高中歷史人教版文化史第五單元近代中國的思想解放潮流 質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)檢測

第五單元質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)檢測本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分。測試時間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共50分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．(2023·江西高二期末)近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動反應(yīng)，而是一場中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗，他們力圖更新并改造國家，使之從一個落后的儒家普世帝國，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€在國際大家庭中擁有正當(dāng)席位的近代民族國家。這種見解，避免了用“外因”來解釋中國歷史及其所暗含的中國僅僅是“作回應(yīng)”的思想陷阱。(徐中約《中國近代史》)據(jù)此材料分析正確的是(B)A．中國應(yīng)付挑戰(zhàn)的主動奮斗開始于洋務(wù)運(yùn)動B．西方侵略促進(jìn)中華民族的覺醒C．中國近代的反應(yīng)是由于西方侵略引起的D．近代中國擺脫了儒家思想影響[解析]材料認(rèn)為近代中國歷史是中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗，突出了中國人為國為民的主動性，特別強(qiáng)調(diào)了中國奮斗的歷史，即近代中國歷史，并非單單是對西方侵略的被動反應(yīng)，也是中華民族覺醒的結(jié)果。A項與史實(shí)不符，C、D兩項對材料理解片面。2．林則徐第六代嫡孫女林岷女士曾耗時13年寫成《林則徐與中國圖錄》一書。林女士在書中寫的內(nèi)容不可能有(B)A．林則徐組織人員翻譯外國報刊，了解西方B．林則徐主張實(shí)行君主立憲制，富國強(qiáng)兵C．林則徐主張整頓水師，抵抗外國侵略D．林則徐是近代中國開眼看世界的第一人[解析]林則徐主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，但沒有上升到學(xué)習(xí)西方政治制度的高度，故選B項。3．(2023·廣州高二檢測)“師夷長技以制夷”的口號邁出了近代中國思想解放的第一步，但從稱西方國家為“夷”這一角度看，其思想存在的不足之處是(D)A．藐視西方科學(xué)技術(shù) B．藐視西方思想成就C．主張全盤西化 D．未放棄天朝上國的觀念[解析]“夷”實(shí)際上是對西方國家的一種蔑稱，表明了中國未放棄天朝上國的觀念。4．(2023·日照高二期末)“鴻章當(dāng)功名鼎盛之時，自恃過高……以為中國之政教文物風(fēng)俗制度，無一不優(yōu)于他國，所不及者惟槍炮、輪船、鐵路、機(jī)器。故練兵不知有兵之本，籌餉不知有餉之源，支支節(jié)節(jié)，終無所成，皆由所取?！?孟世杰《中國近百年史》)作者批評洋務(wù)派(B)A．驕傲自大，為個人撈取私利B．以“中體西用”為指導(dǎo)思想C．無勇氣突破保守勢力的阻礙D．以軍事為重點(diǎn)，忽視民用工業(yè)[解析]材料中李鴻章認(rèn)為中國的封建制度比西方優(yōu)越，只是在軍事方面落后，因此只需要采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，而拒絕政治制度的變革，這符合洋務(wù)派“中體西用”思想，作者批評洋務(wù)派在其指導(dǎo)下“終無所成”，故B項正確；材料中沒有反映出李鴻章?lián)迫∷嚼?、缺乏魄力，故A、C兩項錯誤；洋務(wù)運(yùn)動以軍事工業(yè)為重點(diǎn)，且發(fā)展民用工業(yè)輔助它，故D項錯誤。5．(2023·皖南八校高二聯(lián)考)“中體西用”是晚清時期流行一時的思想，它主要闡述如何處理中西文化關(guān)系，也涉及政治領(lǐng)域。下面哪一主張不能明確體現(xiàn)這一思想(C)A．“器物取諸西國，道則備自當(dāng)躬”B．“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”[解析]“中體西用”的含義是以中國的儒家思想和政治體制為主，引進(jìn)西方軍事技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)。A、B、D三項體現(xiàn)了以中國的思想為主，學(xué)習(xí)西方技術(shù)。C項是維新派嚴(yán)復(fù)的言論，不能明確體現(xiàn)“中體西用”的思想。6．(改編題)鄭觀應(yīng)主張：“欲富華民，必興商務(wù)；欲興商務(wù)，必開會場；欲籌賽會之區(qū)，必自上海始。上海為中西總匯，江海要沖……”在鄭觀應(yīng)看來，上海首辦“賽會”(世博會)的有利條件是(B)A．