網(wǎng)上下載當代世界若干思潮解析

第6講

當代世界

若干思潮解析

清華大學馬克思主義學院

劉敬東教授當代世界若干思潮解析文明沖突論新自由主義新保守主義民主社會主義第三條道路當代西方人權(quán)理論當代西方政治思潮當代世界四大思潮當代西方政治思潮當代社會主義國家的政治理論發(fā)展中國家的民族主義思潮與戰(zhàn)爭、環(huán)境、婦女問題有關的綠色和平主義、女權(quán)主義等當代西方政治思潮第二次世界大戰(zhàn)以來主要西方國家占主流地位的政治思潮與學說當代西方政治思潮的新變化重點：由一般政治理論如國家、政體、公民轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的、具體的、微觀的權(quán)力運用的政治過程和政策研究：同政府決策部門聯(lián)系密切范圍：隨著經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展，政治思潮迅速國際化方法：多學科方法綜合使用：哲學、法學、倫理學（定性）//社會學、統(tǒng)計學、心理學、控制論、系統(tǒng)論（定量/可操作）發(fā)展態(tài)勢：各種思潮相互滲透融合一、文明沖突論《文明的沖突與世界秩序的重建》亨廷頓簡介一個多文明的世界變動中的各文明力量對比正在形成的文明秩序文明的沖突文明的未來1.亨廷頓及其著作（1）亨廷頓（SamuelP.Huntington，1927-2008），美當代著名國際政治理論家。就讀于耶魯、芝加哥和哈佛，在哈佛獲博士學位后留校，曾任哈佛魏斯赫德三世學院教授，國際和地區(qū)問題研究所所長，奧林戰(zhàn)略研究所主任。先后在政府多部門擔任公職或顧問?！锻饨徽摺冯s志發(fā)起人與主編之一，美政治學學會會長亨廷頓經(jīng)常是一個政治立場受爭議的人物。他是一個具有濃重保守傾向的自由主義者：相對靠左的民主黨終身黨員，卻常被視為一個右翼思想家。推崇自由主義，矢志研究戰(zhàn)后發(fā)展中國家的民主化浪潮，卻又反對美國主動干預和加快這些民主進程。亨廷頓本人非常低調(diào)，甚至以靦腆、學究氣著稱，但在論戰(zhàn)中他總是言辭犀利，鋒芒直指，雖然觀點經(jīng)常刺激大眾的神經(jīng)，立場卻從不退縮《文明沖突和世界秩序重建》（1996）、《文化的重要作用》（2000）、《難以抉擇》、《美國政治》、《現(xiàn)代社會中的權(quán)威政治》、《民主的危機》、《我們是誰—美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》（2004）等1.亨廷頓及其著作（2）《變化社會中的政治秩序》（1968）：理論奠基之作，提出發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的強政府理論，認為發(fā)展中國家在現(xiàn)代化變革中要根除國內(nèi)政治的動蕩和衰朽，必須建立強大政府，舍此別無他路。研究現(xiàn)代化理論的經(jīng)典之作國家之間政治上最重要的區(qū)別，不在于政府的形式，而在于政府的水平。對處于現(xiàn)代化過渡階段的發(fā)展中國家來說，要緊的不是民主與否，倒是建立能保證社會穩(wěn)定的政治組織；關鍵不在限制權(quán)威，而是建立權(quán)威《第三波：20世紀末民主化浪潮》（1991）探討了20世紀后期最重要的全球性政治發(fā)展狀況，即發(fā)生在1974-1990年間的全球民主化浪潮。從1974年葡萄牙走上民主化道路始，約30個國家由非民主體制過渡到民主體制，相繼走上了民主道路。民主制度在如此短的時間內(nèi)急速成長，成為人類歷史上最壯觀也是最重要的政治變遷在第三波后20年的今天，民主化條件遠比以前有利得多，西方自由民主國家在促進全球民主化方面可以有更大作為。共產(chǎn)國際已經(jīng)壽終正寢，現(xiàn)在該是建立民主國際的時候了

