德育原理理論知識(shí)考核試題及答案

德育原理理論知識(shí)考核一、選擇題1.依據(jù)資源在德育中的功能和作用的不同，德育資源可分為（）。[單選題]*A.素材性德育資源和條件性德育資源√B.隱性德育資源和顯性德育資源C.傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源D.自然德育資源和社會(huì)德育資源解析：依據(jù)資源在德育中的功能和作用的不同，德育資源可分為素材性資源和條件性資源。2.依據(jù)資源存在環(huán)境的不同，德育資源可分為（）。[單選題]*A.校內(nèi)德育資源和校外德育資源B.隱性德育資源和顯性德育資源C.傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源D.自然德育資源和社會(huì)德育資源√解析：依據(jù)資源存在環(huán)境的不同，德育資源可劃分為自然德育資源和社會(huì)德育資源。3.在德育體系中，規(guī)定了德育活動(dòng)的價(jià)值方向，體現(xiàn)了一定社會(huì)和國家對德有的期望和要求的要素是（）。[單選題]*A．德育目標(biāo)√B．德育主體C．德育內(nèi)容D．德育資源解析：德育目標(biāo)是德育的首要問題，規(guī)定了德育活動(dòng)的價(jià)值方向，體現(xiàn)了一定社會(huì)和國家對德育的期望和要求。4.依據(jù)資源時(shí)間屬性的不同，德育資源可分為（）。[單選題]*A.素材性德育資源和條件性德育資源B.隱性德育資源和顯性德育資源C.傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源√D.自然德育資源和社會(huì)德育資源解析：依據(jù)資源時(shí)間屬性的不同，德育資源可劃分為傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源。5.德育資源的匱乏是影響德育效果的重要原因，但學(xué)校德育現(xiàn)實(shí)中資源匱乏是（）。[單選題]*A.絕對意義上的匱乏B.相對意義上的匱乏√C.顯性意義上的匱乏D.隱性意義上的匱乏解析：在學(xué)校德育實(shí)踐中，德育資源的匱乏是影響德育效果的一個(gè)重要原因。而現(xiàn)實(shí)中的資源匱乏不是絕對意義上的匱乏，而是由于教育者缺乏資源意識(shí)和利用德育資源的實(shí)際能力導(dǎo)致的相對意義上的匱乏。6.學(xué)校德育資源的核心層面是（）。[單選題]*A．校園物質(zhì)文化資源B．校園精神文化資源√C．校園活動(dòng)文化資源D．學(xué)校德育人力資源解析：校園精神文化是校園德育資源的核心層面，是校園德育資源的精華所在。7.家庭德育資源中的核心是（）。[單選題]*A.家庭成員關(guān)系B.家庭文化層次C.家庭價(jià)值觀√D.家庭生活方式解析：在家庭德育資源中家庭價(jià)值觀是核心，制約和影響著其他德育因素。8.被稱為除家庭學(xué)校和同輩群體之外的“第四種教育力量”的是（）。[單選題]*A．社區(qū)環(huán)境B．自然環(huán)境C．傳統(tǒng)文化D．大眾傳媒√解析：現(xiàn)代大眾傳媒被稱為除家庭、學(xué)校和同輩群體之外的“第四種教育力量”。9.學(xué)校德育最基礎(chǔ)、最重要的實(shí)施途徑和德育資源開發(fā)利用的首要途徑是（）。[單選題]*A．課程教學(xué)B．學(xué)科教學(xué)√C．德育基地建設(shè)D．德育活動(dòng)解析：學(xué)科教學(xué)是學(xué)校德育最基礎(chǔ)也是最重要的實(shí)施途徑，同時(shí)也是德育資源開發(fā)和利用的首要途徑。10.客觀社會(huì)環(huán)境成為主觀德育影響的過程，就是將（）[單選題]*A.德育環(huán)境轉(zhuǎn)化為德育課程的過程B.德育環(huán)境轉(zhuǎn)化為德育目標(biāo)的過程C.德育環(huán)境轉(zhuǎn)化為德育資源的過程√D.德育環(huán)境轉(zhuǎn)化為德育載體的過程解析：客觀社會(huì)環(huán)境成為主觀德育影響的過程，就是將德育環(huán)境轉(zhuǎn)化為德育資源的過程。因此，社會(huì)環(huán)境作為潛在的德育影響源，其德育作用的發(fā)揮，需要德育工作者具有德育資源意識(shí)，并對其中的德育資源進(jìn)行有效的開發(fā)利用和優(yōu)化整合，使社會(huì)環(huán)境的德育價(jià)值從可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。11.德育資源開發(fā)和利用的目標(biāo)是為了受教育者更好的生活，包括擁有更美好的現(xiàn)實(shí)學(xué)校生活以及經(jīng)營和創(chuàng)造出更美好的未來生活，這是德育資源開發(fā)和利用的（）。[單選題]*A．開放性原則B．生活性原則√C．創(chuàng)新性原則D．經(jīng)濟(jì)性原則解析：生活性原則指不是為德育而德育，而是為了受教育者更好的生活；德育資源的開發(fā)和利用，要與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活建立聯(lián)系。12.教師對德育資源的開發(fā)和利用首要的是形成（）。[單選題]*A．先進(jìn)德育理念√B．德育主體意識(shí)C．德育生態(tài)意識(shí)D．德育創(chuàng)新意識(shí)解析：德育理念是人們基于對德育的理解和認(rèn)識(shí)而形成的一種相對穩(wěn)定的思想觀念。對德育資源的開發(fā)和利用首先是要形成新的德育理念。13.作為德育資源本身和德育資源開發(fā)利用主體這雙重身份的是（）[單選題]*A.學(xué)生B.教師√C.家長D.教材解析：教師是德育資源最具影響力的生命載體，同時(shí)也是德育資源開發(fā)和利用的重要主體性途徑。教師作為德育資源本身和德育資源開發(fā)和利用主體的雙重身份是由教師職業(yè)的本質(zhì)屬性所決定的。14.對學(xué)生道德成長以及德育活動(dòng)開展具有影響作用的各種社會(huì)條件的總和，指的是（）[單選題]*A.德育內(nèi)容B.德育環(huán)境√C.德育課程D.德育資源解析：德育環(huán)境是指對學(xué)生道德成長以及德育活動(dòng)開展具有影響作用的各種社會(huì)條件的總和。15.個(gè)體的道德成長“時(shí)時(shí)”“處處”受到社會(huì)環(huán)境的影響，這說明德育環(huán)境的（）。[單選題]*A.普遍性√B.建構(gòu)性C.歷史性D.價(jià)值性解析：對于個(gè)體的道德成長而言，社會(huì)環(huán)境扮演著“空氣”和“水”的角色，一直環(huán)繞在個(gè)體周圍。在現(xiàn)實(shí)生活中，德育環(huán)境的普遍性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從時(shí)間上看，個(gè)體生命的全部歷程均處于社會(huì)環(huán)境的影響之下，因而，個(gè)體的道德成長也“時(shí)時(shí)”受到社會(huì)環(huán)境的左右。從空間上看，社會(huì)環(huán)境通過其不同層次的組成要素，滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。