高中歷史北師大版近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐第一章專制理論與民主思想課時(shí)作業(yè)2

課時(shí)作業(yè)(二)一、選擇題世紀(jì)的荷蘭資本主義迅速發(fā)展，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。但當(dāng)時(shí)的荷蘭仍面臨著一系列問題，其中外部威脅來自于()A.尚未擺脫西班牙的統(tǒng)治B.西班牙的強(qiáng)權(quán)C.頑固的封建殘余勢力D.基督教神學(xué)對(duì)人們頭腦的統(tǒng)治【解析】西班牙不甘心失去殖民帝國地位，對(duì)新生的荷蘭仍是一種威脅。【答案】B2.荷蘭著名思想家斯賓諾莎認(rèn)為，天賦人權(quán)是指()A.人們不可轉(zhuǎn)讓和剝奪的自然權(quán)利B.人們以社會(huì)契約轉(zhuǎn)讓的自然權(quán)利C.人們簽訂社會(huì)契約所產(chǎn)生的權(quán)力D.凡人的理性都來源于上帝的理性【解析】斯賓諾莎認(rèn)為，人們保留的那些既不能轉(zhuǎn)讓、又不能被剝奪的自然權(quán)利，就是天賦人權(quán)，故A項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緼3.斯賓諾莎認(rèn)為最自然，同時(shí)又與個(gè)人自由最相符合的政體是()A.民主制 B.貴族制C.君主制 D.共和制【解析】在民主制、貴族制和君主制的不同政體中，他認(rèn)為民主制是最自然，也是與個(gè)人自由最相符合的政體?！敬鸢浮緼4.斯賓諾莎說：“每個(gè)人都有不可轉(zhuǎn)讓的天賦權(quán)利，都是自己思想的主人，因此，如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！边@反映了斯賓諾莎的基本要求是()A.天賦人權(quán) B.思想和言論自由C.宗教寬容 D.行動(dòng)守法【解析】材料中強(qiáng)調(diào)不能強(qiáng)迫人們的思想，即人們享有思想及言論的自由?！敬鸢浮緽5.下列關(guān)于洛克的民主思想的表述，不正確的是()A.是17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物B.明確提出立法、司法、行政三權(quán)分立的學(xué)說C.為“光榮革命”和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族進(jìn)行辯護(hù)D.認(rèn)為在議會(huì)集體約束下的君主政體是當(dāng)今社會(huì)契約的最完美體現(xiàn)【解析】洛克分權(quán)思想認(rèn)為國家存在三種權(quán)力，即立法權(quán)、行政權(quán)和處理對(duì)外事務(wù)的聯(lián)盟權(quán)?！敬鸢浮緽6.近代西方民主思想的核心內(nèi)容是“天賦人權(quán)”和“分權(quán)制衡”。其中“分權(quán)制衡”學(xué)說的創(chuàng)始人是()A.斯賓諾莎 B.洛克C.孟德斯鳩 D.盧梭【解析】解題時(shí)注意關(guān)鍵詞“創(chuàng)始人”。洛克反對(duì)君主專制，為防止專制，他最早提出了分權(quán)學(xué)說?！敬鸢浮緽7.洛克是名醫(yī)生，后來步入政界，其最推崇的政權(quán)形式是()A.貴族制 B.君主專制C.君主立憲制 D.共和制【解析】洛克認(rèn)為在議會(huì)集體意志約束下的君主政體，是當(dāng)今社會(huì)契約的最完善體現(xiàn)，因而應(yīng)當(dāng)實(shí)行君主立憲制?！敬鸢浮緾8.洛克說：“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒有法律，那里就沒有自由?！边@句話的本質(zhì)意思是()A.自由和法律是分不開的B.只有實(shí)行法治，人才能充分享有自由C.法律為保護(hù)人權(quán)而設(shè)立D.依法限制政府的權(quán)力，人才能充分享有自由【解析】材料指明法律的目的是保護(hù)和擴(kuò)大自由，而自由是法律范圍內(nèi)的自由，沒有法律就沒有自由，其實(shí)質(zhì)是只有實(shí)行法治，人們才能充分享有自由。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽二、非選擇題9.閱讀下列材料：材料一人的自然自由，就是不受人間任何上級(jí)權(quán)力的約束，不處在人們的意志或立法權(quán)之下，只以自然法作為他的準(zhǔn)繩?！幵谡碌娜藗兊淖杂?