第十二課探索生命起源之迷

第12課

破解生命起源之謎地球是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一存在生命的星球你知道多少生命起源方面的知識(shí)？請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)。生命起源的觀點(diǎn)“神創(chuàng)論”說(shuō)——即地球上的生命是神創(chuàng)造的；“天外胚種論”——即地球上的生命是從天外飛來(lái)的；“自然發(fā)生說(shuō)”——即地球上的生命亙古就有；“化學(xué)起源說(shuō)”——即生命的起源是通過(guò)化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)西方盤古女媧造人神創(chuàng)盤古開(kāi)天地盤古開(kāi)天地的傳說(shuō)“天地渾然如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)，后乃有三皇。”“首生盤古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢軀體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎虹?！北P古身體上的所有一切，從頭到腳，甚至連身上的寄生蟲，全都變成世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，唯一的遺憾是沒(méi)有化身而成人。女媧造人女媧造人傳說(shuō)女媧是從大地里生長(zhǎng)出來(lái)的女神，人首蛇身，神通廣大。據(jù)說(shuō)她跟眾神合作，共同創(chuàng)造了人。

《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》上說(shuō)：“天神黃帝在造人時(shí)決定男女性別，天神上駢負(fù)責(zé)造出人的耳朵和眼睛，天神桑林專管造出人的手足。這樣來(lái)造人，盡管一天有多次化育（女媧七十化），可是畢竟速度太慢了些。于是女媧便想出個(gè)新辦法，用手摶黃土造人。她將黃土加上水和成泥，在手中揉搓著，捏成了一個(gè)個(gè)小泥娃娃。說(shuō)也奇怪，這些小東西剛一放在地上，就活了起來(lái)。女媧很高興，用辛勤的勞動(dòng)，不斷地創(chuàng)造了自己的兒女?？墒沁@樣，一個(gè)一個(gè)地捏，還是太費(fèi)力氣。于是她又想出一個(gè)更簡(jiǎn)便的辦法，把一箱荊條編成的大繩，放在黃泥上一甩，甩出來(lái)的泥點(diǎn)立刻變成了一個(gè)個(gè)小人，大地不久便出現(xiàn)了一群群活蹦亂跳的男男女女了。偉大的女神就這樣造出了千百萬(wàn)的兒女，讓大地布滿了人類的足跡。

埃及有“神呼喚說(shuō)”：《埃及神話》說(shuō)人類是神呼喚而出的，埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神“努(NU)”就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚“蘇比”，就有了風(fēng)；呼喚“泰富那”，就有了雨；呼喚“哈比”，尼羅河就流過(guò)埃及，他一次次呼喚，萬(wàn)物一件件出現(xiàn)，最后，他道出“男人和女人”，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開(kāi)創(chuàng)安和繁榮景象。

世界是神創(chuàng)造的——神創(chuàng)說(shuō)

《圣經(jīng)》里說(shuō)，上帝創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，還創(chuàng)造了男人，后來(lái)看這男人獨(dú)居十分寂寞，于是趁他熟睡時(shí)撥下他的一根肋骨，做了個(gè)女人來(lái)陪伴他。所以女人是男人的骨中骨，肉中肉，每個(gè)男人的一生都在找他的那根肋骨，只有找到了它，他才不會(huì)感覺(jué)到胸口疼痛?！秳?chuàng)造亞當(dāng)》

第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人及女人；第七天，上帝為他所創(chuàng)造的萬(wàn)物賜福。上帝用七天的時(shí)間將混沌的宇宙創(chuàng)造為新的天地，并創(chuàng)造了人類?；浇獭妒ソ?jīng)》-《創(chuàng)世紀(jì)》：