《文明的沖突與世界秩序的重建》：

“不祥的預言”1993年提出的“文明沖突論”頗受爭議，三年后他非但不后撤，反而以洋洋灑灑四百頁的篇幅更系統(tǒng)地闡述自己的觀點，即《文明的沖突與世界秩序的重建》此書的問世是一顆重磅炸彈，很快譯成39種文字，引發(fā)“榴蓮效應”——喜歡者很贊賞，而厭惡者對其抨擊反對之多，幾乎可以用“圍剿”來形容在冷戰(zhàn)后西方洋洋得意的太平氣氛中，他發(fā)出了一個不受歡迎的預言：今后國際間的沖突將主要在各大文明之間展開，這種異質(zhì)文明的集團之間的社會暴力沖突（“斷層線戰(zhàn)爭”）不但持久而且難以調(diào)和2001年“9·11”事件發(fā)生后，立刻就有人將之與文明沖突論聯(lián)系起來，并將之視為一個“不祥的預言”2.世界格局：多文明的世界冷戰(zhàn)后的全球政治成為多極的和多文明的，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明國際關系的主要行為者不再是一般的民族國家，而是文明的核心國家文明是人的最高文化歸屬，是人必不可少的文化認同的最大層面，是人區(qū)別于其他物種的根本現(xiàn)代化不同于西方化，它既不會形成任何意義上的普世文明，也不會導致非西方社會的西方化。相反，現(xiàn)代化強化了世界各偉大文明的多元性質(zhì)，并減弱了西方的相對權(quán)力。世界正在從根本上變得更加現(xiàn)代化和更少西方化

亨廷頓:

世界文明的基本圖式3.變動中的各文明力量對比文明之間的權(quán)力均勢正在改變：西方文明正在衰落，它在世界經(jīng)濟、政治、軍事力量中所占的比重相比其他文明正在日益縮小，而亞洲文明卻在發(fā)展壯大，伊斯蘭文明的人口正在激增，打破了穆斯林國家與其他臨國的平衡關系非西方文明都在重新肯定他們自身的文化價值。冷戰(zhàn)后，世界沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文明方面的差異，文明之間的沖突將構(gòu)成冷戰(zhàn)后世界沖突的主旋律。西方對其它文明的干涉是危險的

21世紀初，人類將經(jīng)歷非西方文明內(nèi)部以及與西方文明之間的沖突。中華文明與伊斯蘭文明將構(gòu)成對西方文明的最嚴重挑戰(zhàn)。歐美各國應加強自身的團結(jié)與協(xié)調(diào),使拉美西方化、遏制中國和伊斯蘭的經(jīng)濟軍事力量最普遍、最重要和最危險的沖突，不是社會階級之間、富人和窮人之間，或其他以經(jīng)濟來劃分的集團之間的沖突，而是不同文化實體的人民之間的沖突由意識形態(tài)和超級大國關系界定的聯(lián)盟正在讓位于由文化和文明界定的聯(lián)盟。文化社會正在取代冷戰(zhàn)集團文明之間的斷層線正在變成全球政治沖突的中心地帶，一個以文明為基礎的世界秩序正在出現(xiàn)4.文明的沖突：斷層線之間的戰(zhàn)爭文明是人類的終極部落，文明的沖突就是全球規(guī)模的部落沖突。文明沖突一般有兩種形式：地區(qū)或微觀層次：不同文明的鄰國或一國內(nèi)不同文明集團之間的斷層線沖突全球或宏觀層次：不同文明的主要國家之間的核心沖突斷層線戰(zhàn)爭發(fā)生在不同宗教信仰、不同種的人民之間，具有相對持久、時斷時續(xù)、暴力水平高、意識形態(tài)混亂、難以協(xié)商解決等特點斷層線戰(zhàn)爭爆發(fā)原因：歷史沖突的遺傳、恐懼不安和彼此仇恨的歷史記憶；人口比例的巨大變化造成一方對另一方的政治、經(jīng)濟和社會壓力；新興政治體對民主話進程的強烈要求斷層線戰(zhàn)爭是間斷性的，沖突是無休止的，因此永久性地結(jié)束斷層線戰(zhàn)爭是不可能的，而只能是暫時性地休止斷層線沖突：參與者的疲憊衰竭和非主要參與者的積極介入休止斷層線戰(zhàn)爭，阻止它們升級為全球戰(zhàn)爭，主要依靠世界主要文明核心國家的利益和行動。斷層線戰(zhàn)爭自下而上，而斷層線和平卻只能自上而下5.文明的未來：

