黑龍江省哈爾濱市向陽(yáng)中學(xué)2022年度高一語(yǔ)文月考試題含解析

黑龍江省哈爾濱市向陽(yáng)中學(xué)2022年度高一語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。人類(lèi)衣食住行這類(lèi)維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒(méi)有根本的意義。比如，用筷子還是用刀叉或者直接用手抓吃飯，對(duì)于人類(lèi)的命運(yùn)不會(huì)有太大的影響。但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個(gè)整體還是與己無(wú)關(guān)的對(duì)象，卻足可影響人類(lèi)甚至整個(gè)地球的命運(yùn)。因此，這里不考慮作為物質(zhì)現(xiàn)象的中國(guó)文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國(guó)的思想原則和精神原則，或者說(shuō)，中國(guó)之道。中國(guó)文化從產(chǎn)生的時(shí)候起，就推崇德性，倡導(dǎo)侍德者昌，侍利者亡，這是我們祖先的信念。我們的先人推崇的那些開(kāi)天辟地的圣賢，其共同的特點(diǎn)就是舍己為人，克己讓人，給人類(lèi)造福，他們都有博大的胸懷，以天下為一家，以中國(guó)為一人，犧牲自己，成全眾人。被我們中國(guó)人奉為文明始祖的人，無(wú)論盤(pán)古、女?huà)z、還是伏羲、神農(nóng)、或黃帝、堯、舜，他們的共同特點(diǎn)，就是創(chuàng)造文明，與民興利，公而忘私，品德高尚。中國(guó)文化在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中也有種種不足為人道的地方，但是它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會(huì)過(guò)時(shí)的，只要人類(lèi)希冀在和平與平等的世界上生活的話(huà)。中國(guó)精神或中國(guó)之道的核心可以概括為如下幾項(xiàng)：天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等。這些中國(guó)之道并非中國(guó)文化所獨(dú)有，但卻是中國(guó)文化的核心和中國(guó)文化能夠復(fù)興的根據(jù)。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類(lèi)生存下去不可或缺的，現(xiàn)代中國(guó)文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問(wèn)題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)。當(dāng)然，中國(guó)文化的復(fù)興絕不是說(shuō)只是將這些理念單純?cè)谥厣暌幌?，而是要將它們予以現(xiàn)代的闡發(fā)，因?yàn)槲幕瘡?fù)興實(shí)際是文化重建，這就需要我們不是把西方文化作為敵對(duì)的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它作為助緣。中國(guó)之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，就一定會(huì)有兼容性。重建中國(guó)文化不是恢復(fù)傳統(tǒng)文化，而是發(fā)展中國(guó)文化。1.

下列有關(guān)本文中的“中國(guó)之道”的說(shuō)法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

（

）

A.中國(guó)之道是建立在普適理論基礎(chǔ)上的高尚的文化精神。

B.中國(guó)之道并不存在于所有中國(guó)文化現(xiàn)象之中。

C.中國(guó)之道的核心包括天下為公、天人合一、和而不同等思想。

D.中國(guó)之道是指滲透著中國(guó)思想原則和精神原則的現(xiàn)象。2.

下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）

A.任何生活方式都不足以影響人類(lèi)的命運(yùn)，無(wú)關(guān)乎中國(guó)的思想原則和精神原則。

B.中國(guó)文化一貫推崇的德性，既是中國(guó)文化的核心，也是復(fù)興中國(guó)文化的核心。

C.只要中國(guó)文化不過(guò)時(shí)，人類(lèi)就能在和平與平等的世界上生活。

D.體現(xiàn)中國(guó)文化精神一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有不兼容性。3.

根據(jù)文中提供的內(nèi)容，下列推斷不合理的是（

）

A.堅(jiān)持中國(guó)之道，并能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，中國(guó)文化才能夠發(fā)展，復(fù)興。

