第4單元-15.雪包教案1、了解文化散文的特點

陽關教學目123、把握本文的和寫作特 教學2一、導入新在星光燦爛的中國散文的天空里，其中的每一顆星星都散發(fā)著一種非凡的深不可測的光余秋雨（1946－），當代著名文化史學者，藝術理論家，散文家。浙江省余姚人，曾任上海戲劇學院院長1963年以優(yōu)異的成績考取了當時最難考的戲劇學院戲劇文學系，1968年畢業(yè)當時正值余秋雨的父親被同事錯劃為“”，叔父因熱愛中國古典名著《》，遭到及派的而含冤自盡。1969—1971年，余秋雨為全家編寫。1975—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國古代文獻，研習中國古代歷史文化，直到結束。1983年之后，陸續(xù)了《藝術創(chuàng)造論》《觀眾心理學》《中國戲劇史》《戲劇思想史》以及《SomeObservationsontheAestheticsofPrimitiveTheatre》等一系列學術著作。先后榮獲戲劇理論著作獎、上海市哲會科學著作獎、全優(yōu)秀一等獎。，，1985年在從未一天的情況下被破格提升為教授，并以39歲的成為當時陸最年輕的文科正教授1986年被文化部任命為戲劇學院院長市寫作學會會長咨詢策劃顧問并被授予“十大學術精英”稱號1987年被授予“國家級，，20世紀80年代后期，開始寫作《文化苦旅》等文化散文，辭職后更以親身歷險國內我一生》《尋覓中華》等開啟一代文風，長期位居全球華文暢銷榜前列，已被公認為全世界各社區(qū)中最大的作家之一。（1995）19921994性的，由此把一個社會現(xiàn)實的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中并啟迪人們的深思從而點明人類應該回歸自然崇尚清雅淡泊的這深邃的文字猶如的腳步，雖然有些沉重，但很黃埔，雖然漫漫，卻光明。獲中國作家第二屆文學獎，海外華文文學最高獎——聯(lián)合報讀書人最佳書獎第一名。1999年余秋雨先生隨鳳凰“千禧之旅越野車隊跋涉四萬公里對凡是在人歷史上有過重大的古代文明遺址進行了認真仔細的參觀因而成為目前世界上唯一穿越萬公里地區(qū)的人文學科巨匠也是美911事件之前最早向文明世界報告主義控制域實際善的學者。旅行后被命名為《千年一嘆》。《千年一嘆》體散，在本書中，作者以感傷、厚重而平實，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了文明、兩河文明、文明、文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的，并探討了的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。，己沒有恐懼是不真實的但我的恐懼有一大半被所掩蓋人類文明的巨構崩坍得如不必懷疑的是結果衰草瓦礫承載著一個個從古到今的我們甘愿在毫無保護機制的境中去面對這一切就像脫去手套去撫摸它們的這種撫摸經常會苦思作為我們生命基座中華文明也卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價哪些代價是正面的哪些代價是的？過去的避免能否擔保今后？更重要的是現(xiàn)在世界生龍活虎的年輕文明過多少時間會不會重復多數(shù)古代文明的興亡宿命？整部都貫著這種疑問?！?，2000年秋，再次跟隨鳳凰對輝煌的歐洲文明進行了歷時3個多月的詳細，回國后，《行者》問世?！缎姓摺罚?1）記錄作者作為鳳凰2680山居筆記千年一嘆2002年度白金作家獎。，度“全亞十大最重要的華語書籍”之一。共5卷25章。娓娓道出從小到大的成長過程，包含父親遭難時期與擔任戲劇學院院長，親自走訪世界古老文明遺跡等經歷。作者敘述自己的人生歷程時表現(xiàn)了一種蔑視不斷突破立足大地叩問世界的期精神選擇。，《》年度“全世界十大最重要的書籍”之一“2004年底被教科文組織中華英才編輯部等單位選為“中國十大精英”和被環(huán)宇電腦系統(tǒng)為“中國文化坐標人物”。相繼被選為研《2004年“2005世界文明”的總標題下應邀在哈佛大學耶魯大學馬里蘭大學紐約學院和華盛頓國會館場場爆滿引起很大的社會轟動2005年春季在各大城市的巡回每場都擁擠滿了數(shù)十萬名聽眾被自稱為“難以余秋雨旋風”07年被科技大學聘為榮譽教授。