建立多文明基礎上的國際秩序西方的生存有賴于美國人重新肯定其西方認同，以及西方人把自己的文明看作是獨特（特殊）的而非普世（普遍）的，并團結(jié)一致對方來自非西方社會的挑戰(zhàn)。全球文明間戰(zhàn)爭的避免有賴于世界領袖接受并合作維持全球政治的多元文明性質(zhì)未來時代主要文明間戰(zhàn)爭的防止需要遵守三個原則：避免原則，即核心國避免干涉其他文明的沖突，這是多文明和多極世界的和平的首要前提條件共同和解原則，即核心國相互協(xié)商遏止和休止彼此文明間的斷層線戰(zhàn)爭求同原則，即所有文明的人民都應探尋并努力擴展與其他文明在價值觀、慣例與習俗方面的共性結(jié)論：建立多文明的國際秩序是防止世界戰(zhàn)爭的最可靠保障觀點：兩種不同的世界主義傳統(tǒng)中國的天下/帝國理論：天下的完整性依靠內(nèi)在多樣性的和諧來維持的關于世界和諧的先驗原理：至少兩種以上東西之間的和諧是任何一種東西能夠生存的必要條件，于是共存(co-existence)成了存在(existence)的先決條件足夠多樣的存在方式是生活意義的基礎。只有多樣的和諧這一模式才能夠同時滿足世界的完整性和生命力雙重要求以‘禮’和‘仁’為表里而定義天下：是一種能夠把文化沖突最小化的世界文化制度，而這種文化制度又定義了一種以和為本的世界政治制度西方的帝國-帝國主義對世界的理解：分裂的和尚未完成的把世界看作是分裂的，把世界的完整性看作是尚未完成的歷史使命（宗教使命）一旦把世界的完整性看作是使命而不是給定的概念，就不可避免地為了克服所想象的分裂而發(fā)動戰(zhàn)爭，從事政治、經(jīng)濟和文化的征服和殖民西方對征服的迷戀不是出于惡意，而是出于作為（潛）意識的使命感二、新自由主義

（theNewLiberalism）新自由主義，現(xiàn)代自由主義：17-18世紀古典自由主義的當代形態(tài)，英美等主要西方國家制定政策的重要理論根據(jù)之一思想來源：古典自由主義形成與發(fā)展：三個階段基本主張：社會公正與國家干預基本特征和歷史作用1.思想來源：古典自由主義產(chǎn)生于17世紀的英國，傳到法、美：洛克、孟德斯鳩、盧梭、潘恩、杰斐遜天賦人權(quán)，即人的自由、生命、財產(chǎn)與生俱來，不可轉(zhuǎn)讓和剝奪為保護天賦人權(quán)和私有財產(chǎn)，人們通過社會契約建立國家和政府，人們的同意或意見是政府的基礎；政府權(quán)力（power）是有限的，人民權(quán)利（right）是最高最后的。一旦政府危害或侵犯人權(quán)，人們有權(quán)推翻政府法治、分權(quán)和制衡18世紀末-19世紀初：斯密、李嘉圖、邊沁、密爾趣利避害、追求功利是人的本性，社會是虛構(gòu)的，個人利益是真實的，最大限度地追求個人利益，必然帶來全社會的繁榮個人自由（思想言論、信仰、志趣、經(jīng)營與貿(mào)易、個性發(fā)展和追求幸福的自由）是社會進步的源泉不干涉原則：國家對個人（不防礙他人）的自由不可干涉，管得最少的政府是最好的政府2.形成與發(fā)展：

