中國帝王陵寢

中國古代帝王陵寢走近喪葬

生命是短暫的，而死亡卻是永恒的。喪葬墓葬天葬崖洞葬水葬樹葬一、墓葬及其形式

縱觀中國古代的墓葬，就其形式來說復(fù)雜多樣，我們歸納起來，主要有豎穴墓、洞室墓和土墩墓三種。豎穴墓洞室墓

土墩墓豎穴墓洞室墓土墩墓

在江蘇、浙江、安徽、福建等地區(qū)的廣闊原野，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一個個土包，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱為“墩”，這其中有許多就是墓葬，考古學(xué)上叫做“土墩墓”。這種墓葬與北方地區(qū)的封土墓（墳冢）有很大不同，北方地區(qū)的封地墓多是戰(zhàn)國及其以后的，是在土坑墓或洞室墓上堆起的標(biāo)志——墳丘，而江南地區(qū)的土墩墓大多是西周、春秋時代無坑穴墓葬，簡單說就是一種平地掩埋的墓葬形式（土墩墓也有豎穴土坑墓），有的一墩一個死者，有的一墩多個死者。這種埋葬方式主要是因為江南水系發(fā)達，地下水位高，不宜挖坑穴，究其根源自然是新石器時代的無穴墓。土墩墓天葬懸棺葬水葬樹葬秦始陵園內(nèi)部的科技探測圖（二）唐乾陵

乾陵：乾陵位于西安80公里的梁山。是中國唐代高宗皇帝李治與武則天的合葬墓地，是全國乃至世界上唯一的一座夫婦皇帝合葬陵?？傮w特征：以山為陵，以山為闕，以山為穴。乾陵利用自然山勢修建，陵園雄踞整個梁山山巒，海拔1047.9米的主峰。布局：乾陵陵園內(nèi)建筑仿唐長安城格局營建，宮城、皇城、外廓城井然有序。陵園內(nèi)現(xiàn)存有華表、翼馬、駝鳥、無字碑、述圣記碑、石獅、六十一蕃臣像等大型石雕刻120多件，整齊有序地排列于朱雀門至奶頭山遙遙兩華里之余的司馬道兩側(cè)，氣勢宏偉，雄渾莊嚴，被譽為“盛唐石刻藝術(shù)的露天展覽館”。唐乾陵在唐代18座帝王陵墓中是目前唯一未被盜掘過，且保存最完整、氣勢最雄偉的，在世界上也是罕見的一座兩個帝王的合葬陵。司馬神道以山為雙闕石柱馬在唐代有著特殊的功能，戰(zhàn)爭、運輸、交通等都離不開它。立于陵墓前的石馬要突出其儀仗的莊重感，所以其造型都比較僵板。石馬整個陵區(qū)的入口起點，是山口外一座五間石牌坊，正遙對天壽主峰；自此往北，神道經(jīng)大紅門、碑亭、石象生（共十八對，有馬、駱駝、象、武將、文臣等）至龍鳳門（相當(dāng)欞星門），均為嘉靖年間陸續(xù)補充完備。石像生:陵墓前安設(shè)的石人、石獸統(tǒng)稱.

明定陵定陵，明代第十三任皇帝萬歷的地下寢宮，十三陵中唯一一座已經(jīng)考古發(fā)掘的陵墓，地下寢宮分前殿、中殿、后殿和左右二配殿，全部用石材構(gòu)筑。山東博物館之明代魯王展

明代魯王展廳是山東博物館獨具特色的一個展廳。展廳內(nèi)國寶級文物琳瑯滿目。

在1970年至1971年，由山東省博物館主持，對位于山東省鄒城市與曲阜市交界的九龍山南麓魯王墓進行過考古發(fā)掘。出土了許多珍貴的歷史文物。其中的九旒冕、牽馬木俑等文物既反映了那個時代高超的工藝制作水平，又是對那個時代魯王府真實生活的寫照。

魯王是明代開國皇帝朱元璋的第十個兒子朱檀。明洪武三年（1370年）出生。兩月后被朱元璋封為魯王。朱檀自幼好詩書禮儀，禮賢下士，博學(xué)多識。甚得朱元璋喜愛?？上У氖?，這位魯王喜丹藥，十九歲時即因服食丹藥中毒傷目而亡，謚號“荒”。

魯荒王玄宮深距地表20余米，鑿石開壙，墓室之上夯筑封土。墓室南北長20.6米,東西寬8.2米，高5.5米。墓室規(guī)模宏大，為山東省內(nèi)最大的一座地下宮殿。

這就是省博的鎮(zhèn)館之寶。明魯王九旒冕高18厘米，長49.4厘米，寬30厘米，藤篾編制，表面敷羅絹黑漆，鑲以金圈、金邊。冠的兩側(cè)有梅花金穿，貫一金簪。冕的前后垂著9道旒，每道上9顆五彩玉珠，共用珠162顆。