在這種情況下，社會(huì)環(huán)境對于個(gè)體的影響是全方位的、無所不在的。由此，個(gè)體的道德成長也“處處”受到社會(huì)環(huán)境的影響。通過這種時(shí)空的“交織”，社會(huì)環(huán)境“時(shí)時(shí)處處”地影響著個(gè)體的道德成長。16.歷史上“孟母三遷”的故事，實(shí)質(zhì)是孟母以“三遷”選擇（）。[單選題]*A.德育主體B.德育對象C.德育環(huán)境√D.德育內(nèi)容17.按照影響效果性質(zhì)的不同，德育環(huán)境可以分為（）。[單選題]*A．宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境與微觀環(huán)境B．正面德育環(huán)境與負(fù)面德育環(huán)境√C．顯性德育環(huán)境與隱性德育環(huán)境D．校外德育環(huán)境與校內(nèi)德育環(huán)境解析：按照影響效果性質(zhì)的不同，德育環(huán)境可以劃分為正面德育環(huán)境與負(fù)面德育環(huán)境。依照影響源的覆蓋范圍的不同可分為宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境和微觀環(huán)境；依照日常生活中顯現(xiàn)程度的不同，德育環(huán)境可以劃分為顯性環(huán)境與隱性環(huán)境；按照存在空間的不同，德育環(huán)境可以劃分為校外德育環(huán)境與校內(nèi)德育環(huán)境。18.德育主體對于德育環(huán)境具有選擇性和建設(shè)性，使社會(huì)環(huán)境更具有積極的價(jià)值和意義。這說明德育環(huán)境的（）。[單選題]*A．普遍性B．建構(gòu)性√C．歷史性D．價(jià)值性解析：建構(gòu)性是指人是社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)建者。德育主體對于德育環(huán)境的選擇性。德育主體對于德育環(huán)境的建設(shè)性。19.學(xué)校開展德育活動(dòng)的物理空間，是學(xué)校德育的（）。[單選題]*A．物質(zhì)環(huán)境√B．制度環(huán)境C．精神環(huán)境D．人際環(huán)境解析：學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境主要指那些可見可觸的客觀環(huán)境，是學(xué)校開展德育活動(dòng)的物理空間，也是個(gè)體道德成長的基礎(chǔ)和前提。20.同輩群體的構(gòu)成要素主要有共有的價(jià)值體系和（）。[單選題]*A．特定的組織體系B．共有的行為體系C．特定的表達(dá)體系√D．共有的語言體系解析：同輩群體的構(gòu)成要素：（1）共有的價(jià)值體系。在同輩群體成立及形成過程中，他們逐漸確定了自己的價(jià)值原則、思想觀念、活動(dòng)旨趣等，形成了一套屬于自己這個(gè)群體的價(jià)值體系。（2）特定的表達(dá)體系。同輩群體不僅有自己的價(jià)值體系，還有特定的表達(dá)體系。具體包括崇拜人物、消遣方式、服飾、發(fā)型、語言等內(nèi)容。21.從學(xué)校德育環(huán)境角度看，學(xué)生成長的家庭屬于（）。[單選題]*A.學(xué)校宏觀外部德育環(huán)境B.學(xué)校中觀外部德育環(huán)境C.學(xué)校微觀外部德育環(huán)境√D.學(xué)?？陀^外部德育環(huán)境解析：學(xué)校微觀外部環(huán)境主要是指學(xué)生成長的家庭。家庭是維系人類延續(xù)最基本的社會(huì)單位。22.從學(xué)校德育環(huán)境角度看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)屬于（）。[單選題]*A.學(xué)校宏觀外部德育環(huán)境√B.學(xué)校中觀外部德育環(huán)境C.學(xué)校微觀外部德育環(huán)境D.學(xué)?？陀^外部德育環(huán)境解析：從學(xué)校德育環(huán)境角度看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)屬于學(xué)校宏觀外部德育環(huán)境。23.學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境建設(shè)應(yīng)合理調(diào)動(dòng)多方力量，其中的主導(dǎo)方或責(zé)任方應(yīng)是（）。[單選題]*A.校外力量B.校內(nèi)力量√C.社區(qū)力量D.媒介力量解析：從校外力量與校內(nèi)力量的性質(zhì)及關(guān)系看，校內(nèi)力量應(yīng)成為學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境建設(shè)的主導(dǎo)方或責(zé)任方。這是由于校內(nèi)力量更為了解學(xué)校德育、個(gè)體道德成長的方向、規(guī)律及需求等。24.價(jià)值澄清模式的價(jià)值澄清策略中，最為靈活的策略是（）。[單選題]*A.團(tuán)體討論策略B.價(jià)值單策略C.澄清反應(yīng)策略√D.優(yōu)點(diǎn)編輯策略解析：澄清反應(yīng)是價(jià)值澄清策略中最為靈活的澄清策略。它是教師針對學(xué)生所說的話或所做的事而做出的反應(yīng)，旨在鼓勵(lì)學(xué)生就自己的行為進(jìn)行深入的思考。通過這種思考，學(xué)生可以對自己所擁有的價(jià)值觀進(jìn)行澄清。25.在價(jià)值觀多元且混亂的社會(huì)背景下產(chǎn)生，旨在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)辨析自我的價(jià)值觀的當(dāng)代西方德育模式是（）。[單選題]*A.價(jià)值澄清模式√B.價(jià)值分析模式C.體諒關(guān)懷模式D.道德認(rèn)知發(fā)展模式解析：價(jià)值澄清模式的主要目的是幫助人們獲得一定價(jià)值觀。這些價(jià)值觀將會(huì)有助于人們以一種滿意和理智的方式將他們與不斷變化的社會(huì)相聯(lián)系。人們相信什么對價(jià)值澄清模式并不重要，重要的是人們怎么相信。26.價(jià)值澄清模式的價(jià)值澄清四大要素是（）。[單選題]*A．以認(rèn)知為中心、接受現(xiàn)實(shí)、鼓勵(lì)進(jìn)一步思考、培養(yǎng)個(gè)人能力B．以情感為中心、接受現(xiàn)實(shí)、鼓勵(lì)進(jìn)一步思考、培養(yǎng)個(gè)人能力C．以意志為中心、接受現(xiàn)實(shí)、鼓勵(lì)進(jìn)一步思考、培養(yǎng)個(gè)人能力D．以生活為中心、接受現(xiàn)實(shí)、鼓勵(lì)進(jìn)一步思考、培養(yǎng)個(gè)人能力√解析：價(jià)值澄清的四大要素：（1）以生活為中心：人們注意到他們生活中所珍視的事物；（2）接受現(xiàn)實(shí)：不是去改變他人的價(jià)值觀，而是要不偏不倚地接受他人的立場；（3）鼓勵(lì)進(jìn)一步思考：讓學(xué)生進(jìn)一步思考甚至全面思考價(jià)值問題；（4）培養(yǎng)個(gè)人能力：倡導(dǎo)練習(xí)澄清技能，而且培養(yǎng)他們審慎自主的潛在意識(shí)。