B.西方文化中也可能包含中國(guó)之道的某些內(nèi)容。

C.西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類(lèi)生存下去的普遍意義。

D.現(xiàn)代中國(guó)文化要具備不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，就必須重建中國(guó)傳統(tǒng)文化。參考答案：略2.實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。（12分）沈從文：沒(méi)有文憑的北大教授柳哲沈從文，被人稱(chēng)作曾經(jīng)在北大旁聽(tīng)而最后成為北大著名教授的“北大邊緣人”。1923年夏，沈從文由故鄉(xiāng)湘西到北平求學(xué)。在此之前，他的學(xué)歷僅僅是小學(xué)畢業(yè)，幾乎從未接受過(guò)正規(guī)的現(xiàn)代學(xué)校教育，大部分學(xué)識(shí)都是自學(xué)得來(lái)。沈從文來(lái)北京的最大目的，是要學(xué)習(xí)新知識(shí)，他曾參加過(guò)燕京大學(xué)二年制國(guó)文班的入學(xué)考試?？墒?，考試時(shí)一問(wèn)三不知，得了個(gè)零分。從此，對(duì)正式入學(xué)死了心。沈從文曾居住在北大附近的銀閘胡同公寓，在這里，他先后結(jié)識(shí)了許多著名的高材生。因緣時(shí)會(huì)，沈從文也成了北京大學(xué)不注冊(cè)的旁聽(tīng)生。沈從文在北大時(shí)還結(jié)識(shí)了一大批志同道合的文學(xué)上的摯友、同好，他們互相切磋、交流、激勵(lì)，在彼此間的相互熏陶之下，就此走上文學(xué)之路。沈從文回憶辜鴻銘講學(xué)時(shí)的情景：“辜先生穿了件緗色小袖綢袍，戴了頂青緞子加珊瑚頂瓜皮小帽，系了根藍(lán)色腰帶。最引人注意的是背后拖了一根細(xì)小焦黃辮子。老先生一上堂，滿(mǎn)座學(xué)生即哄堂大笑。辜先生卻從容不迫地說(shuō)，你們不要笑我這條小小尾巴，我留下這并不重要，剪下它極容易。至于你們精神上那根辮子，據(jù)我看，想去掉可很不容易！因此只有少數(shù)人繼續(xù)發(fā)笑，多數(shù)可就沉默了。這句話(huà)給我留下十分深刻的印象。這句話(huà)對(duì)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人，可能不多久就當(dāng)成一句‘趣話(huà)’而忘了。我卻引起一種警惕，得到一種啟發(fā)，并產(chǎn)生一種信心，即獨(dú)立思考，對(duì)于工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義?！碑?dāng)時(shí)，沈從文一邊時(shí)斷時(shí)續(xù)地在北大聽(tīng)課，一邊在公寓開(kāi)始無(wú)日無(wú)夜地伏案寫(xiě)作。文章寫(xiě)成后，就壯起膽子分別向北京各雜志和報(bào)紙文學(xué)副刊寄去。然而，大都石沉大海，毫無(wú)回音。但這位天才的作家在起步時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作并非一帆風(fēng)順，也和眾多的文學(xué)愛(ài)好者一樣，屢屢遭受退稿的厄運(yùn)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)《晨報(bào)副鐫》的編輯在一次聚會(huì)上，將他投寄該刊的十?dāng)?shù)篇文章連成一個(gè)長(zhǎng)條，攤開(kāi)后當(dāng)眾奚落說(shuō)：“這是某大作家的作品！”隨后把文章揉成一團(tuán)，向字紙簍里扔去。雖然文章無(wú)發(fā)表機(jī)會(huì)，沈從文卻沒(méi)有氣餒。這個(gè)“鄉(xiāng)下人”，雖溫良柔弱在外，卻頑強(qiáng)倔強(qiáng)于內(nèi)。他確信別人能辦到的，沒(méi)有理由認(rèn)為自己就辦不到！幸運(yùn)的是，北大的幾位教授慧眼識(shí)珠，向他伸出了援助之手。郁達(dá)夫在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是著名的作家，同時(shí)在北大兼任教授。沈從文在創(chuàng)作上屢受挫折之際，給郁達(dá)夫?qū)懭ヒ环馇笾?，向他探尋、求教文學(xué)創(chuàng)作的奧秘。其中令沈從文喜出望外的一件事是，郁達(dá)夫竟在一個(gè)風(fēng)雪交加的冬日，親臨沈從文棲身的小屋。看到沈從文窘迫的生活，郁達(dá)夫在慷慨地資助他衣物、錢(qián)的同時(shí)，還親切的邀請(qǐng)沈從文吃飯，席間諄諄指導(dǎo)沈從文創(chuàng)作。但郁達(dá)夫深感于沈從文的貧苦，遂以此為題材，寫(xiě)了那篇現(xiàn)代文學(xué)史上有名的散文《致一位文學(xué)青年的公開(kāi)狀》，告訴象沈從文這樣貧困窮苦的文學(xué)青年，在混亂黑暗的社會(huì)，為了活下去，要么重新回到老家去，要么就心甘情愿的去做小偷，從而對(duì)當(dāng)時(shí)不公的時(shí)代發(fā)出了絕望的詛咒。這也成為現(xiàn)代文學(xué)史上的一段廣為人知的佳話(huà)。除郁達(dá)夫外，北京大學(xué)的周作人、辜鴻鳴教授等，都曾在創(chuàng)作與生活等多方面，對(duì)沈從文給予大量熱情的幫助與扶持。他們都非常贊賞沈從文在文學(xué)方面的才華，并積極向文學(xué)界推薦、引介沈從文。在他們的大力提攜下，沈從文很快結(jié)識(shí)了徐志摩、聞一多等文學(xué)界名流，并為其接納、包容，從而一步步跨進(jìn)文學(xué)圈，開(kāi)始在文壇嶄露頭角。通過(guò)他畢生的努力，最后成為享譽(yù)世界的文學(xué)大師。

