中國(guó)傳統(tǒng)文化PPT

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第一章

犯罪行為發(fā)生的內(nèi)化機(jī)制龔紅月主講中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位暨南大學(xué)蔣述卓主講2013·全國(guó)高校教師培訓(xùn)課程

開(kāi)設(shè)本課程的背景和目的

本課程的定位本課程的教學(xué)改革

暨南大學(xué)制定的課程體系及其特點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位中國(guó)“國(guó)學(xué)”一般特指以經(jīng)典著作和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)學(xué)派構(gòu)成的文化形式?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化”是中國(guó)“物質(zhì)文明與精神文明的總和形式”。一、開(kāi)設(shè)本課程的背景和目的中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位

文化傳統(tǒng)：是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)群體，經(jīng)過(guò)代代沉淀，逐漸形成的文化個(gè)性?！肮糯笔且粋€(gè)“點(diǎn)”：“傳統(tǒng)”是一條“線”：中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位一、開(kāi)設(shè)本課程的背景和目的社會(huì)文化思潮和價(jià)值觀是社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象的集中反映，反過(guò)來(lái)，社會(huì)問(wèn)題和存在的現(xiàn)象，又是社會(huì)思想文化價(jià)值觀得以產(chǎn)生和傳播的動(dòng)力，兩者是互動(dòng)的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位一、開(kāi)設(shè)本課程的背景和目的1.當(dāng)代社會(huì)思潮催生文化復(fù)興一派言必稱(chēng)頌西方而貶斥傳統(tǒng)的學(xué)論，我們將之歸結(jié)于“民族虛無(wú)主義”

一派擁有向后看的文化觀和價(jià)值觀，稱(chēng)為“民粹主義”或“文化保守主義”

中國(guó)文化討論中出現(xiàn)的兩大論派中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位一、開(kāi)設(shè)本課程的背景和目的中國(guó)文化

文化批評(píng)家們完全操持西方的話語(yǔ)來(lái)批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不顧東西方文化背景的差異而簡(jiǎn)單地移植與套用外來(lái)術(shù)語(yǔ)及相應(yīng)建立的理論，不僅不能有助于激活本土文化中的文化理論與文化批評(píng)，結(jié)果還喪失了自己的聲音、話語(yǔ)和思想。

批判？否定？“封閉型文化”“中醫(yī)不是科學(xué)”中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位一、開(kāi)設(shè)本課程的背景和目的民族虛無(wú)主義中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位一、開(kāi)設(shè)本課程的背景和目的傳統(tǒng)文化中的國(guó)學(xué)不能變成政治國(guó)學(xué)，它只能是文化上的一種補(bǔ)充,是文化國(guó)學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。但是要把它作為一種政治制度安排，或者是政治制度的一種思想的終極，那恐怕很難達(dá)到。民粹主義揚(yáng)長(zhǎng)避短

返本開(kāi)新

民族復(fù)興

發(fā)揚(yáng)優(yōu)質(zhì)放棄劣質(zhì)

面向現(xiàn)代化，重新思考儒家以儒家文化為根，滋生新的文化傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位一、開(kāi)設(shè)本課程的背景和目的2.傳統(tǒng)文化需要在揚(yáng)棄中發(fā)展第一個(gè)問(wèn)題：傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位一、開(kāi)設(shè)本課程的背景和目的3.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系

挖掘儒學(xué)屬于社會(huì)規(guī)律性或價(jià)值規(guī)律性的東西，例如，作為國(guó)家主義的儒學(xué)對(duì)群體協(xié)調(diào)的認(rèn)識(shí)、儒學(xué)對(duì)人性的闡述及在社會(huì)中的運(yùn)用，等等，為我們建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系提供啟示。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位一、開(kāi)設(shè)本課程的背景和目的第二個(gè)問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換途徑是什么中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位一、開(kāi)設(shè)本課程的背景和目的第三個(gè)問(wèn)題：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代制度的關(guān)系傳統(tǒng)文化（主體）

現(xiàn)代制度（載體）

社會(huì)發(fā)展（目標(biāo)）

中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位一、開(kāi)設(shè)本課程的背景和目的

如何建構(gòu)一個(gè)新的文化？以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)與主體內(nèi)容，以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，吸收西方優(yōu)秀的文化，然后建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化。二、本課程的定位中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位