27.被稱為“現(xiàn)代道德教育復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最著名的人物”是（）。[單選題]*A．路易斯·拉思斯B．勞倫斯·科爾伯格√C．彼德·麥克菲爾D．內(nèi)爾·諾丁斯解析：道德認(rèn)知發(fā)展模式是美國當(dāng)代著名道德教育家和心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格等人創(chuàng)建的。他被稱為“現(xiàn)代道德教育復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最著名的人物”。28.道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為學(xué)校道德教育的主要任務(wù)是（）。[單選題]*A.促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展B.促進(jìn)學(xué)生道德推理能力的發(fā)展√C.促進(jìn)學(xué)生道德選擇能力的發(fā)展D.促進(jìn)學(xué)生道德實(shí)踐能力的發(fā)展解析：道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為道德發(fā)展的核心是道德推理能力的發(fā)展。道德推理能力是道德思維的基本品質(zhì)。而道德思維的成熟度是以一個(gè)人的邏輯思維的發(fā)展水平為基本前提條件的。29.科爾伯格認(rèn)為，在不同文化環(huán)境中，存在著普遍的道德發(fā)展的三個(gè)水平和（）。[單選題]*A.四個(gè)階段B.五個(gè)階段C.六個(gè)階段√D.八個(gè)階段解析：科爾伯格認(rèn)為，在不同文化環(huán)境中，存在著普遍的道德發(fā)展的三個(gè)水平和六個(gè)階段。30.“三水平六階段”兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段理論的提出者是（）。[單選題]*A．馬斯洛B．弗洛伊德C．皮亞杰D．科爾伯格√31.在對傳統(tǒng)品格教育過于強(qiáng)調(diào)“美德袋”式的德育所存在的片面強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制灌輸，忽視學(xué)生道德成長主體性的弊端的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的當(dāng)代西方德育模式是（）。[單選題]*A．價(jià)值澄清模式B．價(jià)值分析模式C．體諒關(guān)懷模式D．道德認(rèn)知發(fā)展模式√解析：道德認(rèn)知發(fā)展模式是美國當(dāng)代著名道德教育家和心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格等人創(chuàng)建的。他被稱為“現(xiàn)代道德教育復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最著名的人物”。道德認(rèn)知發(fā)展模式是在對傳統(tǒng)品格教育過于強(qiáng)調(diào)“美德袋”式的德育所存在的片面強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制灌輸，忽視學(xué)生道德成長主體性的弊端的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。32.道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，道德教育的目的是讓學(xué)生掌握具有普適性的道德原則即（）。[單選題]*A．平等原則B．公正原則√C．自由原則D．自主原則解析：道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，道德教育的目的是讓學(xué)生掌握具有普適性的道德原則即公正原則。33.科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展模式在學(xué)校道德教育領(lǐng)域的應(yīng)用策略主要是公正團(tuán)體法和（）。[單選題]*A．價(jià)值辨析法B．道德兩難法√C．道德辯論法D．價(jià)值排列法解析：科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展模式在學(xué)校道德教育領(lǐng)域的應(yīng)用策略主要是公正團(tuán)體法和道德兩難法。公正團(tuán)體法又稱新柏拉圖法，它是科爾伯格針對早期實(shí)施的道德討論法的局限性而提出來的。道德討論法是通過對道德兩難問題的討論，引發(fā)學(xué)生的道德認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生積極的道德思維，從而促進(jìn)學(xué)生道德判斷水平向高一階段提高的方法。課堂討論法又稱新蘇格拉底法、道德兩難法。這種方法旨在通過各種道德兩難問題的呈現(xiàn)，刺激和引起學(xué)生的思維失調(diào)，使他們對自己目前的思維方式感到不滿，并要尋求一種更完整、也被認(rèn)為更合理和高級(jí)的道德思維方式，從而促進(jìn)學(xué)生的道德判斷和推理水平提升。34.科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展模式在學(xué)校道德教育領(lǐng)域的應(yīng)用策略主要是新蘇格拉底法和（）。[單選題]*A．價(jià)值辨析法B．道德兩難法C．課堂討論法D．公正團(tuán)體法√35.彼德·麥克菲爾的體諒模式認(rèn)為學(xué)校道德教育的基本職責(zé)應(yīng)該是（）。[單選題]*A.滿足學(xué)生與人友好相處的需要√B.滿足學(xué)生道德推理能力發(fā)展的需要C.滿足學(xué)生豐富道德情感的需要D.滿足學(xué)生道德實(shí)踐能力發(fā)展的需要解析：彼德·麥克菲爾的體諒模式認(rèn)為學(xué)校道德教育的基本職責(zé)應(yīng)該是滿足學(xué)生與人友好相處的需要。36.諾丁斯關(guān)懷德育模式的四種主要道德教育方法是（）。[單選題]*A．榜樣、對話、實(shí)踐、認(rèn)可√B．模仿、對話、實(shí)踐、認(rèn)可C．榜樣、演說、實(shí)踐、認(rèn)可D．榜樣、對話、實(shí)踐、反饋解析：以關(guān)懷為核心的道德教育中，諾丁斯更為關(guān)注的是教育中的情感溝通和共鳴，強(qiáng)調(diào)的是人際關(guān)系和動(dòng)機(jī)，重在培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心能力。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，諾丁斯提出了榜樣、對話、實(shí)踐和認(rèn)可四種主要的道德教育方法。37.強(qiáng)調(diào)道德情感在道德教育中的核心作用的當(dāng)代西方德育模式是（）。