山香招教教育學(xué)重點(diǎn)總結(jié)

PAGE11word文檔可自由復(fù)制編輯教育與教育學(xué)教育概述教育概念：是人類有目的的培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、 傳遞生產(chǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。教育一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》的“得天下英才而教育之，三樂也”廣義的教育包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育是指學(xué)校教育。定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。本質(zhì)屬性：教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育的起源生物起源說代表人物：利托爾諾（法）和英沛西·能（英）心理起源說代表人物：孟祿（美）在批判生物起源說的基礎(chǔ)上提出了心理起源說勞動(dòng)起源說馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)3.構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素：教育者、受教育者和教育媒介教育中諸多矛盾中，受教育與教育內(nèi)容這一矛盾是教育中的基本的，決定性的矛盾，因?yàn)樗墙逃顒?dòng)的邏輯起點(diǎn)4.教育的發(fā)展歷程（一）原始社會(huì)教育特征：教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連教育具有自發(fā)性，全民性，廣泛性和物等機(jī)型、 無階級(jí)性，是原始狀態(tài)下的教育機(jī)會(huì)均等教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一（二）古代社會(huì)奴隸社會(huì)出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育。古代中國(guó)夏代已經(jīng)有了學(xué)校的設(shè)置（主要有兩類“序”“校”）。西周的教育：六藝（禮，樂，射，御，書，數(shù)）西漢時(shí)：漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議隋唐時(shí)期：六學(xué)（國(guó)子學(xué)，太學(xué)，四門學(xué)，律學(xué)，書學(xué)，算學(xué)）宋元明清時(shí)期的教育：四書（《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》）五經(jīng)（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）明代以后，八股文成為科考的固定格式古代印度--婆羅門教育和佛教教育人分為四個(gè)等級(jí)最高的是婆羅門即僧侶。婆羅門以家庭教育為主。古代埃及開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校。“以僧為師，以吏為師”是古代埃及教育一大特征。古代希臘、羅馬雅典教育和斯巴達(dá)教育史歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系。雅典教育目的培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。斯巴達(dá)教育目的培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍軍人。中世紀(jì)西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了良好總著名的封建教育體系即教會(huì)教育和騎士教育。七藝：三科（文法修辭辯證法）四學(xué)（算術(shù)幾何天文音樂）文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育人文主義教育改革的主要特征表現(xiàn)：⑴在教育目標(biāo)上，反對(duì)僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。⑵在培養(yǎng)對(duì)象上，擴(kuò)大了教育對(duì)象，反對(duì)體罰和羞辱兒童，強(qiáng)調(diào)尊重和愛護(hù)兒童。⑶在教育內(nèi)容上，反對(duì)“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)。⑸在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。近現(xiàn)代社會(huì)教育初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于近代，教育的終身化為教育特征的是現(xiàn)代近代社會(huì)教育1.國(guó)家較長(zhǎng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起2.教育世俗化3.初等教育的普遍實(shí)施4.教育的法制化現(xiàn)代社會(huì)教育20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：⑴教育的終身化⑵教育的全民化⑶教育的民主化⑷教育的多元化⑸教育技術(shù)的現(xiàn)代化⑹教育的全球化7.教育信息化8.教育具有科學(xué)性二、教育學(xué)及其產(chǎn)生于發(fā)展1.教育學(xué)概念：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。 根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律2.教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。3.學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義（微觀角度的研究意義）⑴有利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐⑵有利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量⑶有利于掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作⑷有利于構(gòu)建教師合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能。教育學(xué)的發(fā)展：分成萌芽、獨(dú)立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化四個(gè)階段（一）萌芽階段孔子的教育思想《論語》啟發(fā)誘導(dǎo)--"不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不與三隅反，則不復(fù)也。"因材施教--“柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭”學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合--“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”溫故知新--“溫故而知新，可以為師矣”?！秾W(xué)記》是中國(guó)也是世界上教育史上的第一部教育專著。 教育教學(xué)原則：教學(xué)相長(zhǎng)，尊師重道，藏息相輔，豫時(shí)孫摩啟發(fā)誘導(dǎo)，長(zhǎng)善救失。蘇格拉底--產(chǎn)婆術(shù)亦稱助產(chǎn)術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得 出結(jié)論）柏拉圖《理想國(guó)》亞里士多德《政治學(xué)》在教育史上首次提出了“教育遵循自 然”的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童 進(jìn)行分階段教育，這也成為后來強(qiáng)調(diào)教育中注重人 的發(fā)展的思想淵源。昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專門論 述教育問題的教育家。其代表作《雄辯術(shù)原理》（《論 演說家的培養(yǎng)》）是西方最早的教育著作。獨(dú)立形態(tài)階段1）教育學(xué)科的建立夸美紐斯1632年《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的 標(biāo)志，概述被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。（把 一切事物教給一切人）（班級(jí)授課制）盧梭譽(yù)為“教育上的哥白尼”康德將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人裴斯泰洛齊是第一個(gè)提出教育心理學(xué)化的人。洛克《教育漫話》，提出了白板說（認(rèn)為人的心靈如同白板， 觀念和知識(shí)都來自后天）2）規(guī)范教育學(xué)的建立赫爾巴特是康德哲學(xué)教席的繼承者，在世界教育史上被認(rèn)為 是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。 他的《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的 建立，這本書也被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作?！竞諣柊吞氐慕虒W(xué)觀點(diǎn)】在西方教學(xué)史上，第一次提出“教育 性教學(xué)”的概念。教學(xué)四階段論：明了，聯(lián)合（聯(lián) 想），系統(tǒng)，方法。形成了傳統(tǒng)教育課堂中心，教 材中心，教師中心的特點(diǎn)赫爾巴特是傳統(tǒng)教育理論的代表杜威是現(xiàn)代教育學(xué)派的代表杜威是現(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)教育課堂中心、教 材中心、教師中心的舊三中心說，他提出了“兒童中 心”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”的新三中心說?！径磐逃枷搿浚簑教育即生活w教育即生長(zhǎng)w教育即經(jīng)驗(yàn) 的改組或改造w學(xué)校即社會(huì)w五步探究教 學(xué)法w杜威提出“從做中學(xué)”五步探究法：即創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出問題的種種 假設(shè)；推斷那個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)（三）20世紀(jì)教育的多元發(fā)展凱洛夫主編的《教育學(xué)》被認(rèn)為是世界上第一部馬克思主義的 教育學(xué)著作。楊賢以李浩吾的化名出版的《新教育大綱》是我國(guó)第一部馬克 思主義的教育學(xué)著作。贊科夫通過近20年的小學(xué)教學(xué)改革試驗(yàn)，出版了《教學(xué)與發(fā)展》一書。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展原則。蘇霍姆林斯基著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對(duì)世界教育產(chǎn)生很大影響。教育目的與功能一．教育目的1.教育目的概念：指教育要達(dá)到的預(yù)期效果，是根據(jù)一定的社會(huì)發(fā) 展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對(duì)受教育者 的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的 人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也反映了教 育在人的努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求2.教育方針概念：是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)要求，命令 頒布實(shí)行的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或 總方向。3.教育目的層次結(jié)構(gòu)：國(guó)家的教育目的、各級(jí)給類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo) 和教師的教學(xué)目標(biāo)4.教育目的的作用⑴對(duì)教育工作導(dǎo)向作用⑵對(duì)貫徹教育方針激勵(lì)作用⑶對(duì)教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)教育目的的確立的理論個(gè)人本位論代表人物有孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、 馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特等。社會(huì)本位論代表人物有荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、 凱興斯泰納、孔德、巴格萊。6.我國(guó)確立教育目的理論依據(jù)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說人的全面發(fā)展學(xué)說的內(nèi)容：⑴人的全面發(fā)展⑵舊式分工造成了人的片面發(fā)展⑶機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能⑷社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件⑸教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑7.素質(zhì)教育概念：是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面 提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生 的主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能， 形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。 內(nèi)涵：⑴素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育⑵素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育⑶素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育⑷素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育8.創(chuàng)新教育概念：是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力為基本價(jià)值取向 的教育教育功能教育功能概念：是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用分類：⑴按作用對(duì)象個(gè)體發(fā)展功能、社會(huì)發(fā)展功能⑵按作用方向正向功能、負(fù)向功能⑶按作用呈現(xiàn)方式顯性功能、隱形功能第三章學(xué)校教育制度2.教育制度概念：是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的 體系及各項(xiàng)規(guī)定的總稱3.狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及他們之間的相互關(guān)系。學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心與主體。現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲。制度化教育建立的典型表現(xiàn)特征是學(xué)制的建立。