祭十二郎文簡(jiǎn)課件

“祭文中的千古絕調(diào)?！?/p>

——茅坤

“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！?/p>

———《古文觀止》“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”———蘇軾

《祭十二郎文》是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千年絕調(diào)”。前人評(píng)價(jià)：讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語(yǔ)）讀《報(bào)任安書》不下淚者，其人必不為人。（后人續(xù)）祭十二郎文韓愈韓愈____代文學(xué)家、_____。字_____。__

___人，世稱_____。因官吏部侍郎，又稱______。謚號(hào)“文”，又稱______。韓文公韓吏部韓昌黎河南河陽(yáng)退之哲學(xué)家唐韓柳倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”，主張恢復(fù)先秦，兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，主張文章要有充實(shí)的內(nèi)容，要“言之有物”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。

韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。

后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為“唐宋八大家”之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。

祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。

文體簡(jiǎn)介

本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對(duì)死者敘往事訴衷腸的肺腑之言?！都t樓夢(mèng)》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女兒誄（lěi）》就屬于這種真情自然宣泄的文字。十二郎，即韓老成，本是韓介的兒子，出嗣韓會(huì)為子。韓愈幼年喪父，由韓會(huì)夫婦撫養(yǎng)成長(zhǎng)。韓愈和十二郎為叔侄，情同兄弟，從小生活在一起，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處漂泊與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來他的噩耗。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。作者情不能已，寫成此文。課文背景聽錄音，朗讀課文

帶感情的朗讀全文,梳理主要字、詞、句的意思、特點(diǎn)，給下列黑體字注音聞汝喪及長(zhǎng)不省所怙兄歿南方省墳?zāi)箽w取其孥丞相薨佐戎徐州汝遽去萬乘之公相殞其生窆不臨其穴尚饗(ｓàｎｇ)(ｘǐｎｇ)(ｈù)(ｍò)(ｘǐｎｇ)(ｎú)(ｈōｎｇ)(ｒóｎｇ)(ｊù)(ｓｈèｎｇ)(ｙǔｎ)(ｂｉǎｎ)(ｘｉǎｎｇ)理清思路，疏通詞義

第三部分，寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰。

第一部分,寫兩人之間的深厚情誼。

第二部分，寫十二郎之死。文章結(jié)構(gòu)（1—３）（４—9）（10—12）第二段總結(jié)：身世、家世：孤苦相依，身負(fù)重任少孤失怙零丁孤苦形單影只未嘗一日相離從嫂與汝在孫惟汝，在子惟吾韓氏兩世，惟此而已第三段：三會(huì)三別二十三歲應(yīng)試歸來二十七歲墓地相會(huì)二十九歲居住汴州離開汴州徐州罷官西歸京城身世家世三別三會(huì)抱憾終生總結(jié)1---3段：

1.第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個(gè)層次？答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。叔侄深情2.作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？

3.這幾段總體是為了突出什么含義？答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。第四段.身體虛弱視茫茫發(fā)蒼蒼牙齒搖動(dòng)年輕（少）強(qiáng)壯抱憾不已死了沒死未老先衰吾十二郎第五段對(duì)噩耗的疑惑信夢(mèng)真懷疑如果是夢(mèng)如果是信為什么兄……？為什么你……？為什么我……？不是信傳言不是真的東野的書信耿蘭的喪報(bào)是信

揣摩文章第5自然段中的‘邪’、‘也’、‘乎’、‘矣’的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用。三個(gè)“邪”、五個(gè)“也”表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反詰的語(yǔ)氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。借助文言虛詞表達(dá)思想感情三個(gè)“乎”，表示作者不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情五個(gè)“矣”，表示不得不信這一噩耗的無奈

連用連詞和語(yǔ)氣詞的做法作用很大。第一可以加重語(yǔ)氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；第二可以押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品的感染力，更能打動(dòng)讀者的心。分析:十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測(cè)死期，甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？明確:推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。六.“我”不久于人世原因頭發(fā)全白牙齒脫落身體虛弱精神衰落死后有知覺永不分離沒有知覺無盡的悲哀第七段汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