[單選題]*A.價(jià)值澄清模式B.價(jià)值分析模式C.體諒關(guān)懷模式√D.道德認(rèn)知發(fā)展模式解析：體諒關(guān)懷模式的基本特征是強(qiáng)調(diào)道德情感在道德教育中的核心作用。38.在以關(guān)懷為核心的道德教育中，諾丁斯強(qiáng)調(diào)的是人際關(guān)系和動(dòng)機(jī)，重在培養(yǎng)學(xué)生的（）。[單選題]*A．互動(dòng)能力B．關(guān)心能力√C．對話能力D．道德能力解析：以關(guān)懷為核心的道德教育中，諾丁斯更為關(guān)注的是教育中的情感溝通和共鳴，強(qiáng)調(diào)的是人際關(guān)系和動(dòng)機(jī)，重在培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心能力。39.體諒關(guān)懷模式的基本特征是（）。[單選題]*A．強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知在道德教育中的核心作用B．強(qiáng)調(diào)道德情感在道德教育中的核心作用√C．強(qiáng)調(diào)道德意志在道德教育中的核心作用D．強(qiáng)調(diào)道德信念在道德教育中的核心作用解析：體諒關(guān)懷模式的基本特征是強(qiáng)調(diào)道德情感在道德教育中的核心作用。40.學(xué)校中觀外部德育環(huán)境的建設(shè)，主要指的是（）[單選題]*A.社會(huì)政治環(huán)境的優(yōu)化B.社會(huì)文化環(huán)境的淳化C.社區(qū)德育環(huán)境的建設(shè)√D.家庭德育環(huán)境的塑造41簡述德育資源意識(shí)和確立德育資源意識(shí)的意義。[填空題]*解析：（1）德育資源意識(shí)是教育者為了實(shí)現(xiàn)德育目的而積極關(guān)注具有德育價(jià)值的事物，并主動(dòng)而敏銳地進(jìn)行捕捉和利用的主觀意向性思維活動(dòng)。（2）確立德育資源意識(shí)的意義有：確立德育資源意識(shí)是德育向生活世界回歸的必然選擇；確立德育資源意識(shí)是構(gòu)建和優(yōu)化德育環(huán)境的前提條件；確立德育資源意識(shí)能為提高德育實(shí)效開辟現(xiàn)實(shí)路徑。42.論述題：聯(lián)系實(shí)際，闡述德育資源開發(fā)和利用的有效途徑。[填空題]*解析：【答案要點(diǎn)】1.學(xué)科教學(xué)中德育資源的充分挖掘；2.教師德育專業(yè)素養(yǎng)的切實(shí)提升；3.少年兒童組織及社團(tuán)德育職能的系統(tǒng)發(fā)揮；4.家校德育共同體的有效構(gòu)建；5.校外教育機(jī)構(gòu)德育效能的深度挖掘。43.簡述同輩群體的德育影響。[填空題]*解析：（1）同輩群體對于個(gè)體道德成長的影響：①首先體現(xiàn)在個(gè)體的道德觀念方面；②表現(xiàn)在個(gè)體的道德情感和行為層面。（2）同輩群體對于學(xué)校德育的影響：①同輩群體影響著學(xué)校德育的形式與內(nèi)容；②同輩群體影響著學(xué)校德育的基本過程。③同輩群體影響著學(xué)校德育的理念。44.論述題：聯(lián)系實(shí)際，試論如何建設(shè)學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境。[填空題]*解析：（1）學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境建設(shè)應(yīng)合理調(diào)動(dòng)多方力量，相關(guān)的建設(shè)力量包括校內(nèi)力量和校外力量。相關(guān)主體應(yīng)適當(dāng)確定學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境建設(shè)的主導(dǎo)方或責(zé)任方，校內(nèi)力量應(yīng)成為主導(dǎo)方或責(zé)任方。相關(guān)主體應(yīng)適當(dāng)確定學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境建設(shè)的參與方式和表達(dá)方式，為參與者提供參與學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境建設(shè)的基本路徑與交流的途徑。（2）學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境建設(shè)需要把握的四個(gè)基本原則：特殊性原則，要考慮學(xué)校、班級(jí)的特殊性，使學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境建設(shè)更具針對性；過程性原則，相關(guān)主體在建設(shè)學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境時(shí)，要把握建設(shè)的具體過程，注意整個(gè)過程的道德性；科學(xué)性原則，學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境的設(shè)置，要有充分的科學(xué)依據(jù)，考慮合理性、經(jīng)濟(jì)性、學(xué)生心理適應(yīng)性；藝術(shù)性原則，充分考慮建筑、景觀、制度規(guī)范的藝術(shù)內(nèi)涵，使之具有對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)陶冶的價(jià)值。45.根據(jù)家庭對學(xué)校德育的影響，論述學(xué)校應(yīng)如何指導(dǎo)家庭德育環(huán)境的塑造。[填空題]*解析：（1）家庭對學(xué)校德育的影響：家庭在個(gè)體道德社會(huì)化的過程中具有不可替代的作用。家庭對于學(xué)校德育的左右主要體現(xiàn)在對德育實(shí)效的影響上，實(shí)質(zhì)上是對學(xué)生個(gè)體道德發(fā)展的影響。家庭對于學(xué)校德育的影響主要有間接和直接兩種方式，間接的方式是指家庭通過影響自己的孩子影響學(xué)校德育。直接的方式是家長與學(xué)校德育的相關(guān)主體就德育的特定方面進(jìn)行交流與溝通。家庭對學(xué)校德育的影響主要體現(xiàn)在：一是因德育對象的特殊性而增添了學(xué)校德育活動(dòng)的復(fù)雜性。二是因家庭可以直接干涉學(xué)校德育的開展而增強(qiáng)了學(xué)校德育活動(dòng)的不確定性。（2）學(xué)校對家庭德育環(huán)境塑造的指導(dǎo)：指導(dǎo)營造良好的家庭關(guān)系，一是使家庭成員懂得家庭生活的健康運(yùn)行不僅僅依靠物質(zhì)條件，更需要成員之間的情感交流以及親密關(guān)系；二是使家庭成員掌握營造良好家庭關(guān)系的方式。指導(dǎo)建構(gòu)良好的家庭風(fēng)氣及家庭德育方式，一是家庭成員尤其是長者要不斷提升個(gè)人道德素養(yǎng)，構(gòu)建良好家風(fēng)；二建構(gòu)適宜的家庭德育方式，讓家庭成員喜歡家庭德育而不排斥。46.