2022年江蘇省宿遷市屠園中學(xué)高二歷史模擬試題含解析

2022年江蘇省宿遷市屠園中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.以下三幅歷史圖片與新中國成立以來的歷史發(fā)展相關(guān)，如果根據(jù)圖片文字說明，要給這三幅圖片確立一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹黝}，那么，這個(gè)主題應(yīng)該是（

）第一屆全國人民代表大會(huì)

中國人民政治協(xié)商會(huì)議會(huì)徽

西藏自治區(qū)成立40周年慶典A．民主政治的成就

B．民族團(tuán)結(jié)的力量C．改革開放產(chǎn)生的巨變

D．黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的作用參考答案：現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一——民主政治制度的建設(shè)A.

解析：題目中的三幅圖片反映了建國初期的民主政治制度的建設(shè)成就。故本題應(yīng)選A項(xiàng)；B項(xiàng)無法體現(xiàn)圖一和圖二，故排除；D項(xiàng)無法體現(xiàn)圖二和圖三，故排除；圖一形成于1954年、圖二形成于1949年，圖三形成于1965年，均早于改革開放，故排除C項(xiàng)。思路點(diǎn)撥：注意題目中的要求“給這三幅圖片確立一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹黝}”，采用排除法選出正確選項(xiàng)。【典型總結(jié)】最佳選擇題的解題方法：解答此類試題一定要緊扣題目設(shè)問的指向，也就是要抓住題干中那些特定詞句，如“主要在于”“主要因?yàn)椤薄白罡尽薄白钅苷f明”等。只有深入思考，才能揭示出本質(zhì)問題，找出問題涵蓋最全面和解釋最深刻的選項(xiàng)。2.將古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰的是A、《紅樓夢》

B、《三國演義》

C、《水滸傳》

D、《儒林外史》參考答案：A3.李大釗說：“中國古代的婚姻時(shí)期，亦似在秋冬之交?！吨芏Y》言仲春，《夏小正》言二月，殆因農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)交易物品，必在秋收冬藏之際……農(nóng)忙既畢，女家始肯令之適人?！边@說明古代A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響著人們的生活規(guī)律B.舉辦婚禮都在秋收后C.婦女的經(jīng)濟(jì)地位有所提高D.女人是農(nóng)耕的主要?jiǎng)趧?dòng)力參考答案：A“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)交易物品，必在秋收冬藏之際”材料表明女子談婚論嫁一般選擇在秋冬季節(jié)，此時(shí)農(nóng)忙結(jié)束，說明古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生活影響著生活規(guī)律，A正確；婚禮不一定是在此時(shí)，B錯(cuò)誤；古代婦女地位低下，C錯(cuò)誤；女子一般從事紡織業(yè)，D錯(cuò)誤。4.黃宗羲說“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也”。據(jù)此，可以做出合理的史論推斷的是A、明以前政府權(quán)力完全被丞相掌控

B、明以前實(shí)行皇帝與丞相分權(quán)制度

C、中國古代有把宰相制度看成是“賢人政治”體現(xiàn)的傳統(tǒng)政治觀念D、宰相制度的廢除是明朝中后期政治黑暗的根源參考答案：C5.《明史·鄭和傳》記載“成祖疑惠帝（建文帝）亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)。永樂三年，命和等通使西洋，將士卒二萬七千八百余人……遍歷諸番國，宣天子詔，因給賜其君長，不服則以武懾之?！毕铝嘘P(guān)于鄭和下西洋的說法不正確的是

（

）

A．消除對(duì)明成祖帝位的潛在威脅

B．宣揚(yáng)國威，顯示明朝的富強(qiáng)C．開通了中國與印度洋地區(qū)的交通

D．加強(qiáng)了對(duì)南洋地區(qū)的控制和影響參考答案：C6.下列三幅圖是某研究性學(xué)習(xí)小組設(shè)計(jì)的示意圖，最適合作為其標(biāo)題的是

A．《多樣性的政治文明》

B．《典型的民主政治制度》C．《中央集權(quán)制度的演變》

D．《權(quán)力的制約與平衡》參考答案：A7.“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育（