思想開放，是改良思想的實(shí)踐地B．商貿(mào)較為發(fā)達(dá)，日益成為國際大都市C．物產(chǎn)豐富，是民族工業(yè)的發(fā)源地D．生活水準(zhǔn)較高，有比較大的觀眾群體[解析]從題干材料中“上海為中西總匯，江海要沖”“商務(wù)”等有效信息分析，B項為最佳選項。7．(2023·濱州高二聯(lián)考)被譽(yù)為洋務(wù)派第一流人才的郭嵩燾認(rèn)為：“西洋立國，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強(qiáng)?！边@表明他(D)A．主張“中體西用”B．未超越洋務(wù)派對西學(xué)的一般認(rèn)識C．認(rèn)為造船、制器不重要D．認(rèn)識到西方強(qiáng)盛之本在政治制度[解析]本題主要考查學(xué)生對歷史材料的分析理解能力。材料表明郭嵩燾認(rèn)識到西方強(qiáng)盛之本在政治制度，所以答案為D項。解題的關(guān)鍵是對材料的分析理解，切勿一看到題干中的“洋務(wù)派第一流人才”就直接選A項。8．近代中國有人提出：“議院者，公議政事之院也……使昏庸之君無所施其虐，跋扈之君無所擅其權(quán)……”從中可以看出此人主張在中國實(shí)行(B)A．君主專制制度 B．君主立憲制度C．議會內(nèi)閣制度 D．民主共和制度[解析]由材料可知，此人主張保留君主，同時又設(shè)立議院來限制君主的權(quán)力，所以其主張在中國實(shí)行君主立憲制度。9．(2023·洛陽高二統(tǒng)考)有學(xué)者認(rèn)為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經(jīng)典，中國政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩碓?，在社會基礎(chǔ)上失去了連續(xù)性。此認(rèn)識主要是基于康有為的維新思想(C)A．削弱了儒家思想的正統(tǒng)地位B．推動了社會的深刻變革C．否定了君主專制的合法性D．推動了革命思想的傳播[解析]由材料中“中國政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩碓?，在社會基礎(chǔ)上失去了連續(xù)性”可知，康有為的維新思想否定君主專制，要求實(shí)行君主立憲制，故A項錯誤，C項正確；康有為的維新思想并沒有引起深刻的社會變革，故B項錯誤；康有為的思想主要是改良思想，故D項錯誤。10．(2023·天津?qū)W業(yè)水平檢測)19世紀(jì)末，康有為、梁啟超宣傳變法維新，他們的主要貢獻(xiàn)是(C)A．倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)B．闡明“中體西用”思想C．提出進(jìn)行政治體制改革D．宣傳西方民主共和思想[解析]本題考查分析能力。維新變法運(yùn)動時期，康有為、梁啟超積極發(fā)表文章主張變革中國舊體制，實(shí)行君主立憲制。A項所說是指地主階級抵抗派，B項所說是指地主階級洋務(wù)派，而D項所說是指資產(chǎn)階級革命派。11．胡適在為《吳虞文錄》作的序中說：“正因為兩千年吃人的禮教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌——無論是老店，是冒牌——不能不拿下來，捶碎，燒去！”上述材料反映了新文化運(yùn)動的主要特點(diǎn)是(D)A．提倡革命，反對改良B．提倡新道德，反對舊道德C．提倡白話文，反對文言文D．劍指儒學(xué)，反對孔教[解析]據(jù)材料“兩千年吃人的禮教法制都掛著孔丘的招牌……捶碎，燒去”的信息可以看出新文化運(yùn)動全盤否定儒家學(xué)說，反對孔教，故D項符合題意。B、C兩項都是新文化運(yùn)動的內(nèi)容；A項與材料無關(guān)，排除。12．(2023·濮陽高二期末)陳獨(dú)秀在1921年發(fā)表《青年的誤會》一文，其中說：“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”陳獨(dú)秀意在(D)A．反對青年繼續(xù)追求獨(dú)立自治B．糾正西方文化中的消極成分C．修正自己對傳統(tǒng)文化的態(tài)度D．批評新文化運(yùn)動中的極端傾向[解析]根據(jù)對題干材料的理解，陳獨(dú)秀的意思是說主張不迷信權(quán)威，卻拋棄了傳統(tǒng)的尊師習(xí)慣；學(xué)生要求自治，但造成了自由散漫；脫離家庭的壓制，卻拋棄了中國傳統(tǒng)的孝心。這體現(xiàn)陳獨(dú)秀批評新文化運(yùn)動中存在的極端傾向，答案為D項。13．1917年，《新青年》2卷6期發(fā)表了胡適的《朋友》：“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還，剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單?！痹撛?D)A．具有明顯的反封建斗爭精神B．否定了傳統(tǒng)的道德觀念C．宣傳了民主科學(xué)的思想理念D．