高中語文人教版第三單元9勸學(xué) 2023版第3單元9勸學(xué)

9勸學(xué)本課話題——積累朗讀——課文中的名段故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。作者運用兩個比喻從反面論述如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的道理。學(xué)習(xí)需要積累，學(xué)習(xí)成績是不斷積累起來的。鏈接——生活中的素材1．冰凍三尺非一日之寒冰凍了三尺，并不是一天的寒冷所能達(dá)到的效果，它是長期寒冷積累而成的。此中寄寓深刻的道理：一種情況的形成，是經(jīng)過長時間的積累、醞釀的結(jié)果。2．馬克思寫《資本論》馬克思閱讀1500多種書，留下100多本讀書筆記，他幾乎掌握了歐洲一切國家的語言，積累儲存了取之不盡、用之不竭的信息和資料，終于完成了光輝燦爛的科學(xué)巨著《資本論》。背誦——相關(guān)名言警句聰明在于勤奮，天才在于積累。——華羅庚學(xué)問是經(jīng)驗的積累，才能是刻苦的忍耐。——愛因斯坦夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！獨W陽修泰山不辭細(xì)壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。——李斯合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！献覽知識·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音以為輪（） 槁暴（）（）就礪() 參省()()知明() 須臾()跂而望() 金石可鏤()其曲中規(guī)() 輿馬()舟楫() 跬步()騏驥()() 駑馬()鍥而不舍() 螯()蛇鱔()【答案】róuɡǎopùlìcānxǐnɡzhìyúqǐlòuzhònɡyújíkuǐqíjìnúqièáoshàn第2步識記通假——奧妙無窮方塊字(1)以為輪(“”通“煣”，使彎曲)(2)雖有槁暴(“有”通“又”)(3)君子生非異也(“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦)第3步一詞多義——看我七十二變(1)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(水為之，而寒于水（轉(zhuǎn)折連詞，卻）,君子博學(xué)而日參省乎己（連詞，表遞進(jìn)關(guān)系）,吾嘗終日而思矣（連詞，表修飾關(guān)系）,蟹六跪而二螯（連詞，表并列關(guān)系）))(2)焉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(積土成山，風(fēng)雨興焉（兼詞，相當(dāng)于“于此”，在這里）,圣心備焉（句末語氣詞，不譯）))(3)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(取之于藍(lán)（介詞，從）,而寒于水（介詞，比）,先俟于門外（介詞，在）,善假于物也（介詞，相當(dāng)于“向”）))(4)利eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(金就礪則利（形容詞，鋒利）,假輿馬者，非利足也（動詞，使……快，走得快）))(5)明eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(則知明而行無過矣（形容詞，明達(dá)）,神明自得（名詞，智慧）))(6)絕eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(假舟楫者，非能水也，而絕江河（動詞，橫渡）,忽然撫尺一下，群響畢絕（動詞，停止）,自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境,（形容詞，與世隔絕的）,以為妙絕（形容詞，極點）,寡人地絕兵遠(yuǎn)（形容詞，僻遠(yuǎn)，極遠(yuǎn)的）))第4步詞類活用——詞性變異含義迥(1)木直中繩，以為輪（動詞的使動用法）使彎曲(2)君子博學(xué)而日參省乎己(名詞作狀語)每天(3)其曲中規(guī)(形容詞用作名詞)彎曲的弧度(4)不如登高之博見也(形容詞用作名詞)高處(5)假輿馬者，非利足也(形容詞用作動詞)走得快(6)非能水也，而絕江河(名詞用作動詞)游水(7)上食埃土，下飲黃泉(名詞作狀語)向上、向下(8)積善成德(形容詞用作名詞)善行(9)用心一也(數(shù)詞用作形容詞)專一第5步古今異義——詞語的昨天和今天(1)以為輪古義：把……做成。今義：認(rèn)為。(2)君子博學(xué)而日參省乎己古義：廣博地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問廣博精深。(3)蚓無爪牙之利古義：(鳥獸的)爪子和牙齒。今義：比喻壞人的黨羽(貶義)。(4)用心一也古義：兩個詞，因為心思。今義：集中注意力，多用心力；懷著的某種念頭。(5)非蛇鱔之穴無可寄托者古義：藏身。今義：托付；把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。(6)非能水也，而絕江河古義：特指長江、黃河。今義：詞義擴(kuò)大，泛指一切河流。(7)君子生非異也古義：指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。今義：人格高尚的人。(8)上食埃土，下飲黃泉古義：地下的水。