第一章文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)(一)

第一章文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（一）

第一節(jié)文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展一、近代社會(huì)思潮與文學(xué)近代社會(huì)最主要的主題是救亡圖強(qiáng)。改革的思路：器物——制度——文化1、器物：“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”2、制度：公車上書、戊戌變法、倡導(dǎo)民權(quán)及改良3、文化：“詩界革命”、“小說界革命”、“文界革命”、梁啟超、黃遵憲等人梁啟超－－－－－－－王國維現(xiàn)世（社會(huì)價(jià)值）超世（審美價(jià)值）從屬性

超越性二、新文化運(yùn)動(dòng)及其社會(huì)歷史條件1915年9月，陳獨(dú)秀的《青年雜志》（后改名為《新青年》）在上海創(chuàng)刊，新文化運(yùn)動(dòng)就此開始。新文化運(yùn)動(dòng)側(cè)重于文化的改造，是中國歷史上價(jià)值重建的一種運(yùn)動(dòng)，在本質(zhì)上是企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。P5陳獨(dú)秀在發(fā)刊詞《敬告青年》中鮮明地提出“人權(quán)、平等、自由”的思想，隨后又大力倡導(dǎo)民主與科學(xué)精神。民主——民主政體（社會(huì)結(jié)構(gòu)）——民主意識(shí)（文化心理）<——>（專制政治、儒家文化、奴隸心理）

科學(xué)——物質(zhì)進(jìn)化——理性精神<——>（愚昧迷信、經(jīng)驗(yàn)主義、盲從心理）——不單指科學(xué)研究，用于社會(huì)，而指一種科學(xué)精神“五四”的基本思路就是通過價(jià)值重建實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造。

新文化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)：一是重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導(dǎo)思想自由。二是廣泛引進(jìn)和吸收運(yùn)用西方文化

1919年的五四運(yùn)動(dòng)使新文化運(yùn)動(dòng)開始分離，社會(huì)改造工作壓倒了價(jià)值重建的工作，即從啟蒙——救亡。三、文學(xué)革命及其發(fā)展“五四”文學(xué)革命既是中國文學(xué)自身發(fā)展的歷史必然，也是外來文學(xué)思潮影響的結(jié)果。它承繼了梁啟超、黃遵憲等人提出的“新民”、“救國”的近代文學(xué)改良精神，而其直接的背景與動(dòng)力，則是新文化運(yùn)動(dòng)?？梢哉f，五四文學(xué)革命是五四新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，也是它取得階段性成果的一個(gè)標(biāo)志。文學(xué)革命的主要內(nèi)容就是：反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)反對文言文提倡白話文

P7：1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》并提出“八事”的主張，也叫“八不主義”。P8接著，1917年2月，陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》在《新青年》上刊出，提出“國民文學(xué)”、“寫實(shí)文學(xué)”、“社會(huì)文學(xué)”的“三大主義”，被認(rèn)為是革命文學(xué)的宣言書。P8：1918年4月，胡適發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》。P8：（1918年）同年12月，周作人發(fā)表《人的文學(xué)》。1919年下半年起，全國白話文報(bào)刊風(fēng)起云涌，達(dá)400種。到1920年，在白話取代文言已成事實(shí)的情況下，北洋軍閥政府終于承認(rèn)白話為“國語”，下令在全國國民學(xué)校采用。四、與守舊復(fù)古的文學(xué)思想的論爭：1、新青年陣營與以林紓為代表的封建守舊派的論爭。2、新青年陣營與“學(xué)衡派”的論爭；1922年，以《學(xué)衡》雜志而得名，代表人物有梅光迪、胡先su、吳宓等，他們試圖以學(xué)理立言，宗旨是“昌明國粹，融化新知”。3、新青年陣營與“甲寅派”為代表的守舊復(fù)古主義的論爭。1925年，教育總長章士釗復(fù)刊了《甲寅》周刊，同樣極力反對以白話文代替文言文。五、文學(xué)革命的實(shí)績及“五四”文學(xué)革命的歷史意義和局限。1、文學(xué)革命的實(shí)績P11（4點(diǎn)）其創(chuàng)作實(shí)績主要有：魯迅旨在改造“國民性”的小說創(chuàng)作，；胡適與《新青年》同人的白話新詩嘗試；以及《每周評論》、《新潮》、《星期評論》、《少年中國》與京滬四大報(bào)紙副刊上所登載的文學(xué)創(chuàng)作。與舊文學(xué)相比，它體現(xiàn)出文學(xué)觀念等方面的諸多變化：（1）從描寫對象看：普通人（社會(huì)底層人民）代替了帝王將相、才子佳人。（2）從主題上說：以反對封建專制，追求個(gè)性解放等主題代替了文以載道（3）從表現(xiàn)形式上說：以白話文代替了文言，改造舊文體、倡導(dǎo)新文體。2、“五四”文學(xué)革命的歷史意義：