）

A.鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智

B.突出地方教育特色

C.提倡父子教學(xué)相長

D.注重儒家倫理道德

參考答案：D略8.有學(xué)者認(rèn)為，杰斐遜的名言“自由政府是建立在猜疑之上，而不是建立在信任之上的”奠定了美國民主和憲法的基礎(chǔ)。這一結(jié)論在美國1787年憲法中體現(xiàn)為A.加強(qiáng)聯(lián)邦政府權(quán)力 B.實(shí)施分權(quán)與制衡 C.建立中央集權(quán)制度 D.建立責(zé)任制內(nèi)閣參考答案：B本題主要考查美國1787年憲法。根據(jù)題干信息“自由政府是建立在猜疑之上”可知，杰斐遜主張政治權(quán)利之間相互制約，故本題選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)說法題干沒有體現(xiàn)；D項(xiàng)說法與史實(shí)不符。9.劉邦在位末年與眾臣歃血為盟，特別詔令：“非劉氏而王者，若無功，上所不置而侯者，天下共誅之。”其目的在于A.加強(qiáng)朝廷對(duì)地方的控制

B.禁止分封異姓王侯C.鼓勵(lì)臣民建立軍功

D.安撫漢初以來的功臣參考答案：A10.馬克垚主編《世界文明史》中說：18世紀(jì)末的法國大革命從許多方面來看都是美國革命的一個(gè)直接后果，但它要解決的問題卻不同于美國革命，而和一個(gè)半世紀(jì)以前的英國革命如出一轍……英國革命和美國革命對(duì)現(xiàn)代民主政治的創(chuàng)新具有重大意義，而法國革命是全球性政治民主化潮流開啟的標(biāo)志。對(duì)材料理解正確的是A.法國大革命受到美國革命的思想理論指導(dǎo)B.法國和英國都是徹底摧毀了本國封建堡壘后建立的代議制政體C.法國和英國開創(chuàng)了資本主義國家現(xiàn)代化政體的典范D.從現(xiàn)代化視角看，美國革命要解決的主要問題是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，確立現(xiàn)代化體制參考答案：D雖然材料說法國大革命是美國革命直接后果，但是“它要解決的問題卻不同于美國革命”，因此A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，英國是君主制和資產(chǎn)階級(jí)民主制的一種妥協(xié)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料注重強(qiáng)調(diào)的是英美的典范作用；D選項(xiàng)說法正確，符合材料的敘述。點(diǎn)睛：本題材料中涉及到英國、美國和法國三個(gè)國家，這三個(gè)國家所代表的是資產(chǎn)階級(jí)革命，但是各有自己的特點(diǎn)，因此我們要從材料中總結(jié)出其各自的特點(diǎn)，得出相應(yīng)的結(jié)論。11.二戰(zhàn)后，美國總統(tǒng)杜魯門說：“世界已分為極權(quán)政體和自由國家兩個(gè)敵對(duì)堡壘?！薄皟蓚€(gè)敵對(duì)堡壘”這一說法刻畫出的是A.和平與發(fā)展 B.歐洲一體化 C.美蘇冷戰(zhàn) D.多極化格局參考答案：C本題主要考查的是兩極格局的形成。解題時(shí)依據(jù)“二戰(zhàn)后”“杜魯門”“世界已分為極權(quán)政體和自由國家兩個(gè)敵對(duì)堡壘”等信息可以判斷應(yīng)該是美蘇冷戰(zhàn)的相關(guān)史實(shí)，故選C。12.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在深刻研究近代中國半殖民地半封建社會(huì)特殊國情的基礎(chǔ)上，捕捉和把握中國革命的特殊性，創(chuàng)造性地提出了中國革命“兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，形成了A.工農(nóng)武裝割據(jù)理論

B.新民主主義革命理論C.人民民主專政理論

D.社會(huì)主義革命和建設(shè)理論參考答案：B由“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期”、“研究近代中國半殖民地半封建社會(huì)特殊國情”、“兩步走”集合所學(xué)知識(shí)可知這些與毛澤東的新民主主義論符合，故本題答案選B項(xiàng)；A項(xiàng)形成于井岡山時(shí)期，不符合題意；C項(xiàng)形成于解放戰(zhàn)爭后期；D項(xiàng)形成于新中國初期。三、雙項(xiàng)選擇題：本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有兩項(xiàng)符合題目要求。每小題全選對(duì)得2分，其余情況不得分。13.“秦人、楚人、齊人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是：A、分封制

