第五章：犯罪行為起源

第五章：犯罪行為的起源

-學(xué)習(xí)和情境因素一.學(xué)習(xí)理論在行為主義眼里，犯罪行為就是個(gè)體習(xí)得的習(xí)慣化的應(yīng)對(duì)方式。所謂犯罪就是在特定的時(shí)間、特定的情境，使用了錯(cuò)誤的應(yīng)對(duì)方式。研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)不同情境反應(yīng)具有-反應(yīng)特異性，經(jīng)常受到強(qiáng)化的方法。應(yīng)對(duì)方式：攻擊、回避、解決問(wèn)題、認(rèn)知防御等。從適應(yīng)來(lái)看，沒(méi)有那一種應(yīng)對(duì)方式是絕對(duì)好的方式，關(guān)鍵在于-與情境匹配。行為主義的人性觀與科學(xué)觀人性觀：人和動(dòng)物只有量的差別，沒(méi)有本質(zhì)的差別；人類行為與動(dòng)物行為的本質(zhì)都是一樣的—是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)！能適應(yīng)環(huán)境的行為-即能得到環(huán)境強(qiáng)化的行為，保存下來(lái)；不能適應(yīng)環(huán)境的行為-即不能得到環(huán)境強(qiáng)化的行為，消退。這就是人與環(huán)境相互作用的最基本的法則。人的經(jīng)驗(yàn)世界就是通過(guò)經(jīng)典條件作用、操作條件作用和觀察學(xué)習(xí)建立起來(lái)的?？茖W(xué)觀：科學(xué)主義—實(shí)證、實(shí)驗(yàn)。范式：刺激—反應(yīng)。研究的心理現(xiàn)象：直接可觀察的行為。途徑：動(dòng)物。強(qiáng)調(diào)犯罪行為的前因與后果。經(jīng)典條件作用刺激關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)：本能刺激與中性刺激建立關(guān)聯(lián)。傷害本能的，賦予負(fù)性的性質(zhì)與意義；能夠滿足本能的，賦予積極的性質(zhì)與意義。刺激關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)的意義：獲得對(duì)事物性質(zhì)與意義的理解，習(xí)得人與事物之間關(guān)系的知識(shí)。所謂條件化：是指人的行為反應(yīng)是由環(huán)境條件決定的，有外部條件的。思考：為什么我們會(huì)害怕走夜路？喜歡笑臉，害怕別人發(fā)怒？喜歡具有某種特征的人？恐懼權(quán)威？喜歡某種香水？等等。操作條件作用行為與行為效果之間的關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)。建立行為與行為效果之間的因果聯(lián)系，獲得某一行為的性質(zhì)與意義的理解。操作條件作用的意義：獲得和保持行為。能被環(huán)境強(qiáng)化的行為則能夠保持；不能被環(huán)境強(qiáng)化的行為則會(huì)消退。犯罪行為是被環(huán)境強(qiáng)化了的反應(yīng)方式。正強(qiáng)化：能得到想要的東西；負(fù)強(qiáng)化：能強(qiáng)回避不想要的東西。行為的習(xí)得取決于強(qiáng)化的時(shí)機(jī)、方式與頻率。思考：為什么你不會(huì)在別人生氣的時(shí)候找人幫忙？為什么你外出旅游的時(shí)候會(huì)換上一雙合腳的旅游鞋？當(dāng)你不小心踩了別人腳的時(shí)候連聲說(shuō)“對(duì)不起”？為什么當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候會(huì)回避佰生人給你的好處？行為練條：前因—行為—后因的動(dòng)力定型。案例

一位母親訴說(shuō)：小雄是她家3歲的男孩，每到吃飯的時(shí)候，全家總被他弄得雞犬不寧。沒(méi)坐上二、三分鐘他就會(huì)從椅子上溜下來(lái)，躲在桌子底下發(fā)出怪聲或拉人的腳；到廚房里東摸西弄，還會(huì)打開抽屜，把東西倒出來(lái)。如果我們將他拽到椅子上，他就會(huì)嚎啕大哭……。總之，不管怎樣，每天，他一定會(huì)鬧得一家人沒(méi)心情來(lái)好好吃一頓飯。小雄的行為與環(huán)境之間的關(guān)系