今義：人死后埋的地方，迷信的人指陰間。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。(判斷句)譯文：即使又曬干了，也不會再挺直，這是火烤使它變成這樣的。(2)君子生非異也，善假于物也。(判斷句)譯文：君子的天賦并沒有特異之處，只是善于借助外物罷了。(3)非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(判斷句、省略句)譯文：(然而)沒有蛇和黃鱔的洞穴就無處藏身，這是因為它心思浮躁。(4)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(狀語后置句)譯文：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比蓼藍(lán)顏色更深。(5)冰，水為之，而寒于水。(狀語后置句)譯文：冰，是水所凝凍成的，但比水更寒冷。(6)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(定語后置句)譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強(qiáng)健的筋骨。(7)木直中繩，以為輪。(省略句)譯文：木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把(它)制成車輪。(8)無以至千里。(固定句式)譯文：沒有用來到達(dá)千里的(辦法)。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])樸素唯物主義思想的集大成者——荀子荀子(約前313－前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家學(xué)派的代表人物之一，是樸素唯物主義思想的集大成者。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。其著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著我國古代說理散文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹，語言質(zhì)樸，多用排比句，也善用比喻。eq\a\vs4\al([探背景])荀子認(rèn)為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮儀，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵人們“積善成德”，成為君子。[整體·感知]本文是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的議論文。圍繞“學(xué)不可以已”這一中心論點，從不同方面論述了學(xué)習(xí)的重要性和必要性，從而勉勵人們要不停地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。[文脈·梳理]①__________________②__________________【答案】①學(xué)不可以已②注重積累[文本·層析]一、閱讀課文第1、2段，完成后面的題目。1．對本部分內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以已”，使觀點更具權(quán)威性。這個觀點包括兩個方面的意思：一是因為學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。B．作者運用“青勝于藍(lán)”和“冰寒于水”這兩個示例，說明學(xué)生可以超過老師。C．“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這一比喻意在論證學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。D．作者用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地?！窘馕觥緽項，“青勝于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師，這是它作為成語后產(chǎn)生的意思。在《勸學(xué)》中荀子所要說明的是事物經(jīng)過一定的變化，可以有所提高。【答案】B二、閱讀課文第3段，完成后面的題目。2．本段的結(jié)論句是()A．登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)B．假舟楫者，非能水也，而絕江河C．假輿馬者，非利足也，而致千里D．君子生非異也，善假于物也【解析】A、B、C三項是善于借助外物的比喻句，由這三個比喻才得出了“君子生非異也，善假于物也”的結(jié)論?！敬鸢浮緿3．對本部分內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．開頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻。形象說明不要去思考，只要善于學(xué)習(xí)。B．登高而招手和順風(fēng)而呼這兩例從見、聞兩方面證明了借助自然條件的重要作用。C．“假輿馬”“假舟楫”這兩個比喻，從陸、水方面闡明了在實際生活中利用工具的重要作用。D．這一段運用比喻，從三個側(cè)面證明只有善于學(xué)習(xí)，善于假物，才能使人成為有才德的君子。