B、宗法制C、郡縣制

D、三省六部制度參考答案：C14.文學(xué)藝術(shù)從不同層面反映了不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、時(shí)代風(fēng)貌和作者心聲。下列作品說法正確的是圖一

圖二

圖三

圖四A．圖一、圖二是批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作B．圖三是拉丁美洲現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作C．圖二、圖四反映了作者對(duì)理想王國的失望，要尋找新的精神寄托D．圖一、圖二、圖三代表的作品風(fēng)格，是19世紀(jì)以來先后形成的參考答案：B15.有學(xué)生在研究中國古代某一經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)時(shí)，收集到相關(guān)的圖片兩幅（下圖），接下去他要收集的文字史料應(yīng)該是

A.“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也?！?/p>

B．“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫、農(nóng)夫已貧賤矣?！?/p>

C.“通工商之業(yè)，便漁鹽之利?！薄盌．“閉門而為生之具以足?！眳⒖即鸢福篈16.關(guān)于西周宗法制的精神，國學(xué)大師王國維曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來解釋。王國維先生所謂的“天”是指A．確定繼統(tǒng)人選的天子

B．表現(xiàn)自然主義的天道C．決定嫡庶身份的天命

D．辨別是非善惡的天理參考答案：C17.中國首次以五大國之一的身份參加的國際會(huì)議是_____。A.板門店會(huì)議B.萬隆會(huì)議C.日內(nèi)瓦會(huì)議D.不結(jié)盟國家政府和首腦會(huì)議參考答案：C【詳解】中國首次以五大國之一的身份參加的國際會(huì)議是日內(nèi)瓦會(huì)議，故選C項(xiàng)；板門店會(huì)議是朝鮮戰(zhàn)爭的停戰(zhàn)協(xié)議；萬隆會(huì)議召開在日內(nèi)瓦會(huì)議之后，且中國也不是以五大國身份參加；日內(nèi)瓦會(huì)議召開于1954年，第一次不結(jié)盟國家政府和首腦會(huì)議召開于1961年，且中國沒有參與。故排除A、B、D項(xiàng)。18.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把生態(tài)文明宣傳教育納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，弘揚(yáng)生態(tài)文明價(jià)值觀，引導(dǎo)人們樹立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。下列符合這一理念的是()①天人合一②與民休息③兼愛尚賢④道法自然A．①④

B．②③

C．③④

D．①②參考答案：答案：A分析：試題分析：道法自然即道效法或遵循自然，也就是說萬事萬物的運(yùn)行法則都是遵守自然規(guī)律的。道就是對(duì)自然欲求的順應(yīng)。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應(yīng)了這種自然欲求誰就會(huì)與外界和諧相處。天人合一是董仲舒提出的觀點(diǎn),意思是人和天地萬物是一體的。故①④