簡要評(píng)析價(jià)值澄清模式。[填空題]*解析：（1）這一模式在幾個(gè)方面是比較成功的：簡單易行，容易被教師掌握和推廣，具有較大的實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)針對性；明確反對灌輸，注重學(xué)生主體性的發(fā)揮，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性。（2）這一模式在實(shí)踐中也存在不足，受到批評(píng)：價(jià)值觀上的相對主義否定了道德教育的價(jià)值引導(dǎo)功能，使得學(xué)校德育陷入尷尬境地；對價(jià)值觀概念的界定過于寬泛，許多問題甚至超出了道德的范疇；完全否定外部因素的作用，顯得武斷。47.簡要評(píng)析道德認(rèn)知發(fā)展模式。[填空題]*解析：（1）這一模式建立在堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)之上，具有較強(qiáng)的理論解釋力和說服力；這一模式所提出的道德兩難討論策略和公正團(tuán)體策略對于學(xué)校德育實(shí)踐有很好的指導(dǎo)意義。（2）這一模式也存在不足：理論上關(guān)于道德發(fā)展水平的階段劃分不具有普遍性；除階段順序劃分具有一定的“年齡歧視”色彩；對公正原則的強(qiáng)調(diào)具有“男權(quán)主義”的價(jià)值取向；在實(shí)踐中，濫用道德認(rèn)知發(fā)展階段劃分而盲目貼標(biāo)簽；對發(fā)展階段難以準(zhǔn)確測定而缺乏操作性；教師水平難以適應(yīng)。48.案例材料學(xué)生小嘉和德育導(dǎo)師李老師說：“網(wǎng)絡(luò)上說了，抗日戰(zhàn)爭中，中共領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍、游擊隊(duì)、民兵總共消滅日本鬼子才851人；董存瑞最后喊的一句話是‘不要相信……’；邱少云被火燒一動(dòng)不動(dòng)，違背生理學(xué)規(guī)律，是不可能的。有個(gè)雜志也說，狼牙山五壯士的故事也不實(shí)。這到底怎么回事??？我們學(xué)過的書上不是說中國共產(chǎn)黨是堅(jiān)持抗戰(zhàn)的中流砥柱嗎？原來不是說董存瑞最后喊的是‘為了新中國，前進(jìn)’嗎？”學(xué)生小霖聽了就說：“網(wǎng)絡(luò)上的東西不能信，全是瞎說。”問題：請結(jié)合上述案例，運(yùn)用有關(guān)理論與方法分析如何開發(fā)和利用媒介德育資源。[填空題]*解析：媒介資源是指大眾傳播媒介中傳播的各種信息中潛在的德育資源。大眾傳媒是指面向大眾傳播一定社會(huì)信息的媒介。依據(jù)接受者的感覺方式，可分為視覺系統(tǒng)接受的書籍、報(bào)刊，聽覺系統(tǒng)接受的廣播、錄音，視聽綜合系統(tǒng)接受的電視、電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等。如，學(xué)生小嘉和德育導(dǎo)師李老師說：“網(wǎng)絡(luò)上說了……有個(gè)雜志也說……。”對媒介德育資源的開發(fā)和利用，包括以下幾個(gè)方面：（1）重視并加強(qiáng)對青少年的媒介素養(yǎng)教育，使其具備對各種信息的價(jià)值判斷、選擇、評(píng)價(jià)、鑒賞的能力，也就是說使青少年自己具備理性開發(fā)和利用媒介資源的能力。如，學(xué)生小霖聽了就說：“網(wǎng)絡(luò)上的東西不能信，全是瞎說?！庇捎陔娨?、網(wǎng)絡(luò)的普及，青少年接觸各種媒介的機(jī)會(huì)和頻率都很高，只有其自身具備很好的媒介素養(yǎng)，能夠?qū)Ω鞣N信息進(jìn)行理性的判斷和選擇，才能是大眾傳媒的正向作用得到發(fā)揮，負(fù)向作用被消解。（2）教師要主動(dòng)關(guān)注大眾傳媒對青少年的影響，并積極開發(fā)利用有益的媒介資源，豐富學(xué)校德育的內(nèi)容和形式。大眾傳媒對青少年的影響是一柄雙刃劍，既可能對青少年的道德成熟有益，但如不加調(diào)控，也會(huì)毒害青少年，對學(xué)校德育產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)?！靶〖问芫W(wǎng)絡(luò)和雜志的影響與書本知識(shí)對照，出現(xiàn)了疑惑?！币虼?，教師因自覺關(guān)注大眾傳媒對青少年的影響，根據(jù)德育對象接觸大眾傳媒的實(shí)際情況對其進(jìn)行引導(dǎo)和干預(yù)，適度控制媒介對青少年道德的影響，并使其向有益的影響轉(zhuǎn)化和發(fā)展。同時(shí)，教師可以積極利用電視、網(wǎng)絡(luò)中有德育價(jià)值的各種節(jié)目信息、網(wǎng)絡(luò)文化資源，將其納入自己的德育內(nèi)容，使德育內(nèi)容更具時(shí)代氣息，也更接近德育對象的生活世界。（3）利用各種媒介手段，實(shí)現(xiàn)德育手段的多樣化，提高德育效果。要提升學(xué)校德育的效果，教師必須盡快地熟悉學(xué)生采用的信息交流方式，盡可能多地使用他們正在使用的傳播手段。（4）尤其要重視網(wǎng)絡(luò)德育資源的開發(fā)和利用。當(dāng)日益普及并對青少年的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生廣泛二深刻的影響的時(shí)候，我們德育工作者不能像鴕鳥一樣對此逃避或視而不見，相反，如，小嘉：“這到底怎么回事啊？我們學(xué)過的書上不是說中國共產(chǎn)黨是堅(jiān)持抗戰(zhàn)的中流砥柱嗎？原來不是說董存瑞最后喊的是‘為了新中國，前進(jìn)’嗎？”當(dāng)學(xué)生提出疑問時(shí)，我們要走在學(xué)生前面，以積極的態(tài)度駕馭和主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)對德育乃至整個(gè)教育的影響和沖擊。因此對網(wǎng)絡(luò)德育資源的開發(fā)和利用主要包括兩個(gè)方面：一方面，教師要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)作為信息資源的強(qiáng)大作用，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息來充實(shí)德育內(nèi)容，使德育內(nèi)容不再枯燥單調(diào)而變得充實(shí)鮮活，讓學(xué)生耳目一新。同時(shí)教師也要引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行自我教育，使網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生道德成長的良師益友。另一方面，我們還要積極地占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，主動(dòng)出擊，不斷開辟網(wǎng)上德育陣地，搭建網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)。