新自由主義的三個階段歷史背景新自由主義產(chǎn)生于19世紀末20世紀初，二戰(zhàn)達到高潮19世紀中后期：兩極分化、道德淪喪、階級和社會矛盾激化20世紀20年代末30年代初：世界性經(jīng)濟危機三個階段第一階段，19世紀末20世紀初，格林，霍布豪斯，杜威第二階段，20世紀30年代到60年代，羅斯福新政自由主義和凱恩斯主義：新自由主義成為福利國家的理論基礎第三階段，20世紀70年代到現(xiàn)在，羅爾斯對新自由主義的全面反思和系統(tǒng)論證3.基本主張：社會公正與國家干預新自由主義的理論基礎之一：個人應依賴社會格林：人是道德存在物，人所追求的道德上的善，本質(zhì)上是社會成員共同享有的善—共同的善霍布豪斯：自由與其說是個人權(quán)利，不如說是社會必需；積極的國家概念不僅不與真正的個人自由原則相矛盾，而且對有效地實現(xiàn)這個原則是必不可少的新自由主義的理論基礎之二：注重社會公正問題羅爾斯：正義是社會制度的基礎和首要價值第一條正義原則：自由原則：每個人都擁有與他人相同的最廣泛的基本自由第二條正義原則：社會的經(jīng)濟的不平等應這樣安排：①差別原則：對每個人都有利，并使以往收益最少者享有最大利益②機會的公平平等原則：在社會的公平平等條件下，地位和職位向所有人開放3.基本主張：社會公正與國家干預新自由主義的理論基礎之三：積極的國家干預格林：國家作為共同利益的體現(xiàn)者和共同的善，不應該是消極的放任的國家，而應該是積極的國家，應該干預社會經(jīng)濟生活，使所有人都能分享文明成果：干預土地買賣、強迫實行教育、確定工人勞動的條件和時間、必要的住房等霍布豪斯：20世紀的國家應該是積極國家，應該積極干預經(jīng)濟、政治、教育等，制定充分的就業(yè)計劃、提供廣泛的成人選舉權(quán)、擴大公共教育，規(guī)定一切公民的最低收入標準，推行失業(yè)、疾病等各類社會保險等等羅斯福新政：政府必須采取強有力的干預措施，調(diào)節(jié)過分的自由竟爭，控制壟斷，消除特權(quán)，公平地分配國民收入等。通過一系列法律：銀行法/農(nóng)業(yè)調(diào)節(jié)法/工業(yè)復興法/勞資關系法/社會保障法4.基本特征和歷史作用基本特征新自由主義的核心：維護個人自由，古典自由主義傳統(tǒng)的延伸和變種新自由主義的理論和政策：改良主義新自由主義與古典自由主義的重要區(qū)別：強調(diào)個人對國家和社會的依賴性，重視國家的積極能動作用歷史作用在20世紀30-70年代的西方國家占主導地位西方國家運用新自由主義廣泛調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟生活，20年間實現(xiàn)了5.5%的增長速度，推行了福利國家政策促進了科學技術和社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展羅爾斯：生平與著作羅爾斯（JohnRawls1921-2002）,1950年普林斯頓哲學博士，先后任教于普林斯頓、康奈爾、麻省理工、哈佛羅爾斯一生著述不多，但非常重視其成果的學術質(zhì)量、思想的創(chuàng)造性和深刻性，不鳴則已，一鳴驚人。代表作《正義論》（1971）三易其稿，花了20年寫成出版，被西方學者推崇為政治哲學、道德哲學、法律哲學、社會哲學的“最偉大的成就”，是20世紀中間偏左的、自由主義最重要的經(jīng)典著作。許多大學的哲學、政治、法律、經(jīng)濟等學科都將此書作為最重要的讀本?！墩x論》帶來了政治哲學和倫理學的繁榮：羅爾斯產(chǎn)業(yè)Rawls’Industry22年后出版另一部著作：《政治自由主義》（1993）《萬民法》（1999）、《道德哲學史講義》（2000）、《作為公平的正義——正義新論》（2001）、《政治哲學史講義》羅爾斯正義原則：進一步分析核心概念：正義（Justice）正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣正義原則第一條原則：平等自由原則，要求確保公民的平等與自由，使每個公民都享有言論、信仰、出版、私有財產(chǎn)等平等的政治權(quán)利：自由主義的基本信條第二條原則：差別原則/機會的公平平等原則，承認社會的經(jīng)濟的不平等存在的現(xiàn)實性，在此基礎上提出要注意利益分配上的差別，使受益最少者享有最大利益兩個正義原則的地位和作用不一樣：兩個優(yōu)先原則第一正義原則優(yōu)先于第二正義原則：自由優(yōu)先原則，自由是最重要的社會價值，社會的經(jīng)濟的制度安排要服從自由原則第二條正義原則中，機會公平平等原則優(yōu)先于差別原則，對不平等狀況的調(diào)節(jié)不能傷及機會均等原則羅爾斯正義原則的進一步分析實現(xiàn)分配方面的公平正義，需要國家干預為保證機會的公平平等，政府可以補貼私立學校或建立一種公共學校體系來保證每個人的有平等接受教育的機會政府應年加強對公司和私人社團的管理，避免某些人壟斷某些好的社會地位和機會政府應采取家庭補貼、生病和失業(yè)特別補助等福利政策，保護最少受益者目標：自由（自由優(yōu)先原則）、平等（機會平等原則）、博愛（照顧最少受益者的差別原則）的統(tǒng)一三、新保守主義

