第二章 盛唐山水田園詩(shī)派與邊塞詩(shī)派1

第二章

盛唐邊塞詩(shī)人與山水田園詩(shī)人

一、盛唐文學(xué)概說(shuō)

1.盛唐文學(xué)的范圍開(kāi)元元年（713）到大歷元年（766），含玄宗、肅宗、代宗三個(gè)歷史時(shí)期。

2.盛唐時(shí)期的主要作家邊塞詩(shī)人、山水田園詩(shī)人、李白、杜甫等。3.盛唐詩(shī)歌的基本特質(zhì)（盛唐氣象）

李澤厚：“一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質(zhì)存在都變而為動(dòng)蕩情感的發(fā)展過(guò)程?！保ā睹赖臍v程》）

盛唐氣象，表現(xiàn)在士人樂(lè)觀自信的豪邁氣概、勇于革新的獨(dú)創(chuàng)精神和追求自由的開(kāi)放胸襟，體現(xiàn)于詩(shī)歌則是充溢于作品中的昂揚(yáng)之氣和壯大之美。二、盛唐邊塞詩(shī)人（一）盛唐邊塞詩(shī)派盛唐時(shí)期，以寫(xiě)邊塞詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)人，形成了邊塞詩(shī)派，代表作家是高適和岑參，并稱(chēng)“高岑”，比較著名的還有王昌齡、李頎、王之渙、崔顥、王翰等。他們多以詩(shī)歌描寫(xiě)邊地的山川景物、風(fēng)土人情，反映塞上戰(zhàn)爭(zhēng)和軍旅生活，或直接表達(dá)衛(wèi)國(guó)立功的愿望，或頌揚(yáng)將士們的愛(ài)國(guó)精神，或描寫(xiě)征人思婦的情懷。此外，有些還抨擊窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)，諷刺邊將的驕奢無(wú)能，同情廣大士兵的痛苦。這類(lèi)詩(shī)歌鮮明體現(xiàn)了盛唐時(shí)期蓬勃向上的時(shí)代精神。三、盛唐山水田園詩(shī)人（一）盛唐山水田園詩(shī)派：盛唐時(shí)期，山水田園詩(shī)的創(chuàng)作進(jìn)入了全盛，作家眾多，形成了山水田園詩(shī)派，以王維、孟浩然為代表，因此又稱(chēng)“王孟詩(shī)派”。這一派的詩(shī)人還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛等。他們多用詩(shī)歌描繪自然山水和田園風(fēng)光，表現(xiàn)隱逸生活，抒發(fā)閑適感情。做詩(shī)力求清新自然；以五言律絕為主要寫(xiě)作形式。他們以高度的藝術(shù)造詣，提高了詩(shī)歌再現(xiàn)景物的藝術(shù)技巧，為唐詩(shī)的發(fā)展繁榮做出了自己的貢獻(xiàn)。（三）詩(shī)的孟浩然與孟浩然的詩(shī)

1.詩(shī)的孟浩然赴洛求仕（36歲）—應(yīng)舉落第（40歲）—干謁張相（45歲）—荊州入幕（49歲）

2.孟詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：平淡自然，清曠沖逸。具體表現(xiàn)為：

（1）有壯逸之氣；《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》

（2）詩(shī)中多“有我之境”；《夏日南亭懷辛大》

（3）興象超逸，別有妙境?！端藿ǖ陆?/p>

（4）詩(shī)風(fēng)古澹，近于自然；《過(guò)故人莊》、《游精思觀回》

王士源《孟浩然集序》：“骨貌淑清，風(fēng)神散朗?！蓖蹙S《襄陽(yáng)孟氏馬上吟詩(shī)圖》

“襄陽(yáng)之狀，頎而長(zhǎng)，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬。一童總角，提書(shū)笈負(fù)琴而從。風(fēng)儀落落，凜然如生。”（葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》）贈(zèng)孟浩然吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

臨洞庭湖贈(zèng)張丞相

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

《西清詩(shī)話》云：“洞庭天下壯觀，騷人墨客題者眾矣，然終未若此詩(shī)頷聯(lián)一語(yǔ)氣象”。王達(dá)津謂其詩(shī)有一種“由用世心的執(zhí)著和不屈權(quán)貴的豪邁而形成的一定的風(fēng)骨”。夏日南亭懷辛大山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。