正確，選A；與民休息是指讓百姓休養(yǎng)生息，即，輕斂薄賦作為主要手段，并且獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，減輕刑法，提倡節(jié)儉等，來減輕對(duì)百姓的壓迫和人身依附關(guān)系，使社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，排除②；兼愛尚賢是墨家觀點(diǎn)，和生態(tài)文明無關(guān)，排除③，所以，BCD排除。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·董仲舒的儒學(xué)思想19.東漢初年桓譚上書說：“（重本抑末）此所以抑并兼、長廉恥也。今富商大賈，多放錢貨……收稅與封君比入?！睋?jù)此推論合理的是A．東漢初年金融業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)B．東漢初年商人與封君勾結(jié)，中央集權(quán)削弱C．東漢初年商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，桓譚建議厲行重農(nóng)抑商D．重農(nóng)抑商是中國古代基本政策，桓譚描述的現(xiàn)象不存在參考答案：C20.關(guān)于維新變法，郭廷以在(近代中國史綱》中曾這樣說：“主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！毕铝心軌蛴∽C這一說法的是A.林則徐《四洲志》B.魏源《海國圖志》C.康有為《孔子改制考》D.梁啟超《變法通議》參考答案：C【詳解】林則徐的《四洲志》是一部世界地理著作，書中簡要敘述了世界四大洲（亞洲、歐洲、非洲、美洲）30多個(gè)國家的地理、歷史和政治狀況，是近代中國第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的世界地理志書，不符合題意，排除A。魏源《海國圖志》是一部介紹西方國家的科學(xué)技術(shù)和世界地理歷史知識(shí)的綜合性圖書，全書詳細(xì)敘述了世界各地和各國歷史政治、風(fēng)土人情，主張學(xué)習(xí)西方國家的科學(xué)技術(shù)，提出“師夷長技以制夷”的中心思想，是一部具有劃時(shí)代意義的巨著，不符合題意，排除B；康有為為了減少變法的阻力，寫成《孔子改制考》，在書中將孔子描繪成一位改革家，論證變法的正當(dāng)性以圖擊潰封建保守派的防線，所以康有為的《孔子改制考》能夠印證材料說法，C正確；梁啟超的《變法通議》是梁啟超在戊戌變法前夕撰寫的一組政論文章，強(qiáng)調(diào)改革變法，不符合題意，排除D。21.“一戰(zhàn)”前，資產(chǎn)階級(jí)竭力向民眾灌輸這樣一種意識(shí)：“資本家的事業(yè)就是全民族的事業(yè)”，這里的“資本家的事業(yè)”是指