上帝耶和華按照自己的模樣用泥土造了一個(gè)男人，取名叫“亞當(dāng)”，并且在東方造了一個(gè)花木繁茂、到處長(zhǎng)著鮮美的果子的伊甸園給亞當(dāng)居住。后來(lái)，上帝感到亞當(dāng)一個(gè)人很孤獨(dú)，就用亞當(dāng)?shù)囊桓吖怯衷炝艘粋€(gè)女人并取名叫“夏娃”。后來(lái)，夏娃偷吃了禁果，惹怒了上帝，上帝就把亞當(dāng)和夏娃趕出了伊甸園貶到塵世里生活了。亞當(dāng)和夏娃就成為了以后所有人類的祖先，他們的后代不斷地在地上繁衍。人類繁衍多了，許多人開(kāi)始?jí)櫬洌系蹫榱藨土P人類的罪惡，發(fā)了一場(chǎng)大洪水。但是慈悲的上帝又感到一些善良的人以及許多生靈是無(wú)辜的，就造了一條叫做諾亞方舟的大船，拯救了他們。上帝造人——基督教《圣經(jīng)》里的故事一、“教會(huì)的禁錮”1、世界的神創(chuàng)說(shuō)世界萬(wàn)物，包括人類，都是由至高無(wú)上的創(chuàng)世神創(chuàng)造的。2、基督教的上帝造世說(shuō)世界的一切（包括人）都是由上帝創(chuàng)造的。3、基督教的精神獨(dú)裁布魯諾（1548—1600）始終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)說(shuō)”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于1600年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)1543年因懼怕宗教教廷的迫害，哥白尼在臨終前才正式提出日心學(xué)說(shuō)。哥白尼的日心說(shuō)，動(dòng)搖了人類以上帝之驕子自居的信仰。

為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？

生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏在歐洲封建社會(huì),基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。議一議

達(dá)爾文站到了巨人的肩膀上，否定了有關(guān)人類的上帝神創(chuàng)論……“我先是學(xué)習(xí)，爾后是環(huán)球旅行，然后又是學(xué)習(xí)，這就是我的自傳?！?/p>

1831年起，22歲的達(dá)爾文隨“貝格爾號(hào)”進(jìn)行了為期五年的海上環(huán)球航行考察達(dá)爾文（1809-1882年）英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的創(chuàng)立者。早年在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。1831年起隨“貝格爾號(hào)”考察艦進(jìn)行環(huán)球考察5年。1859年出版《物種起源》一書，確立生物進(jìn)化論。他還通過(guò)《人類的由來(lái)及性選擇》和《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》等著作，提出性選擇及人類起源的理論。他的學(xué)說(shuō)是人類對(duì)生物界認(rèn)識(shí)的偉大成就。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”？

我們從哪些方面分析達(dá)爾文所處的這個(gè)時(shí)代（1859年）為達(dá)爾文進(jìn)化論提供的有利條件？（政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)理論、個(gè)人因素）

……工業(yè)革命以來(lái)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：必修二“工業(yè)革命”早期紡車，一人一次只紡出一根紗線珍妮機(jī)，一人一次能紡出多根紗線瓦特改良型蒸汽機(jī)推動(dòng)了機(jī)器的普及，工廠制度于是興起，許多工廠集中在一起，工業(yè)城市逐漸形成國(guó)家

時(shí)間結(jié)果英國(guó)

美國(guó)法國(guó)德國(guó)1688年1787年1875年1871年

建君主立憲制

建君主立憲制建立共和制度建立共和制度

政治基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)代議制度的建立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)的力量。1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世三大運(yùn)動(dòng)有力沖擊基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)精神獨(dú)裁，人文主義、理性主義深入人心，面向現(xiàn)實(shí)，重視實(shí)踐，崇尚理性蔚然成風(fēng)。思想基礎(chǔ)：必修三文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)三次思想解放運(yùn)動(dòng)《圣母與圣子》路德康慨陳詞伏爾泰施萊登和施旺建立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)法國(guó)博物學(xué)家拉馬克提出早期進(jìn)化論思想理論基礎(chǔ)：自然科學(xué)的發(fā)展，生物、生理學(xué)的成就。⑴相關(guān)學(xué)科：⑵其他學(xué)科：“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”通過(guò)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)典力學(xué)體系的建立，表明天上、地上物體運(yùn)動(dòng)都是自然規(guī)律作用的結(jié)果，事實(shí)上將上帝從無(wú)生命研究領(lǐng)域逐出。拉馬克（1744-1829）進(jìn)化論的奠基人施萊登（1804-1881）——德意志植物學(xué)家施旺（1810-1882）——德意志動(dòng)物學(xué)家19C30年代施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)閱讀材料歸納：哪些個(gè)人因素促使達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論？達(dá)爾文個(gè)人因素：材料：《物種起源》序：……回國(guó)以后，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問(wèn)題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。這樣，在五年時(shí)間內(nèi)，我專心思考這個(gè)問(wèn)題，并作了一些札記。1844年又加以充實(shí)……一直到現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討始終沒(méi)有間斷?！緯€是摘要性質(zhì)，未必完備；……本書所述及的，僅僅是我所得到的一般結(jié)論……我極其盼望將來(lái)能把我所根據(jù)的一切事實(shí)和參考文獻(xiàn)，詳盡地刊印出來(lái)……詳細(xì)敘述和比較，才能得到完善的結(jié)果……材料三：有人說(shuō)，他（達(dá)爾文）的勇敢無(wú)畏的正確結(jié)論來(lái)源于他長(zhǎng)期對(duì)自然界生活的無(wú)與倫比的細(xì)致觀察和豐富積累，來(lái)源于他嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和勤奮的工作精神。熱情；勇敢；細(xì)致；嚴(yán)謹(jǐn)；勤奮；堅(jiān)毅等。①文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，解放了人們的思想②資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)④細(xì)胞學(xué)說(shuō)和拉馬克早期生物進(jìn)化思想二、生物進(jìn)化論1、條件和原因：③工業(yè)革命的推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展（政治基礎(chǔ)）（思想基礎(chǔ)）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）（理論基礎(chǔ)）（1859年，達(dá)爾文）⑤達(dá)爾文的環(huán)球考察和長(zhǎng)期的科學(xué)研究（個(gè)人因素）1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《物種起源》，創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。他找到了生物發(fā)展的規(guī)律，證明所有的物種都有共同的祖先。2、主要觀點(diǎn)：