如QQ、微信與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，討論問題，及時(shí)了解學(xué)生的內(nèi)心世界。測驗(yàn)1.（）第一個(gè)把社會(huì)學(xué)的研究方法引入道德領(lǐng)域，把道德作為一個(gè)社會(huì)事實(shí)來研究，成為道德社會(huì)學(xué)的“開山鼻祖”。[單選題]*A.涂爾干√B.孔德C.康德D.洛克解析：涂爾干對道德教育理論的最大貢獻(xiàn)在于他第一個(gè)把社會(huì)學(xué)的研究方法引入道德領(lǐng)域，把道德作為一個(gè)社會(huì)事實(shí)來研究，成為道德社會(huì)學(xué)的“開山鼻祖”，同時(shí)也奠定了當(dāng)代道德教育理論研究中的社會(huì)學(xué)取向的基礎(chǔ)。2.（）往往被視為獨(dú)立的德育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。[單選題]*A.洛克的《教育漫畫》B.涂爾干的《道德教育論》√C.柏拉圖《理想國》D.吳俊升的《德育原理》3.任何的德育問題，本質(zhì)上都是（）問題[單選題]*A.價(jià)值√B.事實(shí)C.實(shí)踐D.矛盾解析：德育問題隸屬價(jià)值范疇。任何的德育問題，本質(zhì)上都是價(jià)值問題。因此，德育原理具有鮮明的價(jià)值性。在我國，德育原理的價(jià)值性首先就體現(xiàn)為其明顯的社會(huì)主義性質(zhì)。4.德育是教育者按照一定社會(huì)的要求，通過特定的教育活動(dòng)，把特定社會(huì)的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過程是（）的代表觀點(diǎn)。[單選題]*A.德育轉(zhuǎn)化說B.德育內(nèi)化說√C.德育內(nèi)外化說D.德育建構(gòu)說解析：（1）德育轉(zhuǎn)化說。代表性的觀點(diǎn)有，“德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)換為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育”。（2）德育內(nèi)化說。比較有代表性的觀點(diǎn)是，“德育是教育者按照一定社會(huì)的要求，通過特定的教育活動(dòng)，把特定社會(huì)的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過程”。（3）德育內(nèi)外化說。代表性的觀點(diǎn)有，“德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程?！保?）德育建構(gòu)說?！暗掠墙逃呓M織適合德育對象品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德價(jià)值的理解和道德實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)?！?.德育功能具有客觀性：反映的是德育“（）”的問題。[單選題]*A.本來能夠干什么√B.想要德育干什么C.德育實(shí)際干了什么D.應(yīng)該能夠干什么解析：德育目的：“想要德育干什么”的問題。德育的效果：指具體德育實(shí)踐活動(dòng)已然產(chǎn)生的變化和結(jié)果，反映的是“德育實(shí)際干了什么”的問題；德育功能具有客觀性：反映的是德育“本來能夠干什么”的問題。6.（）是德育功能體系的基礎(chǔ)，也是德育最基本的功能。[單選題]*A.智能發(fā)展功能B.享用性功能C.個(gè)體品德發(fā)展功能√D.行為發(fā)展功能解析：個(gè)體的品德是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括品德的形式、內(nèi)容、能力三大維度，每一維度之中又包括若干因素。德育對個(gè)體品德結(jié)構(gòu)發(fā)展具有不可忽視的重要作用，它是德育功能體系的基礎(chǔ)，也是德育最基本的功能。7.在德育的諸種社會(huì)性功能中，（）是首要的。[單選題]*A.政治功能√B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.生態(tài)功能解析：在德育的諸種社會(huì)性功能中，政治功能是首要的。8.近現(xiàn)代學(xué)校德育的特點(diǎn)不包括（）。[單選題]*A.規(guī)?；疊.民主化C.世俗化D.民族化√解析：近現(xiàn)代學(xué)校德育在組織化的進(jìn)程上又向前跨進(jìn)了一大步，表現(xiàn)出了規(guī)模化的特征。近代教育的重要特征之一是學(xué)校教育的普及，教育的培養(yǎng)目標(biāo)是民主社會(huì)的公民，參與教育活動(dòng)的主體——教、學(xué)雙方都已經(jīng)“平民化”。學(xué)校德育的世俗化就是宗教教育與學(xué)校道德教育的分離。教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等近代科學(xué)的發(fā)展為學(xué)校德育問題的解釋與解決提供了嶄新的思路與可能，德育成為科學(xué)事業(yè)的組成部分之一，具有科學(xué)化的特征。9.德育目的會(huì)對學(xué)生在觀念上和行為上構(gòu)成警示和規(guī)范作用。這指的是德育目的對學(xué)生品德發(fā)展的（）。[單選題]*A.規(guī)范功能√B.引導(dǎo)功能C.調(diào)控功能D.評(píng)價(jià)功能解析：在德育過程中，教師除了依據(jù)德育目的進(jìn)行正面引導(dǎo)外，也會(huì)依據(jù)德育目的對學(xué)生的不良表現(xiàn)進(jìn)行指導(dǎo)和教育，后者會(huì)對學(xué)生在觀念上和行為上構(gòu)成警示和規(guī)范作用。對小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生來說，這種規(guī)范作用更加明顯。P7310.立足于普通大眾的道德需要，致力于發(fā)展所有人所必需的品德，旨在尊重和發(fā)展所有人的價(jià)值、尊嚴(yán)與個(gè)性，這一德育目的屬于（）。[單選題]*A.社會(huì)本位的德育目的B.個(gè)人本位的德育目的C.精英主義的德育目的D.平民主義的德育目的√解析：個(gè)人本位的德育目的：是從學(xué)生的道德本性和需要出發(fā)確定德育目的。尊重個(gè)體生命的價(jià)值和人格尊嚴(yán)，充分發(fā)展個(gè)體的個(gè)性和自由權(quán)利是其主要內(nèi)容。社會(huì)本位的德育目的主要是指根據(jù)社會(huì)需求來確定德育目的。核心內(nèi)容是德育要使人社會(huì)化，使學(xué)生成為滿足社會(huì)發(fā)展需要的人。精英主義的德育目的主要是指德育致力于培養(yǎng)具有卓越或完美道德人格的道德精英。精英主義的德育目的崇尚完美的、高大的或英雄式的道德形象。平民主義德育目的是一種大眾的、平等的德育目的，它立足于普通大眾的道德需要，致力于發(fā)展所有人所必需的品德，旨在尊重和發(fā)展所有人的價(jià)值、尊嚴(yán)與個(gè)性。11.