【解析】A項，“形象說明不要去思考，只要善于學(xué)習(xí)”錯，文章是強(qiáng)調(diào)只有擺正“思”和“學(xué)”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果，只“空想”是不行的。【答案】A三、閱讀課文第4段，完成后面的題目。4．下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“繩墨”指木工打直線的工具，將沾了墨水的細(xì)繩的兩頭固定并拉直，再用手輕輕一彈就有一條很直的墨跡了。后比喻規(guī)矩或法度。B．“跬步”本指一步，跨一腳，引申為舉步、邁步，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。C．“駕”馬拉車一天走的路程叫“一駕”。D．“靛青”即靛藍(lán)。藍(lán)草浸漚而成的液體，也指深藍(lán)色，用來染布顏色經(jīng)久不退。通稱藍(lán)靛，有的地區(qū)叫靛青。【解析】“跬步”本指半步。【答案】B5．對本部分內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是()A．本段第一個層次作者先用兩個比喻，從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。B．本段第二個層次作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。C．作者用蚯蚓和蟹兩個比喻正反對照，論述學(xué)習(xí)要專一，是先反面后正面設(shè)喻論述的。D．全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度，進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢?！窘馕觥緾項，“先反面后正面設(shè)喻論述的”錯，應(yīng)是“先正面后反面設(shè)喻論述的”?！敬鸢浮緾[話題·互動]話題：孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”而荀子卻說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！倍说恼f法是否矛盾？你是怎樣理解的？學(xué)生甲：兩位儒家大師的觀點看似矛盾，其實并不相悖。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)思結(jié)合。我的觀點：【參考答案】不矛盾。荀子并沒有否定思考，他反對的是單靠坐在房子里苦思冥想的方法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。eq\f(君子曰：學(xué)不可以已。,君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(君子：指有學(xué)問、有修養(yǎng),的人。已：動詞，停止。))eq\f(青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水,靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比蓼藍(lán)顏色更深；冰，是水)eq\f(為之，而寒于水。,所凝凍成的，但比水更寒冷。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(青：靛（diàn）青，一種染料。,于：介詞，從。藍(lán)：草名，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(也叫蓼（liǎo）藍(lán)，葉子可制染料。,于：介詞，比。為：凍結(jié)成。))eq\f(木直中繩，,木材直得合乎拉直的墨線，)eq\f(以為輪，其曲中規(guī)。,用煣的工藝把（它）制成車輪，它的彎度（就能）符合圓規(guī)（畫出的圓圈）。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(中（zhònɡ）：合乎。（róu）：通“煣”，使彎曲。,以：把。為：做成。其：它的。規(guī)：圓規(guī)。))eq\f(雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。,即使又曬干了，也不會再挺直，這是火烤使它變成這樣的。)eq\f(故木受繩則直，,所以木材用墨線量過就直了，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(雖：即使。有：通“又”。,槁（ɡǎo）：枯。暴（pù）：曬。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(復(fù)：再。挺：直。然：這樣。故：,所以。受繩：經(jīng)墨線比量過。))eq\f(金就礪則,金屬刀具拿到磨刀上磨)eq\f(利，君子博學(xué)而日參省乎己，則,過就鋒利了，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢查、反省自己，就)eq\f(知明而行無過矣。,能智慧明達(dá)而且行為沒有過錯了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(金：指金屬制的刀劍,等。就：動詞，接近、靠))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(近。礪（lì）：磨刀石。博：廣博地。參：驗、檢,查。