三個(gè)基本要素：學(xué)校的類型、學(xué)校的級(jí)別和學(xué)校的結(jié)構(gòu)。4.教育制度的發(fā)展歷史：前制度化教育制度化教育--我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是“廢科舉、興學(xué) ?！?，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制非制度化教育--非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于 學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”5.現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)⑴加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接⑵強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限⑶中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展⑷高等教育的規(guī)模擴(kuò)大、大眾化及類型日益多樣化⑸教育國(guó)際交流加強(qiáng)⑹終身教育體系的建構(gòu)⑺教育社會(huì)化與社會(huì)教育化⑻學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6.建立學(xué)制的依據(jù)⑴生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r⑵社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度⑶青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律⑷人口發(fā)展?fàn)顩r⑸本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響7.現(xiàn)代學(xué)制主要類型】雙規(guī)學(xué)制：英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)等歐洲國(guó)家單軌學(xué)制：以美國(guó)為代表分支型學(xué)制：以前蘇聯(lián)為代表8.舊中國(guó)學(xué)制沿革壬寅學(xué)制以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制， 正式公布，未實(shí)行。癸卯學(xué)制主要承襲了日本的學(xué)制，是我國(guó)第一個(gè)實(shí)行現(xiàn)代學(xué)制壬子癸丑學(xué)制明顯反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，第一次 規(guī)定男女同校，也是第一個(gè)有資本主義性質(zhì)的學(xué)制壬戌學(xué)制又稱為“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”。留美派主持的全 國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”。9.我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革類別結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育、特殊教育層次結(jié)構(gòu)劃：幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育階段主要內(nèi)容：⑴加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，落實(shí)義務(wù)教育⑵調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育⑶穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路⑷重視成人教育，發(fā)展終生教育二．教育行政體制1.教育體制概念：是指一個(gè)國(guó)家的教育行政組織系統(tǒng)，或理解為國(guó) 家對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)管理的組織結(jié)構(gòu)形式和工作制 度的總稱?；绢愋停孩虐戳峙潢P(guān)系--中央集權(quán)制、地方分權(quán) 制、中央和地方合作制⑵權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系--從屬制、獨(dú)立制我國(guó)基礎(chǔ)教育行政體制改革⑴繼續(xù)推行基礎(chǔ)教育管理地方化⑵明確劃分地方各級(jí)教育行政部門的職責(zé)權(quán)限⑶實(shí)行政校分開，促進(jìn)學(xué)校主動(dòng)發(fā)展⑷加強(qiáng)社會(huì)的參與管理，增強(qiáng)基層教育行政的活力3.校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是我國(guó)公辦中小學(xué)的內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)體制，指上級(jí)機(jī)關(guān)領(lǐng) 導(dǎo)，校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)，黨支部監(jiān)督保證，教職工民主管理。三．學(xué)校與校園文化1.學(xué)校概念：在一定社會(huì)制度下所構(gòu)建的，以專門促進(jìn)個(gè)體的社 會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化為核心任務(wù)的社會(huì)組織和機(jī)構(gòu) 基本性質(zhì)：⑴學(xué)校是一種社會(huì)組織⑵學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)⑶學(xué)校具有民族性⑷學(xué)校處于不斷變革之中校園文化概念：就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活過程中 所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行 為準(zhǔn)則包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（核心內(nèi)容）和 校園組織與制度文化理想校園文化的創(chuàng)建策略主題統(tǒng)攬策略個(gè)性塑造策略傳統(tǒng)拓展策略針對(duì)具有較長(zhǎng)歷史的老校而言重點(diǎn)突破策略教師與學(xué)生教師及其職業(yè)素養(yǎng)1.教師概念：是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能 的主要實(shí)施者。根本任務(wù)：教書育人中國(guó)教師職業(yè)的發(fā)展歷史非職業(yè)化階段職業(yè)化階段獨(dú)立的教師職業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而產(chǎn)生專門化階段世界最早的師范機(jī)構(gòu)誕生于法國(guó)，我國(guó)最早的師范 教育產(chǎn)生于清末。專業(yè)化階段教師的職業(yè)特征⑴教師職業(yè)是一種專門職業(yè)⑵教師職業(yè)是一教書育人為職責(zé)的創(chuàng)造性職業(yè)。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是在于職業(yè)角色的多樣化⑴“傳道者”角色⑵“授業(yè)、解惑者”角色⑶示范者角色⑷“教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者”角色⑸“家長(zhǎng)代理人、父母”和“朋友、知己”的角色⑹“研究者”角色“學(xué)習(xí)者”“學(xué)者”角色5.