德育目的在具備理想性的同時(shí)需要具有現(xiàn)實(shí)性，需要基于一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，尤其是學(xué)生的身心發(fā)展水平，包括品德發(fā)展的現(xiàn)有水平。這指的是德育目的的（）。[單選題]*A.抽象性B.預(yù)期性C.可能性√D.共同性解析：德育目的的特性：1.抽象性：指德育目的只對學(xué)生的一般品德發(fā)展?fàn)顟B(tài)提出總體要求。2.預(yù)期性：德育目的是對學(xué)生接受德育影響后品德發(fā)展?fàn)顟B(tài)做出的某種設(shè)想，表達(dá)的是對某種思想品德發(fā)展?fàn)顟B(tài)的期待。3.可能性：考慮品德發(fā)展的現(xiàn)有水平。此外，由于人是特定社會(huì)和歷史中的人，因此德育目的還具有歷史性、階級(jí)性、繼承性和民族性。12.德育目的指引德育朝預(yù)定的方向發(fā)展的同時(shí)，也發(fā)揮調(diào)整和支配作用，避免德育偏離方向。這是德育目的對德育活動(dòng)的（）。[單選題]*A.導(dǎo)向功能B.調(diào)控功能√C.評(píng)價(jià)功能D.引導(dǎo)功能解析：德育目的的功能：1.對德育活動(dòng)的作用：（1）導(dǎo)向功能：規(guī)定德育的方向，避免德育的盲目性和隨意性；（2）調(diào)控功能：揮調(diào)整和支配作用，避免德育偏離方向；（3）評(píng)價(jià)功能：檢驗(yàn)德育活動(dòng)和衡量學(xué)生品德發(fā)展情況的直接依據(jù)。2.對學(xué)生品德發(fā)展的作用：（1）引導(dǎo)功能：規(guī)定和引導(dǎo)教師以此為依據(jù)開展德育活動(dòng)，是學(xué)生道德成長的努力方向；（2）規(guī)范功能：表明了社會(huì)和國家期待學(xué)生應(yīng)具備的道德面貌。13.我國學(xué)校的主要德育內(nèi)容不包括（）。[單選題]*A.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育√B.愛國主義教育C.集體主義教育D.基本道德品質(zhì)教育解析：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、理想信念教育、生命教育、生態(tài)倫理教育和媒介素養(yǎng)教育屬于德育內(nèi)容的新課題。我國學(xué)校的主要德育內(nèi)容包括：基本行為規(guī)范教育、基本道德品質(zhì)教育、愛國主義教育、集體主義教育和民主與法制教育。14.教師德育的（）是教師勝任德育工作、實(shí)施教書育人活動(dòng)的基本保證。[單選題]*A.本體性知識(shí)√B.條件性知識(shí)C.工具性知識(shí)D.實(shí)踐性知識(shí)解析：教師德育的“本體性知識(shí)”是教師勝任德育工作、實(shí)施教書育人活動(dòng)的基本保證，其具體內(nèi)容包括：關(guān)于道德的認(rèn)識(shí)、內(nèi)容和相關(guān)的理論，關(guān)于道德的概念、原理和事實(shí)及其發(fā)展變化等。15.小星判斷道德問題時(shí)，不僅能依據(jù)規(guī)則，而且能出于同情和關(guān)心做出判斷。根據(jù)皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論，小星的道德認(rèn)知發(fā)展處于（）。[單選題]*A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆階段D.公正階段√解析：該階段兒童的道德觀念開始傾向于公正。兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時(shí)隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情的角度出發(fā)去判斷。小星可以基于同情和關(guān)心做判斷，是利他主義的典型表現(xiàn)。16.“沒有無教育的教學(xué)”表明了學(xué)科課程德育實(shí)施時(shí)應(yīng)堅(jiān)持（）。[單選題]*A.顯性和隱性相一致B.挖掘與滲透相結(jié)合C.知識(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一√D.理論與實(shí)踐相結(jié)合解析：任何學(xué)科課程的教學(xué)都應(yīng)堅(jiān)持知識(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一的原則，學(xué)科課程既要注重科學(xué)知識(shí)的傳授，也要善于對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的價(jià)值引導(dǎo)。17.（）是德育活動(dòng)課程區(qū)別于其他德育課程形態(tài)的根本特征。[單選題]*A.體驗(yàn)性B.實(shí)踐性√C.多樣性D.理論性解析：德育活動(dòng)具有以下主要特點(diǎn)：1.實(shí)踐性，是德育活動(dòng)課程區(qū)別于其他德育課程形態(tài)的根本特征；2.體驗(yàn)性，指在德育活動(dòng)課程為學(xué)生的道德學(xué)習(xí)提供了直接的經(jīng)驗(yàn)。18.德育活動(dòng)課程的實(shí)施原則不包括（）。[單選題]*A.教育性原則B.主體性原則C.系統(tǒng)性原則D.生活化原則√解析：德育活動(dòng)課程的實(shí)施原則：1.教育性原則：有價(jià)值導(dǎo)面和道德教育意義；2.主體性原則:考慮學(xué)生道德學(xué)習(xí)的興趣和需要；3.系統(tǒng)性原則:活動(dòng)課程的開展要有整體性和序列性。19.提升直接德育課程實(shí)效的關(guān)鍵點(diǎn)是（）。[單選題]*A.提高學(xué)生道德認(rèn)知水平B.豐富學(xué)生道德情感世界C.增強(qiáng)學(xué)生道德意志品質(zhì)D.突破學(xué)生內(nèi)在情感障礙√解析：直接德育課程的實(shí)施：（1）要把直接德育課程上升到學(xué)校德育發(fā)展的重要促進(jìn)力量的高度來認(rèn)識(shí)。（2）直接德育課程的實(shí)施要牢牢把握其價(jià)值屬性，避免其知識(shí)化。（3）提升直接德育課程實(shí)效的關(guān)鍵點(diǎn)是突破學(xué)生內(nèi)在的情感障礙。（4）要保障直接德育課程的實(shí)施所需要的條件。20.德育的基本屬性是（）。[單選題]*A.過程屬性√B.結(jié)果屬性C.因果屬性D.發(fā)展屬性解析：過程屬性是德育的基本屬性，深受社會(huì)發(fā)展和學(xué)生身心發(fā)展過程屬性的制約。如果忽視德育的過程屬性，就容易對德育活動(dòng)產(chǎn)生不切實(shí)際的、急功近利的要求，這會(huì)在很大程度上違背學(xué)生品德形成和發(fā)展的規(guī)律。21.德育過程的（）要求開展德育工作時(shí)要充分考慮實(shí)際情況，不能夠采取“一刀切”的方式去處理學(xué)生成長中的道德問題。[單選題]*A.計(jì)劃性B.正面性C.復(fù)雜性√D.多端性解析：德育過程的實(shí)施具有復(fù)雜性。