（2012.4.27云南日?qǐng)?bào)《文化周刊》有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．沈從文從湘西農(nóng)村來(lái)到北京,主要目的是學(xué)習(xí)新知識(shí)；在此之前，他幾乎從未接受過(guò)正規(guī)的現(xiàn)代學(xué)校教育，是一位沒(méi)有任何學(xué)識(shí)的小學(xué)畢業(yè)生。B.辜鴻銘“精神上的辮子”的譬喻給沈從文留下了深刻的印象，從沈先生得到的啟發(fā)來(lái)看，辜鴻銘所批評(píng)的精神上的辮子，主要是指缺乏獨(dú)立思考，是指盲從和迷信。C．沈從文在北大做旁聽(tīng)生期間，虛心求學(xué)，努力汲取知識(shí)的寶貴營(yíng)養(yǎng)，為自己打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為日后成為一代文學(xué)大師做好了充分的準(zhǔn)備。D．沈從文在文學(xué)創(chuàng)作上屢受挫折，生活上艱辛困窘。著名作家郁達(dá)夫?qū)懥松⑽摹吨乱晃晃膶W(xué)青年的公開(kāi)狀》，勸告像沈從文這樣貧困窮苦的文學(xué)青年，為了活下去，不如從新回到老家去。（2）沈從文成為享譽(yù)世界的文學(xué)大師，有哪些方面的原因？（4分）（3）有人說(shuō)“奮斗創(chuàng)造奇跡”，請(qǐng)結(jié)合文章和個(gè)人生活實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：（1）BC（A“是一位沒(méi)學(xué)識(shí)的小學(xué)畢業(yè)生”錯(cuò)誤，應(yīng)為“沒(méi)有多少學(xué)識(shí)”。D“從新回到老家去”錯(cuò)誤，這是郁達(dá)夫的憤激之語(yǔ)。）（2）①在北大做旁聽(tīng)生，提高了人文素養(yǎng)，各方面均打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)；②沈從文結(jié)識(shí)了一大批志同道合的文學(xué)上的摯友、同好，相互熏陶；③受到大師的影響，形成獨(dú)立思考的精神，不迷信盲從；④文學(xué)創(chuàng)作上屢受挫折，毫不氣餒，筆耕不輟；⑤得到北大教授熱情的幫助與扶持；⑥得到文學(xué)界名流的接納、包容。（答4點(diǎn)即得滿(mǎn)分，1點(diǎn)1分）（3）一位僅讀過(guò)小學(xué)的湘西青年、“鄉(xiāng)巴佬”沈從文，通過(guò)在北大的旁聽(tīng)和不懈地努力，最終成為文學(xué)大師與北大名教授，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡，是奮斗創(chuàng)造了奇跡。我們中學(xué)生學(xué)習(xí)是頭等大事，要學(xué)習(xí)沈從文先生的奮斗精神，學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦、一絲不茍，遇到挫折不氣餒；大量閱讀課外書(shū)籍，在課外書(shū)中吸取養(yǎng)分，充實(shí)自己，為將來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造人生的輝煌。（要從沈從文和自己兩方面談，只從一方面談得2分）

略3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。一棵樹(shù)的正常死亡梅寒老槐是一棵很老很老的槐樹(shù)。它從什么時(shí)候就站在那里，連那所院子里年紀(jì)最老閱歷最廣的老張也不知道。小院是四合院，臨街，門(mén)前就是小鎮(zhèn)最繁華的人民路。老槐站在小院門(mén)口右側(cè)。老槐是小鎮(zhèn)上天然的一把巨傘，在每一個(gè)炎夏來(lái)臨之際，把灼人的熱浪擋在外面。樹(shù)下，是小鐵人的樂(lè)園。老人們搖著蒲扇下棋，姑娘媳婦兒聊著家常納鞋底繡花，孩子們最是快樂(lè)，撅著屁股趴在樹(shù)底下逗螞蟻。

老張是小院的主人，也算是老槐的半個(gè)主人。他喜歡那份熱熱鬧鬧的煙火氣，南來(lái)北往，無(wú)論是來(lái)樹(shù)下納涼的老街坊還是過(guò)路歇腳的陌生人，來(lái)了，拿張小凳來(lái)杯茶水，三言?xún)烧Z(yǔ)，就聊成老友。過(guò)日子，要有人氣。老張家的日子，在那份熱鬧的人氣中蒸蒸日上，越過(guò)越紅火。兒女們一個(gè)個(gè)長(zhǎng)大出息了，回頭將家里的舊房舊院翻整一新。老張熬成了家里的爺，有事無(wú)事拿把宜興紫砂小壺，坐在老槐樹(shù)上的石桌邊不緊不慢地啜。看人民路上車(chē)來(lái)人往，聽(tīng)老槐樹(shù)項(xiàng)上鳥(niǎo)鳴啾啾，過(guò)著神仙一樣的日子。