教師的職業(yè)道德素質(zhì)⑴對(duì)待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)⑵對(duì)待學(xué)生：熱愛學(xué)生（核心）⑶對(duì)待集體：團(tuán)結(jié)合作⑷對(duì)待自己：為人師表教師的知識(shí)素養(yǎng)⑴政治理論修養(yǎng)⑵精神的學(xué)科專業(yè)知識(shí)⑶廣博的科學(xué)文化知識(shí)⑷必備的教育學(xué)科知識(shí)⑸豐富的實(shí)踐知識(shí)教師的能力素養(yǎng)⑴語言表達(dá)能力⑵教育教學(xué)能力⑶組織管理能力⑷自我調(diào)控和自我反思能力職業(yè)心理健康⑴高尚的師德⑵愉悅的情感⑶良好的人際關(guān)系⑷健康的人格教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展概念：是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)，專業(yè) 能力，專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā) 展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教 育家型教師的過程。教師專業(yè)發(fā)展“非關(guān)注”階段“虛擬關(guān)注”階段“生存關(guān)注”階段“任務(wù)關(guān)注”階段“自我更新”階段11.教師專業(yè)發(fā)展途徑：師范教育，入職培訓(xùn)，在職培訓(xùn)，自我教育12.校長(zhǎng)地位：是學(xué)校的法人代表，是主持和執(zhí)行學(xué)校管理職能的 行政負(fù)責(zé)人，是學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)者作用：⑴政治方面⑵文化方面⑶環(huán)境方面⑷管理方面--管理者是校長(zhǎng)最基本的角色校長(zhǎng)全面主持學(xué)校工作⑴領(lǐng)導(dǎo)和組織德育工作⑵領(lǐng)導(dǎo)和組織教學(xué)工作⑶領(lǐng)導(dǎo)和組織體育、衛(wèi)生、美育、勞動(dòng)教育工作及課外教育活動(dòng)⑷領(lǐng)導(dǎo)和組織總務(wù)工作⑸配合黨組織，支持和指導(dǎo)群眾組織開展工作二．學(xué)生1.學(xué)生的特點(diǎn)（一）學(xué)生是教育的對(duì)象（客體）從學(xué)生的自身特點(diǎn)看，學(xué)生具有可塑性，依賴性和向師性?！叭居谏n則蒼，染于黃澤黃”學(xué)生具有可塑性（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：自覺性，也成為主動(dòng)性，這是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最基本表現(xiàn)獨(dú)立性，也稱自主性，這是自覺性進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)創(chuàng)造性，這是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)（三）學(xué)生是發(fā)展中的人含義：學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點(diǎn)學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性學(xué)生有發(fā)展的需要學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要2.學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律⑴學(xué)生發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是由一個(gè)低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和科爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展論也證明了這一點(diǎn)。⑵學(xué)生發(fā)展的階段性學(xué)生的身心發(fā)展在不同年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。⑶學(xué)生發(fā)展的不平衡性⑷學(xué)生發(fā)展的互補(bǔ)性互補(bǔ)性首先是指機(jī)體某一方面的技能受損甚至缺失后，可以通過其他方面的超常發(fā)揮得到部分補(bǔ)償⑸學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性個(gè)別差異首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同。如有的“人少年得志”，有些人則“大器晚成”。另外個(gè)別差異也表現(xiàn)在群體間，如男女性別的差異?，F(xiàn)代學(xué)生觀（一）學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生把學(xué)生看成是發(fā)展中的人包括四層含義：⑴學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的⑵學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃堍菍W(xué)生是處于發(fā)展的人⑷學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。（二）學(xué)生是獨(dú)特的人把學(xué)生看成是獨(dú)特的人包括三層含義：⑴學(xué)生是完整的人⑵每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性⑶學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。（三）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人把學(xué)生看成是具有獨(dú)立意義的人，包含以下三個(gè)含義：⑴每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移 的客觀存在。⑵學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體⑶學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)學(xué)生群體的文化特征（一）學(xué)生的正式群體與非正式群體（同輩群體）（二）學(xué)生的群體的主流文化與亞文化（同輩文化）我們將學(xué)生群體的文化分為學(xué)生群體的主流文化和學(xué)生非正式群體的亞文化主流文化：就是社會(huì)或?qū)W校主流文化在學(xué)生群體上的投射亞文化(同輩文化)：是社會(huì)或?qū)W校主流文化的次屬文化，是在 學(xué)生非正式群體的組織過程中發(fā)展起來的同輩文化分為：玩樂型亞文化、學(xué)術(shù)型文化、違規(guī)型亞文化三．師生關(guān)系1.師生關(guān)系概念：是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中為完成一定的 教學(xué)任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的特 殊社會(huì)關(guān)系，包括彼此所處的地位作用和態(tài)度師生關(guān)系是教育活動(dòng)過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。2.師生關(guān)系的兩種對(duì)立的觀點(diǎn)（一）教師中心論（典型代表是赫爾巴特和凱洛夫）（二）兒童中心論（代表人物是法國(guó)的盧梭和美國(guó)的杜威）3.師生關(guān)系的內(nèi)容⑴師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系⑵師生在人格上是平等的⑶師生在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系師生關(guān)系的基本類型專制型師生關(guān)系放任型師生關(guān)系民主型師生關(guān)系5.