九縫皮弁，又名九縫朝冠，為魯王巡視、朝賓、諸侯上朝時穿用，是現(xiàn)今唯一一件披露于世的明初親王制皮弁實物，與洪武年間詔定親王皮弁制相符。魯荒王用過的“天風(fēng)海濤”唐琴。“天風(fēng)海濤”琴的出土震驚考古界，該琴長121厘米、寬19.5厘米。桐木制成，琴身黑漆，裂似蛇跗，背刻篆書“天風(fēng)海濤”。傳說琴聲如天空之長風(fēng)，大海之波濤，且造型獨特，享有“古琴蛇跗評無價”的美譽。定格歷史史前先秦秦漢魏晉南北朝唐宋明清

中國古代文化博大精深，中國的墓葬文化也是源遠流長。早期人類在特殊情況下，有吃掉剛死亡同伴尸體的現(xiàn)象，沒有埋葬死者的觀念。隨著社會的進步和人類思想意識的變化，人類開始對同伴的尸體產(chǎn)生一種敬畏心理，于是產(chǎn)生掩埋同伴尸體的觀念。從現(xiàn)有的考古資料來看，一直到早期智人的晚期階段，人類才開始有意識地埋葬死者。這一階段的埋葬遺跡在世界各地已經(jīng)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。距今約2萬年前后的山頂洞人墓葬是目前發(fā)現(xiàn)的亞洲最早的墓葬，是中國墓葬文化的源頭。山頂洞遺址位于北京周口店北京猿人遺址的頂部，山頂洞人處于典型的晚期智人階段，其主要特征都和現(xiàn)代蒙古人種即“黃種人”相似，屬于“原始蒙古人種”。山頂洞人這種早期墓葬的埋葬方式，說明了當(dāng)時墓葬意識的形成，對后代墓葬文化的發(fā)展起著重要的作用。中國墓葬文化的濫殤

——山頂洞人的埋葬習(xí)俗中華龍文化的起源濮陽西水坡龍虎墓

龍是中華民族古代崇拜的一種由多種動物組成的圖騰。幾千年來，人民把它視為權(quán)利和威嚴的象征，相傳炎黃二帝是龍的化身，他的后代也成為龍子龍孫，中華民族是龍的傳人。河南濮陽西水坡仰韶文化時期的45號墓出土的蚌塑龍虎圖案，是中國最早的龍虎圖象。這一發(fā)現(xiàn)對于研究龍崇拜和宗教的起源及其演變提供了重要證據(jù)。在墓室中部壯年男性骨架的左右兩側(cè)發(fā)現(xiàn)有用蚌殼精心擺放的龍虎圖案。龍昂首，彎頸，弓身，長尾，做騰飛狀?；D案頭微低，張口露齒，怒目圓睜，四肢交替，做行走狀。人在中間，龍，虎背向內(nèi)，頭向一致，可以看做墓主人在龍虎的守護下入土為安，靈魂安息。還可以理解為墓主人騎在龍虎背上，作乘龍負虎之勢。早期玉器文明的代表——含山凌家灘墓地

凌家灘遺址屬于新石器時代晚期，距今約5300多年。它位于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村，發(fā)現(xiàn)于1985年，1987年至盡已經(jīng)對該遺址進行了4次調(diào)查和發(fā)掘，出土各種精美玉器及其它文物共1500多件。凌家灘墓地出土了大量精美絕倫的玉器、磨制精細的石器和少量陶器。大墓隨葬品以玉器為最多，玉器次之，陶器最少，小墓中隨葬品則以工具為主，玉器較少。由此可看出當(dāng)時的貧富分化。墓地所出土的玉人形象逼真，表情莊重，是我過發(fā)現(xiàn)時代最早的新石器完整的人體玉雕像。玉龍全身拋光細膩，雕刻的刀法簡練，線條流暢清晰，形象栩栩如生，為我們研究中華民族龍文化增添了實物資料。墓總所出土玉鷹神采飛揚，雙翼展翅呈豬首形，胸腹部刻有圓內(nèi)八角星紋，當(dāng)與太陽崇拜有關(guān)。凌家灘墓地以其時代早、制作精湛的玉器而聞名于世，它不僅向我們展示了發(fā)達的玉器工藝，更向我們展示了凌家灘人用勤勞和智慧所創(chuàng)造的發(fā)達燦爛的文明。延續(xù)千余年的黃河文明——青海樂都柳灣墓地