A．維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序

B．捍衛(wèi)全人類的利益

C．對(duì)外擴(kuò)張，開拓海外市場

D．維護(hù)民族的獨(dú)立參考答案：C22.在中國古代相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，人們的普遍觀念是:一個(gè)人,如果被認(rèn)為是“逆子”,他在道德上就站不住腳;如果被認(rèn)為是“亂臣”,他在政治上就直不起腰;如果被認(rèn)為是“賣國”,那他根本就不能稱作人。材料主要說明A.儒學(xué)觀念的世俗化B.儒家思想的法制化C.程朱理學(xué)的系統(tǒng)化D.外儒內(nèi)法的社會(huì)化參考答案：A儒家思想作為統(tǒng)治思想，其目的是為封建專制統(tǒng)治服務(wù)的，特別強(qiáng)調(diào)“忠君就是愛國”“孝悌”思想，材料中“逆子”“亂臣”“賣國”是世俗道德、政治、人生觀領(lǐng)域里不遵循“三綱五?！钡捏w現(xiàn)，人們對(duì)此極為鄙視，說明了儒學(xué)觀念的世俗化，故答案是A。材料沒有體現(xiàn)儒家思想的法制化和程朱理學(xué)的系統(tǒng)化，故B、C不準(zhǔn)確。外儒內(nèi)法的社會(huì)化與材料表述沒有任何關(guān)系，故D不準(zhǔn)確。23.“他們描寫的理想，是在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的基礎(chǔ)上幻化出來的，他們重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象?！弊罘仙鲜鰟?chuàng)作風(fēng)格的作品是A.B.C.D.參考答案：B根據(jù)“是在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的基礎(chǔ)上幻化出來的，……大力提倡想象”可知，材料所述作品的創(chuàng)作風(fēng)格屬于浪漫主義，《巴黎圣母院》是法國作家維克多·雨果第一部大型浪漫主義小說，B正確；《人間喜劇》、《安娜·卡列尼娜》是現(xiàn)實(shí)主義作品，《等待戈多》是現(xiàn)代主義作品，排除ACD。24.古雅典五百人議事會(huì)，專事公民大會(huì)的準(zhǔn)備、召開、主持以及執(zhí)行大會(huì)決議。500人又均分為10組，抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)，負(fù)責(zé)處理國家日常事務(wù)。執(zhí)委會(huì)再抽簽一人出任議事會(huì)和公民大會(huì)主席，掌管金庫鑰匙和國璽，任期一天，不得連任。這反映了雅典民主政治A.運(yùn)行機(jī)制得到法律的保障B.法律面前人人平等C.突出輪番而治和權(quán)力制約D.有效防止國家權(quán)力的濫用和誤用參考答案：C【詳解】材料中沒有涉及到法律的相關(guān)問題，排除AB；依據(jù)材料中的“抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)”、“任期一天，不得連任”這些信息可知，雅典民主政治體現(xiàn)出輪番而治和權(quán)力制約的原則，故選C；雅典的民主政治是一種直接民主，并不能有效防止國家權(quán)力的濫用和誤用，故排除D。25.《韓非子亡征》中指出：“種類不壽，主數(shù)即世，嬰兒為君，大臣專制，樹羈旅以為黨，數(shù)割地以待交者，可亡也”“出軍命將太重，邊地任守太尊，專制擅命，徑為而無所請(qǐng)者，可亡也”。在此思想的指導(dǎo)下，秦始皇確立了：A.君主專制制度B.中央集權(quán)制度C.君主專制中央集權(quán)制度D.貴族寡頭制度參考答案：C【詳解】材料說明官員專制，地方權(quán)力較大，為此秦始皇實(shí)行君主專制中央集權(quán)制度，C正確?？ぶ鲗Ｖ坪椭醒爰瘷?quán)屬于C項(xiàng)內(nèi)容，排除AB。貴族寡頭制度屬于先秦時(shí)期政治制度，D錯(cuò)誤。26.“城市”是由“城”與“市”結(jié)合為一的產(chǎn)物。有學(xué)者將中國歷史上“城”與“市”的關(guān)系演變概括為5個(gè)階段：有城無市，城中有市，城區(qū)即市區(qū)，城在市中和有市無城。下列古代城市，展示了“城區(qū)即市區(qū)″階段較早期面貌的是A.秦都咸陽B.唐都長安C.宋代東京D.明代蘇州參考答案：C【分析】本題考查古代商業(yè)的發(fā)展?！笆小睂ｉT用于貨物聚集和商品交易的場所。古代政府對(duì)市都有嚴(yán)格規(guī)定，如漢代有專門的管理機(jī)構(gòu)?！笆小钡闹醒朐O(shè)置亭樓，四面建有門、墻，可見管理是相當(dāng)嚴(yán)格。而這種狀況到宋代有了突破性的發(fā)展，打破了原先空間好時(shí)間上的限制，不用封閉在政府規(guī)定的墻垣之內(nèi)，形成了商業(yè)街。城郊農(nóng)村出現(xiàn)“市”?！笆小钡陌l(fā)展說明我國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果?！驹斀狻款}目中的城就是政府辦公和人民居住的場所，市指商品交易場所。“城區(qū)即市區(qū)”就是說居住區(qū)和商業(yè)區(qū)不再分開了，這種情況出現(xiàn)只能是宋朝以后，宋朝的市打破了空間和時(shí)間上的限制。所以排除A項(xiàng)和B項(xiàng)，答案只能從C項(xiàng)和D項(xiàng)中選，D項(xiàng)雖也屬于“城區(qū)即市區(qū)”但是不是較早期的情況，故不選D，由此正確答案為C。【點(diǎn)睛】漢代的“市”有專門管理機(jī)構(gòu)。南北朝時(shí)形成草市，有“草市尉”管理。唐代出現(xiàn)夜市。宋代的“市”突破了原先空間和時(shí)間上的限制。27.全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前后的短時(shí)期內(nèi)，國民政府組織了極大的人力、物力將東部沿海的大部分高校和大量戰(zhàn)略物資、工礦企業(yè)強(qiáng)運(yùn)到了云、貴、川等地。有史學(xué)家稱其為“東方的敦刻爾克大撤退”，這次大撤退最重要的意義在于A.為遷都重慶奠定了基礎(chǔ)

B.粉碎了日本帝國主義掠奪中國資源的陰謀C.為持久抗戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)

