實用類非連續(xù)性文本雷恩?！蹲杂X是魏晉文學的特征》閱讀練習及答案

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學的自覺有三個標志：首先，文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術。到了南朝，文學有了新的獨立于學術的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閣纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分， 更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書?藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹不的《典論?論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學總集，當然對文體有詳細的辨析。如果對文學只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學有了自覺的認識，所以文體辨析是文學自覺的重要標志。4再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。（摘編自袁行需《中國文學史》）材料二：魯迅論“文學自覺”，指出其關鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點是自尊、自我覺醒，其缺點則是消極避世。他認為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學自覺的動因。事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學自覺之前提。文學自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件，表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經驗與體會。從此，文學的表現(xiàn)內容擴大，文學性日趨明確、豐富。內容的擴大與豐富，不僅關注“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、句秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學性而論，曹不“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調作家才情、生命體驗的獨特性；陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應基于個人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗、才情。文學自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術而藝術，僅僅指作家看重藝術，借藝術（文學）表達自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓勉于文學的樊籬，也并不意味著否定文學應該承載的社會責任。曹不說文章乃“經國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強調文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達到超越權勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學自覺的宣言。由此，文學自覺，乃是魏晉時期的特殊文學現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學自覺正是對這一特殊文學現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學的特征》）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）南朝時文學從學術中開始獨立出來，與儒學、玄學、史學并立，已經非常接近我們今天所說的文學。曹不《典論?論文》將文體分為奏議、書論、銘沫、詩賦四科，是文體辨析開始與文學自覺的標志。文學自覺擴大了文學的內容，創(chuàng)作者開始關注物象描摹，表現(xiàn)自然景物的感發(fā)，強調人生悲歡離合。魏晉時張揚文學的個人情性，借文學表達獨特的生命意識和人生體驗，但并未否定文學的社會責任。根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）關于“文”與“筆”的區(qū)分，劉勰強調文需有韻，蕭繹強調文之抒情并且注重語言形式美?！霸娋壡槎_靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，標志著文學自覺的成熟?！皻庵鍧嵊畜w，不可力強而致”，強調作家的才情與生命體驗，是文學性明確與豐富的表現(xiàn)。

“經國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價值，也強調可以借“經國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價值，也強調可以借此超越權勢與生命局限。根據材料一內容，下列各項中不能體現(xiàn)文學自覺的一項是（3分）《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。蔡邕《獨斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識。郭象《莊子注》認為萬物不是由道產生，而是自然如此鐘嶸評價《古詩十九首》是“文溫以麗，意悲而遠”。材料一在論證上有何特點？請簡要說明。（4分）曹操的《短歌行》、陶淵明的《歸去來兮辭》、王羲之的《蘭亭集序》都體現(xiàn)了魏晉時期文學自覺的特征，請結合材料一、材料二相關論述，從上述三篇作品中任選一篇分析其對文學自覺的體現(xiàn)。（6分）D（A項張冠李戴，中繹所說的“文”接近我們今天所說的文學。B項中“是文體辨析開始”錯誤，原文為“文體辨析可以上溯至《漢書藝文志》”°C項中“開始關注”說法錯誤，“強調”有誤，原文為“關涉”）B（B項“標志著文學自覺的成熟”無中生有）C（郭象的觀點屬于魏晉玄學的范疇）（1）采用了總分的論證結構。文章開篇引出話題，然后從三個方面進行論述，論點明晰，結構清晰嚴謹。（2）論證方法多樣。材料一中采用了例證法、引證法等，論證有力。（3）論證語言準確嚴謹，如“接近,，“已經,，“還不能算是,，等詞句。（本題4分，每點2分，答出任意兩點即可）《短歌行》：（1）準確而巧妙地運用了比興手法，寓理于情，以情感人。（2）通過宴會的歌唱，抒了寫詩人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志，是曹操獨特的生命體驗的體現(xiàn)。（3）繼承了《詩經》寫實的特點，但情感內涵更個性化，在詩歌文學史上具有承上啟下的作用。（本題6分，每點2分，答出3點即可，其他合理答案，酌情給分）《歸去來兮辭》：（1）多用借物喻人、對偶等手法，以六字句為主，朗朗上口，韻律悠揚，體現(xiàn)了對文學審美性的追求。（2）描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設想日后的隱居生活，表達了作者對當時官場的厭惡和對農村生活的向往，體現(xiàn)了作者獨特的人生理想與生命體驗。（3）這篇辭賦自然率真，改變了漢大賦不見個人情性的狀況。（本題6分，每點2分，答出3點即可，其他合理答案，酌情給分）《蘭亭集序》