情境：在晚飯的餐桌邊，一家人圍坐在一起，正興致勃勃地邊吃飯、邊聊天。此時(shí)，行為：小雄從飯桌邊椅子上溜開，四處游蕩。即時(shí)后果：父母、姐姐立即放下碗筷，追逐小雄，拽他回桌邊吃飯。長(zhǎng)期后果：父母與姐姐的注意與追逐滿足了小雄受到關(guān)注的需要，進(jìn)而維護(hù)和增強(qiáng)了小雄離開飯桌的行為。方法

當(dāng)小雄離開座位到處游蕩時(shí)：誰(shuí)也不理他當(dāng)小雄回到座位上:家里的其他成員要及時(shí)與他交談，關(guān)注他、關(guān)心他。社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)環(huán)境是絕大多數(shù)人類行為獲得場(chǎng)所，通過(guò)觀察(模仿)學(xué)習(xí)個(gè)體習(xí)得了觀點(diǎn)、態(tài)度和行為。但個(gè)體習(xí)得(復(fù)制)的行為，能否維持或表達(dá)依賴于環(huán)境中的強(qiáng)化物，強(qiáng)化物成為行為表達(dá)的動(dòng)機(jī)物。如果有強(qiáng)化物這種行為則呈現(xiàn)出激活狀態(tài)；如果受到懲罰或沒(méi)有強(qiáng)化物則會(huì)消退。這里的強(qiáng)化物包括物質(zhì)性的、社會(huì)性的和心理性的。強(qiáng)化的方式：認(rèn)同強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。期望理論(J.B.羅特)Rotter認(rèn)為：一個(gè)行為的發(fā)生賴于我們的期望和可能結(jié)果的價(jià)值評(píng)估。強(qiáng)調(diào)了行為發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在力量，而不將行為看成是對(duì)情境力量的被動(dòng)反應(yīng)。極端的行為主義者只強(qiáng)調(diào)行為的情境力量，而社會(huì)學(xué)習(xí)理論者既關(guān)注行為的外部環(huán)境也關(guān)注行為的內(nèi)部環(huán)境。人們通過(guò)條件作用和觀察學(xué)習(xí)，形成了一個(gè)穩(wěn)定的并和環(huán)境一致的“類化預(yù)期”。即特定的行為導(dǎo)致特定行為結(jié)果的預(yù)期。預(yù)期是一種內(nèi)部強(qiáng)化物，是對(duì)行為有效性評(píng)結(jié)最重要的變量。效價(jià)=期望×可能性。效價(jià)又分正效價(jià)與負(fù)效價(jià)。人們總是選擇能一帶來(lái)高效價(jià)的行為。行為的抉擇取決于行為的現(xiàn)實(shí)有效性。忽視了道德對(duì)行為的調(diào)節(jié)作用。犯罪行為﹦根據(jù)情境預(yù)期＋對(duì)情境進(jìn)行控制。差異交往-強(qiáng)化理論犯罪的差異交往理論是由美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席、監(jiān)獄協(xié)會(huì)主席薩瑟蘭(Sutherland)在1939年提出的理論，該理論屬社會(huì)學(xué)理論。其基本的思想是：沖突性的亞文化傳統(tǒng)是造成犯罪的原因?！霸谄漕^腦中，支持犯罪行為的解說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了支持遵紀(jì)守法的解說(shuō)。”則其人就會(huì)犯罪。