才幼兒兒童希望成長(zhǎng)立業(yè)七.擔(dān)心孩子年輕強(qiáng)壯的不可保小孩子更難保分析:

第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？明確:這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢(shì)，也就是用自己之將死而竟沒死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突顯了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。死別之情驚聞噩耗,疑夢(mèng)非真若死有知,愿從汝死子孫幼弱,睹之生悲病因死期,縈迥于心文章這一段的思路是什么樣的?少?gòu)?qiáng)先歿，不合常情第十段：后事安排對(duì)孤兒、乳母有糧食守孝到結(jié)束沒糧食馬上接來住對(duì)奴婢守喪惟其所愿對(duì)死者如有能力，終遷葬祖墳第十一段：對(duì)生不能共居以養(yǎng)，死不能臨尸盡哀的悲痛和怨恨以后我想做的事教育兒子——長(zhǎng)大成才撫養(yǎng)女兒——等待出嫁第十二段：再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。分析:課文最后一部分的思路祭奠亡靈吊慰家屬,改葬,事事不忘行負(fù)神明，追悔莫及

撫孤成立，馀年之愿

分析:本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？分析:這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的情誼？明確:替他處理后事,替他教子養(yǎng)女,反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。明確:（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官史家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等,久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事,連個(gè)商量之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書》），29歲才開始入仕途。到36歲寫作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。分析:作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀地?cái)⑹?，而是典型事件的敘述中，?cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他身體力行，在寫作本文時(shí)一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。課文總結(jié)思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千古絕調(diào)

文章以情感人,文中那些語(yǔ)句集中表現(xiàn)什么情感?試以四字句概括從韓愈的家庭遭遇中，我們應(yīng)該得到什么啟發(fā)？

愛護(hù)親人，珍惜親情這篇祭文表達(dá)了作者怎樣的感情?文章反復(fù)抒寫自己對(duì)十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。于縈紆中見深摯，于嗚咽處見沉痛，語(yǔ)語(yǔ)從肺腑流出。

敘寫——家庭身世，生活瑣事

抒寫——無限哀痛，人生疑慮

家族之凋落

死者之早夭

己身之先衰

天理神明

生死之?dāng)?shù)后嗣成立文言知識(shí)歸納解釋下列活用詞乃能銜哀致誠(chéng)

不省所怙汝又不果來莫如西歸而視茫茫言有窮而情不可終汝之純明宜業(yè)其者蒼蒼者欲化為白矣然后惟其所愿長(zhǎng)吾女與汝女名:誠(chéng)意動(dòng):實(shí)現(xiàn)，成為果實(shí)名:父親狀:向西名:視力動(dòng):繼承事業(yè)名，愿望使動(dòng):使長(zhǎng)大名:盡頭名:黑發(fā)；白發(fā)1、當(dāng)不復(fù)記憶

2、吾去汴州3、而齒牙動(dòng)搖

4、如此孩提者又可冀其成立邪5、將成家而致汝6、幾何不從汝而死也7、志氣日益微古義：再，又。今義：重復(fù)，往復(fù)。古義：離開。今義：往，到…去古義：松動(dòng)。今義：不穩(wěn)固，不堅(jiān)定古義：成長(zhǎng)立業(yè)。今義：開始存在或有根據(jù)。古義：安家。今義：男子結(jié)婚古義：沒多久。今義：數(shù)學(xué)的一個(gè)分支。古義：精力。今義：斗志。古今異義形容詞用作名詞,遙遠(yuǎn)的地方。旦暮，名詞作狀語(yǔ),在早晚之間

名詞用作動(dòng)詞,寫信形容詞作動(dòng)詞，保全使動(dòng)，使……來夭，使動(dòng)，使……夭折使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠成家而致汝強(qiáng)者夭而病者全乎吾書