（the

NewConservatism）歷史背景思想來源：古典保守主義代表人物：哈耶克/弗里德曼基本主張：自由市場、機會平等、有限政府基本特征和歷史作用1.新保守主義：歷史背景20世紀60末-70年代初，西方國家的國家福利政策逐漸陷入困境，經(jīng)濟滯脹蕭條，政府機構(gòu)膨脹，新自由主義的理論和政策遭到嚴重挑戰(zhàn)。新保守主義由此興起并迅速蔓延，取代新自由主義占主導地位，成為30年來西方國家制定政策的主要理論基礎保守主義是西方政治思想的重要傳統(tǒng)之一，通常是指一切維護社會現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)，反對一切激進的革命和革新，主張節(jié)制政治，以妥協(xié)手段調(diào)和各種社會力量的利益沖突的理論和思潮2.思想來源：古典保守主義古典保守主義產(chǎn)生于18世紀末，創(chuàng)始人為英國政治思想家伯克（1729-1797）古典保守主義的基本主張：人的本性是惡的，有缺陷的，必須通過法律和宗教加以限制，否則人的邪惡本質(zhì)就會通過戰(zhàn)爭、暴力和掠奪等表現(xiàn)出來在國家與個人關系上，個人只有成為家庭、集體、國家和社會的一部分才有存在的意義社會是一個長期發(fā)展而形成的有機體，它所依賴的是傳統(tǒng)、習慣、法律和秩序，對社會變革必須采取非常謹慎的態(tài)度社會應由素質(zhì)優(yōu)秀的賢人來領導3.代表人物：

哈耶克/弗里德曼哈耶克(FriedrichA.Hayek,1899-1992)經(jīng)濟學博士，先后在維也納、倫敦、芝加哥、弗萊堡任經(jīng)濟學與統(tǒng)計學、社會倫理學、經(jīng)濟學教授。1974年與繆爾達爾一起獲諾貝爾經(jīng)濟學獎《貨幣理論與經(jīng)濟周期》（1933）、《通往奴役之路》（1944）、《個人主義與經(jīng)濟秩序》（1948）、《自由憲章》（1960）、《哲學、政治學和經(jīng)濟學研究》（1967）、《法律、立法和自由》（1973/6）、《致命的自負—社會主義的謬誤》（1988）當代資本主義最權(quán)威的發(fā)言人之一弗里德曼(Milton

Friedman,1912-1992)經(jīng)濟學家，貨幣主義大師，芝加哥大學教授，以研究宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、經(jīng)濟史、統(tǒng)計學及主張自由放任資本主義而聞名。1976年取得諾貝爾經(jīng)濟學獎。芝加哥學派。尼克松和里根政府的主要經(jīng)濟顧問《消費函數(shù)理論》（1957）、《資本主義與自由》（1962）、《美國貨幣史1867-1960》（1963合著）、《貨幣最優(yōu)量和其他論文》（1969）、《自由選擇》（1980）4.基本主張（1）：

自由市場、機會平等、有限政府對社會主義計劃經(jīng)濟的批評：哈耶克把蘇聯(lián)社會主義及其計劃經(jīng)濟等同于法西斯主義、資本主義國家干預的理論與政策社會主義是一種新的奴役方式，會導致法西斯主義，是對西方文明整個演進過程的決裂；社會主義意味著廢除私有制和私有企業(yè)，中央計劃機構(gòu)取代企業(yè)家、計劃代替競爭社會主義拒絕承認個人目的的至高無上性：極權(quán)主義；公共利益、集體利益是不存在的。計劃管理導致個人自由的喪失計劃經(jīng)濟必然破壞法治：法律的形式平等與政府有意識地在物質(zhì)或?qū)嵸|(zhì)上達到平等的活動相沖突。公平分配導致對法治的破壞4.基本主張（2）：

自由市場、機會平等、有限政府主張以私有制為基礎的完全的自由市場和機會平等哈耶克：自由主要是個人自由，是一切價值的源泉。個人自由意味著他既可以追求不同的目標、又可以用不同的方法達到同一目標：本身是一個實驗、比較、競爭的過程。自由與實驗、競爭、進步是一致的。人類進步是自由的結(jié)果個人自由、自由競爭是以私有制為基礎的，私有制是自由的最重要的保障。生產(chǎn)資料掌握在個人手中才沒有人控制我們的全權(quán)，才能以個人的身份決定自己的事情真正的平等是機會平等：機會平等與自由竟爭是一回事弗里德曼：社會組織的基本問題是如何協(xié)調(diào)許多人的活動。兩種辦法：一是家長式、命令式的、中央計劃的辦法；二是市場方法市場方法是最好的，因為交易雙方是以私有的個人為前提的，是自愿自由的價值規(guī)律、自由交易中的價格可以成為協(xié)調(diào)千萬人活動的完美機制。甚至社會秩序的形成和語言、文化、習俗的產(chǎn)生都基于自由交易4.基本主張（3）：

