是男權(quán)社會(huì)的代表。他表面對(duì)妻子關(guān)心愛(ài)護(hù)，實(shí)質(zhì)上卻把自己的意志強(qiáng)加給妻子并使其屈從，是無(wú)視妻子人格的專(zhuān)制男人。（2分）②馬拉德夫人逆來(lái)順受，曾屈從于夫權(quán)而不能有自己獨(dú)立的生活，個(gè)性得不到張揚(yáng)，也沒(méi)有自己的愛(ài)恨，毫無(wú)自由可言。（2分）丈夫的“死”讓她失去了逆來(lái)順受的環(huán)境，喚醒了她的反叛意識(shí)，她開(kāi)始呼喚自由，祈禱為自己而活并且要活得長(zhǎng)久。（2分）（4）觀(guān)點(diǎn)一：我同意“挽歌”一說(shuō)。①在得到丈夫“死訊”前，馬拉德夫人也許曾有過(guò)追求個(gè)性解放的念頭，但從來(lái)沒(méi)有付諸行動(dòng)，而是一直處于不自由狀態(tài)，沒(méi)有愛(ài)與安全感。②得到丈夫“死訊”后，馬拉德夫人呼喚的自由又因丈夫“死”而復(fù)生而失去，導(dǎo)致了馬拉德夫人“喜極”而亡。③小說(shuō)主題也表現(xiàn)出人性解放道路的坎坷與漫長(zhǎng)，甚至需要付出死亡的代價(jià)。觀(guān)點(diǎn)二：我同意“人生無(wú)常的吁嘆”一說(shuō)。①

短短一小時(shí)內(nèi)，馬拉德夫人經(jīng)歷了從痛苦到歡愉，又從歡愉到死亡的過(guò)程，顯示出世事難料與人生無(wú)常。②布蘭特雷·

馬拉德之死從故事本身來(lái)看已千真萬(wàn)確，但在短短一小時(shí)內(nèi)他居然又“死”而復(fù)生，顯示了人生的無(wú)常與變化。③在主題上也展示出人生變化的無(wú)常，一小時(shí)也能發(fā)生人生的重大變故。（觀(guān)點(diǎn)明確2分，分析合理充分6分）略3.現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本（18分）閱讀下面的文章，完成15～17題。漢學(xué)主義：中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)中的認(rèn)識(shí)論意識(shí)形態(tài)漢學(xué)主義作為一個(gè)知識(shí)體系，產(chǎn)生于13世紀(jì)以來(lái)西方建立全球系統(tǒng)——全球化的企圖。漢學(xué)主義首先是一套集各種觀(guān)點(diǎn)、概念、理論、方法和范式于一體的隱性體系，它由西方構(gòu)建并運(yùn)用在西方與中國(guó)的接觸時(shí)處理一切有關(guān)中國(guó)的事務(wù)和闡釋紛繁復(fù)雜的中國(guó)文明，是超越漢學(xué)和中西研究領(lǐng)域的一種國(guó)際現(xiàn)象。漢學(xué)主義還可以被理解成對(duì)西方視角的回應(yīng)、反應(yīng)，或是接受、采納和內(nèi)化，以及對(duì)由西方產(chǎn)生的關(guān)于中國(guó)知識(shí)的消化吸收。漢學(xué)主義的主要方面和次要方面構(gòu)成了以西方為中心的認(rèn)識(shí)論的意識(shí)形態(tài)，它主導(dǎo)著現(xiàn)代世界看待中國(guó)的方式，由此產(chǎn)生了一套研究中國(guó)和其他非西方文化的特定模式。因此，漢學(xué)主義大致也可以適用于西方對(duì)其他非西方國(guó)家和文化的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程。在知識(shí)層面，漢學(xué)主義旨在將中國(guó)及其文明納入他們已有的人文知識(shí)系統(tǒng)和普遍歷史的系統(tǒng)之中。在西方對(duì)中國(guó)和中國(guó)文明產(chǎn)生的誤解和錯(cuò)誤描述的學(xué)術(shù)研究及公眾認(rèn)識(shí)中，只有部分原因可以歸咎于信息錯(cuò)誤，主要問(wèn)題還是在于西方生產(chǎn)中國(guó)知識(shí)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。漢學(xué)主義另一層面的特征是對(duì)中國(guó)和中國(guó)文明的理想化和神秘化。其淵源可追溯到馬可?波羅時(shí)代，以及一些基督教傳教士和思想家。到了現(xiàn)代，將中國(guó)理想化的傾向從未完全消失。在頌揚(yáng)中國(guó)文明的學(xué)者中，羅素具有代表性。由于對(duì)西方文明和對(duì)“一戰(zhàn)”的災(zāi)難性后果感到失望和震驚，羅素向東方尋找人類(lèi)的未來(lái)之路。他將中國(guó)和西方生活態(tài)度上的差異簡(jiǎn)化到“中國(guó)人追求享受生活，西方人追求統(tǒng)治自然和同胞的權(quán)力”。這種二元對(duì)立將中國(guó)和西方的復(fù)雜性作了過(guò)度簡(jiǎn)化。作為一種意識(shí)形態(tài)，漢學(xué)主義是建立在主要包括西方霸權(quán)主義、普世主義、文化相對(duì)主義、認(rèn)識(shí)論的殖民化和逆向族群中心主義等意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)之上的。作為認(rèn)識(shí)論，漢學(xué)主義是看待中國(guó)和世界的總體方式，是由西方學(xué)者和非西方世界在認(rèn)識(shí)中國(guó)時(shí)所持有的一系列觀(guān)點(diǎn)、信仰、態(tài)度和價(jià)值的總和，因此，漢學(xué)主義應(yīng)該在概念上定位為“認(rèn)識(shí)論的意識(shí)形態(tài)”。漢學(xué)主義并不只是僅僅關(guān)于中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)的思想范疇，甚至呈現(xiàn)出一種內(nèi)在化、由自我施加的認(rèn)識(shí)論的殖民化。因此，走出漢學(xué)主義，對(duì)其邏輯和原理的把握是超越它的第一步，但是它的最終消失有賴(lài)于建立一個(gè)真正以人為中心而不是以種族和族群為中心的框架，該框架應(yīng)建立在對(duì)人類(lèi)共同的人性相互尊重的前提下對(duì)不同文化的理解。一旦從漢學(xué)主義中解脫出來(lái)，研究中國(guó)的學(xué)術(shù)將以西方理論作為參考框架來(lái)研究中國(guó)文化的歷史狀況，這就必然會(huì)出現(xiàn)真正科學(xué)客觀(guān)的研究方法，產(chǎn)生對(duì)中國(guó)不帶偏見(jiàn)的知識(shí)，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和文化有真正了解、欣賞和尊重，由此促進(jìn)與中國(guó)的和平與和諧，進(jìn)而推動(dòng)全球化的健康發(fā)展。15．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章第一段的論述思路。(6分）