體現(xiàn)了文學(xué)革命的成果[解析]胡適主張用白話文代替文言文，材料中的《朋友》是中國第一首白話詩，因此它是文學(xué)革命的成果，故選D項。材料無法體現(xiàn)A、B、C三項。14．(2023·萊州高二檢測)1918年，胡適在文章中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學(xué)?！瓏Z沒有文學(xué)，便沒有生命，便沒有價值，便不能成立?！庇纱丝梢?，新文化運(yùn)動中的文學(xué)革命(B)A．根本目的在于彰顯文學(xué)的價值B．被賦予了民族主義的使命C．把斗爭矛頭直指外國文化侵略D．利于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興[解析]胡適是新文化運(yùn)動的代表人物，新文化運(yùn)動的主要目的在于思想啟蒙以挽救民族危亡，新文化運(yùn)動中的文學(xué)革命把斗爭矛頭直指中國傳統(tǒng)的文言文，提倡白話文，故文學(xué)革命被賦予了民族主義的使命，B項正確。15．(2023·黃岡高二期末)魯迅筆下的祥林嫂早年守寡，因害怕被婆婆賣掉而跑到魯四老爺家做幫傭，但還是被婆婆賣給了賀老六。不料賀老六病死，兒子也被狼吃掉，于是又回到魯四老爺家。她怕死后被閻王分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻……魯迅表達(dá)的思想主要是(A)A．痛斥封建禮教的本質(zhì) B．以白話文取代文言文C．徹底否定傳統(tǒng)道德 D．哀其不幸，怒其不爭[解析]從材料中祥林嫂的遭遇“早年守寡”“被婆婆賣給了賀老六”“把一年工錢拿去捐了土地廟門檻”可以看出，祥林嫂遭到封建禮教與神權(quán)迷信的殘酷精神虐殺，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)文學(xué)革命的內(nèi)容，故B項錯誤；材料主要痛斥封建禮教，不是徹底否定傳統(tǒng)道德，故C項錯誤；題干材料主要是表達(dá)封建禮教對人的迫害，哀其不幸，怒其不爭不是魯迅表達(dá)的主要思想，故D項錯誤。16．在新文化運(yùn)動中，一個浙江紹興人蔡元培倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”，另一個浙江紹興人魯迅著有《狂人日記》。兩人的共同影響是(C)A．推動了中國教育發(fā)展 B．成為文學(xué)革命的典范C．促進(jìn)了人們思想解放 D．有力抨擊了專制制度[解析]蔡元培的“思想自由，兼容并包”有利于新思想的傳播；《狂人日記》抨擊封建禮教，要求思想解放，成為當(dāng)時文學(xué)革命中的重要著作，故選項C正確。17．(2023·陜西學(xué)業(yè)水平測試)為了迎接學(xué)業(yè)水平考試，某同學(xué)在復(fù)習(xí)中整理了一份學(xué)習(xí)圖表，根據(jù)圖表已呈現(xiàn)的內(nèi)容，在處應(yīng)該填寫的是(A)A．新文化運(yùn)動的內(nèi)容 B．“中體西用”的思想C．馬克思主義思想 D．維新思想的內(nèi)容[解析]“提倡民主與科學(xué)”“提倡新道德，反對舊道德”“提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)”這些是新文化運(yùn)動的內(nèi)容，故選A項。18．新文化運(yùn)動與維新運(yùn)動相比，不同之處在于(A)A．深化了民主、科學(xué)意識B．促進(jìn)了中國社會的思想解放C．缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)D．有利于近代思想文化的傳播[解析]維新運(yùn)動主要抨擊封建頑固思想，但很不徹底；新文化運(yùn)動則徹底動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使民主和科學(xué)的精神得到了弘揚(yáng)。19．(2023·北京海淀區(qū)高二聯(lián)考)陳旭麓指出，新文化運(yùn)動“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動，更是一場現(xiàn)代價值的重建運(yùn)動”?！皟r值重建”指的是(D)①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威②用個性解放取代禮制禁錮③用自我價值取代宗族本位④用民主自由取代專制獨(dú)裁A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④[解析]新文化運(yùn)動提倡科學(xué)與民主，①和④正確；提倡新道德，反對舊道德，②正確；新道德是建立在自我價值基礎(chǔ)上的，舊道德是建立在宗族本位之上的，③正確，故選D項。20．胡適在一封信中說，“有三個雜志可代表三個時代，可以說是創(chuàng)造了三個時代：一是《時務(wù)報》；一是《民報》；一是《新青年》”。這三個時代的共同主題是(C)A．宣傳西學(xué) B．維新變法C．救亡圖存 D．民主共和[解析]三份刊物分別是維新派、資產(chǎn)階級革命派和資產(chǎn)階級激進(jìn)派創(chuàng)辦的，維新變法運(yùn)動、辛亥革命、新文化運(yùn)動三者共同的主題是救亡圖存。