老張挺感激那棵老槐樹(shù)，待它也好。春天里，他在老槐樹(shù)周?chē)谏弦蝗ι顪希瑢l(fā)酵好的土肥填上，再澆足水，老槐就像吃了什么靈丹妙藥，一下子返老還童。夏天來(lái)時(shí)，長(zhǎng)瘋了，那葉子油綠發(fā)亮，密不透風(fēng)，將整個(gè)小院籠在一片清凉里。老槐樹(shù)身上出現(xiàn)幾個(gè)莫名的洞，害蟲(chóng)鉆的。那洞就像咬在老張的身上，找來(lái)針筒，找來(lái)藥，按比例兌好，給老槐樹(shù)打針，繞著樹(shù)來(lái)來(lái)回回找，一個(gè)小洞也不放過(guò)。一棵樹(shù)的壽命長(zhǎng)短，有時(shí)候不在于它本身，不在大自然為它提供的陽(yáng)光雨露，而在于最初那顆種子的選擇，或者說(shuō)在于人的選擇。兒子回來(lái)，把他的生意觸角伸到了小鎮(zhèn)，伸到了他們的老院里。他要將老院的房子全部扒倒，建吊腳樓，搞農(nóng)家樂(lè)。小鎮(zhèn)上的旅游業(yè)日漸火起來(lái)，可小鎮(zhèn)上的餐飲住宿服務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上，老張的兒子嗅黨靈敏。蓋樓，老槐樹(shù)是第一個(gè)要挪開(kāi)的絆腳石。挪，只有死。不挪，也是死，得鋸掉。兒子說(shuō)得唾沫星子亂飛，老張聽(tīng)得臉紅脖子粗：你休想打那棵樹(shù)的主意！老張和兒子的較量就從那天開(kāi)始。老張拼命守護(hù)，兒子拼命要砍樹(shù)。老槐樹(shù)是當(dāng)?shù)亓謽I(yè)部門(mén)注冊(cè)上號(hào)的，要砍掉它其實(shí)也沒(méi)有那么容易。這是唯一讓老張心安的一點(diǎn)。那些天，兒子似乎消停了些，不再提砍樹(shù)的事。天天開(kāi)著他那輛黑色的奔馳車(chē)，“嗚”一下來(lái)了，“嗚”一下又沒(méi)了影兒……偶爾還會(huì)對(duì)老槐樹(shù)關(guān)心一下，提桶水澆澆它。老張卻不曉得那棵老槐樹(shù)是怎么回事，它似乎預(yù)知到什么，精神一天天委頓下去。一樹(shù)油綠發(fā)亮的葉子慢慢失去光澤，慢慢打卷泛白。那個(gè)夏天還沒(méi)走，一樹(shù)葉子就開(kāi)始簌簌地落，像衰老人的發(fā)，止也止不住。老張看著那一地慘綠的枯葉，心疼得掉淚，卻沒(méi)有任何辦法。那棵老槐，正在慢慢死去。

小鎮(zhèn)上的人，也很少再到老槐樹(shù)下扎堆聚集。往日的好時(shí)光，也像那一樹(shù)飄落的葉子，一點(diǎn)一點(diǎn)的飄逝了。張說(shuō)給兒子聽(tīng)：人不能富得只剩下錢(qián)。兒子不服：中國(guó)人有普遍的仇富心理。老槐倒下，是在一個(gè)風(fēng)雨交加的漆黑雨夜。一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)席卷小鎮(zhèn)，老槐樹(shù)沒(méi)能躲過(guò)那一劫。其實(shí)，與往年的臺(tái)風(fēng)相比，那一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)并算不得兇猛。倒下的老槐樹(shù)，樹(shù)根都變黑變爛了。

