高中歷史人民版文化史西方人文精神的起源與發(fā)展單元測試 專題整合

專題六專題整合一、知識結(jié)構(gòu)認(rèn)讀[認(rèn)讀要領(lǐng)]一大核心：西方人文精神三大階段：起源、發(fā)展、成熟三條線索：希臘時(shí)代智者運(yùn)動(dòng)，人開始從神靈和自然的束縛下覺醒；文藝復(fù)興和宗教改革，人的思想開始從基督教的神學(xué)中解放出來；啟蒙運(yùn)動(dòng)，人從封建專制和等級特權(quán)和藩籬中解放出來二、重大歷史線索1．人文主義精神發(fā)展的三大重要階段階段代表人物主要觀點(diǎn)歷史影響起源階段普羅塔戈拉、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派人是萬物的尺度、美德即知識、“人生而平等”關(guān)注人類社會，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，為現(xiàn)代資本主義民主政治的創(chuàng)立提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)發(fā)展階段但丁、彼特拉克、薄伽丘、莎士比亞肯定人性和人的價(jià)值促進(jìn)了人們思想的解放，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展馬丁·路德信仰即可得救，因信稱義打破了天主教會的精神枷鎖，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件成熟階段伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德自由平等、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民、社會契約論為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、為建立資本主義政治制度做了思想上、理論上的準(zhǔn)備2.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期主要思想家及其思想主張時(shí)期國家思想家主要著作思想主張17世紀(jì)英國霍布斯《利維坦》反對君權(quán)神授，天賦人權(quán)、契約立國17世紀(jì)英國洛克《政府論》反對君主專制，主張人民主權(quán)，提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分屬不同部門掌握18世紀(jì)法國伏爾泰《哲學(xué)通信》反對君主專制和封建神權(quán)，主張自由平等18世紀(jì)法國孟德斯鳩《論法的精神》反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，主張主權(quán)在民，系統(tǒng)地提出三權(quán)分立的原則18世紀(jì)法國盧梭《社會契約論》反對封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會契約論”和“人民主權(quán)”說，論述了私有制是人類不平等的起源18世紀(jì)法國以狄德羅為代表的百科全書派《百科全書》宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對迷信和專制，認(rèn)為人人享有與生俱來的自然權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)；人民是主權(quán)所有者三、題型應(yīng)用體現(xiàn)概括、總結(jié)類選擇題【題型解讀】1．從選取的素材看：多以文字材料、歷史圖表等形式呈現(xiàn)。2．從考查的功能看：考查歷史事物、歷史現(xiàn)象的變化、趨勢、特點(diǎn)等?！镜湫屠}】在15世紀(jì)，斯特拉斯堡(今法國東北部城市)的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳理解是()A．人文主義精神昌盛 B．天主教地位有所下降C．學(xué)者推崇古典作品 D．中國印刷術(shù)引入歐洲【技法攻略】析題干→古典書籍和宗教類書籍?dāng)?shù)據(jù)的變化?？催x項(xiàng)→書籍?dāng)?shù)量變化的理解：古典書籍上升，宗教相關(guān)書籍下 降。構(gòu)聯(lián)系→抓住歷史現(xiàn)象的主旨：人文主義思潮廣泛流傳，提倡人 性，反對神性，要求個(gè)性解放。明答案→選出符合題干主旨的選項(xiàng)。故選A。【針對訓(xùn)練】1．關(guān)于某一運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評論道，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。這一運(yùn)動(dòng)()A．為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍(lán)圖B．標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇C．沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)D．為工業(yè)革命提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力解析：根據(jù)材料信息“思維著的悟性”“自然的平等和不可剝奪的人權(quán)”可知該運(yùn)動(dòng)為啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡自由、平等、人權(quán)、民主和法治，為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍(lán)圖，故A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著歐洲人文主義的成熟，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊的對象是歐洲封建專制制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級革命提供了精神動(dòng)力和理論支持，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革()A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．認(rèn)為《圣經(jīng)》至高無上D．挑戰(zhàn)教會權(quán)威解析：依據(jù)材料中“借助這個(gè)壟斷地位大發(fā)橫財(cái)”，人人自帶撥上帝的“熱線”，可判斷是宗教改革，宗教改革只是簡化了宗教儀式