1.具有文化素質(zhì)教育性質(zhì)的通識(shí)教育課程

暨南大學(xué)是一所華僑大學(xué)，在就讀本科的學(xué)生中，有4成以上是華僑學(xué)生和來(lái)自香港、澳門(mén)及臺(tái)灣的學(xué)生，其中港澳學(xué)生占了多數(shù)，我們稱(chēng)他們?yōu)椤巴庹猩薄?/p>

分流外招生：開(kāi)設(shè)系列“文化素質(zhì)教育”課程，包括《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》、《當(dāng)代中國(guó)概論》和《中國(guó)社會(huì)發(fā)展導(dǎo)論》等。內(nèi)地學(xué)生：開(kāi)設(shè)“思想政治理論”課程。思政公共課中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位和而不同

中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位2006年，本課程被教育部評(píng)為“國(guó)家級(jí)精品課程”。2013年，作為精品課程的升級(jí)形式，正在沖刺“國(guó)家級(jí)精品資源共享課程”。文化素質(zhì)教育課程通識(shí)教育課程愛(ài)國(guó)主義教育課程人文精神培養(yǎng)…………中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位

經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，

我們認(rèn)為我們對(duì)本課的定位是恰當(dāng)?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位從課程的形式和內(nèi)容來(lái)看，《中國(guó)傳統(tǒng)文化》是一門(mén)具有文化素質(zhì)教育特點(diǎn)的通識(shí)教育課程。臺(tái)灣中原大學(xué)的黃坤錦教授曾說(shuō)：“通識(shí)教育，在學(xué)校課程中所占的比例不多，但卻是學(xué)校教育的靈魂。靈魂統(tǒng)整了人的生命與活動(dòng)；通識(shí)教育把各個(gè)科系傳授的知識(shí)融合起來(lái)，變成一個(gè)整全的大學(xué)教育”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位完善人格的培養(yǎng)：

實(shí)現(xiàn)人格的完善達(dá)至成長(zhǎng)成才實(shí)現(xiàn)自覺(jué)、自主和自擇中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位統(tǒng)一的知識(shí)

大學(xué)的精神

通識(shí)教育“你先是一個(gè)通人，然后才是一個(gè)專(zhuān)才?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位《中國(guó)傳統(tǒng)文化》定位成通識(shí)教育課程要求學(xué)生需要中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位

《中國(guó)傳統(tǒng)文化》是愛(ài)國(guó)主義教育和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代元素為兩大支柱的文化素質(zhì)教育課程，其目的，是幫助學(xué)生深入地了解作為母本文化的中華民族文化的主要精神，從而培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)的情感和愛(ài)國(guó)情操；幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的優(yōu)秀要素和傳統(tǒng)思維方式，以便幫助他們掌握多種認(rèn)識(shí)方法，這在影響他們的人生、社交和工作態(tài)度以及養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣方面，有所裨益。

——摘自本課程《教學(xué)大綱》

一是傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)代大學(xué)生人文精神的養(yǎng)成

二是人類(lèi)自我認(rèn)識(shí)的歷史和中西文化對(duì)自我意識(shí)與成才的關(guān)系等問(wèn)題的思考和探索三是通過(guò)文化比較，揭示中國(guó)智慧已成為世界文化智慧寶庫(kù)中的一部分課程的文化素質(zhì)設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位西方文化中國(guó)文化案例競(jìng)爭(zhēng)策略強(qiáng)強(qiáng)（弱）共生競(jìng)爭(zhēng)勝王敗寇中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位

案例(續(xù))中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位

2.課程應(yīng)堅(jiān)持唯物主義歷史觀

雅典：國(guó)家民主體制？雅典：氏族民主遺風(fēng)！中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位詹姆斯·Q·威爾遜（Wilson,J.Q.）著：《美國(guó)官僚機(jī)構(gòu)：政府機(jī)構(gòu)的作為及其原因》（Bureaucracy:WhatGovernmentAgenciesDoandWhyTheyDoIt）中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位

3.對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代定位和定性

需準(zhǔn)確案例中國(guó)=大陸民族=封閉型文化？？？

中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位

“大陸文化必然封閉”觀點(diǎn)不成立的三個(gè)理由①這種觀點(diǎn)夸大了地理因素而忽略了社會(huì)因素

②能夠發(fā)展和傳承的文化并無(wú)封閉和開(kāi)放之分

③將文化分成開(kāi)放和封閉的觀點(diǎn)不能自圓其說(shuō)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位二、本課程的定位三、本課程的教學(xué)改革和教學(xué)方法中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位本課程教學(xué)改革的思路本課程贏得聽(tīng)眾的方法本課程教學(xué)改革的思路