16．漢學(xué)主義作為一種“認(rèn)識(shí)論的意識(shí)形態(tài)”，存在著哪些不足？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。(6分）

17．請(qǐng)根據(jù)文章最后一段的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)走出漢學(xué)主義將會(huì)帶來(lái)哪些積極的影響。(6分）

參考答案：15．首先交代漢學(xué)主義產(chǎn)生的原因；其次從兩方面論述漢學(xué)主義的實(shí)質(zhì)；最后論述漢學(xué)主義的作用。（每點(diǎn)2分）本題考查“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”。解答此題，一是要逐句分析句子內(nèi)容，然后加以整合；二是要抓住一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)，如本段中的“首先”“還可以”“因此”等。16．①漢學(xué)主義對(duì)中國(guó)和中國(guó)文明存在誤解和錯(cuò)誤描述；②漢學(xué)主義對(duì)中國(guó)和中國(guó)文明存在著理想化和神秘化的傾向；③漢學(xué)主義建立在以種族和族群為中心的框架之上，對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)存在偏見(jiàn)。（每點(diǎn)2分）【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”。由第二段的第2句、第三段的第1句和末段“但是它的最終消失有賴(lài)于建立一個(gè)真正以人為中心而不是以種族和族群為中心的框架”“產(chǎn)生對(duì)中國(guó)不帶偏見(jiàn)的知識(shí)”等語(yǔ)句可歸納概括出三點(diǎn)答案。17．①出現(xiàn)真正科學(xué)客觀(guān)的研究方法；②產(chǎn)生對(duì)中國(guó)不帶偏見(jiàn)的知識(shí)；③真正了解、欣賞和尊重中國(guó)傳統(tǒng)和文化；④促進(jìn)西方與中國(guó)的和平與和諧，推動(dòng)全球化的健康發(fā)展。（答對(duì)一點(diǎn)得1分，兩點(diǎn)得2分，三點(diǎn)得4分，四點(diǎn)得6分）【解析】本題考查“篩選并整合文中的信息”。題干已明確答題區(qū)間，抓住文章結(jié)尾相關(guān)內(nèi)容不難回答，關(guān)鍵是做到要點(diǎn)的準(zhǔn)確和全面。

【解析】略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

茍晞，字道將，河內(nèi)山陽(yáng)人也。少為司隸部從事，校尉石鑒深器之。齊王（司馬）輔政，晞參軍事，拜尚書(shū)右丞，轉(zhuǎn)左丞，廉察諸曹，八坐以下皆側(cè)目憚之。及誅，晞亦坐免。惠帝征成都王穎，以為北軍中候。及帝還洛陽(yáng)，行兗州刺史。

汲桑之破鄴也，東海王越出次官渡以討之，命晞為前鋒。陷其九壘，遂定鄴而還。后討呂朗，破汲桑故將公師藩，敗石勒于河北，威名甚盛，時(shí)人擬之韓白。封東平郡侯，邑萬(wàn)戶(hù)。晞練于官事，文簿盈積，斷決如流，人不敢欺。其從母依之，奉養(yǎng)甚厚。從母子求為將，距之曰：“吾不以王法貸人，將無(wú)后悔邪？”固欲之，晞乃以為督護(hù)。坐法，晞?wù)裙?jié)斬之，從母叩頭請(qǐng)救，不聽(tīng)。既而素服哭之，流涕曰：“殺卿者兗州刺史，哭弟者茍道將?！逼湔确ㄈ绱?。

晞見(jiàn)朝政日亂，懼禍及己，而多所交結(jié)，每得珍物，即貽都下親貴。兗州去洛五百里，恐不鮮美，募得千里牛，每遣信，旦發(fā)暮還。初，東海王越以晞復(fù)其仇恥，甚德之，引升堂，結(jié)為兄弟。越司馬潘滔等說(shuō)曰：“兗州要沖魏武以之輔相漢室晞?dòng)写笾揪昧钐幹畡t患生心腹矣若遷青州厚其名號(hào)晞必悅。公自牧兗州，經(jīng)緯諸夏，藩衛(wèi)本朝，此所謂謀之于未有，為之于未亂也。”越以為然，乃遷晞青州刺史。