我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)尊師愛生民主平等教學(xué)相長(zhǎng)“學(xué)然后知不足，教然后知困”心理相容：是教師與學(xué)生在心理上協(xié)調(diào)一致，表現(xiàn)于教學(xué)實(shí)施過 程中師生關(guān)系密切、感情融洽、平等合作的人際關(guān)系6.良好的師生關(guān)系建立的途徑與方法：（一）教師方面了解和研究學(xué)生樹立正確的學(xué)生觀熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生提高教師自身的素質(zhì)發(fā)揚(yáng)教育民主注定與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往正確處理師生矛盾提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利（二）學(xué)生方面正確認(rèn)識(shí)自己正確的認(rèn)識(shí)老師。環(huán)境方面加強(qiáng)校園文化建設(shè)，確保校園文化的相對(duì)獨(dú)立型、完整性和純潔性。加強(qiáng)學(xué)生教育，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，使學(xué)生在一個(gè)良好的學(xué)生氛圍下健康的學(xué)習(xí)，這對(duì)于良好師生關(guān)系的形成也具有一定的作用和價(jià)值。第五章課程1.課程概念：指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。2.課程內(nèi)涵的發(fā)展:課程即教材代表人物是夸美紐斯課程即活動(dòng)代表人物是杜威課程即經(jīng)驗(yàn)代表人物是泰勒3.課程類型：按課程內(nèi)容的固有屬性學(xué)科課程、活動(dòng)課程按課程內(nèi)容的組織方式分科課程、綜合課程按對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)要求必修課程、選修課程按課程開發(fā)的主體--國(guó)家課程、地方課程、校本課程按課程任務(wù)--基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究性課程按課程的呈現(xiàn)方式顯性課程、隱性課程“隱性課程”一詞是有杰克遜在1968年出版的《班 級(jí)生活》一書中首先提出。校園文化屬于隱性課程。4.課程理論流派（一）活動(dòng)課程論（經(jīng)驗(yàn)課程論）倡導(dǎo)者杜威具有實(shí)用性、綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)基本主張：⑴經(jīng)驗(yàn)論⑵以兒童為中心的活動(dòng)論⑶主動(dòng)作業(yè)論⑷課程組織的心理順序論（二）要素課程論代表人物巴格萊（三）結(jié)構(gòu)課程論倡導(dǎo)者布魯納結(jié)構(gòu)課程論以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，活動(dòng)課程是和結(jié)構(gòu)主義課程理論相對(duì)的一種課程理論。5.制約課程的主要因素⑴一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的核能⑵一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平⑶學(xué)生的年齡特征、知識(shí)與技能的基礎(chǔ)及其可接受性⑷課程理論二．課程目標(biāo)課程目標(biāo)概念：是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價(jià)值 和任務(wù)指標(biāo)，是課程本身要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和意圖2.課程目標(biāo)分類普遍性目標(biāo)取向行為目標(biāo)取向泰勒的課程目標(biāo)理論泰勒提出了確定課程目標(biāo)的三個(gè)來源：對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究、對(duì)校外當(dāng)代生活的研究和學(xué)科專家的建議布魯姆的教育目標(biāo)分類 布魯姆把教育目標(biāo)分成三個(gè)方面，即“認(rèn)知領(lǐng)域”“情感領(lǐng)域”和“動(dòng)作技能領(lǐng)域”認(rèn)知領(lǐng)域把教育目標(biāo)分類是有層次、有順序的。知識(shí)是最低層次，評(píng)價(jià)為認(rèn)知領(lǐng)域的最高層次。生成性目標(biāo)取向萌芽于杜威“教育即生長(zhǎng)”的命題表現(xiàn)性目標(biāo)取向課程改革的具體目標(biāo)新課程改革的核心理念是“以人為本”“以學(xué)生發(fā)展為本”，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論。三維課程目標(biāo)⑴知識(shí)與技能⑵過程與方法⑶情感態(tài)度與價(jià)值觀三維課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體三．課程內(nèi)容1.課程是學(xué)校教育的核心，目前我國(guó)中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃、 課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三部分構(gòu)成。2.課程計(jì)劃概念：課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)， 由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工 作的指導(dǎo)性文件。 中心和首要問題：開設(shè)哪些科目（課程設(shè)置）義務(wù)教育階段教學(xué)計(jì)劃的特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性3.課程標(biāo)準(zhǔn)概念：是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué) 科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件4.教科書概念：是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用 書，他是知識(shí)授受活動(dòng)的主要信息媒介，是課程標(biāo) 準(zhǔn)的進(jìn)一步開展和具體化編寫的基本原則與要求：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性與適用性 知識(shí)的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法的要求的統(tǒng)一理論與實(shí)踐統(tǒng)一教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)四．課程資源1.教材是課程資源的核心和主要組成部分。2.課程資源的分類：⑴按空間分布--校內(nèi)課程資源和校外課程資源⑵按功能的特點(diǎn)--素材性資源和條件性資源3.開發(fā)和利用課程資源的途徑和方法：⑴進(jìn)行社會(huì)調(diào)查⑵審查學(xué)生活動(dòng)⑶開發(fā)實(shí)施條件⑷研究學(xué)生情況⑸鑒別利用校外資源⑹建立資源數(shù)據(jù)庫課程資源利用與教學(xué)效率的關(guān)系⑴教師是課程資源利用與教學(xué)實(shí)施的主導(dǎo)⑵教學(xué)資源開發(fā)與教學(xué)效率的提高互為保障⑶教學(xué)效率的提高有助于課程資源的共享5.校本課程（學(xué)校課程）概念：是學(xué)校在確保國(guó)家課程和地方課程 有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的 傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源6.校本課程開發(fā)的理念⑴“學(xué)生為本”的課程理念⑵“決策分享”的民主理念⑶“全員參與”的合作精神⑷個(gè)性化是校本課程開發(fā)的價(jià)值追求7.