一是從縱向的角度講文化史，沿著歷史線索，介紹每個(gè)朝代取得的文化成就；各大學(xué)的講課路徑：中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位三、本課程的教學(xué)改革和教學(xué)方法

二是從橫向的角度講文化要素，分別介紹中國(guó)哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、科技、史學(xué)等等的特征及成果。第一個(gè)過(guò)渡，是從“史”向“論”的過(guò)渡。第二個(gè)過(guò)渡，是從“微觀”向“宏觀”過(guò)渡。三個(gè)層次：認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征；認(rèn)識(shí)中華民族的特征；認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化因素。

第三個(gè)過(guò)渡，是從知識(shí)教學(xué)向方法教學(xué)過(guò)渡。利用哲學(xué)方法，高度概括中國(guó)文化的特征。本課程教學(xué)改革過(guò)程中的三個(gè)過(guò)渡中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位三、本課程的教學(xué)改革和教學(xué)方法每一種文化模式在文化體系中都有自己特定的位置，都有屬于自己的發(fā)展空間，這是文化生態(tài)位的不可替代性，也是文化競(jìng)爭(zhēng)中的共同規(guī)則。但是，文化生態(tài)位的另一個(gè)重要規(guī)則是文化交流，因此，只有擺脫霸權(quán)文化的羈絆，尊重其他文化模式，才有可能從中學(xué)到新的知識(shí)，才能獲得群體和個(gè)體行為發(fā)展所需要的能量。本課程贏得聽(tīng)眾的方法中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位三、本課程的教學(xué)改革和教學(xué)方法①進(jìn)行文化模式比較，讓學(xué)生了解文化互補(bǔ)的重要性②教師對(duì)課程應(yīng)進(jìn)行靈活設(shè)計(jì)

③老師對(duì)待學(xué)科的態(tài)度常會(huì)“傳染”學(xué)生④設(shè)置專(zhuān)題和熱點(diǎn)討論

中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位三、本課程的教學(xué)改革和教學(xué)方法第一部分，是課程的“導(dǎo)言”。在這一部分里，我們主要建立歷史中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)關(guān)系。通過(guò)講解文化的含義、構(gòu)成，以及傳統(tǒng)的精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化因素，使他們明確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位四、暨南大學(xué)制定的課程體系及其特點(diǎn)第二部分，是課程的第一講“中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生和發(fā)展的地理環(huán)境和自然背景”。這一部分，主要是建立人與生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)關(guān)系。通過(guò)分析人及其文化與自然的關(guān)系，幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)文明產(chǎn)生的源頭和形成的過(guò)程有大致的了解，并能夠正確地分析中國(guó)遼闊疆域形成的原因和多元文化融合及其實(shí)質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位四、本課的課程體系及其特點(diǎn)第三部分，是課程的第二講“中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)背景”。這一部分，是建立文化與社會(huì)的認(rèn)識(shí)關(guān)系。通過(guò)講授中國(guó)古代文化產(chǎn)生的社會(huì)背景，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用整體辯證（“和”）的方法去分析古代的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)及其歷史影響；從正確區(qū)分社會(huì)傳統(tǒng)的精華和劣質(zhì)成分過(guò)程中，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程定位四、本課的課程體系及其特點(diǎn)第四部分，是課程的第三講“中國(guó)傳統(tǒng)思維方式及其影響”。

中國(guó)人思考問(wèn)題和解決問(wèn)題有三個(gè)重要特征：經(jīng)驗(yàn)思維、管理思維和兵法思維。這部分是本學(xué)期全課程的重點(diǎn)，也是本課不同于其他同類(lèi)課程的最大特點(diǎn)。我們將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在分析中國(guó)傳統(tǒng)思維方式上，讓學(xué)生掌握中國(guó)人解決問(wèn)題和思考問(wèn)題的特征和方法，并引導(dǎo)他們?nèi)シ治鲋袊?guó)文學(xué)、中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)宗教、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)科學(xué)……為什么會(huì)是這個(gè)樣子