越疑晞與懷帝有謀，使游騎于成皋間，獲晞使，果得詔令，遂大構(gòu)疑隙。永嘉五年，懷帝惡越專(zhuān)權(quán)，復(fù)密詔晞?dòng)懺?。越與徐州刺史裴盾共討晞。晞使騎收河南尹潘滔，滔夜遁，及執(zhí)尚書(shū)劉會(huì)、侍中程延，斬之。會(huì)越薨，盾敗。詔晞為大將軍大都督，督六州諸軍事，增邑二萬(wàn)戶(hù)。

（選自《晉書(shū)?茍晞傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．兗州要沖/魏武以之輔相漢室/晞?dòng)写笾揪?令處之則患/生心腹矣/若遷青州/厚其名號(hào)/晞必悅B．兗州要沖魏武/以之輔相漢室/晞?dòng)写笾揪?令處之則患生/心腹矣/若遷/青州厚其名號(hào)/晞必悅C．兗州要沖魏武/以之輔相漢室/晞?dòng)写笾?久令處之則患/生心腹矣/若遷/青州厚其名號(hào)/晞必悅D．兗州要沖/魏武以之輔相漢室/晞?dòng)写笾?久令處之/則患生心腹矣/若遷青州/厚其名號(hào)/晞必悅（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“拜尚書(shū)右丞，轉(zhuǎn)左丞”中“拜”指授予官職，“轉(zhuǎn)”指平調(diào)官職，“行兗州刺史”中“行”指代理官職或兼職。B．文中“河北”指黃河以北，與《鴻門(mén)宴》中的“將軍戰(zhàn)河北”中的“河北”所指范圍基本相同，與現(xiàn)在行政區(qū)域“河北”不同。C．“會(huì)越薨”中“薨”指王侯司馬越的死?！疤熳铀涝槐?，諸侯死曰薨，大夫曰不祿，士曰死。”可謂“死”之等級(jí)森嚴(yán)。D．“邑萬(wàn)戶(hù)”指食邑萬(wàn)戶(hù)。邑萬(wàn)戶(hù)之人被稱(chēng)“萬(wàn)戶(hù)侯”，泛指高官貴爵，作為封建社會(huì)一個(gè)特殊階層，擁有很高社會(huì)地位。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．茍晞治理政事有才華。他年輕時(shí)就被人賞識(shí)，先后擔(dān)任過(guò)司隸部從事、尚書(shū)右丞、北軍中候、兗州刺史、東平郡侯等官職。B．茍晞帶兵打仗有謀略。東海王司馬越以茍晞為前鋒征討并平定汲桑，后討呂朗，破公師藩，敗石勒，時(shí)人把他比作韓信、白起。C．茍晞治人執(zhí)法很?chē)?yán)明。其弟做督護(hù)時(shí)被砍頭，之后他穿喪服去哭喪，吊祭時(shí)稱(chēng)殺弟弟的是我兗州刺史，哭弟弟的是我茍道將。D．茍晞為人處事較圓滑。在朝廷政事混亂時(shí)，他擔(dān)心遭到禍患，廣泛結(jié)交朋友，每次得到珍貴物品，都快速運(yùn)送，拿去巴結(jié)京城權(quán)貴。（4）把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①固欲之，晞乃以為督護(hù)。坐法，晞?wù)裙?jié)斬之，從母叩頭請(qǐng)救，不聽(tīng)。②公自牧兗州，經(jīng)緯諸夏，藩衛(wèi)本朝，此所謂謀之于未有，為之于未亂也。參考答案：（1）D（2）C（3）A（4）①他堅(jiān)決要做將領(lǐng)，茍晞就把他任命為督護(hù)．犯了法，茍晞依仗法令把他斬首．姨母叩頭請(qǐng)求饒恕，茍晞沒(méi)有聽(tīng)從．②您親自掌管兗州，經(jīng)營(yíng)中原各地事務(wù)，像屏障一樣護(hù)衛(wèi)本朝，這就是說(shuō)在事情發(fā)生之前謀劃，在動(dòng)亂發(fā)生之前做準(zhǔn)備．（1）D項(xiàng)中句意為：兗州是重要地方，魏武帝曹操據(jù)有此地輔助漢室．茍晞胸有大志，長(zhǎng)久地讓他處在兗州刺史的位置上，那就是禍患生于心腹之中了．如果把他調(diào)任青州刺史，多給他加一點(diǎn)虛銜封號(hào)，茍晞一定高興．“魏武”是后一句的主語(yǔ)，所以在它前面斷開(kāi)，故排除BC，“則”前斷開(kāi)，故選D．（2）C項(xiàng)中大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死．（3）A項(xiàng)中擔(dān)任的官職并不是全在年輕時(shí)，原文為“少為司隸部從事，校尉石鑒深器之”；“東平郡侯”不是官職，是爵位．（4）①“固欲之”，堅(jiān)決要；“以為”，把他任命為；“坐法”，犯了法；“杖節(jié)”，依仗法令．譯為：他堅(jiān)決要做將領(lǐng)，茍晞就把他任命為督護(hù)．犯了法，茍晞依仗法令把他斬首．姨母叩頭請(qǐng)求饒恕，茍晞沒(méi)有聽(tīng)從．②“牧”，掌管；“經(jīng)緯”，經(jīng)營(yíng)；“藩”，像屏障一樣；“此所謂”，這就是說(shuō)．譯為：您親自掌管兗州，經(jīng)營(yíng)中原各地事務(wù)，像屏障一樣護(hù)衛(wèi)本朝，這就是說(shuō)在事情發(fā)生之前謀劃，在動(dòng)亂發(fā)生之前做準(zhǔn)備．譯文：茍晞，字道將，河內(nèi)山陽(yáng)人．年輕時(shí)擔(dān)任司隸部從事，校尉石鑒十分器重他．齊王司馬冏輔佐朝政時(shí)，茍晞在司馬冏幕中擔(dān)任參軍，被授予尚書(shū)右丞，轉(zhuǎn)調(diào)尚書(shū)左丞，查訪(fǎng)巡察各官署工作，尚書(shū)省的高級(jí)官員以下對(duì)他都感到害怕．等到司馬冏被誅殺，茍晞也獲罪免官．晉惠領(lǐng)兵征討成都王司馬穎，任命茍晞為北軍中候．等到惠帝返回洛陽(yáng)，任用茍晞兼攝兗州刺史．