兒子渾身被綁得白粽子一樣躺在醫(yī)院里。忍不住，還是跟老張說(shuō)了。爸，你說(shuō)得對(duì)，人不能富得只剩下錢(qián)……那也是一個(gè)人最窮的時(shí)候了……老張兒子去找老同學(xué)幫忙開(kāi)采伐證，老同學(xué)不淡不徐地告訴他：按照相關(guān)規(guī)定，我們是無(wú)權(quán)給你開(kāi)這個(gè)采伐證的，但你得明白，我們也無(wú)權(quán)阻止一棵樹(shù)的正常死亡——樹(shù)也有生老病死嘛。那一句，讓老張的兒子眼前豁然開(kāi)朗，他不再跟倔驢一樣的父親爭(zhēng)，他只買(mǎi)回一種藥，摻到水里，時(shí)不時(shí)給老槐樹(shù)喂一點(diǎn)……爸，老槐樹(shù)這次沒(méi)把我砸死，只把我的車(chē)砸爛，是還在念著您老對(duì)它的好吧……我，我對(duì)不起老槐樹(shù)啊……老張活了六十多年，自詡吃過(guò)的鹽比兒子吃過(guò)的飯多，走過(guò)的橋比兒子走過(guò)的路多，他卻從天邊兒上也想不到兒子會(huì)用這樣的招數(shù)來(lái)對(duì)付他和老槐樹(shù)。為贖罪，兒子說(shuō)等養(yǎng)好了傷就去買(mǎi)一千棵槐苗，栽到鎮(zhèn)里的荒山上?？磧鹤訚M(mǎn)臉的愧與悔，老張心里說(shuō)不出啥滋味兒。（選自《紅豆》2015年第9期，有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（5分）A．小說(shuō)細(xì)致描寫(xiě)老張盡心盡力地善待老槐樹(shù)，是為了給下文老槐樹(shù)倒下的時(shí)候只是把兒子的車(chē)砸爛，而沒(méi)有把兒子砸死埋下伏筆，這是小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)之處。B．老張兒子看到小鎮(zhèn)上的旅游業(yè)日漸紅火，為了搶占餐飲住宿服務(wù)的先機(jī)，要扒掉老院的房子建樓，搞農(nóng)家樂(lè)，這就要除掉老槐樹(shù)，因?yàn)樗睦吓c新的設(shè)計(jì)不協(xié)調(diào)。C．老張對(duì)兒子說(shuō)“人不能富得只剩下錢(qián)”，兒子先是不服，后來(lái)死里逃生才明白了父親講的道理，說(shuō)明兒子具有自我反思意識(shí)，他正是靠著這把生意做得順風(fēng)順?biāo)?。D．老張兒子的老同學(xué)說(shuō)的話(huà)推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，老張兒子受它啟發(fā)，采用歹毒的方式，使老槐樹(shù)看起來(lái)是正常死亡，事實(shí)上是非正常死亡，他被倒下的樹(shù)砸傷。E．小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)老張兒子之口交代老槐樹(shù)是非正常死亡，其實(shí)前面要鋸樹(shù)的兒子竟然為它澆水、吹倒它的臺(tái)風(fēng)和往年相比算不得兇猛等內(nèi)容已暗示了這一結(jié)果。(2)小說(shuō)第3段的描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說(shuō)在刻畫(huà)老張這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“老張心里說(shuō)不出啥滋味兒”，老張心里應(yīng)該有哪些滋味兒？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：（1）、DE（2）、①寫(xiě)出老槐樹(shù)的好處，描繪風(fēng)情畫(huà)，形象地表現(xiàn)人與環(huán)境相處的和諧。②交代了老張依戀老槐樹(shù)，堅(jiān)決不同意兒子鋸樹(shù)的原因。③和下文枯葉飄落，人們很少到老槐樹(shù)下聚集，好時(shí)光一去不返的凄涼冷清形成對(duì)比，更好地表達(dá)惋惜之情，以及期盼人與環(huán)境和諧共處的主題。（每答對(duì)一點(diǎn)給2分；如有其他答案，言之成理也可）（3）、①熱愛(ài)生活：喜歡人們?cè)诶匣睒?shù)下聚集的熱熱鬧鬧的煙火氣，老槐樹(shù)下啜茗、看人經(jīng)過(guò)、聽(tīng)鳥(niǎo)嗚叫，過(guò)神仙日子。②和善：無(wú)論是來(lái)樹(shù)下納涼的老街坊還是過(guò)路歇腳的陌生人，他都拿張小凳倒杯茶水，聊成老友。③主意堅(jiān)定：兒子要鋸掉老槐樹(shù)，老張生氣地說(shuō)：你休想打那棵樹(shù)的主意！④真心感恩。他感激老槐樹(shù)帶給他的恩澤，給它上土肥、澆水、打針治蟲(chóng)；看著一地慘綠的枯葉，心疼得掉淚。（每答對(duì)一點(diǎn)給2分，每點(diǎn)概括和分析各1分，答對(duì)三點(diǎn)即可；如有其他答案，言之成理也可）（4）①對(duì)老槐樹(shù)被害死感到痛心。②對(duì)兒子使用陰謀害死老槐樹(shù)感到憤恨。③對(duì)沒(méi)想到平時(shí)不看在眼里的兒子會(huì)有這樣的招數(shù)來(lái)對(duì)付他和老槐樹(shù)感到驚詫。④對(duì)自己沒(méi)有保護(hù)好老槐樹(shù)感到慚愧和后悔。⑤對(duì)兒子終于表現(xiàn)出愧與悔并決定在荒山上栽一千棵樹(shù)苗感到一絲欣慰。（每答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)四點(diǎn)即可；如有其他答案，言之成理也可）（1）試題分析：答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分。A原文兒子說(shuō)的“爸，老槐樹(shù)這次沒(méi)把我砸死，只把我的車(chē)砸爛，是還在念著您老對(duì)它的好吧”是他懺悔的感受，并非真的是“埋下伏筆”。B不是“因?yàn)樗睦吓c新的設(shè)計(jì)不協(xié)調(diào)”，而是它妨礙蓋樓。C“他靠著這把生意做得順風(fēng)順?biāo)睙o(wú)中生有。考點(diǎn)：賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。（2）試題分析：段落的作用一般要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面思考。第三段內(nèi)容，寫(xiě)的是老槐樹(shù)對(duì)人們生活的重要性。人和樹(shù)相處和諧，樹(shù)蔭庇人，人關(guān)心樹(shù)，其樂(lè)融融。樹(shù)下的熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)和下文樹(shù)枯死時(shí)的冷清形成對(duì)比，表達(dá)對(duì)樹(shù)死去的惋惜?？键c(diǎn)：分析作品主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。（3）試題分析：塑造人物形象要關(guān)注小說(shuō)對(duì)人物的描寫(xiě)，包括語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等。小說(shuō)塑造老張的形象，如“他喜歡那份熱熱鬧鬧的煙火氣，南來(lái)北往，無(wú)論是來(lái)樹(shù)下納涼的老街坊還是過(guò)路歇腳的陌生人，來(lái)了，拿張小凳來(lái)杯茶水，三言?xún)烧Z(yǔ)，就聊成老友”表現(xiàn)其和善；“有事無(wú)事拿把宜興紫砂小壺，坐在老槐樹(shù)上的石桌邊不緊不慢地啜。看人民路上車(chē)來(lái)人往，聽(tīng)老槐樹(shù)項(xiàng)上鳥(niǎo)鳴啾啾，過(guò)著神仙一樣的日子”表現(xiàn)其生活悠閑；為老樹(shù)施肥、治蟲(chóng)，真心愛(ài)惜這棵樹(shù)；兒子提到要砍樹(shù)，他堅(jiān)決不答應(yīng)，沒(méi)有因?yàn)槔娴恼T惑而動(dòng)搖?？键c(diǎn)：欣賞作品的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?？键c(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成11—15題。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。11．下列加點(diǎn)字注音和解釋全都正確的一項(xiàng)（