①一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；

②生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源；

③生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

“物競(jìng)天擇，適者生存”是達(dá)爾文進(jìn)化論的核心思想

1、創(chuàng)立標(biāo)志：生物進(jìn)化1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，標(biāo)志著論的誕生。

生物是不斷進(jìn)化的現(xiàn)存物種有著共同的原始起源生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的達(dá)爾文認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化原因是頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承受能力（過(guò)度繁殖）（生存斗爭(zhēng)）（遺傳變異）（自然選擇，適者生存）達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容生物是不斷進(jìn)化的生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的現(xiàn)存物種有著共同的原始起源自然選擇，適者生存（基礎(chǔ)）物競(jìng)天擇，適者生存

材料:在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。這段材料集中反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的保留下來(lái)，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。相反，沒(méi)有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。也告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。探究二：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的歷史意義

①對(duì)思想界：把發(fā)展變化的思想引入生命世界，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍； ②對(duì)科學(xué)界：開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)； ③對(duì)宗教界：否定了神創(chuàng)說(shuō)，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)； ④社會(huì)影響：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。3、歷史意義：諷刺達(dá)爾文的漫畫

達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起?！斑_(dá)爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學(xué)家提出疑問(wèn)，“聽(tīng)說(shuō)你斷言，人類是由猴子變來(lái)的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”“那當(dāng)然嘍！”達(dá)爾文看了她一眼，彬彬有禮地答著：“不過(guò)，您不是由普通的猴子變來(lái)的，而是由長(zhǎng)得非常迷人的猴子變來(lái)的。”

達(dá)爾文死于一八八二年四月十九日，享年七十三歲。他的遺骸葬于牛頓、法拉第等英國(guó)偉人長(zhǎng)眠的本敏寺寺院。小故事

達(dá)爾文的進(jìn)化論受到教會(huì)和保守勢(shì)力的反對(duì)赫胥黎（1825—1895），英國(guó)著名博物學(xué)家，達(dá)爾文提出進(jìn)化論時(shí)最堅(jiān)決的支持者。1863年發(fā)表《人類在自然界中的位置》，進(jìn)一步從解剖學(xué)的角度論證了人猿同祖的學(xué)說(shuō)。從此，進(jìn)化論逐漸被科學(xué)界普遍接受。你的祖父是猴子嗎？牛津大主教威爾伯福斯赫胥黎教授pk科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧是什么？其根源又是什么？根源生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果根本分歧生命是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物vs生產(chǎn)力的發(fā)展。古代生產(chǎn)力的落后，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的有限。隨著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然和生命逐漸有了科學(xué)認(rèn)識(shí)。大主教的觀點(diǎn)有沒(méi)有其合理之處？達(dá)爾文理論有局限，解釋不了突變的問(wèn)題。

遺憾二：進(jìn)化論的缺陷突變“是已經(jīng)走進(jìn)了神秘的領(lǐng)域，不再屬于科學(xué)的領(lǐng)域”?！段锓N起源》“世界古生物圣地“——云南澄江“澄江動(dòng)物群”研究再出現(xiàn)5.3億年前海洋動(dòng)物世界的真實(shí)面貌極大地