宣傳西學(xué)、維新變法、民主共和只是手段。21．(2023·常德高二期末)在近代中國，改名成為一種時尚，如胡適(1891－1962)原學(xué)名胡洪骍，他在上海因聽人講解達(dá)爾文的“物競天擇，適者生存，不適者淘汰”的進(jìn)化論原理，而改名為胡適；詩人柳亞子(1887－1958)初名慰高，號安如，因仰慕法國思想家盧梭，改字人權(quán)，號亞盧，意為亞洲之盧梭，后覺不夠謙遜，改為亞子。上述材料反映了(C)A．西方啟蒙思想深入人心B．改名已趨向政治化C．追求民主與進(jìn)步成為時代潮流D．新文化運(yùn)動的興起[解析]本題考查學(xué)生對歷史發(fā)展階段特征的理解和對題意的揣摩。本題最容易錯選A項，啟蒙思想產(chǎn)生于17－18世紀(jì)，而進(jìn)化論則產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，所以A項不能涵蓋題干材料的全部內(nèi)容。B、D兩項材料未涉及。22．(2023·洛陽高二統(tǒng)考)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國，外國傳教士、資產(chǎn)階級、先進(jìn)知識分子、無政府主義者都在積極宣傳各種社會主義思潮，其中包括馬克思主義。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明(B)A．馬克思主義適合中國的國情B．中國亟需改造社會的良方C．社會主義已經(jīng)成為時代潮流D．中國共產(chǎn)黨的政治影響不斷擴(kuò)大[解析]“其中包括馬克思主義”，并沒有充分說明馬克思主義適合中國的國情，故A項錯誤；材料中眾多思想在中國宣傳，表明當(dāng)時中國社會需要變革的良方，故B項正確；材料中體現(xiàn)不出社會主義已經(jīng)成為時代潮流，故C項錯誤；材料中沒有提及中國共產(chǎn)黨的相關(guān)信息，故D項錯誤。23．以五四運(yùn)動為標(biāo)志，新世紀(jì)的思想啟蒙進(jìn)入一個新階段，這主要是指(C)A．愛國主義救亡運(yùn)動成為主題B．以新三民主義為指導(dǎo)C．馬克思主義傳播成為主流D．以民權(quán)、平等思想為指導(dǎo)[解析]五四運(yùn)動后新文化運(yùn)動進(jìn)入新階段，馬克思主義取代“民主”“科學(xué)”成為傳播主流。24．2016年7月1日是中國共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念日。五四運(yùn)動前后，馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。其中，在《新青年》上指出“階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理(注：指唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義)從根本上聯(lián)系起來”的文章是(C)A．《庶民的勝利》 B．《布爾什維主義的勝利》C．《我的馬克思主義觀》 D．《敬告青年》[解析]本題A、B、C三項中所述是李大釗在十月革命后為宣傳馬克思主義而作的文章，其中1919年9－11月發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，第一次較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說。結(jié)合題意，材料所指的文章是《我的馬克思主義觀》，本題選C項。D項是1915年陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)表的，提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開了新文化運(yùn)動的序幕，與題干不相符，故排除。25．(2023·三明高二月考)維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國社會的主流思想。對它們之間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是(C)A．一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮相繼獨(dú)自存在B．幾種思潮同時并存，各自都有較大影響C．某一時期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮D．繼馬克思主義成為主流后，其他幾種思潮相繼淡出時代舞臺[解析]本題考查學(xué)生調(diào)動運(yùn)用知識的能力。結(jié)合所學(xué)可知，維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國社會的主流思想，即反映了某一時期占主流地位的只有一種思潮，但有可能同時存在幾種思潮。A、B、D三項均與史實(shí)不符。第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共3小題，第26小題17分，第27小題16分，第28小題17分，共計50分)26．