中國建筑史10(第五章寺廟)

第五章宗教建筑第一節(jié)概說1、佛教三大系：大乘佛教、小乘佛教、藏傳佛教1）發(fā)展（1）東漢初期傳入；（2）兩晉、南北朝得到很大發(fā)展，建造大量寺院、石窟和佛塔（塔院式、殿堂式、石窟寺）；（3）隋、唐、五代至宋，另一大發(fā)展時期，殿堂成為全寺中心，佛塔退居面或一側(cè)，出現(xiàn)鐘鼓樓；（4）元代統(tǒng)治者提倡藏傳佛教，原盛行于西藏、蒙古一帶，對中土佛教建筑影響不大；（5）明清時期佛寺更加規(guī)整化。塔塔塔塔塔鐘樓鼓樓殿殿殿殿第一節(jié)概說2）分類（1）漢傳佛教—流行于以漢族為主的我國大多數(shù)地區(qū)的佛教。其建筑小的稱庵、堂、院，大的稱寺。（2）藏傳佛教——分布在西藏、內(nèi)蒙、青海及甘肅一帶，以拉薩、日喀則為中心。建筑多采用厚墻、平頂城堡式樣。（3）南傳小乘佛教——分布范圍較小，僅限于云南西雙版納等地。建筑平面與風(fēng)格，與中土大相徑庭。河南臨汝風(fēng)穴寺中殿西藏布達(dá)拉宮云南西雙版納曼春滿寺2、道教道教建筑未形成獨立的系統(tǒng)和風(fēng)格建筑一般稱為宮、觀、院，其布局和形式，大體仍遵循我國傳統(tǒng)宮殿、祠廟體制。即建筑以殿堂、樓閣為主，依中軸線作對稱式布置。與佛寺相比較，規(guī)模一般較小，且不建塔、經(jīng)幢。山西芮城縣永樂宮3、伊斯蘭教伊斯蘭教在我國也稱為回教。由于教義與儀典的要求，清真寺的布置與我國歷史悠久的佛寺、道觀有所區(qū)別。建造較晚的寺院，除了神龕和裝飾題材之外，所有建筑的結(jié)構(gòu)與外觀已完全采用中土傳統(tǒng)的木架構(gòu)形式。第二節(jié)佛寺、道觀及清真寺1、佛教寺院我國中土佛寺劃分為以佛塔為主和以佛殿為主兩大類型。第二節(jié)佛寺、道觀及清真寺1、佛教寺院——佛塔為主左圖：河南登封嵩岳寺塔（我國現(xiàn)存最早的塔）右圖：洛陽永寧寺塔（最早見于我國史籍的佛教建筑）第二節(jié)佛寺、道觀及清真寺1、佛教寺院——佛殿為主2.佛教寺院典型實例（1）山西五臺佛光寺大殿（2）河北正定隆興寺（3）天津薊縣獨樂寺（4）山西大同善化寺（5）西藏拉薩布達(dá)拉宮（6）河北承德外八廟（7）小乘佛教建筑第一節(jié)佛寺（1）山西五臺佛光寺*依托山勢,形成東西向軸線。*主要建筑組成：大殿（唐）文殊殿（金）山門（清）（1）山西五臺佛光寺——山門（清）（1）山西五臺佛光寺——文殊殿（北配殿，金）（1）山西五臺佛光寺——大殿（唐）（1）山西五臺佛光寺——大殿1）基本特征：A、*面闊七開間，進(jìn)深八架椽；*單檐四阿頂，臺基低矮；（1）山西五臺佛光寺——大殿B、結(jié)構(gòu)：殿堂式柱網(wǎng)布置：“金廂斗底槽”—內(nèi)外兩圈柱，內(nèi)外柱同高。（1）山西五臺佛光寺——大殿鋪作層：斗栱起結(jié)構(gòu)作用。（1）山西五臺佛光寺——大殿C、殿內(nèi)用平闇：小方格天花，一般不做彩畫，唐代多見。