總的來看，它帶來了文學(xué)觀念、文學(xué)內(nèi)容，形式上的大改變，把中國文學(xué)推到了一個(gè)新的階段。具體來看：（1）徹底批判、否定了整個(gè)封建制度及其思想文化體系。（2）始終貫穿、體現(xiàn)了個(gè)性解放、民主與科學(xué)并探索社會(huì)解放道路的啟蒙思想主題。（3）以平民、農(nóng)民、新型知識(shí)分子等人物形象代替了舊文學(xué)主人公——帝王將相、才子佳人。（4）文學(xué)觀念發(fā)生了重大變化，文學(xué)語言、文體形式發(fā)生了大的革新解放。（5）自學(xué)借鑒、吸收了外國文學(xué)及文化的營養(yǎng)，形成了面向世界而又不脫離傳統(tǒng)的開放性現(xiàn)代文學(xué)。3、“五四”文學(xué)革命的局限部分新文學(xué)的倡導(dǎo)者存在偏激情緒。第二節(jié)外國文藝思潮的涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起

在《新青年》的帶動(dòng)下，翻譯活動(dòng)迅速開展，其規(guī)模和聲勢超過了近代任何時(shí)期。在“五四”后短短的幾年內(nèi)，西方文藝復(fù)興以來各種各樣的文學(xué)思潮及相關(guān)的哲學(xué)思潮都先后涌入中國。如：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、唯美主義、象征主義、印象主義、心理分析派、意象派、弗洛伊德主義、人道主義、進(jìn)化論、馬克思主義。一、外國文藝思潮的涌入二、新文學(xué)社團(tuán)和刊物的興起1、文學(xué)研究會(huì)1921年1月在北京成立，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)。發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等。主張“為人生而藝術(shù)”，以現(xiàn)實(shí)主義為主要的創(chuàng)作方法。創(chuàng)作特點(diǎn)：（1）關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，積極入世。（2）抱著真摯的人道主義和革命的民主主義態(tài)度，關(guān)心民生疾苦，推動(dòng)小說逐漸靠攏民眾，并喚出民眾的呼聲。

2、創(chuàng)造社.

1921年6月在日本東京正式成立，是文學(xué)革命中出現(xiàn)的最大的浪漫主義社團(tuán)，最初的成員有郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、穆木天、徐祖正、陶晶孫等人（主要是留日學(xué)生），主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，前期在文藝思想上傾向于浪漫主義，提倡文學(xué)無目的論，反對文學(xué)的功利主義。其作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對現(xiàn)實(shí)的反抗情緒的主要形式，顯示出與文學(xué)研究會(huì)迥然不同的創(chuàng)作風(fēng)貌。創(chuàng)造社的文學(xué)活動(dòng)以1925年“五卅”為界，分為前后兩期。后期創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向提倡“表同情于無產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)。