閱讀下列材料，回答問題。在西方列強(qiáng)手下遭到的第二次失敗，使中國少數(shù)有遠(yuǎn)見的知識分子再次重新考慮他們傳統(tǒng)的準(zhǔn)則和政策。他們的對策是所謂“自強(qiáng)”運(yùn)動?！卯?dāng)時一位改革者的話來說，“中國應(yīng)獲得西方在武器和機(jī)械方面的優(yōu)勢，但仍保持中國的儒家道德至尊地位”。這一“自強(qiáng)”運(yùn)動注定要失敗，因為它所基于的基本設(shè)想是荒謬的。西方化不可能是一個不徹底的過程，要么完全照抄，要么全盤否定。工具方面的西方化必然導(dǎo)致思想和制度上的西方化。因此，西方的科學(xué)不可能用來維護(hù)儒家文明，相反，必將削弱這一文明?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)材料中“第二次失敗”和“‘自強(qiáng)’運(yùn)動”分別指什么？(2分)[解析]從“中國應(yīng)獲得西方在武器和機(jī)械方面的優(yōu)勢，但仍保持中國的儒家道德至尊地位”可以得出這一思想是洋務(wù)派的“中體西用”思想，然后結(jié)合所學(xué)知識即可得出答案。[答案]清政府在第二次鴉片戰(zhàn)爭中失?。谎髣?wù)運(yùn)動。(2分)(2)材料中有“工具方面的西方化必然導(dǎo)致思想和制度上的西方化”的觀點(diǎn)，請結(jié)合中國近代前期的史實(shí)加以說明。(10分)[解析]結(jié)合所學(xué)洋務(wù)派、維新派、資產(chǎn)階級革命派的相關(guān)內(nèi)容分析作答。[答案]工具方面：洋務(wù)運(yùn)動、民族資本主義產(chǎn)生與發(fā)展。思想方面：出現(xiàn)維新思想，引入民主共和思想、民主和科學(xué)思想、社會主義思想等。(6分)制度方面：①維新變法運(yùn)動嘗試建立君主立憲制度；②辛亥革命最終推翻帝制，建立民主共和制度。(4分)(3)你是否同意作者“西方的科學(xué)不可能用來維護(hù)儒家文明，相反，必將削弱這一文明”的觀點(diǎn)？簡要說明理由。(5分)[解析]首先說明同意或不同意，然后結(jié)合所學(xué)知識說明理由。注意，此問為開放性問題，任答一種看法就行，但必須言之有理且論證充分。[答案]該問按層次給分。(不拘泥于參考答案，考生只要言之成理，均可給分)(5分)答案一，同意。(說明：在回答“理由”時，按以下兩個層次給分)第一個層次：只是簡單說明洋務(wù)運(yùn)動并沒有實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)求富的目標(biāo)。第二個層次：創(chuàng)造性地回答問題。例如：洋務(wù)運(yùn)動引進(jìn)了西方科學(xué)技術(shù)，但無法維護(hù)清朝的專制統(tǒng)治；隨著洋務(wù)運(yùn)動的深入開展，西方資產(chǎn)階級思想在中國傳播，中國維新思想和民主革命思想興起，清朝統(tǒng)治被推翻，傳統(tǒng)的儒家文明也受到極大沖擊。答案二，不同意。(說明：在回答“理由”時，按以下兩個層次給分)第一個層次：只是簡單說明西方科學(xué)能夠維護(hù)中國的儒家文明。第二個層次：創(chuàng)造性地回答問題。例如：洋務(wù)運(yùn)動引進(jìn)西方科技，中國近代工業(yè)起步，為儒家文明的新發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。27．閱讀下列材料，回答問題。材料一九十年前的今天，軍閥混戰(zhàn)，帝國主義對中國進(jìn)行宰割和瓜分，國家危在旦夕。而全國人民卻仍然處于宗法制度、三綱教義和綱常倫理的束縛之中，做順從的奴隸。袁世凱1915年5月25日在二十一條賣國條約上簽字，12月12日宣布登皇帝位，在同年9月15日這樣一個關(guān)鍵的時刻，陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》(后改名為《新青年》)出版了，揭開了我國啟蒙運(yùn)動的序幕。材料二陳獨(dú)秀提倡啟蒙運(yùn)動，并不是僅僅在喚醒國人起來救中國于危亡之際，這固然是他的直接的目的，他的更長遠(yuǎn)的目的是從根本上改變中國幾千年形成的封建綱常倫理的奴隸思想，把國人推進(jìn)到自由、民主與科學(xué)的現(xiàn)代觀念，從而為中國進(jìn)入現(xiàn)代國家先進(jìn)之林創(chuàng)造條件，這才是陳獨(dú)秀發(fā)起啟蒙運(yùn)動的真正目的。陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨(dú)秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想?！噫凇吨匦聠⒚桑何逅倪\(yùn)動九十周年反思》(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識，分析“揭開了我國啟蒙運(yùn)動的序幕”的歷史背景。(8分)[解析]本問主要依據(jù)材料中信息概括即可。[答案]帝國主義的侵略和封建軍閥的統(tǒng)治；全國人民的思想備受封建綱常倫理束縛；袁世凱賣國