省：省察。乎：于。行：行為。過：過錯。))eq\f(吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué),我曾經(jīng)整天地思索，卻不如在極短的時間內(nèi)所學(xué)到的)eq\f(也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。,東西多；我曾經(jīng)提起腳后跟向遠(yuǎn)處看，不如登到高處見得廣。)eq\f(登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順,登上高處招手，手臂并沒有加長，但人在遠(yuǎn)處也能看得見；順)eq\f(風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有更宏大，但聽的人卻聽得清清楚楚。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(嘗：曾經(jīng)。終日：整天。須臾（yú）：片刻。跂（qǐ）：提起腳,后跟。博見：見得廣。見者遠(yuǎn)：意思是人在遠(yuǎn)處也能看))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(見。疾：強(qiáng)，這里指聲,音宏大。彰：清楚。))eq\f(假輿馬者，非利足也，而,借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到)eq\f(致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。,達(dá)千里之外；借助船只的人，并不是擅長游水，卻能夠橫渡江河。)eq\f(君子生非異也，善假于物也。,君子的資質(zhì)稟性并沒有特異之處，只是善于借助外物罷了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(假：借助，利用。輿（yú）：車。利足：善于行走。利，使……快，,走得快。致：到達(dá)。舟楫（jí）：船只。楫，漿。能：善，會。))水：游水，名詞作動詞。絕：橫渡。生(xìnɡ)：通“性”，資質(zhì)、eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(稟賦。物：外物，,指各種客觀條件。))eq\f(積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍,堆土成為高山，風(fēng)雨從這里興起；積水成為深淵，蛟龍在)eq\f(生焉；積善成德，而神明自得，圣,這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，智慧得到提升，圣人的)eq\f(心備焉。故不積跬步，無以至千里；不,心境由此具備。所以不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不)eq\f(積小流，無以成江海。,匯聚細(xì)流，就不能形成江海。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(焉：介詞兼指示代詞，相當(dāng)于,“于此”。淵：深水。蛟（jiāo）：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(一種龍。得：獲得。備：具備。焉：語氣詞。跬（kuǐ）步：古代稱,跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的（辦法）。))eq\f(騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在,駿馬跳躍一次，不能達(dá)到十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功)eq\f(不舍。鍥而舍之，朽木不折；,在于不停地走。雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；)eq\f(鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪,不停地刻下去，即使是金石也能刻成功。蚯蚓沒有鋒利的)eq\f(牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲,爪子和牙齒，沒有強(qiáng)健的筋骨，（卻能）向上吃泥土，向下飲)eq\f(黃泉，用心一也。蟹六跪,地下的泉水，（這是）因為它心思專一。螃蟹有六只腳（實)eq\f(而二螯，非蛇鱔之穴,際上有八只腳）和兩只鉗夾，（然而）沒有蛇和黃鱔的洞穴)eq\f(無可寄托者，用心躁也。,就無處藏身，這是因為它心思浮躁。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(騏驥（qíjì）：駿馬。,駑（nú）馬：劣馬。))駕：指馬拉車行走一天的路程。功：成績。在：在于。舍：停止。鍥(qiè)：刻。鏤(lòu)：雕刻。“爪牙之利”“筋骨之強(qiáng)”：“利之爪牙”“強(qiáng)之筋骨”，定語后置句。上、下：向上、eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(向下，名詞作狀語。用：以，因為。一：專一。,跪：蟹腿。螯（áo）：蟹鉗。躁：浮躁，不專心。))[寫法·借鑒]1．寫作特色鮮明的對比論證定義：對比論證是一種求異的思維方式，它從正反兩個方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。