汲桑攻破鄴城時(shí)，東海王司馬越出京駐在官渡以征討汲桑，任命茍晞為先鋒．茍晞攻克了汲桑的九個(gè)堡壘，就平定了鄴城，然后返回．后討伐呂朗，攻破汲桑原來(lái)的部下將領(lǐng)公師藩，在黃河以北打敗了石勒，威名大振，當(dāng)時(shí)有人把他比為古代名將韓信、白起．被封東平侯，食邑一萬(wàn)戶(hù)．茍晞對(duì)公事很熟悉，公文簿冊(cè)堆滿(mǎn)幾案，裁決像流水一樣迅速，別人不敢欺騙他．他的姨母依靠他過(guò)活，茍晞對(duì)她的贍養(yǎng)非常豐厚．姨母的兒子請(qǐng)求做將領(lǐng)，茍晞拒絕說(shuō)：“我從不用王法寬恕人，你不會(huì)后悔嗎？”他堅(jiān)決要做將領(lǐng)，茍晞就把他任命為督護(hù)．犯了法，茍晞依仗法令把他斬首．姨母叩頭請(qǐng)求饒恕，茍晞沒(méi)有聽(tīng)從．?dāng)厥滓院笃垥劥┥习咨珕史タ迒?，流著眼淚說(shuō)：“殺你的是我兗州刺史，哭弟弟的是我茍道將．”他執(zhí)法嚴(yán)明就像這樣．茍晞見(jiàn)到朝廷政事一天比一天亂，害怕禍患會(huì)涉及自己，因而廣泛結(jié)交權(quán)貴，每次得到珍貴的物品，就送給京城里的皇親貴族．充州離都城洛陽(yáng)五百里，食品一類(lèi)東西送到恐怕不能保持鮮美，就購(gòu)求到日行千里的牛，每次派遣信使，早晨出發(fā)晚上就回來(lái)．以前，東海王司馬越因?yàn)槠垥劄樽约簣?bào)仇雪恥，非常感激他，把他拉到堂上，結(jié)為兄弟．司馬越府中的司馬潘滔等勸告說(shuō)：“兗州是重要地方，魏武帝曹操據(jù)有此地輔助漢室．茍晞胸有大志，長(zhǎng)久地讓他處在兗州刺史的位置上，那就是禍患生于心腹之中了．如果把他調(diào)任青州刺史，多給他加一點(diǎn)虛銜封號(hào)，茍晞一定高興．您親自掌管兗州，經(jīng)營(yíng)中原各地事務(wù)，像屏障一樣護(hù)衛(wèi)本朝，這就是說(shuō)在事情發(fā)生之前謀劃，在動(dòng)亂發(fā)生之前做準(zhǔn)備．”司馬越認(rèn)為說(shuō)得對(duì)，就改授茍晞為青州刺史．東海王司馬越懷疑茍晞與懷帝有所圖謀，派游擊騎兵在成皋一帶巡查，抓住了茍晞的信使，果然查獲了朝廷給茍晞的詔令，于是造成很深的疑慮怨恨．永嘉五年，晉懷帝痛恨司馬越大權(quán)獨(dú)攬，又秘密詔令茍晞?dòng)懛|海王司馬越．司馬越同徐州刺史裴盾共同討伐茍晞．茍晞派騎兵捉拿河南尹潘滔，潘滔在夜里潛逃，等到抓獲了尚書(shū)劉會(huì)、侍中程延，把他們斬首．正好趕上司馬越死去，裴盾兵?。t命茍晞為大將軍、大都督，督管六州諸軍事，食邑增加到二萬(wàn)戶(hù)．5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。忘庵王先生傳[清]汪琬王先生武，字勤中，明太傅文恪公六世孫也。以諸生入太學(xué)，少時(shí)風(fēng)流儻爽，不屑意舉子業(yè)，自讀書(shū)賦詩(shī)外，若投壺、蹴鞠、豢魚(yú)、籠禽之方，無(wú)不通究，而尤長(zhǎng)于畫(huà)，素擅鑒賞。家本饒?jiān)?，而王先生雅不事生產(chǎn)，數(shù)為徭賦所困，又性好施予，親故間或有負(fù)之者，亦概置不問(wèn)，計(jì)一歲所入，輒緣手盡，以是其家遂落。甫壯，乃屏絕諸好，獨(dú)以高潔醖藉自持。家既益落，而所作畫(huà)益工。前太常王翁煙客亦善畫(huà)，尤亟稱(chēng)之曰：“近代寫(xiě)生家多畫(huà)院氣，獨(dú)吾勤中所作，神韻生動(dòng)，當(dāng)在妙品中?！庇谑瞧渎曌u(yù)大噪，四方士大夫走書(shū)幣造請(qǐng)者日夕相屬。寸縑尺素，流傳遠(yuǎn)近，莫不鄭重藏弆，甚有作贗筆以售者。京師貴人爭(zhēng)慕王先生名，出兼金訪(fǎng)求其畫(huà)，不能得。內(nèi)閣宋文恪公，即王先生姊婿也，方貴顯于朝，移書(shū)招王先生入京師，先生笑而不應(yīng)。嘗語(yǔ)人曰：“古之善畫(huà)者，莫一非高人杰士以文行著者也。有如文恪公諸客沈征君、唐解元、文待詔之屬，其人皆能為畫(huà)重，不則畫(huà)豈能重人乎？”蓋晚而自號(hào)忘庵，或征其說(shuō)，王先生告之曰：“魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。今予之補(bǔ)劓息機(jī)于此也，世忘予乎？予忘世乎？?jī)上嗤?，則去道也近矣?！逼湓⒁獬咳绱?。年僅五十有九，卒于家。為人孝友愷悌，與人交，不設(shè)城府，所遇無(wú)貴賤長(zhǎng)少，率委曲相款洽。居平善病，晚歲病屢發(fā)，不復(fù)多作畫(huà)。故人有貧乏者，輒強(qiáng)之使作，王先生欣然執(zhí)筆曰：“愿以佐吾子晨夕需?！弊甯改昀希袑O女不能嫁，王先生復(fù)力疾為作數(shù)幅，俾鬻以治奩具?？陀幸圆≈G者，王先生曰：“吾財(cái)不足而力有余，敢自愛(ài)耶？”先是積藏諸名跡及他玩好甚夥，中歲斥以易薪粟幾罄矣。疾既革，又命諸子盡出篋衍中所余，贈(zèng)遺諸親故，無(wú)復(fù)存者。琬聞其訃，為之潸然出涕曰：“此吾吳之老成典型也。自今以往，吳中豈復(fù)有斯人比乎？”蓋一時(shí)鉅公勝流俱推重王先生畫(huà)，而琬獨(dú)愛(ài)慕其為人，以為王先生素行匪特長(zhǎng)者也，蓋有古達(dá)人遺風(fēng)焉，故愿為之傳。（《汪琬全集校箋》，人民文學(xué)出版社2010年版）8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.王先生雅不事生產(chǎn)