過(guò)故人莊故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。元·方回《瀛奎律髓》：“句句自然，無(wú)刻畫(huà)之痕。”清·沈德潛《唐詩(shī)別裁集》：“通體清妙，末句‘就’字作意，而歸于自然。”語(yǔ)言平淡質(zhì)樸而省凈親切，敘述平淡無(wú)奇而情韻醇厚，頗能切合描寫(xiě)的對(duì)象和詩(shī)人的恬淡情懷，使全詩(shī)具有一種渾然天成的藝術(shù)美。游精思觀回出谷未停午，至家日已曛?；卣吧较侣?，但見(jiàn)牛羊群。樵子暗相失，草蟲(chóng)寒不聞。衡門(mén)猶未掩，佇立待夫君。

在這些描述中，作者既未著力刻畫(huà)人物的動(dòng)作，也未著力描寫(xiě)景物的色彩。用樸素的語(yǔ)言，如實(shí)地寫(xiě)來(lái)，是那樣平淡，那樣自然。既能顯示出農(nóng)村的靜謐氣氛，又能表現(xiàn)出自然界的優(yōu)美景象。正如皮日休所謂：“遇景入詠，不拘奇抉異?！挥性葡鲋d，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也?！甭勔欢啵骸暗娇床灰?jiàn)詩(shī)了，才是真正的孟浩然的詩(shī)”。宿建德江

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。(二)王維及其詩(shī)歌1.亦官亦隱、亦儒亦釋的藝術(shù)通才

以40歲張九齡罷相為界分為前后期：前期熱衷政治，奮發(fā)有為，充滿(mǎn)積極進(jìn)取的精神；后期呼嘯山林，隱逸自適，耽于佛事。精于音律，為官太樂(lè)丞；善畫(huà)，人物、山水兼長(zhǎng)，為“南宗”及“文人畫(huà)”之祖；擅書(shū)法，尤工于草隸.《新唐書(shū)》王維本傳云:“工草、隸,善畫(huà),名盛于開(kāi)元、天寶間?！痹?shī)、文、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)眾藝兼善的通才。畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想。中國(guó)畫(huà)三門(mén)：山水、花鳥(niǎo)、人物。陳衡?。骸安辉诋?huà)里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫(huà)外看出許多文人之感想”。文人畫(huà)具有文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性。在傳統(tǒng)繪畫(huà)里它特有的“雅”與工匠畫(huà)和院體畫(huà)所區(qū)別，獨(dú)樹(shù)一幟。明代的董其昌正式提出“文人畫(huà)”和“南北宗論”。維摩詰是梵文Vimaiakirti的音譯，又譯為維摩羅詰、毗摩羅詰,略稱(chēng)維摩或維摩詰。意譯為凈名，無(wú)垢稱(chēng)詰,意思是以潔凈、沒(méi)有染污而稱(chēng)的人。2.王維詩(shī)內(nèi)容

其一，政治感遇詩(shī)。

《寓言》等；其二，游俠、邊塞詩(shī)。

《使至塞上》、《觀獵》、《少年行》等；

其三，鄉(xiāng)情、友情、愛(ài)情詩(shī)。

《九月九日憶山東兄弟》、《雜詩(shī)》其二、《送元二使安西》、《相思》等；

其四，山水、田園詩(shī)。

《山居秋暝》、《終南山》、《渭川田家》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》、《鳥(niǎo)鳴澗》等。新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。寓言二首朱紱誰(shuí)家子，無(wú)乃金張孫。驪駒從白馬，出入銅龍門(mén)。問(wèn)爾何功德，多承明主恩。斗雞平樂(lè)館，射雉上林園。曲陌車(chē)騎盛，高堂珠翠繁。奈何軒冕貴，不與布衣言。君家御溝上，垂柳夾朱門(mén)。列鼎會(huì)中貴，鳴珂朝至尊。生死在八議，窮達(dá)由一言。須識(shí)苦寒士，莫矜狐白溫。八議：封建刑律規(guī)定的對(duì)八種人犯罪必須交由皇帝裁決或依法減輕處罰的特權(quán)制度。使至塞上單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。觀獵風(fēng)勁角弓鳴,將軍獵渭城。草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市,還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉?千里暮云平。