平棊：大方格天花，中繪各種圖案（宋以后多用）

藻井：天花一種，一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，周圍飾以花藻井紋，雕刻和彩繪。平闇天花D、脊槫下不施侏儒柱而僅施叉手，上平椽下用托腳，形成三角形穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。叉手：支托于脊檁下兩側(cè)之斜撐。托腳：支托于各金檁斜下方之斜撐。E、斗拱雄大（斗拱層占二分之一柱高）F、屋面坡度緩和（舉高約為1/4.77)，出檐深遠(yuǎn)G、采用側(cè)腳、生起、卷殺，外觀曲線與微斜的線相結(jié)合；H、色彩簡潔：灰瓦、紅柱、白墻，門窗簡潔：直欞窗；I、體現(xiàn)了宏偉雄大與端莊華麗結(jié)合的唐風(fēng)。2）結(jié)構(gòu)技術(shù)上的成就：A、解決了較大跨度和出檐的懸挑問題B、梁架采用疊梁和三角屋架相結(jié)合的形式2）結(jié)構(gòu)技術(shù)上的成就：C、初步建立了模數(shù)化規(guī)格化技巧。2）結(jié)構(gòu)技術(shù)上的成就：D、斗拱的結(jié)構(gòu)功能明確，柱與柱之間的補(bǔ)間斗拱解決面闊方向懸挑問題，柱頭上斗拱解決懸挑問題。（2）河北正定隆興寺始建于隋代，原名龍藏寺，宋用名龍興寺，清康熙起用隆興寺?，F(xiàn)存宋朝佛寺總體布局的重要實例布局：全寺建筑依著中軸線做縱深布置，自內(nèi)而外，殿宇高低錯落，主次分明（2）河北正定隆興寺第一進(jìn)院落摩尼殿左右配殿大覺六師殿（已毀）鐘樓、鼓樓山門琉璃照壁（2）河北正定隆興寺第二進(jìn)院落彌陀殿佛香閣碑亭慈氏閣戒壇（2）河北正定隆興寺——摩尼殿（宋）中國現(xiàn)存唯一平面呈十字形的佛殿殿基近方形，平面呈十字形，正中殿身五間，進(jìn)深五間；中央部分為重檐歇山頂，四面正中各出抱廈，為現(xiàn)存木構(gòu)中四出抱廈最古老的實例；殿身全是厚墻圍繞，只抱廈正面開門窗梁架結(jié)構(gòu)抱夏也稱龜頭屋，即在主建筑一側(cè)突出1間（或3間），由兩個九脊殿丁字相交，插入部分叫抱夏，在主建筑四側(cè)皆可接建。（2）河北正定隆興寺——摩尼殿（宋）*重檐九脊殿頂，四面正中出抱廈；（2）河北正定隆興寺——摩尼殿（宋）（2）河北正定隆興寺——轉(zhuǎn)輪藏殿（宋）歇山頂，兩層經(jīng)后代重修多次，但基本保存宋朝風(fēng)格內(nèi)部下層柱子，為了容納輪藏，把兩中柱外移，形成平面六角形的柱網(wǎng)。有平坐（樓閣式建筑上由樓層向室外挑出的平臺，或走道部分，有平臺、欄桿和斗拱組成。（2）河北正定隆興寺——轉(zhuǎn)輪藏殿（宋）（2）河北正定隆興寺——轉(zhuǎn)輪藏殿（宋）*叉柱造*纏造柱*檐柱側(cè)腳、生起（2）河北正定隆興寺——佛香閣—佛香閣是隆興寺內(nèi)主體建筑，以高閣作為全寺中心的布局方法—閣高約33米，三層，歇山頂，且上下兩層都用重檐，并有平坐，給人感覺比其實際要高大?！w內(nèi)所供千手觀音高24米，是北宋開寶四年建閣時所鑄，為中國古代最大的銅像。（2）河北正定隆興寺——由佛香閣南望（3）天津薊縣獨樂寺——山門（遼）分心槽；側(cè)腳（3）天津薊縣獨樂寺——山門（遼）特征：—山門面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐四阿頂，建在石砌臺基上，平面有中柱一列。—分心槽（門屋建筑中用一列中柱將平面等分的做法，是分心斗底槽的簡稱）—屋檐伸出深遠(yuǎn)，斗拱雄大，臺基較矮，形成莊嚴(yán)穩(wěn)固的氣氛，在比例和造型上成功的。（3）天津薊縣獨樂寺——山門（遼）分心槽；側(cè)腳（3）天津薊縣獨樂寺——觀音閣（遼）（3）天津薊縣獨樂寺——觀音閣（遼）特征：面闊五間，進(jìn)深四間，單檐九脊殿；石砌臺基，前附月臺；腰檐平座；外觀兩層，內(nèi)有暗層，實為三層；叉造柱斜撐腰檐—塔與樓閣平坐之下的屋檐。月臺—正方、正殿突出連著前階的平臺。（3）天津薊縣獨樂寺——觀音閣（遼）（3）天津薊縣獨樂寺——觀音像（遼）、侍從像（4）山西大同善化寺平面及主要建筑大雄寶殿（遼）普賢閣（金）三圣殿（金）山門（金）寺院建筑高低錯落，主次分明，左右對稱，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，最完整的遼、金寺院。（4）山西大同善化寺（4）山西大同善化寺——山門（4）山西大同善化寺——三圣殿（金）（4）山西大同善化寺——三圣殿斗栱斜栱（4）山西大同善化寺——普賢閣（金）（4）山西大同善化寺——普賢閣（金）（4）山西大同善化寺——大殿（遼）（4）山西大同善化寺——大殿（遼）特征：面闊7間，進(jìn)深5間10椽磚砌月臺，單檐四阿頂平面：減柱造（柱網(wǎng)平面中減去部分金柱的做法）（4）山西大同善化寺——大殿（遼）（5）西藏拉薩布達(dá)拉宮（清）1、組成1）山腳下—“雪”，坐落著政府機(jī)構(gòu)，監(jiān)獄，監(jiān)獄，作坊，馬廄等；2）白宮—佛侶學(xué)校、誦經(jīng)堂、扎康（喇嘛居?。?）紅宮—佛堂，歷代喇嘛靈塔殿2、藝術(shù)成就1）不對稱的平立面—群山靠錯動的體量和山巖起伏，“之”字形踏步，扶手是鋸齒形；2）碩大的體量拔地而起，取用民居碉樓形式，墻有很大收分；3）紅宮點名其宗教內(nèi)涵，紅色、金色表示圣潔；4）“虛根”和白宮錯動的白臺，以烘托紅宮。（6）河北承德外八廟（清）（7）河北承德外八廟——普陀宗乘廟（7）河北承德外八廟——普陀宗乘廟塔門五塔門統(tǒng)稱喇嘛塔，每塔均由塔基、塔身、塔剎三部分組成。根據(jù)藏傳佛教密宗理論，每座塔顏色和裝飾分別代表五行、五智及五方尊佛，從右至左依次是黑塔“風(fēng)”、白塔“水”、黃塔“土”、綠塔“木”、紅塔