雅：非常B.尤亟稱(chēng)之曰

亟：多次C.四方士大夫走書(shū)幣造請(qǐng)者日夕相屬

屬：接連、連續(xù)D.居平善病

善：多9.下列對(duì)本文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.王武不屑舉業(yè)，不事生產(chǎn)，其家遂落，但其所作之畫(huà)卻更為精工。B.王武以畫(huà)得譽(yù)，但并不以畫(huà)攀附權(quán)貴，保持了高潔的品行。C.王武晚年自號(hào)“忘庵”，他徹底超越了世俗功利，忘卻了人間煙火。D.文章敘議結(jié)合，選擇了王武典型言行，生動(dòng)塑造了一個(gè)操守高尚的人物形象。10.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①為人孝友愷悌，與人交，不設(shè)城府，所遇無(wú)貴賤長(zhǎng)少，率委曲相款洽。②先是積藏諸名跡及他玩好甚夥，中歲斥以易薪粟幾罄矣。11.作者“獨(dú)愛(ài)慕其為人”，請(qǐng)概括王武為人的特點(diǎn)。參考答案：8.A

9.C

10.（1）王武為人孝順友愛(ài)，和樂(lè)平易，與人交往也毫無(wú)城府，遇到人不論高貴低賤，年歲大小，均能遷就屈從，彼此親切。（2）在此之前，積存儲(chǔ)藏的各種名家手跡和各類(lèi)奇珍異寶十分多，中年的時(shí)候多用來(lái)交換木柴、大米，幾乎耗盡。

11.淡泊名利、不攀附權(quán)貴、樂(lè)于助人、平易近人，持重老成。8題詳解】此題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原文中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。本題A項(xiàng)，句意：王武卻向來(lái)不從事生產(chǎn)?！把拧苯忉尀椤胺浅！庇姓`，應(yīng)解釋為“向來(lái)”。故選A。【9題詳解】此題考查篩選和整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類(lèi)信息的篩選，做題時(shí)要在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對(duì)象，體情察意，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無(wú)中生有。本題C項(xiàng)，“他徹底超越了世俗功利，忘卻了人間煙火”表述錯(cuò)誤，推斷過(guò)于絕對(duì)。王武晚年自號(hào)“忘庵”是因?yàn)椤棒~(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。今予之補(bǔ)劓息機(jī)于此也，世忘予乎？予忘世乎？?jī)上嗤?，則去道也近矣。”故選C?！?0題詳解】此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題①中“孝悌”，“孝”指孝敬父母，“悌”指敬愛(ài)兄長(zhǎng)；“所遇”，遇到的人；“率”，都；“委曲”，遷就屈從；“款洽”，親密，親切。②中“先是”，在此之前；“積藏”，積存儲(chǔ)藏；“中歲”，中年；“易”，交換；“罄”，盡，完【11題詳解】本題考查對(duì)文中主人公道德品質(zhì)、人物形象的概括能力。要找到反映其為人特點(diǎn)的言行，認(rèn)真理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括。本題，據(jù)原文“少時(shí)風(fēng)流儻爽，不屑意舉子業(yè)”可概括出，他不屑于功名，淡泊名利；據(jù)原文“又性好施予，親故間或有負(fù)之者，亦概置不問(wèn)”可知，他是一個(gè)樂(lè)于助人的人，樂(lè)善好施；據(jù)原文“內(nèi)閣宋文恪公，即王先生姊婿也，方貴顯于朝，移書(shū)招王先生入京師，先生笑而不應(yīng)”可知，他是一個(gè)不攀附權(quán)貴之人；據(jù)原文“為人孝悌，與人交，不設(shè)城府，所遇無(wú)貴賤長(zhǎng)少，率委曲相款洽”可知，他是一個(gè)孝順友愛(ài)，和樂(lè)平易之人，與人交往，毫無(wú)城府；據(jù)原文“而琬獨(dú)愛(ài)慕其為人，以為王先生素行匪特長(zhǎng)者也”可知，作者認(rèn)為他是一個(gè)持重老成之人?！军c(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類(lèi)活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。