）A.沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王(騎qí，一人一馬)B.臣與將軍戮力而攻秦（戮lù，用盡）C.范增數(shù)目項(xiàng)王 （數(shù)shuò，計(jì)數(shù)）D.常以身翼蔽沛公（翼，像翅膀一樣）12．加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.項(xiàng)王即日因留沛公與飲。

因擊沛公于坐B(niǎo).不然，籍何以至此

舉所佩玉玦以示之者三C.得復(fù)見(jiàn)將軍于此

因擊沛公于坐D.今者有小人之言

舉所佩玉玦以示之者三13.沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（

）A.然不自意能先入關(guān)破秦B.今者有小人之言，令將軍與臣有郤C.因擊沛公于坐D.不者，若屬皆且為所虜14．下列敘述不符合原文段意思的是（

）。A．劉邦親自帶著一百多人馬來(lái)到鴻門(mén)向項(xiàng)王陪罪，使矛盾得到緩解。B．項(xiàng)伯掩護(hù)劉邦，使項(xiàng)莊不能擊殺劉邦。C．范增屢次暗示項(xiàng)羽殺掉劉邦，項(xiàng)羽堅(jiān)決反對(duì)。D．項(xiàng)羽已答應(yīng)項(xiàng)伯要好好款待劉邦，因此不理睬范增的多次暗示。15.把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）不者，若屬皆且為所虜。（2）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。（3）項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。參考答案：13．然不自意能先入關(guān)破秦14.Ｃ．范增屢次暗示項(xiàng)羽殺掉劉邦，項(xiàng)羽堅(jiān)決反對(duì)。5.