D.改變了中國的工業(yè)布局參考答案：C28.下面是一本書的目錄摘編。該書的作者是Ⅰ．純粹知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的區(qū)別Ⅱ．我們具有某些先天知識(shí)，甚至普通知性也從來不缺少它們Ⅲ．哲學(xué)需要一門科學(xué)來規(guī)定一切先天知識(shí)的可能性、原則和范圍Ⅳ．分析判斷與綜合判斷的區(qū)別A.伏爾泰B.孟德斯鳩C.康德D.盧梭參考答案：C試題分析：通過材料“純粹知識(shí)、哲學(xué)、分析判斷與綜合判斷”等關(guān)鍵信息，可以判斷該書的作者是康德?？档率堑聡诺湔軐W(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，他的思想使哲學(xué)深入到了一個(gè)新的理論維度，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的思想家之一，曾對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。因此選擇C.考點(diǎn)：西方人文精神的起源和發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·康德29.希波戰(zhàn)爭時(shí)代的希羅多德在記述幾場重大戰(zhàn)斗時(shí)始終未提神的干預(yù)和幫助，同荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭恰成鮮明對(duì)比。這一歷史變化體現(xiàn)了A.人文精神的興起 B.工商貿(mào)易的繁榮 C.民主政治的形成 D.歷史敘述的科學(xué)參考答案：答案：A分析：本題考查人文主義。材料“在記述幾場重大戰(zhàn)斗時(shí)始終未提神的干預(yù)和幫助”體現(xiàn)了人的偉大和力量，這是人文精神的反映，故A項(xiàng)正確；工商貿(mào)易的繁榮、民主政治的形成都是人文主義形成的條件，材料不能反映出來，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；特洛伊戰(zhàn)爭與希羅多德戰(zhàn)爭都屬于文學(xué)作品，都有作者個(gè)人加工成分，無法體現(xiàn)敘述的科學(xué)性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30.“唐世鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使在揚(yáng)州，盡斡利權(quán)，判官多至數(shù)十人，商賈如織。故諺稱‘揚(yáng)一益二’，謂天下之盛，揚(yáng)州一而蜀次之也。”對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（

）A．唐朝重農(nóng)抑商的政策加強(qiáng)

B．中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成C．鹽鐵經(jīng)營促進(jìn)了揚(yáng)州城市發(fā)展