艾克斯(Akers)將薩瑟蘭的理論與斯金納的強(qiáng)化理論進(jìn)行了整合，提出了“社會(huì)性強(qiáng)化”的概念，即通過(guò)人際互動(dòng)、溝通中的符號(hào)作用，習(xí)得或復(fù)制的越軌行為(包括動(dòng)機(jī)、態(tài)度和技術(shù))，如果能獲得社會(huì)性強(qiáng)化，則會(huì)表達(dá)出犯罪行為—差異交往-強(qiáng)化理論。薩瑟蘭的差異交往理論：①犯罪行為是習(xí)得的，而不是通過(guò)遺傳獲得的，也不是由個(gè)人發(fā)明的。②犯罪行為是在交往過(guò)程中通過(guò)與他人的相互作用(包括言語(yǔ)和非言語(yǔ)溝通)而習(xí)得的。③犯罪行為的學(xué)習(xí)主要是發(fā)生在親密群體中。④犯罪行為的學(xué)習(xí)包括犯罪技術(shù)、動(dòng)機(jī)、內(nèi)驅(qū)力和合理化的態(tài)度。⑤動(dòng)機(jī)和內(nèi)驅(qū)力的特定方向，取決于亞文化對(duì)越軌行為的贊許或態(tài)度。⑥在亞文化群體中，一個(gè)人之所以成為違法者，是因?yàn)檫`法信息的傳播強(qiáng)度超過(guò)守法信息的傳播強(qiáng)度。⑦不同交往—表現(xiàn)在交往頻率、持續(xù)時(shí)間、歷史優(yōu)先性、強(qiáng)度或情緒效果等方面的不同。⑧通過(guò)與犯罪的或非犯罪的榜樣的交往，來(lái)學(xué)習(xí)犯罪行為的過(guò)程，包含了在其它學(xué)習(xí)中所有的全部機(jī)制，而不僅僅是模仿。換句話說(shuō)，犯罪行為的學(xué)習(xí)并不局限于模仿。⑨不能用一般的需要來(lái)解釋犯罪行為，因?yàn)橥瑯拥男枰蛢r(jià)值是犯罪行為和非犯罪行為的共同基礎(chǔ)。德夫洛和昆尼對(duì)這理論的精華進(jìn)行了概括：犯罪是對(duì)特定亞文化認(rèn)同的結(jié)果?！肮_的犯罪行為發(fā)生的必要的和充化的條件，就是一套犯罪動(dòng)機(jī)、態(tài)度和技術(shù)。在初級(jí)群體的符號(hào)互動(dòng)過(guò)程中，當(dāng)對(duì)犯罪規(guī)范的接觸過(guò)對(duì)非犯罪規(guī)范的接觸時(shí)，就會(huì)發(fā)生犯罪學(xué)習(xí)”。社會(huì)化犯罪和個(gè)人化犯罪我們把在社會(huì)過(guò)程中，由于不良社會(huì)因素的存在，通過(guò)學(xué)習(xí)、條件化以及模仿而習(xí)的犯罪—稱之為社會(huì)化犯罪-超我犯罪。個(gè)人化犯罪：一個(gè)人如果長(zhǎng)期處于達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)而感受到強(qiáng)烈挫折感而誘發(fā)的犯罪稱之為個(gè)人化犯罪。人類行為的影響因素：指向或目標(biāo)因素-內(nèi)在要求；道德要求-社會(huì)要求；自尊要求-互動(dòng)要求；情境要求。情境因素-挫折、權(quán)威

對(duì)犯罪的影響情境：屬于主觀條件與客觀條件的統(tǒng)一體(谷傳華和張文新，2003)。挫折：由于達(dá)成目標(biāo)的狀態(tài)受到阻礙，對(duì)阻礙對(duì)象喚起厭惡性情緒反應(yīng)的狀態(tài)，稱之為挫折。在這樣的狀態(tài)中，通常會(huì)激發(fā)消除或擺脫壓力源的行為方式(如，殺人)，目的是消除這種內(nèi)部緊張的狀態(tài)。當(dāng)社會(huì)不公允時(shí)，并長(zhǎng)時(shí)存在，個(gè)體無(wú)論如何努力，都無(wú)法消除此障礙，個(gè)體通常有兩種反應(yīng)：歸因于自己無(wú)能，抑郁-自殺；歸因于社會(huì)，強(qiáng)勢(shì)群體的壓制，反抗-他殺。內(nèi)心被積壓的