參考答案：5．選D（便：逢迎討好）6．選B（A．前“之”用于主謂間，取消句子獨(dú)立性，不譯。后“之”是代詞，代“青”；B，兩個(gè)“乃”都是“竟然”之義；C，前“而”表順承關(guān)系的連詞，后“而”表修飾關(guān)系的連詞；D前“以”表目的關(guān)系的連詞，后“以”是“用”，介詞。）7．選D。（應(yīng)為“景公向晏子道歉”而不是“感謝”）8．①我請(qǐng)求改變做法來(lái)治理東阿，三年后如果還治理得不好，我請(qǐng)求治我死罪。②我愚蠢，不能再治理東阿了，希望你允許我退休，把位置讓給賢能的人吧。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。竟陵文宣王子良，字云英，武帝第二子也。幼聰敏。武帝為贛縣時(shí)，與裴后不諧，遣人船送后還都，已登路，子良時(shí)年小，在庭前不悅。帝謂曰：“汝何不讀書(shū)？”子良曰：“娘今何處？何用讀書(shū)？”帝異之，即召后還縣。子良敦義愛(ài)古，郡人朱百年有至行，先卒，賜其妻米百斛，蠲一人，給其薪蘇。后于西邸起古齋，多聚古人器服以充之。子良少有清向，禮才好士，傾意賓客，天下才學(xué)皆游集焉。善立勝事，夏月客至，為設(shè)瓜飲及甘果，著之文教。士子文章及朝貴辭翰，皆發(fā)教撰錄。武帝不豫，詔子良甲仗入延昌殿侍醫(yī)藥。子良日夜在殿內(nèi)，太孫間日入?yún)ⅰ＞訋自拢涞郾u，內(nèi)外皇懼，百僚皆已變服，物議疑立子良。武帝俄頃而蘇，問(wèn)太孫所在，因召東宮器甲皆入，遺詔使子良輔政，蕭鸞知尚書(shū)事。子良素仁厚，不樂(lè)時(shí)務(wù)，乃推蕭鸞。詔云：“事無(wú)大小，悉與鸞參懷?！弊恿妓疽?。子良又與文惠太子同好釋氏，甚相友悌，其勸人為善，未嘗厭倦，以此終致盛名。進(jìn)位太傅，增班劍為三十人，本官如故，解侍中。隆昌元年加殊禮劍履上殿入朝不趨贊拜不名進(jìn)督南徐州。尋薨，年三十五。（《南史·蕭子良傳》，有刪改）9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.隆昌元年/加殊禮劍履/上殿入朝/不趨贊拜/不名進(jìn)督南徐州B.隆昌元年/加殊禮/劍履上殿/入朝不趨/贊拜不名/進(jìn)督南徐州C.隆昌元年/加殊禮/劍履上殿/入朝不趨贊拜/不名進(jìn)督南徐州D.隆昌元年/加殊禮劍履/上殿入朝/不趨/贊拜不名/進(jìn)督南徐州10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“百斛”，泛指多斛。斛，舊量器，方形，口小，底大，容量本為十斗，后來(lái)改為五斗。B.“不豫”，“豫”為安和之意，“不豫”就是不舒服，文中是天子有病的諱稱(chēng)。C.“班劍”，是有紋飾的劍的意思?！鞍唷奔础鞍摺?。從文章里看，這里是提高了蕭子良儀仗的規(guī)格。D.“薨”，古代稱(chēng)帝王、王侯的死叫薨，唐以后二品以上的官死亦以此稱(chēng)之。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.蕭子良孝順有加。母親裴后因與武帝不和睦被送還，年幼的蕭子良心中不悅，廢書(shū)不讀，這觸動(dòng)了武帝，他便召回了裴后。B.蕭子良重義好古。本郡人朱百年有極高的德行，他死后，蕭子良善待他的妻子。蕭子良還在西邸建了一座古齋，收集了許多古人的器具衣服布置在里邊。C.蕭子良禮遇賢士。夏天客人到了，子良為他們擺出瓜果和飲料，宣揚(yáng)文教。士子的文章以及朝貴的作品，子良也讓人撰錄。D.蕭子良深受信任。武帝生前有意傳位于子良，在遺詔中讓子良輔政，可惜子良志不在此，對(duì)政治事務(wù)不感興趣。12.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子良少有清向，禮才好士，傾意賓客，天下才學(xué)皆游集焉。（2）問(wèn)太孫所在，因召東宮器甲皆入，遺詔使子良輔政，蕭鸞知尚書(shū)事。參考答案：9.B

10.D

11.D

12.（1）蕭子良少年就有清雅的志向，禮遇賢才，喜愛(ài)文士，全心全意對(duì)待賓客，天下有才學(xué)的人都聚集到了他這里。（2）（武帝）問(wèn)太孫在哪里，于是召東宮的衛(wèi)士都隨著進(jìn)宮，發(fā)遺詔讓蕭子良輔佐政事，蕭鸞主持/掌管尚書(shū)事宜?！?題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句中，殊禮，特殊的禮制；劍履，名詞作動(dòng)詞，帶劍穿履；名：名詞作動(dòng)詞，報(bào)名；進(jìn)：升任（指升官）；督：名詞作動(dòng)詞，做都督。找出句中名詞代詞“禮”“殿”“南徐州”，“加殊禮”的意思就是加給他特殊的禮制。這“特殊的禮制”有三，就是句中的“劍履上殿”，“入朝不趨，“贊拜不名”。故在“殊禮”后要停頓，排除AD兩項(xiàng)，且三種特殊的禮制之間要斷開(kāi)，即“劍履上殿”“入朝不趨”“贊拜不名”之間斷開(kāi)，“贊拜”作“不名”的主語(yǔ)，意思是“贊拜不用報(bào)名”，中間不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)，再結(jié)合本句意思：隆昌元年，加給他特殊的禮制，可以帶劍穿履上殿，入朝不用趨步，贊拜不用報(bào)名，升任都督南徐州。句子可以斷開(kāi)為：隆昌元年/加殊禮/劍履上殿/入朝不趨/贊拜不名/進(jìn)督南徐州。故選B?！?0題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中D項(xiàng)，“古代稱(chēng)帝王、王侯的死叫薨”說(shuō)法錯(cuò)誤，“薨”不指帝王之死。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“武帝生前有意傳位于子良”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文第四段，武帝生前無(wú)意傳位于子良，只是外界有傳言。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“少”，指年少，或者少年；用在下文開(kāi)頭，可根據(jù)語(yǔ)境翻譯成“等到”；“廢興大事”，指關(guān)系到國(guó)家發(fā)展的大事；“清向”，清雅的志向；“禮”，名詞作動(dòng)詞，禮遇；“好”，喜愛(ài)；“禮才好士”，禮遇賢才，喜愛(ài)文士；“傾意”，指全心全意對(duì)待；“天下才學(xué)”，指天下有才學(xué)的人；“焉”，兼詞，“于之”，到了他這里；“天下才學(xué)皆游集焉”，天下有才學(xué)的人都聚集到了他這里。（2）中“問(wèn)太孫所在”省略了主語(yǔ)“武帝”，翻譯時(shí)補(bǔ)齊；“所在”，在哪里；“因”，于是；“東宮器甲”，指東宮的衛(wèi)士；“皆”，都；“入”，進(jìn)入，這里指進(jìn)宮；“遺詔”，動(dòng)詞，發(fā)遺詔；“輔政”，輔佐政事；“知”，主持，掌管；“知尚書(shū)事”，主持（掌管）尚書(shū)事宜?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