自由市場、機會平等、有限政府有限政府：競爭規(guī)則的制定者和執(zhí)行規(guī)則的裁判者弗里德曼：“不要問你的國家能為你做什么，而問你能為你的國家做些什么”這句話不對，顛倒了國家和公民的關系政府的性質(zhì)、責任和作用：保護公民的自由，保護公民自由的工具。保護法律秩序和私人契約的執(zhí)行，扶植市場競爭，是競爭規(guī)則的制定者和執(zhí)行規(guī)則的裁判者反對對收入分配不公的調(diào)節(jié)哈耶克：平等不是指收入或財產(chǎn)上的平等。沒有絕對的普遍適用的平等。如果自由競爭使收入分配不公、不平等，那么國家干預的結(jié)果只會造成更大的不公平，而且將帶來效率的重大損失弗里德曼：平等如果被理解為結(jié)果均等，即排除了競爭的每個人的公平分配和同等生活水平，是對平等的破壞，也與自由相背凡是容許自由市場和機會均等的地方，人們都達到了極高的生活水平；一個把自由和機會均等放在首位的國家，必能得到更大的自由和平等，能阻止特權(quán)地位制度化，為今日落伍者保留明天變成特權(quán)的機會5.基本特征和歷史作用基本特征新保守主義最為鮮明的特征是反對國家干預社會經(jīng)濟生活。他們對新自由主義的國家干預的理論和政策、對社會主義計劃經(jīng)濟進行了激烈批評，主張市場經(jīng)濟的自行運行對自由市場經(jīng)濟有強烈崇拜，把它完美化甚至神秘化，人們只要順應非人為的市場經(jīng)濟的力量，就能獲得最大益處哈耶克：自由秩序原理/自由憲章：自生自發(fā)的社會秩序VS國家干預/計劃經(jīng)濟：通往奴役之路作用實踐上：當代英、美等主要西方國家的政策和經(jīng)濟社會發(fā)展的重大影響理論上：機會均等與結(jié)果平等、自由與平等、公平與效率、國家與個人的關系的深入考察關于“華盛頓共識”1989年“華盛頓共識”出臺，新自由主義在全球蔓延呈加劇之勢。實行新自由主義的拉美國家初期經(jīng)濟發(fā)展取得一定效果，但很快出現(xiàn)嚴重問題：收入分配不公、兩極分化和貧困化十分嚴重；民族企業(yè)陷入困境；國家職能削弱，社會經(jīng)濟和政治問題凸顯。先后爆發(fā)了1994年墨西哥金融危機，1999年巴西貨幣危機和2001年的阿根廷債務危機1992年初，俄羅斯激進政府采用了美經(jīng)濟學家依“華盛頓共識”設計的自由化、私有化、穩(wěn)定化三位一體的休克療法。俄在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的十年中，陷入了前所未有的經(jīng)濟社會危機1998年在智利舉行美洲國家首腦會議，明確提出以“圣地亞哥共識”代替“華盛頓共識”：必須減少改革的社會成本；每個人都要在改革中受益；大力發(fā)展教育和衛(wèi)生事業(yè)；不能降低國家的作用；健全法制，實現(xiàn)社會穩(wěn)定等當前肇始于美國華爾街的國際金融危機，使新自由主義的經(jīng)濟政策和理論遭到普遍質(zhì)疑，新自由主義理論和政策面臨嚴重挑戰(zhàn)新自由主義在20世紀80年代末開始傳入中國，并得到傳播和流行四、民主社會主義

（theDemocraticSocialism）思潮流變：產(chǎn)生、分化與執(zhí)政實踐理論和政策：多元、民主、社會福利歷史作用及其影響1.思潮流變（1）：

產(chǎn)生、分化與執(zhí)政實踐民主社會主義，即社會民主主義，這個概念已有160年的歷史，是同工人運動相伴隨的1840年代，工人階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺后，曾把“社會”一詞加在當時流行的民主主義概念上。這一概念曾在工人運動中廣為流傳1860年代，社會民主主義成為工人政黨的綱領，第二國際內(nèi)各黨一般都稱為社會民主黨。這一時期，社會民主主義同科學社會主義基本一致，馬恩有時也稱自己是社會民主主義者19世紀末20世紀初，社會民主黨發(fā)生分化：列寧代表的左派堅持暴力革命原則，伯恩施坦代表的右派主張和平長入社會主義的改良主義一戰(zhàn)爆發(fā)后，社會民主黨人以保衛(wèi)祖國為名公開支持本國政府對外作戰(zhàn)。第二國際破產(chǎn)。社會民主主義同科學社會主義成為對立的兩種理論體系1.思潮流變（2）：