08年，被網(wǎng)民投票“07年十大學術精英”第一名，又被亞太系統(tǒng)影響世界一百年的百名08年9月由市教委在戲劇學院內的“余大師”掛牌成立。“三、文化苦觀察力和洞悉力，去深思這古老民族的文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的厚的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力將一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡背后的含義，南文化的清新婉約，既展現(xiàn)了中國文人的艱難心路，又不忘世態(tài)人情。作品憑借山水風物以尋求文化和人生真諦探索中國文化的歷史命運和中國文人 所以，這位文化苦行僧任重而道遠，自覺地肩負起作為一名當代中國所應有的民，《文化苦旅以開闊的文化視野將秀麗的自然山水和沉重的文化藝術地融合在一起，讓你不僅能欣賞到祖國大好河山的壯麗的則是感受到一種歷史滄桑感，一種莫可，四、作品賞（一）調的暗示，主體是陽關，的陽關。（二）（打聽陽關———走近陽關———陽古）——徒步沙漠的感覺——古戰(zhàn)場（面對墳堆的思索）——陽關（的土墩：、坍了大半，泥沙層層，葦草層層，寒風狂勁，積雪未化）——惜別勸酒場景——風范（目光遠大，胸襟開闊，步履放達（三）明確：沙漠：茫茫無際；古戰(zhàn)場：枯瘦；陽關：居高臨下，了無蹤跡。2、茫茫無際的沙漠，枯瘦的古戰(zhàn)場，了無蹤跡的陽關，確實也沒什么好看的，而作場面及戰(zhàn)斗給人民帶來的苦難；（3）在陽關：聯(lián)想到《渭城曲》，風范，詩畫，文3（四） 在余氏散文中隨處可見，就像鏡頭，從很遠處慢慢拉近。寫不出來的。天晴后，沙漠中的雪很快地融化，一片墳堆便出來，作者的表述很有特色：聯(lián)想起艾略特詩歌中荒涼、貧瘠的“荒原”意象，腦中迭現(xiàn)出一幅幅與古代相關的畫面。情態(tài)（“地”）作了富于詩意的懸想，表達了對那些熱血男兒的敬慕和同情。隨后的何以未能漏掉這塊土地（“算是比較光彩的”），不管古官們是否給沙堆中的忠魂留下過。者從中看出了一“風范那就是目光遠大胸襟開闊步履放達這的確是有見地的。在談論“風范”時，精通文化史的余秋雨游刃有余，他說李白、高適、岑參意氣豪邁的邊塞詩，形體健美、目光平靜、神采自信的造像，無一不顯示出“風范”。文章還通過中西美術的比較，說明這種“風范”來自于藝術家對人生前景的自信。這一段議論，實質之語。正因為文人運普遍如此，藝術自信遂難以延續(xù)，詩畫中的“風范”便不復存在又是“風范”，所以后面接著寫道：“陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終墟”、“荒原”都成了一種象征。作者在這里婉轉地寫出了、寫出了 輕視對自信的風采的黯然，對本該傲立于世的中國文化的摧殘?！瓣栮P的風雪，竟愈見凄迷”，凄迷的何止是陽關的風雪，更是中華文化。中華文化，曾經壯美，曾經輝煌，卻倒在了歷史長河的大雪中。想想阿房宮，圓明園，莫高窟……戰(zhàn)火、輕視帶來了什么？讀到這兒我們無疑會深刻地感受到中國文化所經歷的苦難歷程，中國文人所獨有的悲劇性命運，這不禁促使我們反身自問，文明是什么？文化是什么？我們在哪里遺落？又怎樣才能找回。。（五），朽的地位，并追尋古人曾經經歷的生命體現(xiàn)來表現(xiàn)他們悲劇性運出政治對優(yōu)秀文化的漠視和扼殺。表達了作者歷史文化的追溯、思索和反問。，（六）1、中華歷史是其文化散文的。歷史文化的追溯、思索和反問3 古 古戰(zhàn)場沙漠打聽陽古文人文 風 古代文 征廣闊，天地的特征，同時，表達了作者的感受，抒發(fā)了對大自然的愛。接著又通過對孤寂情，情感深沉滯重。另外想象之景就更為，情感表達更加深厚，意境更為深邃。作者來到正歷史的荒原:如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的們抒寫了多少邊關絕唱。在邊塞嚴酷的環(huán)境中，不知了多少精忠報國，出生入死的戰(zhàn)士，行間也有對帝王將相的諷刺和，也流露出對戰(zhàn)士、詩人的深深的敬佩和悲嘆?！斑@繁星般的愛，同時顯示出理性的思考，展示了天地，自然渾成，純潔同一的社會人生意義。既有 點，并與詩中陽關比較:“實在是溫厚到極點，對于這么一個陽關，他的筆底仍然不“風范”的闡釋，這種“風范”在