參考譯文：竟陵文宣王蕭子良字云英，是齊武帝的第二個(gè)兒子。自幼聰敏。武帝在贛縣任職的時(shí)候，與裴后關(guān)系不和睦，派人用船送裴后回京城，已經(jīng)上路了，蕭子良當(dāng)時(shí)年紀(jì)幼小，在廳堂前很不高興。武帝對(duì)他說(shuō)：“你怎么不讀書(shū)？”蕭子良說(shuō)：“我娘在哪里？為什么還要讀書(shū)！”武帝感到很奇異，便召裴后回到了縣里。蕭子良重道義、好古雅，本郡人朱百年有極高的德行，先死了，蕭子良便賜給他的妻子米一百斛，免去一個(gè)人的賦稅，供給她柴草。后來(lái)蕭子良在西邸建了一座古齋，收集了許多古人的器具衣服布置在里邊。蕭子良少年就有清雅的志向，禮遇賢才，喜愛(ài)文士，全心全意對(duì)待賓客，天下有才學(xué)的人都聚集到了他這里。他喜歡做一些美好的事情，夏天客人到了，他就為他們擺出瓜果和飲料，讓他們撰寫(xiě)文化教育的論著。士子的文章以及朝貴的作品，蕭子良也讓人撰錄。武帝生了病，詔令蕭子良帶著侍衛(wèi)到延昌殿侍奉服藥。蕭子良他日夜守在殿內(nèi)，太孫每隔一天進(jìn)去參見(jiàn)一次。過(guò)了幾個(gè)月，武帝病情突然加重，內(nèi)外都很恐慌，百官都已經(jīng)穿上了喪服，人們議論懷疑要立蕭子良。武帝不一會(huì)又蘇醒過(guò)來(lái)，問(wèn)太孫在哪里，于是召東宮的衛(wèi)士都隨著進(jìn)宮，發(fā)遺詔讓蕭子良輔佐政事，蕭鸞主持/掌管尚書(shū)事宜。蕭子良一向仁厚，對(duì)政治事務(wù)不感興趣，便推薦蕭鸞，詔書(shū)說(shuō)：“事情不論大小，都要跟蕭鸞商量?！边@正是蕭子良的愿望。蕭子良又和文惠太子共同喜歡佛教，非常友愛(ài)，他勸人做善事，從不厭倦，由此最終招致了很大的名聲。蕭子良被晉升職位為太傅，增加儀仗為三十人，本官依舊，解除侍中職務(wù)。隆昌元年(494)，加給他特殊的禮制，可以帶劍穿履上殿，入朝不用趨步，贊拜不用報(bào)名，升任都督南徐州。不久去世，年齡三十五歲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照下面的句子，以“自己”為寫(xiě)作對(duì)象，仿用原句的修辭手法，再寫(xiě)兩組句子，與原句構(gòu)成排比。（4分）自己善良才能感知世界的美好，陰謀家的世界則只是永遠(yuǎn)跳不出來(lái)的暗算的陷阱；

；

。參考答案：參考示例：自己豐富才能感知世界的廣闊，狹隘者的世界則只是永遠(yuǎn)鉆不出去的黑暗的

穴洞；自己好學(xué)才能感知世界的新奇，懶漢的世界則只是永遠(yuǎn)流不動(dòng)的單調(diào)沉

悶的死水。（每句2分。每句前后兩個(gè)分句形成對(duì)比、1分；后一句運(yùn)用比瑜

手法；與原句句式一致、語(yǔ)意通順1分。）略8.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（

）A.賢弟太客氣了、愚兄只不過(guò)陪你走了一段遠(yuǎn)路，盡了些綿薄之力罷了，這點(diǎn)小事，又何足掛齒。B.放心，此事包在兄弟我身上，等到你結(jié)婚那一天，花車(chē)、酒店等事情的安排，我一定會(huì)鼎力相助C.到了離別的時(shí)刻，張悅拿著李楠送他的照片說(shuō)：“老同學(xué)，你送我