校本課程開發(fā)的條件⑴明確的教育哲學(xué)思想和辦學(xué)宗旨⑵民主開發(fā)的學(xué)校組織機(jī)構(gòu)⑶體現(xiàn)學(xué)校教育哲學(xué)和辦學(xué)宗旨的教學(xué)體系⑷自覺自律的內(nèi)部評(píng)價(jià)與改進(jìn)機(jī)制8.校本課程開發(fā)的途徑⑴合作開發(fā)⑵課題研究與實(shí)驗(yàn)⑶規(guī)范原有的選修課、活動(dòng)課和興趣小組9.校本課程開發(fā)與教師發(fā)展⑴校本課程開發(fā)促進(jìn)教師專業(yè)自主意識(shí)的提升⑵校本課程開發(fā)促進(jìn)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善⑶校本課程開發(fā)增強(qiáng)教師的參與意識(shí)和合作能力⑷校本課程開發(fā)促進(jìn)教師研究意識(shí)和能力的提升⑸校本課程開發(fā)促進(jìn)教師反思意識(shí)和能力的提升10.綜合實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)整體性實(shí)踐性開放性生成性自主性11.實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)遵循的原則⑴正確處理學(xué)生的自主性、主動(dòng)實(shí)踐與教師的有效指導(dǎo)的關(guān)系⑵恰當(dāng)處理學(xué)校對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)籌規(guī)劃與活動(dòng)具體展開過程 中的生成性目標(biāo)、生成性主題的關(guān)系⑶課時(shí)集中使用與分散使用相結(jié)合⑷整合校內(nèi)課程與校外課程⑸以融合的方式設(shè)計(jì)和實(shí)施四大指定領(lǐng)域⑹把信息技術(shù)與綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和實(shí)施過程有機(jī)整合起來12、有效實(shí)施課程的條件（一）課程計(jì)劃（二）教師（三）學(xué)校（四）校外環(huán)境五．課程的研制、設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)1.課程研制概念：是為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、實(shí)施 和總結(jié)反饋基本階段：課程計(jì)劃、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)課程研制的主要模式目標(biāo)模式泰勒是美國(guó)著名的課程理論家，他于1944年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，提出關(guān)于課程編制的四個(gè)問題：⑴學(xué)校應(yīng)當(dāng)追求那些目標(biāo)？⑵怎樣選擇和形成學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？⑶怎樣有效地組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？⑷如何確定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？泰勒原理課概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)，即：⑴確定課程目標(biāo)⑵根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容⑶根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容⑷根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程。斯騰豪斯過程模式3.課程實(shí)施概念：是指通過一系列的教學(xué)活動(dòng)，將已經(jīng)編制好的課 程付諸實(shí)踐。過程結(jié)構(gòu)：⑴安排課程表⑵分析教學(xué)任務(wù)⑶研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)⑷選擇并確實(shí)教學(xué)模式⑸規(guī)劃教學(xué)單元和課⑹組織教學(xué)活動(dòng)⑺評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果4.現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)理念提倡發(fā)展性評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)5.課程評(píng)價(jià)的主要模式（一）目標(biāo)評(píng)價(jià)模式目標(biāo)模式開啟了課程評(píng)價(jià)的先河，泰勒被譽(yù)為“課程評(píng)價(jià)之父”評(píng)價(jià)原理可概括為7個(gè)步驟：⑴確定教育計(jì)劃的目標(biāo)⑵根據(jù)行為和內(nèi)容來界定每一個(gè)目標(biāo)⑶確定使用目標(biāo)的情景⑷設(shè)計(jì)呈現(xiàn)情景的方式⑸設(shè)計(jì)獲取記錄的方式⑹確定評(píng)價(jià)是使用的計(jì)分單位⑺設(shè)計(jì)獲取代表性樣本的手段目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是一種比較客觀并有效率的評(píng)價(jià)模式。（二）目的游離評(píng)價(jià)模式（三）CIPP評(píng)價(jià)模式六．三級(jí)課程管理1.2001年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理體制。教學(xué)一．教學(xué)概述1.教學(xué)概念：是在一定教育目的的規(guī)范下的，教師的教和學(xué)生的學(xué) 共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)二．教學(xué)工作的基本程序1.教師的教學(xué)工作的基本程序（基本環(huán)節(jié)）：備課、上課、課外作業(yè) 的布置與批改、課外輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定（一）備課是上好課的前提要做好三方面的工作：鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教案寫好三種計(jì)劃：學(xué)年(學(xué)期)計(jì)劃、課題(單元)計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃上課教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)課的類型：據(jù)教學(xué)任務(wù)--新授課、鞏固課、技能課、檢查課據(jù)完成任務(wù)類型--單一課、綜合課據(jù)使用的教學(xué)方法--講授課、演示課、練習(xí)課實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課課的基本組成部分：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)等。（三）課外作業(yè)的布置與批改（四）課外輔導(dǎo)（五）學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定教學(xué)過程教學(xué)過程概念：是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的 科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，同時(shí)發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和個(gè)性特征， 使其形成科學(xué)世界觀的過程。 2.