起的突兀中間兩聯(lián)一氣流走結(jié)的意遠(yuǎn)章法之妙句法之妙字法之妙3.王維詩(shī)歌藝術(shù)成就

A.基本風(fēng)格：自然優(yōu)美，清雅沖淡

B.“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特色

（1）色彩的充分運(yùn)用；（2）光線的巧妙使用；（3）空間構(gòu)圖的層次感立體感；明凈秀逸－－渾然一體的詩(shī)情畫(huà)意。

C.詩(shī)中的禪境山中荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃?！洞簣@即事》雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃?！遁y川別業(yè)》桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙?！短飯@樂(lè)》漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝?！斗e雨輞川莊作》言入黃花川，每逐青溪水?！肚嘞钒资癁┣鍦\白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。

將顏色詞置于不同的環(huán)境和光線中進(jìn)行使用，使色彩產(chǎn)生明暗變化，來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面色彩的對(duì)比度和層次感。江流天地外，山色有無(wú)中。（《漢江臨泛》）日落江湖白,潮來(lái)天地青。

(《送邢桂州》秋山斂余照，飛鳥(niǎo)逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所。（《木蘭柴》）白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。（《終南山》）山中一半雨,樹(shù)杪百重泉。

(《送梓州李使君》)水國(guó)舟中市,山橋樹(shù)杪行。

(《曉行巴峽》)白水明田外,碧峰出山后。

(《新晴晚望》)大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（《使至塞上》）袁行霈:“被語(yǔ)言符號(hào)所喚起的形象雖然不是實(shí)在的,可以觸覺(jué)的,但它們的豐富、多彩和活潑,決不遜于眼前的實(shí)物。王維‘詩(shī)中有畫(huà)’,是因?yàn)樗m用語(yǔ)言為媒介,卻突破了這種媒介的局限性,最大限度地發(fā)揮了語(yǔ)言的啟示性,在讀者頭腦中喚起了對(duì)于光、色、態(tài)的豐富聯(lián)想和想象,組成一幅幅生動(dòng)的圖畫(huà)?！?/p>

《袁行霈學(xué)術(shù)文化隨筆》,中國(guó)青年出版社,1998年,第174-175頁(yè)。

山居秋暝空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。

明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。

三四句寫(xiě)秋山晚景之幽靜，五六句寫(xiě)浣女漁舟之喧嘩。畫(huà)面音響有機(jī)組合，給人一種新鮮樸實(shí)豐富律動(dòng)的美。

《唐詩(shī)矩》：“右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成?！?/p>

李澤厚:“簡(jiǎn)言之，不訴諸理知的思索，不訴諸盲目的信仰，不去雄辯地論證色空有無(wú)，不去精細(xì)地講求分析認(rèn)識(shí)，不強(qiáng)調(diào)枯坐冥思，不宣揚(yáng)長(zhǎng)修苦練，而就在與生活本身保持直接聯(lián)系的當(dāng)下即得、四處皆有的現(xiàn)實(shí)境遇中‘悟道’成佛?，F(xiàn)實(shí)日常生活是普通的感性，就在這普通的感性中便可以超越，可以妙悟，可以達(dá)到永恒—那常住不滅的佛性。”

李澤厚《禪意盎然》，求索，1986，(4)。終南別業(yè)中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮?？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮?！鼻濉ば煸觥短圃?shī)解讀》卷五評(píng)：“行到水窮處，去不得處，我亦便止；倘有云起，我便坐而看云起。坐久當(dāng)還，偶值林叟，便與談?wù)撋介g水邊之事。相與留連，則不能以定還期矣。于佛法看來(lái)，總是個(gè)無(wú)我，行無(wú)所事?！?/p>

書(shū)事輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。

他所展示的是自然造物生生不息的原生狀態(tài)，不受人為因素的干擾，沒(méi)有孤獨(dú)，也沒(méi)有惆悵，只有一片空靈的寂靜，而美的意境就產(chǎn)生于對(duì)這自然永恒的空、靜之美的感悟之中。輞川集鹿柴空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。竹里館獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照。辛夷塢木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。鳥(niǎo)鳴澗人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。胡應(yīng)麟“讀之身世兩忘,萬(wàn)念皆寂”。在絕無(wú)人際的地方，辛夷花默默地開(kāi)放，默默地凋零，沒(méi)有生的快樂(lè)，也沒(méi)有死的悲哀，得之于自然，又回歸到自然，詩(shī)中沒(méi)有一絲心靈的震顫，仿佛連時(shí)空界限都已經(jīng)泯滅。

《輞川集》將詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露的極為透徹，在明秀的詩(shī)境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧?kù)o心境，似乎一切情緒的波動(dòng)和思慮都被凈化掉了，