D．對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展推動(dòng)了揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的繁榮參考答案：C唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從材料“鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使在揚(yáng)州，盡斡利權(quán)，判官多至數(shù)十人，商賈如織”可以看出因?yàn)楫?dāng)時(shí)的鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使發(fā)揮了積極的作用，所以揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)得到的發(fā)展，成為天下興盛的城市，故選C。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。（16分）材料一、季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”——《論語》材料二、仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書》（1）根據(jù)材料一、二，概括孔子與董仲舒的思想主張，(2分)并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。(4分)材料三、日本科學(xué)史學(xué)家藪內(nèi)清認(rèn)為：“北宋時(shí)……儒學(xué)方面興起了后來被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)?！毙氯鍖W(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇軾認(rèn)為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也?！睆?qiáng)調(diào)書法的精神氣度。（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概括指出北宋新儒學(xué)的興起對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的重大影響。（4分）材料四、故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同耶?！渣S宗羲《明夷待訪錄》材料五、黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。——趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會(huì)思想訴求的維度》（3）據(jù)材料四、材料五，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（6分）參考答案：參考答案：(1)主張：孔子主張以德治民；董仲舒主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)行大一統(tǒng)；(2分)結(jié)局及原因：孔子：在當(dāng)時(shí)諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的背景下無法實(shí)現(xiàn)：董仲舒：適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，被漢武帝采納，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。(4分)（2）影響：宋代理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，反映在文學(xué)上宋詞注重抒發(fā)個(gè)人的情感，反映在藝術(shù)上書法強(qiáng)調(diào)精神氣度，文人山水畫從注重寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?。?分）（3）以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。反對(duì)君主專制（君臣分治）；君臣平等。（任答三點(diǎn)就可得6分）試題分析：（1）從材料中“愛人”“克己復(fù)禮”“為政以德”可以看出孔子的主張。材料二中“皆絕其道”、“統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明”可以看出董仲舒的思想主張。第二問中其結(jié)局可站到是統(tǒng)治者角度分析，原因要與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相聯(lián)系進(jìn)行思考，注意角度要全面。（2）本題主要考查學(xué)生對(duì)宋代理學(xué)影響的分析與認(rèn)識(shí)。首先要明確宋代理學(xué)的思想主張，再聯(lián)系宋代的文藝發(fā)展成就，結(jié)合材料“……新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇軾認(rèn)為：‘書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也，’強(qiáng)調(diào)書法的精神氣度。他還認(rèn)為，‘我書意造本無法’，‘自出親意，不踐古人’”歸納總結(jié)。（3）本題以史學(xué)方法為載體形式主要考查歷史知識(shí)的綜合分析能力、材料解讀能力以及比較分析能力。首先要明確“不脫儒家思想理路”指的是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承：以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制?！靶乱姟敝傅氖菍?duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判，在此基礎(chǔ)上從材料歸納概括：反對(duì)君主專制（君臣分治）；君臣平等。32.西方人文主義思想經(jīng)歷了產(chǎn)生、衰落、復(fù)興和發(fā)展的歷程。閱讀下列材料，回答問題。材料一人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度——普羅泰戈拉《論真理》材料二這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳，使得那些縱有學(xué)問的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的懷疑和非難更難以解答。例如：既然教皇為了募款修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無數(shù)的靈魂，那么，他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要，而索性將一切靈魂都解脫，使煉獄中不留一人呢？——節(jié)選自馬丁?路德《九十五條論綱》材料三社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣的權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。……一切立法體系最終的全體最大的幸福究竟是什么……可以歸納為兩大主要目標(biāo)：即自由與平等。——盧梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：（1）普羅泰戈拉屬于什么運(yùn)動(dòng)的代表人物？材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張？（2）材料二“贖罪券”事件引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)？結(jié)合所學(xué)指出其中的主要改革思想。（3）概括材料三反映的主要思想，指出其在歷史上產(chǎn)生的重要影響。（4）假如上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為該組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么？參考答案：（1）智者運(yùn)動(dòng)；人是萬物的尺度。（2）宗教改革；思想：因信稱義（只要信仰即可得救）、圣經(jīng)至高無上、簡化宗教儀式、王權(quán)高于教權(quán)。（3）主要思想：社會(huì)秩序是一項(xiàng)基本的權(quán)利；社會(huì)秩序是建立在約定之上的；一切立法的目標(biāo)都在于人類的自由和平等。影響：猛烈抨擊了專制王權(quán)，對(duì)法國大革命產(chǎn)生重大影響。（4）西方人文精神的起源與發(fā)展。本題主要考查的是西方人文精神的起源和發(fā)展。從智者學(xué)派、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等方面來分析。（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知普羅泰格拉屬于智者學(xué)派的代表人物。從材料“人是萬物的尺度”中可以得出第二小問的答案。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)1517年羅馬教皇大量兜售贖罪券，以此聚斂財(cái)富，激起了德國人民的強(qiáng)烈不滿，馬丁路德把大家的意見寫成了《九十五條論綱》引發(fā)了一場關(guān)于贖罪券的討論，由此掀起了一場轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)可知宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響為解放了思想，使人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。（3）從材料“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的”“可以歸納為兩大主要目標(biāo)：即自由與平等”中可以概括出材料三的主要思想。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以看出，盧梭的思想批判專制王權(quán)，為法國大革命的發(fā)生提供了思想基礎(chǔ)。（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)西方社會(huì)經(jīng)歷了三次大的思想發(fā)展運(yùn)動(dòng)，第一次是希臘時(shí)代的智者運(yùn)動(dòng)，使人開始從神靈和自然的控制下覺醒；第二次是14—17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)，使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來，第三次是17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，把人們從封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來，而材料所述即為這三次運(yùn)動(dòng)，即為人文精神發(fā)展的三個(gè)階段，所以適合的標(biāo)題為西方人文精神的起源與發(fā)展。33.閱讀材料，回答問題。材料一、明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生翻天覆地巨變的時(shí)代。一方面封建專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽陰暗面暴露得更加充分?！髦泻笃谫Y本主義萌芽的出現(xiàn)和“西學(xué)東漸”近代科學(xué)的傳入，也大大開闊了人們的視野，為思想界注入新的時(shí)代氣息。一些先進(jìn)知識(shí)分子……提出了經(jīng)世致用的主張，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一股要求個(gè)性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。