（3）相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。譯文：

王武，字勤中，明太傅文恪公的六世孫，憑借諸生的身份進(jìn)入太學(xué)。年少時(shí)風(fēng)流灑脫，不屑于舉業(yè)，除了讀書(shū)賦詩(shī)外，像投壺、蹴鞠、豢魚(yú)、籠禽之類(lèi)，無(wú)不通曉，特別擅長(zhǎng)繪畫(huà)，也擅長(zhǎng)鑒賞。

家里本來(lái)富裕，而王武卻向來(lái)不從事生產(chǎn)，多次被徭賦所困。他本性喜好施舍給予，親戚朋友中有人欠他錢(qián)，他也一概置之不問(wèn)。一年的收入，也隨手花費(fèi)殆盡，因此，家族敗落。剛一成年，他便摒棄各種愛(ài)好，單單憑借高潔寬和的品格自守。

家族愈加沒(méi)落，但王武所作之畫(huà)卻更為精工。前太常王煙客也擅長(zhǎng)繪畫(huà)，多次地稱(chēng)贊說(shuō)：“近代的寫(xiě)生家多有畫(huà)院氣，唯獨(dú)王勤中的作品，神韻生動(dòng)，當(dāng)為妙品?！币虼耍跷渎暶笤?。四方士大夫送來(lái)書(shū)信聘金，登門(mén)造訪(fǎng)的人也日夜相連。他的書(shū)畫(huà)，遠(yuǎn)近流傳，沒(méi)有誰(shuí)不鄭重保藏，甚至有人做贗品出售。京師中的貴人爭(zhēng)相仰慕王武之名，拿出大量的金錢(qián)求其畫(huà)，卻不能得。內(nèi)閣宋文恪公，是王武的姊婿，正在朝中顯貴，寫(xiě)信招王武入京師，王武笑而不應(yīng)。他曾對(duì)人說(shuō)：“古代擅長(zhǎng)繪畫(huà)的人，沒(méi)有一個(gè)不是以寫(xiě)文章而聞名的高人杰士，就像文恪公的幾位門(mén)客沈征君、唐解元、文待詔等，那些人都能因?yàn)樗麄兊漠?huà)而重，畫(huà)難道能因?yàn)槿硕F重嗎？晚年自號(hào)忘庵，有人想要知道此號(hào)的緣由，王武告訴他說(shuō)：“魚(yú)在寬闊的江湖中會(huì)忘掉自己的本性，而人有了一些本事便會(huì)忘乎所以。我在這里恢復(fù)本來(lái)的面目，息滅機(jī)心，世俗忘記我了嗎？我忘記了世俗了嗎？彼此相忘，那便是接近于道了。忘庵的寓意超然卓絕。年僅五十歲，死于家中。