形式上是一正一反、一陰一陽、一實一虛，內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對立的兩方做對比來發(fā)議論、抒感情。分類：對比可以是兩個對象之間的比較，稱為橫向比較；也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，稱為縱向比較。本文對比手法鮮明，說理有力。在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托者”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說理的分量。2．寫法指導(dǎo)使用對比論證“四注意”(1)要有明確的目的。要根據(jù)文章中心的需要確定是否運用對比論證，進(jìn)行對比要闡述的道理是什么，一定要心中有數(shù)。(2)尋求適當(dāng)?shù)膶Ρ炔牧稀Ｓ米鲗Ρ鹊氖挛锉仨氂忻鞔_、統(tǒng)一的對比點。如果兩種事物之間缺乏一定的可比性，就缺少了對比的依據(jù)，也就達(dá)不到有效論證的目的。(3)要有相同的對比量。如果論述時從正面講了兩個方面，那么用來對照的部分一般也應(yīng)該從反面講兩個方面。這樣不僅能使對比相應(yīng)均衡，而且能使文章結(jié)構(gòu)更為清楚。(4)對比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論，把蘊含其中的事理簡明扼要地揭示出來。比是基礎(chǔ)，議是升華。因此，對比后要旗幟鮮明地作出評價或得出結(jié)論，不能含糊其辭、模棱兩可。3．遷移應(yīng)用閱讀下面這段文字，在橫線上運用對比論證的方法補(bǔ)寫出一段文字。中原三國鼎立，孫權(quán)有謀，曹操有才，劉備有德。然而在青史竹帛中，最為人稱道，流芳百世的還是劉備的“德”。因為厚德，五虎大將甘于以死獻(xiàn)命，蜀國百姓也甘于與之出生入死。對于一個國家而言，更需要撐起這片道德的天空。【參考示例】然而，在今天的天空下，道德卻出現(xiàn)了滑坡。從汶川地震的“范跑跑”事件到“三鹿毒奶粉”事件，讓原本光滑美麗的道德外衣已布滿疤痕。正因為鄙德，讓他們失去了良知，重現(xiàn)國民劣根。同在藍(lán)天下，為什么會有這么大的區(qū)別？看來我們確實要撐起道德這片藍(lán)天。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材不斷積累，學(xué)有所成荀子說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，他認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則知明；“知明而行無過矣”，思是學(xué)與行的關(guān)鍵，學(xué)不思者則不明?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！薄胺e”的過程是一個漸進(jìn)的過程，因為學(xué)習(xí)知識是一個不斷積累的過程。人的道德修養(yǎng)也是不斷培養(yǎng)與提高的過程。所謂“善假于物”，即善于學(xué)會利用前人積累的知識和經(jīng)驗，才能學(xué)有成效，學(xué)有創(chuàng)新，更要用心專一，鍥而不舍。【應(yīng)用角度】“積累”“專心”“舍與不舍”“知與行”“學(xué)與思”“善假于物”等。2．精彩應(yīng)用荀子素有“諸子大成”的美稱，讀《勸學(xué)》的次數(shù)越多，越發(fā)感覺到有一種音樂的節(jié)奏感流動其中，荀子開篇曰：“學(xué)不可以已”，全篇鋪錦列繡，那些讓我們念念不忘的字句卻如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵?！胺e土成山”讓我們明白學(xué)習(xí)是一個積累的過程?！肮什环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保绻灰徊揭徊降刈?，怎么能走到千里之外呢？那波濤洶涌的江海，何曾離得開點滴水的積累呢？做任何事情，重積累，重堅持，才能獲得成功。有一句名言是這樣說的：“要在這個世界上獲得成功，就必須堅持到底，劍至死都不能離手?！弊怨乓詠恚切┧^的英雄，并不比普通人更有運氣，只是比普通人有更鍥而不舍、堅持到底的勇氣罷了。所以記住一句話，“鍥而不舍，金石可鏤”，它將使你我終身受益。[佳作·領(lǐng)悟]腹有雅量氣自華①我喜歡門外的那條河。它平和靜謐地流過時光，將所有的雜質(zhì)一一沉淀，白云蒼狗之間，仍清澈見底。偶有桀驁不馴的一次，人們?yōu)樗庸痰虊魏?，它就繼續(xù)溫順的滋潤農(nóng)田。②河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯誤的作家們又何嘗不是如此呢？雅量，是一種直視錯誤的大氣魄，是一種虛心聆聽的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達(dá)花開的彼岸，亦可安然走過黑夜里的山路。③直視錯誤，腹有雅量，氣自芳華！④金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》后，莞爾一笑，大贊此人才華。臣子們面面相覷，她卻責(zé)備宰相不能早日發(fā)現(xiàn)這一人才。⑤這是何等的雅量?。∶鎸εu和指責(zé)，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了