學(xué)生的品德成長是多因素共同作用的結(jié)果，這就需要德育過程的實(shí)施要綜合考慮學(xué)校、家庭、社會(huì)等影響因素的作用。學(xué)生的品德成長具有明顯的階段性和反復(fù)性，需要教育者有足夠的耐心和信心。開展德育工作要充分考慮實(shí)際情況，不能夠采取“一刀切”的方式去處理學(xué)生成長中的道德問題。22.德育方法選擇的最根本依據(jù)是（）。[單選題]*A.德育目標(biāo)√B.德育內(nèi)容C.德育過程D.德育對象解析：德育方法是為特定的德育目標(biāo)而服務(wù)的，因此，德育目標(biāo)是德育方法選擇的最根本依據(jù)。23.以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生品德的德育方法是（）。[單選題]*A.講授法B.榜樣示范法√C.情感陶冶法D.獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰解析：榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生品德的方法。24.德育活動(dòng)主體性發(fā)展的最高表現(xiàn)是（）。[單選題]*A.自主性B.主動(dòng)性C.創(chuàng)造性√D.生成性解析：創(chuàng)造性是德育活動(dòng)主體性發(fā)展的最高表現(xiàn)。25.下列儀式設(shè)計(jì)的內(nèi)容中，儀式的主體部分是（）。[單選題]*A.儀式名稱B.儀式目的C.儀式參與者D.儀式活動(dòng)√解析：儀式活動(dòng)是儀式的主體部分。26.教師從自然狀態(tài)下的游戲中抽取有價(jià)值的游戲因素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)的策略，是游戲改良的（）。[單選題]*A.篩選策略B.再選策略C.改造策略√D.回歸策略解析：教師可通過篩選、改造、再造等策略來改良游戲，既增進(jìn)游戲的吸引力，又增強(qiáng)游戲的育人功能。教師從自然狀態(tài)下的游戲中抽取有價(jià)值的游戲因素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)的策略，是游戲改良的改造策略。27.通過品德評(píng)價(jià)，可以科學(xué)地鑒別學(xué)生品德發(fā)展的優(yōu)勢與不足，從而為進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校德育、提高學(xué)生的思想道德水平提供依據(jù)。這指的是學(xué)生品德評(píng)價(jià)的（）。[單選題]*A.導(dǎo)向功能B.診斷功能√C.強(qiáng)化功能D.調(diào)節(jié)功能解析：所謂學(xué)生品德評(píng)價(jià)的診斷功能，主要指的是通過品德評(píng)價(jià)，可以科學(xué)地鑒別學(xué)生品德發(fā)展的優(yōu)勢與不足，從而為進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校德育、提高學(xué)生的思想道德水平提供依據(jù)。28.評(píng)價(jià)引入課程編制過程，成為教育評(píng)價(jià)科學(xué)化開端的是（）。[單選題]*A.泰勒模式√B.決策模式C.應(yīng)答模式D.CSE評(píng)價(jià)模式解析：泰勒模式是教育評(píng)價(jià)科學(xué)化的開端，它將評(píng)價(jià)引入課程編制過程，指出了目標(biāo)制定、課程內(nèi)容安排、教學(xué)組織方式與結(jié)果評(píng)價(jià)之間的不可分割的聯(lián)系。29.科爾伯格把皮亞杰關(guān)于品德發(fā)展評(píng)價(jià)的對偶故事法發(fā)展成（）。[單選題]*A.投射法B.限定性爭端測試法C.自陳量表法D.道德兩難故事法√解析：科爾伯格不僅繼承和發(fā)展了皮亞杰關(guān)于道德的認(rèn)知發(fā)展觀和階段論，而且把皮亞杰的對偶故事發(fā)展成道德兩難故事。他把皮亞杰的對偶故事改成了包含道德兩難沖突情景的單個(gè)故事，要求被試根據(jù)故事內(nèi)容（如“海因茲偷藥”的故事）提出的一系列問題作出判斷并陳述理由，最后由評(píng)價(jià)者根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)分體系對兒童的道德推理進(jìn)行評(píng)分。30.依據(jù)資源在德育中的功能和作用的不同，德育資源可分為（）。[單選題]*A.素材性德育資源和條件性德育資源√B.隱性德育資源和顯性德育資源C.傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源D.自然德育資源和社會(huì)德育資源解析：依據(jù)資源在德育中的功能和作用的不同，德育資源可分為素材性資源和條件性資源。31.學(xué)校德育資源的核心層面是（）。[單選題]*A．校園物質(zhì)文化資源B．校園精神文化資源√C．校園活動(dòng)文化資源D．學(xué)校德育人力資源解析：校園精神文化是校園德育資源的核心層面，是校園德育資源的精華所在。32.家庭德育資源中的核心是（）。[單選題]*A.家庭成員關(guān)系B.家庭文化層次C.家庭價(jià)值觀√D.家庭生活方式解析：在家庭德育資源中家庭價(jià)值觀是核心，制約和影響著其他德育因素。33.被稱為除家庭學(xué)校和同輩群體之外的“第四種教育力量”的是（）。[單選題]*A．社區(qū)環(huán)境B．自然環(huán)境C．傳統(tǒng)文化D．大眾傳媒√解析：現(xiàn)代大眾傳媒被稱為除家庭、學(xué)校和同輩群體之外的“第四種教育力量”。34.教師對德育資源的開發(fā)和利用首要的是形成（）。[單選題]*A．先進(jìn)德育理念√B．德育主體意識(shí)C．德育生態(tài)意識(shí)D．德育創(chuàng)新意識(shí)解析：德育理念是人們基于對德育的理解和認(rèn)識(shí)而形成的一種相對穩(wěn)定的思想觀念。對德育資源的開發(fā)和利用首先是要形成新的德育理念。35.個(gè)體的道德成長“時(shí)時(shí)”“處處”受到社會(huì)環(huán)境的影響，這說明德育環(huán)境的（）。[單選題]*A.普遍性√B.建構(gòu)性C.歷史性D.價(jià)值性解析：對于個(gè)體的道德成長而言，社會(huì)環(huán)境扮演著“空氣”和“水”的角色，一直環(huán)繞在個(gè)體周圍。在現(xiàn)實(shí)生活中，德育環(huán)境的普遍性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從時(shí)間上看，個(gè)體生命的全部歷程均處于社會(huì)環(huán)境的影響之下，因而，個(gè)體的道德成長也“時(shí)時(shí)”受到社會(huì)環(huán)境的左右。從空間上看，社會(huì)環(huán)境通過其不同層次的組成要素，滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。在這種情況下，社會(huì)環(huán)境對于個(gè)體的影響是全方位的、無所不在的。由此，個(gè)體的道德成長也“處處”受到社會(huì)環(huán)境的影響。通過這種時(shí)空的“交織”，社會(huì)