3、新月社1923年成立的新月社也是一個(gè)浪漫主義的社團(tuán)，由胡適、陳源、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人在北京發(fā)起，原是一個(gè)文化社交團(tuán)體，成員大多是旅英美留學(xué)生，不久，其內(nèi)部逐漸形成一個(gè)詩人群，由此產(chǎn)生新月詩派，分前后兩期。前期：1926年，徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊.詩鐫》上提倡新格律詩，提出“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）主張，后被稱為新月詩派，也叫前期新月派，主要詩人有：聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢葦、于賡虞等。后期：1928年以后的后期新月派提出“健康”與“尊嚴(yán)”的原則，特別強(qiáng)調(diào)抒情詩的創(chuàng)造，（如陳夢家所說）抒情的重心在于揭示（表現(xiàn)）“靈魂的戰(zhàn)栗”，與左翼文學(xué)發(fā)生論爭，其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽因等老詩人外，主要有陳夢家、方瑋德等南京青年詩人群。4、其它文學(xué)社團(tuán)：（1）語絲社：語絲社成立于1924年，主要成員有魯迅、周作人、林語堂等，致力于現(xiàn)代白話散文的創(chuàng)作，其創(chuàng)造的那種隨筆文體，又稱“語絲體”.（2）與語絲社同時(shí)開展活動(dòng)的有莽原社和未名社，他們由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，是傾向于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)社團(tuán)。（3）淺草社1922年成立于上海，主要成員有林如稷、馮至等人，傾向于浪漫主義。其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社。湖畔詩社1922年成立于杭州，是一個(gè)專門做愛情詩的團(tuán)體，成員有應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人。（4）20年代，中國話劇藝術(shù)也有了較快發(fā)展。1907年由曾孝谷、歐陽予倩等成立的春柳社是中國最早的話劇團(tuán)體，曾上演《黑奴吁天錄》。話劇當(dāng)時(shí)被稱為新劇，或文明戲。“五四”文學(xué)革命后，“愛美劇”出現(xiàn)，標(biāo)志著中國話劇進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展期。后有民眾戲劇社（1921.3是“五四”以后第一個(gè)新的戲劇團(tuán)體。）、上海戲劇協(xié)社（1921中國早期戲劇團(tuán)體中歷史最長的一個(gè)）、南國社（1927）的相繼成立。第三節(jié)胡適、周作人與新文學(xué)初期理論建設(shè)

胡適（1892-1962），安徽績溪人，出身于官僚地主資產(chǎn)階級(jí)家庭。1901年赴美留學(xué)，主攻哲學(xué)，對杜威的實(shí)用主義（胡適譯為實(shí)驗(yàn)主義）哲學(xué)推崇備至，并深受其影響。杜威的實(shí)用主義哲學(xué)，不僅影響了胡適的政治、社會(huì)觀，也直接影響了他的文藝觀。胡適文學(xué)理論的成就及其局限，都與他所信奉的實(shí)用主義哲學(xué)分不開。一、胡適文藝觀和白話文理論

胡適在這一時(shí)期的文學(xué)理論主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:1、文藝的發(fā)展觀（即“歷史的文學(xué)觀念”論）2、白話文理論（即“白話文學(xué)”論）二、周作人的文藝觀與理論批評周作人（1885-1967），浙江紹興人。早在新文化運(yùn)動(dòng)之前，他就發(fā)表了一些見解獨(dú)到的美學(xué)與文學(xué)論文，顯露了他在西方民主、科學(xué)精神影響下文藝思想的鋒芒。五四時(shí)期，周作人與胡適、陳獨(dú)秀等人一起向封建文化和舊文學(xué)發(fā)難，經(jīng)過摧枯拉朽的猛烈批判后他又適時(shí)地提出：“兩三年來文學(xué)革命的主張?jiān)谏鐣?huì)上已經(jīng)占了優(yōu)勢，破壞之后應(yīng)該建設(shè)了”（見周作人：《圣書與中國文學(xué)》，《小說月報(bào)》第12卷第1號(hào)，1921年）的文學(xué)主張。在建設(shè)新文學(xué)理論的過程中，周作人的主要貢獻(xiàn)在于，提出了“人的文學(xué)”、“平民文學(xué)”以及新文學(xué)“思想革命”等關(guān)系著新文學(xué)本質(zhì)的理論觀點(diǎn)，并從這些理論思想出發(fā)，展開了自己的批評實(shí)踐。

概括地說，周作人這一時(shí)期的文藝觀主要在兩個(gè)方面展開：1、關(guān)于新文學(xué)本質(zhì)屬性的論述2、關(guān)于創(chuàng)造新文學(xué)的主體——作家的論述第四節(jié)文學(xué)創(chuàng)作潮流與趨向1、1917.1－1919“五四”