產(chǎn)生、分化與執(zhí)政實踐1919.3在莫斯科成立了共產(chǎn)國際。第二次大會通過列寧起草的加入國際的條件：凡加入共產(chǎn)國際的社會民主黨必須改名共產(chǎn)黨，并修改舊的社會民主主義綱領。從此共產(chǎn)主義與社會民主主義成為兩大對立的意識形態(tài)和政治派別，社會民主主義成為修正主義改良主義的同義語二戰(zhàn)后社會民主主義發(fā)生重大變化。1951年成立社會黨國際，通過《法蘭克福宣言》即《民主社會主義的目標和任務》，民主社會主義的成為社會黨國際各成員的旗幟在民主社會主義的影響下，各國社會民主黨已經(jīng)成為國際舞臺上頗具影響的重要政治力量。他們在部分國家或執(zhí)政或參政：瑞典社會民主黨先后執(zhí)政50多年，奧、法、丹、挪、德、英、西、瑞士等國的社會民主黨和工黨陸續(xù)執(zhí)政30-40年2.理論和政策（1）：

多元、民主、社會福利：基本理論和政策主張指導思想：奉行多元主義，反對馬克思主義的指導地位1983社會黨國際宣言：我們主張多元主義；社會黨國際是一個民主的、多元的、建立在各種共存的價值觀念而不是在權(quán)力基礎上的機構(gòu)，它把能夠促進各國人民進步和解決人類問題的各種文獻納入自己的文化寶庫德國社會民主黨1989：歐洲民主社會主義的思想淵源是基督教、人道主義哲學、啟蒙運動思想、馬克思主義的歷史和社會學說，以及工人運動的經(jīng)驗瑞典社會民主黨：馬克思主義只是一種方法而非永恒的真理，民主社會主義來源于基督教倫理、人道主義和古典哲學2.理論和政策（2）：

多元、民主、社會福利：基本理論和政策主張政治上：強調(diào)民主的重要性，賦予民主決定一切的意義1951年《法蘭克福宣言》：將社會民主主義更名為民主社會主義，突出民主的重要性：通過民主建立新社會1976第13次代表大會：沒有民主就沒有社會主義1983第16次代表大會：自由和民主是社會主義理想的實質(zhì)1989第18次代表大會：民主不僅是政治手段，而且是社會主義的目的和根本實質(zhì)。特別強調(diào)政治民主、經(jīng)濟民主、社會民主和國際民主民主與專制對立。社會主義與共產(chǎn)主義毫無共同之處，我們信奉民主制，而共產(chǎn)主義并不是這樣。共產(chǎn)黨的一黨專制是暴政的體現(xiàn)，是對民主社會的精髓的否定：擯棄一切階級的專制，擯棄一切專制的階級，反對任何專政，反對任何極權(quán)的和權(quán)威的統(tǒng)治2.理論和政策（3）：

多元、民主、社會福利：基本理論和政策主張經(jīng)濟上：主張混合經(jīng)濟、經(jīng)濟民主和福利國家的綱領和政策所有制：建立國有企業(yè)和私有企業(yè)以及其他經(jīng)濟成分的多種所有制并存的混合經(jīng)濟（時代特點之一）；瑞典社民黨認為馬克思“剝奪剝奪者”的思想已不再適用，荷蘭工黨實行勞、資、官三方結(jié)合的經(jīng)濟制度生產(chǎn)：建立和發(fā)展工人參與決策和管理的經(jīng)濟民主，是實現(xiàn)民主的重要手段：用經(jīng)濟民主和工業(yè)民主的新形式補充政治民主，進而實現(xiàn)社會民主；不僅由國家法律形式、而且由工人自己及其團體有效參與決策，取代少數(shù)私有者集中控制經(jīng)濟權(quán)力的狀況。立法使工人參與監(jiān)督制度化分配：建立和發(fā)展社會福利制度：社會民主黨的社會主義就是福利政策，社會主義概念有著更加具體的福利概念的趨向?qū)嵺`：建立福利國家：英國工黨：生、老、病、死、傷、殘、孤寡、失業(yè)、教育等方面的“從搖籃到墓地”普遍的社會福利制度/德、法、荷、丹、盧、比：社會福利開支達政府總開支的近1/2意大利前總理：民主社會主義的世紀，社會福利應該是我們時代的最偉大的成就3.性質(zhì)與歷史作用性質(zhì)：他們的旗幟是社會主義，“馬克思主義的真正傳人”。它是在資本主義制度的框架或范圍內(nèi)的改良主義的理論和政策作用：它所采取的政策一定程度上改善了工人階級的生活水平和其他方面的狀況，中下層的利益得到維護二戰(zhàn)后到70年代的30多年間，它的理論和政策對緩和資本主義社會矛盾、促進社會發(fā)展起了重要作用。它的社會福利政策同新自由主義一道成為影響西方國家政策的重要力量民主社會主義思潮在20世紀80年代末90年代初，對蘇聯(lián)東歐國家的劇變產(chǎn)生了重大影響。戈：民主的人道的社會主義《炎黃春秋》2007年第2期