教學(xué)過程的本質(zhì)：⑴教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識(shí)過程⑵教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程⑶教學(xué)過程以認(rèn)識(shí)活動(dòng)為基礎(chǔ)，是促進(jìn)學(xué)生身 心發(fā)展的過程3.教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)領(lǐng)會(huì)知識(shí)（中心環(huán)節(jié)）鞏固知識(shí)運(yùn)用知識(shí)檢查知識(shí)4.教學(xué)過程的基本規(guī)律（一）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相互作用的規(guī)律學(xué)生是以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)（二）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合教師在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中具有能動(dòng)性的主體貫徹教師主導(dǎo)與學(xué)生能動(dòng)性相統(tǒng)一必須注意的問題（三）掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一傳授知識(shí)與發(fā)展智力二者是相互統(tǒng)一的要使知識(shí)的掌握促進(jìn)智力的發(fā)展是有條件的（四）教學(xué)的教育性規(guī)律知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)思想品德的提高有助于更好地掌握知識(shí)貫徹教學(xué)的教育性規(guī)律時(shí)必須注意的問題5.教學(xué)原則概念：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律而制定的 指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則6.我國(guó)中小學(xué)主要的教學(xué)原則：（一）直觀性原則中國(guó)古代教育家荀況說過“不聞不若聞之，聞之不如見之”“聞之而不見，雖博必謬”，提出了在學(xué)習(xí)中不僅要聞之更要見之，才能博而不繆。中世紀(jì)捷克解出的教育家夸美紐斯率先提出了教學(xué)中的直觀性原則，他在著作《大教學(xué)論》中之處，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替他的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等。（二）啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是在吸取中外教育遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出的，是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律在教學(xué)中的反映。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)要求以及《學(xué)記》中“道而佛牽，強(qiáng)而佛抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)思想，都是啟發(fā)原則的體現(xiàn)。（三）鞏固性原則孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”?？涿兰~斯明確提出了“教育學(xué)的鞏固性原則”烏申斯基認(rèn)為“復(fù)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)之母”（四）循序漸進(jìn)原則《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”，意思是，如果教學(xué)不按一定的順序，雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒有收獲。朱熹進(jìn)一步提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)的教育要求。（五）因材施教原則（六）理論聯(lián)系實(shí)際原則理論聯(lián)系實(shí)際原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的體現(xiàn)。教學(xué)組織和教學(xué)方法教學(xué)組織概念：指有關(guān)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該按照何種方式組織、次序應(yīng)當(dāng)如何排列以及具體教學(xué)活動(dòng)應(yīng)如何安排的策略類型：班級(jí)授課制個(gè)別教學(xué)分組教學(xué)復(fù)式教學(xué)班級(jí)授課制概念：他是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級(jí)，教師 根據(jù)課程計(jì)劃和規(guī)定的時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形 優(yōu)點(diǎn)：⑴有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才 ⑵有利于學(xué)生獲得系統(tǒng)科學(xué)的知識(shí)⑶有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用 ⑷有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用 ⑸有利于學(xué)生德、智、體多方面的發(fā)展⑹有利于進(jìn)行教學(xué)管理和教學(xué)檢查不足：⑴過于強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的學(xué)習(xí),容易造成理論和實(shí)踐的脫節(jié), 不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的鍛煉提高⑵難以滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要，班級(jí)授課制中，無論 用什么教學(xué)方法，都只能適應(yīng)部分學(xué)生⑶在班級(jí)授課制中，課堂成為學(xué)生生活的基本空間，課堂 教學(xué)成為學(xué)生最主要的生活方式，學(xué)生的交往受到限制⑷學(xué)生的獨(dú)立性、自主性受到限制，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志 趣、特長(zhǎng)和滿足個(gè)性化學(xué)習(xí)需要⑸以“課”為基本的教學(xué)活動(dòng)單位，某些情況 下會(huì) 割裂內(nèi)容的整體性個(gè)別教學(xué)概念：是教師針對(duì)不同學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)的教學(xué) 組織形式。它是班級(jí)授課制的一種輔助形式。分組教學(xué)概念：是指在按年齡編班或取消按年齡編班的基礎(chǔ)上， 根據(jù)學(xué)生能力、成績(jī)分組進(jìn)行編班的教學(xué)組織 形式。復(fù)式教學(xué)概念：是把兩個(gè)或兩個(gè)以上不同年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)教 室里，由一位教師分別用不同的教材，在一節(jié)課 里對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)一種特殊組織形式現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)概念：是指教師把學(xué)生帶到事物發(fā)生、發(fā)展的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行 教學(xué)活動(dòng)的形式。