王武為人孝順友愛(ài)，和樂(lè)平易，與人交往，毫無(wú)城府，遇到人不論高貴低賤，年歲大小，均能遷就屈從，彼此親切。王武平素多病，晚年時(shí)經(jīng)常發(fā)病，不再作畫(huà)。有貧窮的故友，勉強(qiáng)讓他作畫(huà)，王武便欣然執(zhí)筆，說(shuō)：“愿用我的畫(huà)幫助你一日的需要?！弊甯改昀希袑O女無(wú)法出嫁，王武強(qiáng)忍疾病，作畫(huà)數(shù)幅，把畫(huà)變賣(mài)了作為出嫁的嫁妝。有人以生病為緣由規(guī)勸他，他說(shuō)：“我家財(cái)雖不足，但還有余力，怎敢自愛(ài)？”在此之前，積存儲(chǔ)藏的各種名家手跡和各類(lèi)奇珍異寶十分多，中年的時(shí)候多用來(lái)交換木柴、大米，幾乎耗盡。病危時(shí)，他又命諸子把竹箱中所剩下的物品全部拿出來(lái)贈(zèng)給各個(gè)親友，一點(diǎn)也沒(méi)有留存。我聽(tīng)聞他的死訊，為他潸然落淚，說(shuō)：“這是我們吳地老成的典型，自今往后，吳地難道還會(huì)有人能夠比得上他嗎？因此，一時(shí)之間，王公大臣和名流們都推崇王武的畫(huà)，而我卻只敬慕他的為人，認(rèn)為王先生平素的行為老成持重，有古代賢達(dá)之人的遺風(fēng)，因此我愿意為他作傳。6.（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面一段文言文，完成4—7題。庾袞，字叔褒，事親以孝友聞。咸寧中大疫，長(zhǎng)兄已亡，次兄毗復(fù)殆，癘氣方熾，父母諸弟皆出次于外。袞獨(dú)留不去，遂親自扶持，晝夜不眠，其間復(fù)扶柩哀臨不輟。如此十又余旬，疫勢(shì)既歇，家人乃反，毗病得差，袞亦無(wú)恙。父老咸曰：“異哉此子！守人所不能守，行人所不能行?！笔家梢甙O之不相染也。撫諸孤以慈，奉諸寡以仁，事加于厚而見(jiàn)之義方，幼者忘其孤。以舊宅與其長(zhǎng)兄子賡、翕。及翕卒，袞哀其早孤，痛其成人而未娶，乃扶柩長(zhǎng)號(hào)，哀感行路，聞?wù)吣淮蛊?。歲大饑，藜羹不糝，門(mén)人欲進(jìn)其飯者，而袞每曰已食，莫敢為設(shè)。又與邑人入山捃(采拾)橡，分夷險(xiǎn)，序長(zhǎng)幼，推易居難。初，袞諸父并貴盛，惟父獨(dú)守貧約。袞躬親稼穡，以給供養(yǎng)，而執(zhí)事勤恪，與弟子樹(shù)籬，跪以授條?；蛟唬骸敖裨陔[屏，先生何恭之過(guò)？”袞曰：“幽顯易節(jié)，非君子之志也?！眹L與諸兄過(guò)邑人陳準(zhǔn)兄弟，諸兄友之，皆拜其母，袞獨(dú)不拜。準(zhǔn)弟徽曰：“子不拜吾親何？”袞曰：“未知所以拜也。夫拜人之親者，將自同于人之子也，其義至重，袞敢輕之乎？”遂不拜。準(zhǔn)、徽嘆曰：“君亮直之士！君若當(dāng)朝，則社稷之臣?xì)e！方今征聘，君實(shí)宜之?！庇谑青l(xiāng)黨薦之，察孝廉，舉秀才、清白異行，皆不降志，世遂號(hào)之為異行。元康末，潁川太守召為功曹，飾車(chē)而迎，袞逡巡辭退，請(qǐng)徒行入郡，將命者遂逼扶升車(chē)，納于功曹舍。既而袞自取己車(chē)而寢處焉，形雖恭而神有不可動(dòng)之色。太守知其不屈，厚為之禮而遣焉。

（節(jié)選自《晉書(shū)·孝友》）4．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．毗病得差，袞亦無(wú)恙

差：痊愈B．袞諸父并貴盛，惟父獨(dú)守貧約

約：貧困C．幽顯易節(jié)，非君子之志也

顯：顯示D．方今征聘，君實(shí)宜之

之：前往5．下列句子分別編為四組，全都表明庾袞“事親以孝友”的一組是

①父母諸弟皆出次于外，袞獨(dú)留不去

②其間復(fù)扶柩哀臨不輟③毗病得差，袞亦無(wú)恙

④與弟子樹(shù)籬，跪以授條⑤分夷險(xiǎn)，序長(zhǎng)幼，推易居難

⑥痛其成人而未娶，乃扶柩長(zhǎng)號(hào)，哀感行路A．①③④

B．①②⑥

C．②③⑤

D．④⑤⑥6．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．庾袞留下來(lái)照顧染上瘟疫、生命垂危的二哥，疫勢(shì)過(guò)后，庾袞無(wú)恙，父老連聲感嘆，認(rèn)為瘟疫不傳染。B．庾袞善待他人，品質(zhì)高潔。饑荒之年，他拒絕門(mén)人送的飯食；入山拾橡，也是首先考慮別人；侄子早逝他悲痛欲絕。C．同鄉(xiāng)陳準(zhǔn)兄弟認(rèn)為庾袞是亮直之士，能成為國(guó)家的重臣，因此勸他出來(lái)做官，有所作為，但他沒(méi)有改變自己的想法。D．庾袞恪守清白節(jié)操，不愿降低志向，盡管州郡考察他有孝廉的品行和杰出的才華而推舉他，但他無(wú)意仕途。7．把文言文閱讀材料中的劃線(xiàn)句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）次兄毗復(fù)殆，癘氣方熾，父母諸弟皆出次于外。

（2）未知所以拜也。夫拜人之親者，將自同于人之子也，其義至重，袞敢輕之乎？參考答案：4.C（顯：顯達(dá)。）5.B

（③說(shuō)瘟疫后，兄弟平安無(wú)事，④說(shuō)為人恭敬，⑤無(wú)關(guān)“事親”。）6．A（應(yīng)是開(kāi)始懷疑瘟疫是否傳染。）7.（1）二哥庾毗又病情危險(xiǎn)，癘氣正嚴(yán)重的時(shí)候，庾袞的父母和幾個(gè)弟弟都離開(kāi)家，暫時(shí)留宿外地。（大意2分，“殆”、“熾”“次”各1分。）

（2）我不知道行拜的緣由啊。對(duì)人家的父母行拜禮，就將自己等同于人家的孩子，那種義是很重的，我哪敢小看這件事呢？（大意2分，“所以”、“其”“輕”各1分。）

參考譯文：庾袞，字叔褒，以侍奉父母孝敬友愛(ài)親人而受人稱(chēng)許。咸寧年間發(fā)生大疫，他的兩個(gè)兄長(zhǎng)都死于疫病，二哥庾毗又病危，癘氣正嚴(yán)重的時(shí)候，庾袞的父母和幾個(gè)弟弟都離開(kāi)家，暫時(shí)住在外地，惟獨(dú)庾袞留下來(lái)不離開(kāi)。于是親自伏侍照顧二哥，晝夜不休息，在這中間又撫著兩位亡兄的靈柩，致哀不止。像這樣十多旬后，疫病流行的情勢(shì)已經(jīng)停止，他的家人才返回家中，庾毗病也好了，庾袞也沒(méi)有什么毛病。鄉(xiāng)親們都說(shuō)：“這人真是不同尋常，能夠堅(jiān)守他人不能堅(jiān)守的崗位，能做他人所不能做的事情。”開(kāi)始懷疑瘟疫是否傳染。