樂都縣地處青海湖東部，位于祁連山東南部最大的湟水谷地中，柳灣村在樂都縣的高廟鄉(xiāng)，海拔高度1950米，南臨湟水。樂都柳灣基地發(fā)掘了1500座墓，年代從距今4000年到距今約3100年，分別屬于考古學(xué)上馬家窯文化的半山類型、馬廠類型以及齊家文化和辛店文化，前后延續(xù)時間近千年。按照墓葬排列位置，從東往西分為東、中、西三個墓區(qū)。三個墓區(qū)有著不同的文化性質(zhì)，東區(qū)以半山類型墓葬為主，西區(qū)以齊家文化類型墓葬為主，中區(qū)則以馬廠類型墓葬為主，墓地北部高地則以辛店文化墓葬為主；同時，各區(qū)墓葬之間又相互交錯分布半山類型墓葬共257座，都是長方形豎穴土坑墓，南北向，墓坑排列較為整齊，普遍以梯形松柏墓棺為墓具。柳灣墓地是黃河上游迄今已知的規(guī)模最大保存較為完整的一處氏族公共墓地。它的發(fā)現(xiàn)不為我們研究該地區(qū)的考古文化面貌和發(fā)展演變關(guān)系提供了翔實的資料，而且也為我們研究該地區(qū)的墓葬制度、社會習(xí)俗、經(jīng)濟生活、社會性質(zhì)提供了十分重要的線索。文明曙光誕生地—山西襄汾陶寺墓地

大家一定知道“三皇五帝”的歷史傳說，屬于文獻記載中的唐、堯，虞舜時期，《竹書紀(jì)年》記載，堯舜禹即位居于平陽，歷史上的平陽即今天山西襄汾地區(qū)。山西襄汾陶寺遺址大批墓葬發(fā)現(xiàn)為揭開這段傳說的歷史之迷提供了極為重要的資料。陶寺遺址位于今天山西襄汾縣陶寺村南，東西長約2000米，南北約2000米，總面積達400萬平方米，是我過目前發(fā)現(xiàn)最大的一處龍山文化遺址。陶寺遺址也是我過目前已知黃河中游地區(qū)唯一一處古城址與古墓地并存，并能完整地反映出堯舜禹時期歷史面貌的遺址。陶寺墓地已經(jīng)顯示出明顯的等級差別。陶寺墓地為我們研究陶寺文化的墓葬習(xí)俗，社會性質(zhì)，生產(chǎn)力水平和社會形態(tài)提供了豐富的資料，同時向我們展現(xiàn)了它所具備的文明因素，讓我們隱隱看到了文明曙光的升起。中國近代考古圣地的風(fēng)采安陽殷墟墓地

一說起甲骨文，大家自然想起安陽，這里不僅風(fēng)景秀麗，而且還埋葬著數(shù)不清的地下寶藏。自盤庚遷殷到紂王之滅，“凡二百七十三年”，這里一直是商的都城。在這里雷擊發(fā)覺的大小墓葬數(shù)以千計，集中的墓區(qū)達18個之多，墓主人的身份從至高無上的商王到一無所有的奴隸，出土物從舉世無雙的重達1700斤的司母戊大方鼎，到活靈活現(xiàn)、生動逼真的玉質(zhì)小兔，深刻揭示出奴隸社會的實質(zhì)。殷墟墓葬共分為大、中、小三類。在商代，埋葬制度是禮制的重要組成部分。禮樂制度是商代政治與宗教制度的核心，是貴族奴隸主區(qū)別等級名分，處理內(nèi)部關(guān)系的依據(jù)和準(zhǔn)則。我們根據(jù)墓中出土的青銅禮器的差異可以看出，商代晚期有著相當(dāng)嚴重的等級分化。根據(jù)殷墟的墓葬布局和出土青銅銘文推斷，商代實行聚族而葬的制度，揭示了商代社會存在著原始氏族制度的遺留，這是當(dāng)時社會某中政治、經(jīng)濟軍事和社會組織形式的反映。燦爛的東方青銅文明--山東青州蘇埠屯墓地

蘇埠屯墓地位于今天的山東青州市（原益都縣）東北20里的蘇埠屯村東埠嶺上，早在1931年該地就零星出土青銅器。由于蘇埠屯墓地已遭盜掘，青銅器組合我們尚難知曉，但從目前保存完整的墓看，當(dāng)時重型墓葬的青銅器基本組合是鼎、觚、爵。青州蘇埠屯是山東一處重要的商代墓地，從墓葬形制埋葬制度、隨葬品組合與風(fēng)格來看，蘇埠屯目的的年代應(yīng)從殷墟文化三期到四期。根據(jù)出土銘文內(nèi)容和文獻記載，有學(xué)者推斷這是“亞醜”國的故地，屬于商的方國。也有學(xué)者認為蘇埠屯墓地是“薄姑”氏國君陵寢，食欲亞醜族的文化，而墓地很可能就是薄姑氏的君長。也有學(xué)者推斷它是夏代斛灌國的墓地?！爸芏Y”的典范——上村嶺虢國墓地

虢國是西周時期重要的封國，據(jù)文獻所載和學(xué)者的研究，西周時期存在東、西兩個虢國，而三門峽虢國源于西虢的東遷，公元前665年滅于晉。虢國墓地位于河南省三門峽市北郊會興鎮(zhèn)上村嶺一帶，發(fā)現(xiàn)于1956年，是一處兩周之際的大型墓地，整個墓地南北長590、東西寬550米，占地32.45萬平方