，應(yīng)有長期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩，這種規(guī)則為社會(huì)一切成員所共同遵守，并為社會(huì)所建立的立法機(jī)關(guān)所制定。——洛克《政府論》材料二土地上所有自然生產(chǎn)的果實(shí)和它所養(yǎng)活的獸類，既是自然自發(fā)地生產(chǎn)的，就都?xì)w人類所共有……他的身體所從事的勞動(dòng)和他的雙手所進(jìn)行的工作，我們可以說，是正當(dāng)?shù)貙儆谒?。只要他使任何東西脫離自然所提供的和那個(gè)東西所處的狀態(tài)，他就已經(jīng)摻進(jìn)他的勞動(dòng)，在這上面摻加他自己所有的某些東西，因而使它成為他的財(cái)產(chǎn)?！蹇恕墩摗氛埢卮穑?1)材料一闡述了哪幾種“自由”，其含義分別是什么？(2)根據(jù)材料二，概括洛克的思想主張。綜合材料一、二，分析以上思想對(duì)資本主義發(fā)展的影響。【解析】第(1)問根據(jù)材料一可以看出“自由”包括“人的自然自由”、“處在政府之下的人們的自由”。含義從材料一“就是不受人間任何上級(jí)權(quán)力的約束，不處在人們的意志或立法權(quán)之下”說明自由權(quán)是天賦的；從“應(yīng)有長期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩，這種規(guī)則為社會(huì)一切成員所共同遵守，并為社會(huì)所建立的立法機(jī)關(guān)所制定”歸納為個(gè)人自由必須受到法律的制約。第(2)問中第一小問根據(jù)材料二“土地上所有自然生產(chǎn)的果實(shí)和它所養(yǎng)活的獸類，既是自然自發(fā)地生產(chǎn)的，就都?xì)w人類所共有”說明土地、果實(shí)等都是天賦(共有)的；“他的身體所從事的勞動(dòng)和他的雙手所進(jìn)行的工作，我們可以說，是正當(dāng)?shù)貙儆谒?。只要他使任何東西脫離自然所提供的和那個(gè)東西所處的狀態(tài)，他就已經(jīng)摻進(jìn)他的勞動(dòng)，在這上面摻加他自己所有的某些東西，因而使它成為他的財(cái)產(chǎn)”歸納為個(gè)人有權(quán)擁有勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)；第二小問從保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、為資產(chǎn)階級(jí)革命提供思想武器的角度回答?！敬鸢浮?1)“人的自然自由”：自由權(quán)是天賦的?！疤幵谡碌娜藗兊淖杂伞保簜€(gè)人自由必須受到法律的制約。(2)主張：土地、果實(shí)等都是天賦(共有)的；個(gè)人有權(quán)擁有勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)。影響：推動(dòng)法治社會(huì)的建立；有利于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)革命提供思想武器。10.閱讀下列材料：材料一國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王……假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去……正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱?！材肥恳皇馈渡駲?quán)》(1603年)材料二人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)。……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！蹇恕墩摗氛埢卮穑?1)指出兩則材料思想傾向的不同之處，概括說明這兩種思想在當(dāng)時(shí)的影響。(2)從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度來看，上述材料反映了什么社會(huì)本質(zhì)變化？【解析】本題考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。第(1)問根據(jù)材料回答即可。第(2)問注意限制詞“社會(huì)轉(zhuǎn)型”，然后根據(jù)材料進(jìn)行歸納總結(jié)。【答案】(1)主張不同：材料一主張“君權(quán)神授”，國王可以凌駕于法律之上，人民無權(quán)議論國王；材料二認(rèn)為主權(quán)在民，法律應(yīng)該體現(xiàn)人民