高中語(yǔ)文蘇教版第一專(zhuān)題向青春舉杯(活動(dòng)體驗(yàn))專(zhuān)題綜合與測(cè)試

第一專(zhuān)題復(fù)習(xí)檢測(cè)題（滿(mǎn)分：150分時(shí)間：150分鐘）第Ⅰ卷（閱讀題70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。萬(wàn)物通體相關(guān)的宇宙本體論在宇宙論上，中國(guó)哲學(xué)主張“萬(wàn)物一體論”。即認(rèn)為世界是萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)大體，萬(wàn)物之間相互依賴(lài)，相互攝涵，互相感應(yīng)，形成廣大貫通的統(tǒng)一體。不僅如此，宇宙還是一個(gè)生命創(chuàng)進(jìn)不已的過(guò)程。方東美說(shuō)：“宇宙是一個(gè)包羅萬(wàn)象的廣大生機(jī)，是一個(gè)普遍彌漫的生命活力，無(wú)一刻不在發(fā)育創(chuàng)造，無(wú)一處不在流動(dòng)貫通。”就道家而言，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。宇宙就是人與萬(wàn)物相互滲透、內(nèi)在相關(guān)而形成的既廣大平等，又有差別的大系統(tǒng)。就陰陽(yáng)五行家而言，人與天地萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)而成為宇宙有機(jī)體，每一物為宇宙有機(jī)體的一部分，各部分皆依賴(lài)于宇宙有機(jī)體而存在。宋代理學(xué)主張人與天地萬(wàn)物為一體，服膺于“天人合一”之精神。相反，西方的宇宙論，把宇宙當(dāng)做充滿(mǎn)顆粒性物質(zhì)的空間。機(jī)械唯物論把物質(zhì)看做為一塊一塊的東西，“在此地”“在此時(shí)”占有確定的位置而與其他時(shí)空之物質(zhì)毫無(wú)關(guān)系。從古希臘自然哲學(xué)家的“原質(zhì)”（如水、火、地、風(fēng)等）、原子說(shuō)到近代機(jī)械唯物論，物質(zhì)都被看做是顆粒性的元素，在絕對(duì)的空間中占有位置，并在機(jī)械法則的支配下運(yùn)動(dòng)；世界被看做為孤立的、被動(dòng)的、靜止的物質(zhì)塊運(yùn)動(dòng)組合而已。這是一個(gè)無(wú)感覺(jué)、無(wú)價(jià)值、無(wú)意義、物質(zhì)化、機(jī)械化的宇宙，宇宙壓縮為一同質(zhì)的、封閉的系統(tǒng)，沒(méi)有創(chuàng)生變化之可能。在本體論上，中國(guó)哲學(xué)以變動(dòng)生生、相互關(guān)聯(lián)的“事物”作為最真實(shí)存在。相反，西方哲學(xué)自亞里士多德以來(lái)大都把永恒不滅、獨(dú)立自足的靜態(tài)“實(shí)體”作為最真實(shí)存在。“實(shí)體”，不管是物質(zhì)實(shí)體（如原子或原質(zhì)）還是精神實(shí)體（如柏拉圖的觀念、形式、法則或上帝），都是最真實(shí)的存在。西方哲學(xué)偏好“實(shí)體”優(yōu)于“過(guò)程”，崇尚事物的靜止和不變；“實(shí)體”往往被看做感覺(jué)現(xiàn)象之后、之下的“托底”，只有從感覺(jué)現(xiàn)象后面才能找到真正的實(shí)在，而且實(shí)體是永恒不滅、獨(dú)立自足的、靜態(tài)的。此種實(shí)體觀，產(chǎn)生了本體與現(xiàn)象、第一性與第二性之分別，對(duì)后來(lái)的物質(zhì)觀影響很大。中國(guó)的宇宙觀缺乏超越的自然法則觀念，主張自然法則內(nèi)在于萬(wàn)物自身之中，以“道”或“理”為自然萬(wàn)物的固有法則。它們內(nèi)在于萬(wàn)物的變化過(guò)程中，道就是內(nèi)在于自然萬(wàn)物中的“生生之理”。因此，“生生之理”是宇宙間最普遍之理。而且，此法則并非由純理智思辨所推出，而是在直接經(jīng)驗(yàn)中體認(rèn)和驗(yàn)證到的事實(shí)。相對(duì)照，西方宇宙觀具有超越的、純理的自然法則觀念。古希臘的那種在上支配人生的“命運(yùn)”觀念，柏拉圖那種與“經(jīng)驗(yàn)界”相對(duì)立的“理念界”，古羅馬的那種剛性主宰社會(huì)的“法律”觀念，以及在世界之先創(chuàng)造世界的“上帝”觀念，這些觀念都表現(xiàn)為超越性。乃至近代西方科學(xué)的理性精神，即相信自然被一在特殊事物之上的客觀普遍的規(guī)律所支配?？傊?，西方人相信，在自然世界之上，有一永恒不變的、絕對(duì)的“法則”或“規(guī)律”作為具體事物變化和運(yùn)動(dòng)的原因。