謝濤：只有民主社會主義才能救中國民主社會主義最偉大的成就，就是在老資本主義國家通過生產(chǎn)力的大發(fā)展和調(diào)節(jié)分配，基本上消滅了城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別和體腦勞動的差別，鑄就了民主社會主義的輝煌。這一成就使蘇聯(lián)模式的暴力社會主義黯然失色。這是促成蘇聯(lián)和東歐國家“和平演變”的根本原因馬恩時代的社會民主黨就是代表工人階級利益、從事社會主義運動的正統(tǒng)的馬克思主義政黨。列寧標新立異，將俄國社會民主工黨改名為共產(chǎn)黨，成立共產(chǎn)國際，分裂了國際工人運動。列、斯、毛才是最大的修正主義者，從“左”面修正了馬克思主義活著的馬克思主義，是在工人運動中生根的、給勞動人民帶來高工資、高福利的民主社會主義，而不是可望而不可及的烏托邦。當代馬克思主義的旗幟上寫的是民主社會主義。堅持馬克思主義就是堅持民主社會主義貧窮不是社會主義，富裕＋專制腐敗也不是社會主義。普通民眾的富裕和政府官員的廉潔是民主社會主義的兩大亮點。民主社會主義寄托著人類的希望構(gòu)成民主社會主義模式的是民主憲政、混合私有制、社會市場經(jīng)濟、福利保障制度。核心是民主。沒有民主的保障，其它三項都會異化和變質(zhì)。四大法寶我們學了后三樣，就是不學民主憲政五、第三條道路（TheThirdWay）興起背景：國際與國內(nèi)主要觀點：新契約與新干涉主義基本評價：中間偏左的道路1.興起背景：國際與國內(nèi)新的世界經(jīng)濟政治發(fā)展趨勢的政治戰(zhàn)略上的反映20世紀90年代以來：高科技、經(jīng)濟全球化、綜合國力競爭加強等帶來的國內(nèi)和全球性問題凸顯倫敦經(jīng)濟學院院長吉登斯：《第三條道路》世界變化使傳統(tǒng)分析已經(jīng)過時，只有超越“左右對立”，兼顧“發(fā)展與正義”，均衡“權(quán)利與義務”的第三條道路，才能適應新時代對解決國內(nèi)面臨的經(jīng)濟和社會問題的思考20世紀70年代末80年代初，歐美主要國家實行新保守主義促進了經(jīng)濟增長，但也產(chǎn)生了失業(yè)率上升（歐盟10%），財富分配差距擴大，不滿情緒、勞資關系、犯罪率問題上升2.主要觀點（1）：

新契約與新干涉主義經(jīng)濟方面主張克服新自由主義和新保守主義的不足，建立政府和市場之間的“新的伙伴關系”或“新契約”布萊爾：發(fā)展經(jīng)濟不能通過國家控制也不能通過市場教條來實現(xiàn)。它只能通過政府和產(chǎn)業(yè)界、雇主和雇員、公營和私營部門之間的伙伴關系基礎上的充滿活力的市場經(jīng)濟來實現(xiàn)克林頓：政府靠邊站、市場就能解決問題的觀點是不對的，總統(tǒng)或國家的責任是通過創(chuàng)造有利于所有美國人的經(jīng)濟增長環(huán)境，通過確保所有美國人都有機會抓住增長帶來的機遇，開辟一條通向未來的道路高度重視教育和培訓投入高質(zhì)量的學校教育和終身教育作為解決失約、提高國民素質(zhì)和維護社會公正的根本手段2.主要觀點（2）：

新契約與新干涉主義重視環(huán)境問題，把保護環(huán)境作為基本政策積極推行政治革新英國允許蘇格蘭和威爾士議會擁有處理地方事務的權(quán)力；美國各州及州以下的政府權(quán)力擴大；加強社區(qū)建設，使之承擔起推動社會進步和管理的責任國際政策：謀求和維護國際事務中的領導地位布萊爾：英國要在全球發(fā)揮重要作用，