教學(xué)方法概念：指教師和學(xué)生為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo) 而采取的共同活動(dòng)方式，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知 識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法常用的教學(xué)方法講授法教師使用連貫的語言向中學(xué)生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知 識(shí)提高學(xué)生的思想認(rèn)知，發(fā)展其智力和能力的教學(xué)方法談話法教師根據(jù)根據(jù)一定的教學(xué)目的、任務(wù)和內(nèi)容，向?qū)W生提 出問題，要求學(xué)生回答，在問與答的過程中引導(dǎo)學(xué)生獲 得新知識(shí)或鞏固所學(xué)知識(shí)的方法討論法：全班或小組成員在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一中心問題發(fā) 表自己的看法和見解，從而進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的一種方法演示法：是教師配合講授和談話，通過給學(xué)生展示事物、教具， 演示實(shí)驗(yàn)或采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)練習(xí)法：是教師根據(jù)教學(xué)的要求，給學(xué)生布置一定的作業(yè)，學(xué)生 在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)反復(fù)完成一定的操作， 以鞏固知識(shí)，形成技能技巧的方法。實(shí)驗(yàn)法：教師引導(dǎo)學(xué)生使用一定的儀器和設(shè)備，進(jìn)行獨(dú)立操作操作，引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，從而使學(xué)生獲得 直接經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生的技能和技巧的教學(xué)方法教學(xué)理論發(fā)展教學(xué)論贊科夫掌握學(xué)習(xí)論布盧姆（三）范例教學(xué)論瓦·根舍教學(xué)的基本過程：范例性地闡明“個(gè)案”—范例性地闡明“類案” —范例性地掌握規(guī)律原理—掌握規(guī)律原理的方 法論意義—規(guī)律原理運(yùn)用訓(xùn)練最優(yōu)化教學(xué)理論巴班斯基評(píng)價(jià)教學(xué)過程最優(yōu)化的基本標(biāo)準(zhǔn)是效果標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)有效教學(xué)論 教學(xué)有效性意蘊(yùn)：有效果、有效率、有效益有效教學(xué)的特點(diǎn)：⑴面向全體學(xué)生，關(guān)注“全人”發(fā)展⑵關(guān)注教育教學(xué)效益 ⑶更多地關(guān)注可測(cè)性或量化⑷啟迪老師進(jìn)行反思性教學(xué)⑸有效教學(xué)的核心是學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程提高教學(xué)效率的策略⑴轉(zhuǎn)變教學(xué)理念--“以人為本”是新課程的核心理念⑵做好備課工作⑶加強(qiáng)預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)指導(dǎo)⑷精心組織上課⑸提高職業(yè)素養(yǎng)學(xué)校德育一．德育概述1.學(xué)校德育概念：指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者 品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、又計(jì)劃、 有系統(tǒng)地對(duì)受教育者世家思想，政治和道德方面 的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)與踐 行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的 教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德 的活動(dòng)2.思想品德概念：是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出 來的某些穩(wěn)固的特征基本因素：品德認(rèn)識(shí)、品德情感、品德意志、品德行為，簡(jiǎn)稱知、 情、意、行。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。形成基礎(chǔ)：個(gè)人特征家庭影響教育懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)校風(fēng)大眾傳媒和輿論德育的意義：⑴德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證⑵德育是少年兒童健康成長(zhǎng)的條件和保障⑶德育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的基礎(chǔ)和保障德育目標(biāo)概念：通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成、發(fā)展上所要 達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的 預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育內(nèi)容⑴愛國(guó)主義教育⑵理想教育⑶集體主義教育⑷勞動(dòng)教育⑸人道主義和社會(huì)公德教育⑹自覺紀(jì)律教育⑺民主與法制觀念的教育⑻科學(xué)世界觀和人生觀教育德育過程德育過程概念：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方 法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程， 是促進(jìn)受教育者道德認(rèn)知、道德情感、道德意 志和道德行為發(fā)展過程，是個(gè)體社會(huì)化和社會(huì) 個(gè)性化的統(tǒng)一過程本質(zhì)：個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的統(tǒng)一過程2.教育過程的結(jié)構(gòu)：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法3.教育過程基本矛盾：是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有 品德之間的矛盾。4.德育過程的基本規(guī)律：⑴德育過程是對(duì)學(xué)生知，情，意，行的培養(yǎng)提高過程⑵育過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過程⑶德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程⑷德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的，反復(fù)的，逐步提高的過程德育原則概念：是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出 的指導(dǎo)德育工作的基本要求德育的基本原則導(dǎo)向原則疏導(dǎo)原則尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則教學(xué)影響的一致性和連貫性原則因材施教原則知行統(tǒng)一原則集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則?依靠積極因素，克服消極因素的原則德育的組織形式與方法德育的組織形式教學(xué)課外、校外活動(dòng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)的活動(dòng)