中國(guó)宇宙觀的最大特征，即認(rèn)為宇宙自然本身具有價(jià)值。中國(guó)人主張人事與物理不分。一物在宇宙有機(jī)體中之“所是”，就是其“所當(dāng)為”，一物在宇宙有機(jī)體的“實(shí)然”，就是其“應(yīng)然”。也就是說(shuō)，中國(guó)的宇宙觀主張事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一。相反，西方的宇宙觀，歷來(lái)不主張價(jià)值內(nèi)在于自然，主張事實(shí)與價(jià)值之二分。（王錕《中國(guó)哲學(xué)的“路徑預(yù)設(shè)”》）1.下列各項(xiàng)內(nèi)容，不屬于中國(guó)哲學(xué)“萬(wàn)物一體論”的一項(xiàng)是（）A.世界是萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)大體，萬(wàn)物之間相互依賴(lài)，相互攝涵，互相感應(yīng)，形成廣大貫通的統(tǒng)一體。B.宇宙是一個(gè)生命創(chuàng)進(jìn)不已的過(guò)程，是一個(gè)包羅萬(wàn)象的廣大生機(jī)，無(wú)一刻不在發(fā)育創(chuàng)造，無(wú)一處不在流動(dòng)貫通。C.宇宙是充滿(mǎn)顆粒性物質(zhì)的空間，是孤立的、被動(dòng)的、靜止的物質(zhì)塊運(yùn)動(dòng)組合，在機(jī)械法則的支配下運(yùn)動(dòng)。D.宇宙是人與萬(wàn)物相互滲透、內(nèi)在相關(guān)而形成的既廣大平等，又有差別的大系統(tǒng)。每一物為宇宙有機(jī)體的一部分，各部分皆依賴(lài)于宇宙有機(jī)體而存在。2.下列對(duì)文章內(nèi)容的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)哲學(xué)以變動(dòng)生生、相互關(guān)聯(lián)的“事物”作為最真實(shí)存在。西方哲學(xué)則把永恒不滅、獨(dú)立自足的靜態(tài)“實(shí)體”作為最真實(shí)存在。B.中國(guó)的宇宙觀缺乏超越的自然法則觀念，主張自然法則內(nèi)在于萬(wàn)物自身之中。而西方宇宙觀具有超越的、純理的自然法則觀念。C.近代西方科學(xué)有一種理性精神，即相信自然被一在特殊事物之上的客觀普遍的規(guī)律所支配。而中國(guó)哲學(xué)卻認(rèn)為這種規(guī)律并非由純理智思辨所推出，而是體認(rèn)和驗(yàn)證。D.中國(guó)的宇宙觀主張事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一，認(rèn)為宇宙自然本身具有價(jià)值。而西方的宇宙觀，歷來(lái)不主張價(jià)值內(nèi)在于自然，主張事實(shí)與價(jià)值之二分。3.依據(jù)文意，下面的分析和概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，人與天地萬(wàn)物為一體，服膺于“天人合一”之精神。B.作者認(rèn)為，西方哲學(xué)偏好“實(shí)體”優(yōu)于“過(guò)程”，崇尚事物的靜止和不變。C.作者認(rèn)為，中國(guó)的宇宙觀以“道”或“理”為自然萬(wàn)物的固有法則。D.作者認(rèn)為，中國(guó)人主張“所是”就是其“所當(dāng)為”，“實(shí)然”，就是其“應(yīng)然”。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。鄭和，云南人，世所謂三保太監(jiān)者也。初事燕王于籓邸，從起兵有功。累擢太監(jiān)。成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)。永樂(lè)三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋。將士卒二萬(wàn)七千八百余人，多赍金幣。造大舶，修四十四丈、廣十八丈者六十二。自蘇州劉家河泛海至福建，復(fù)自福建五虎門(mén)揚(yáng)帆，首達(dá)占城，以次遍歷諸番國(guó)，宣天子詔，因給賜其君長(zhǎng)，不服則以武懾之。五年九月，和等還，諸國(guó)使者隨和朝見(jiàn)。和獻(xiàn)所俘舊港酋長(zhǎng)。帝大悅，爵賞有差。舊港者，故三佛齊國(guó)也，其酋陳祖義，剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義，獻(xiàn)俘，戮于都市。六年九月，再往錫蘭山。國(guó)王亞烈苦柰兒誘和至國(guó)中，索金幣，發(fā)兵劫和舟。