庾袞以慈愛(ài)之心撫育兄長(zhǎng)的遺孤，以仁愛(ài)之心侍奉寡嫂們，對(duì)他們凡事多加優(yōu)待，并教給他們做人的正道，讓年幼的人忘記自己的孤獨(dú)。把家里的老宅給了他大哥的兒子庾賡、庾翕。在庾翕死的時(shí)候，庾袞哀憐他早早就沒(méi)有父親的孤苦，傷痛他雖成人卻未娶妻的不幸，就撫柩大哭，那種悲傷之情連過(guò)路的行人都為之感動(dòng)，聽(tīng)到他的哭聲的人沒(méi)有不落淚的。碰上荒年，他家的野菜湯中一點(diǎn)米粒都沒(méi)有，他的門(mén)人要給他送飯來(lái)，他總是說(shuō)已經(jīng)吃過(guò)了，也就沒(méi)人敢送來(lái)。又與鄉(xiāng)人一起進(jìn)山采拾橡子，按道路艱險(xiǎn)、平坦分開(kāi)，按長(zhǎng)幼排出序列，把容易去的地方讓給別人，自己選擇難處。當(dāng)初，庾袞的伯父叔父?jìng)兌硷@貴有勢(shì)，只有他的父親獨(dú)自過(guò)著清貧的生活。庾袞親自種莊稼，來(lái)獲取供養(yǎng)親人的東西，他做事勤勉認(rèn)真，和弟子們一起樹(shù)籬笆，跪在地上接受籬笆條。有人說(shuō)：“現(xiàn)在隱退在家，先生為什么要這樣過(guò)分的恭敬？”庾袞說(shuō)：“因隱退和顯達(dá)的變化而改變志節(jié)，這不是君子的志向?！扁仔栐?jīng)和兄長(zhǎng)們拜訪(fǎng)同鄉(xiāng)陳準(zhǔn)兄弟，兄長(zhǎng)們把陳氏兄弟當(dāng)作朋友，都對(duì)他們的母親行拜禮，惟獨(dú)庾袞不拜。陳準(zhǔn)的弟弟陳徽說(shuō)：“你為什么不拜見(jiàn)我母親呢？”庾袞說(shuō)：“我不知道行拜的緣由啊。對(duì)人家的父母行拜禮，就將自己等同于人家的孩子，那種義是很重的，我哪敢小看這件事呢？”最終沒(méi)有行拜禮。陳準(zhǔn)、陳徽感嘆道：“你是明達(dá)耿直的人，你如果掌管?chē)?guó)事，一定會(huì)是國(guó)家的棟梁！朝廷現(xiàn)在正在征聘賢人，你實(shí)在應(yīng)當(dāng)前往?！庇谑青l(xiāng)里推薦他，察舉他做孝廉、秀才，他操行純潔，沒(méi)有污點(diǎn)，始終都不改變自己的志節(jié)，世人就稱(chēng)他為“異行”。元康末年，穎川太守征召他做功曹，將（官家）的車(chē)子裝飾一新來(lái)迎接他，庾袞婉謝辭退公車(chē)，請(qǐng)求自己徒步進(jìn)入郡里，奉命而來(lái)的差役就強(qiáng)拉著他上了車(chē)，送到功曹居住的地方。不久庾袞又自己叫車(chē)找地方住了下來(lái)，外表雖然恭敬但神情上卻有不可動(dòng)搖（不為官）的神色。太守知道不可以讓他改變，就給予庾袞豐厚的禮物，然后遣他回去了。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀以下材料，談?wù)勀銓?duì)“老人摔盤(pán)子離席”這一事件的看法。（80字左右）（5分）“世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)”，這是網(wǎng)上流傳很廣的一句話(huà)。當(dāng)這句話(huà)成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，多少會(huì)有一些悲涼。近日，青島市民張先生與弟弟妹妹相約帶著孩子去父母那里吃晚飯，飯桌上老人多次想和孫子孫女說(shuō)說(shuō)話(huà)，但面前的孩子們卻個(gè)個(gè)抱著手機(jī)玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盤(pán)子離席。參考答案：、答案：示例①老人摔盤(pán)子，是對(duì)兒孫冷落自己的抗議。這也教育和警示我們：不要因?yàn)槭謾C(jī)和網(wǎng)絡(luò)，而淡漠了人與人之間應(yīng)有的感情；不要成為“手機(jī)控”，我們應(yīng)該?；丶铱纯?，多陪老人和親人聊聊天，老人需要關(guān)愛(ài)，多從情感上關(guān)心他們。示例②網(wǎng)絡(luò)科技如此發(fā)達(dá)的今天，卻冷落了最基本的親情！對(duì)于長(zhǎng)輩而言，他們很孤獨(dú)，應(yīng)該多與他們溝通。老人所摔的不是盤(pán)子，而是子女遺落的那份孝心。子女應(yīng)該把這份孝心撿拾回來(lái)，出門(mén)在外記得給年邁的父母打個(gè)電話(huà)問(wèn)好或者借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行視頻交流。（言之