和覘賊大眾既出，國(guó)內(nèi)虛，率所統(tǒng)二千余人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬。劫和舟者聞之，還自救，官軍復(fù)大破之。九年六月獻(xiàn)俘于朝。帝赦不誅，釋歸國(guó)。是時(shí)，交阯已破滅，郡縣其地，諸邦益震詟，來(lái)者日多。和經(jīng)事三朝，先后七奉使，所歷占城、爪哇……凡三十余國(guó)。所取無(wú)名寶物，不可勝計(jì)，而中國(guó)耗廢亦不貲。自宣德以還，遠(yuǎn)方時(shí)有至者，要不如永樂(lè)時(shí)，而和亦老且死。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱(chēng)和以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。（選自《明史·鄭和傳》，有刪改）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）A.累擢太監(jiān)擢：上任B.諸邦益震詟詟：恐懼、害怕C.多赍金幣赍：帶著D.和覘賊大眾既出覘：窺探5.以下各組句子中，全都表明鄭和“以武懾之”的一組是（）（3分）①和大敗其眾，擒祖義②索金幣，發(fā)兵劫和舟③率所統(tǒng)二千余人，出不意攻破其城④官軍復(fù)大破之⑤帝赦不誅，釋歸國(guó)⑥所取無(wú)名寶物，不可勝計(jì)A.①②⑤B.①③④C.②④⑥D(zhuǎn).③⑤⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.鄭和下西洋的最初目的，是查看明惠帝的下落，同時(shí)向外國(guó)炫耀武力，顯示明朝的富強(qiáng)。B.鄭和下西洋過(guò)程中，遇到不服氣的君主、首領(lǐng)，就用武力鎮(zhèn)壓，他曾經(jīng)打敗了陳祖義，生擒了亞烈苦柰兒，最后又釋放了他。C.鄭和下西洋，帶領(lǐng)數(shù)萬(wàn)士卒，攜帶很多錢(qián)物。建造了六十二艘長(zhǎng)四十四丈、寬十八丈的大船，從蘇州劉家河出發(fā)，依次走遍了各國(guó)。D.鄭和侍奉了三代皇帝，先后七次奉命出使西洋，他帶回?cái)?shù)不清的寶物，讓許多國(guó)家前來(lái)朝拜。后來(lái)奉命出使的，都用鄭和來(lái)向外國(guó)炫耀。7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)。（5分）（2）自和后，凡將命海表者，莫不盛稱(chēng)和以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。（5分）（二）古代詩(shī)詞閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成8～9題。南鄉(xiāng)子馮延巳細(xì)雨濕流光，芳草年年與恨長(zhǎng)。煙鎖鳳樓無(wú)限事，茫茫，鸞鏡鴛衾兩斷腸?；陦?mèng)任悠揚(yáng)，睡起楊花滿(mǎn)繡床。薄幸不來(lái)門(mén)半掩，斜陽(yáng)，負(fù)你殘春淚幾行。8.王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中給予“細(xì)雨濕流光”以高度贊揚(yáng)，評(píng)說(shuō)此五字“能攝春草之魂”。請(qǐng)你加以描述。（5分）9.此詞表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）攜來(lái)百侶曾游。___________________。恰同學(xué)少年，___________________；書(shū)生意氣，揮斥方遒。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）輕輕的我走了，___________________；我輕輕的招手，___________________。（徐志摩《再別康橋》）（3）她是有___________________，丁香一樣的芬芳，__________________，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。（戴望舒《雨巷》）三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）葦河阿成黑龍江省的葦河鎮(zhèn)，在張廣才嶺的邊上，是遼闊的松嫩大平原進(jìn)入張廣才嶺的一條狹長(zhǎng)的“隘道”。我到葦河鎮(zhèn)去的時(shí)候，是春天。我住在鎮(zhèn)邊上的一家旅館里。山野上的春風(fēng)刮得特別厲害。鎮(zhèn)街上的行人最少了，個(gè)別一兩個(gè)，得俯著身子沖。小旅館的窗戶(hù)被春風(fēng)刮得咣咣的。響得你不斷地去回頭看。窗戶(hù)之外，是一家一家的柵欄院，一堤一堤的柴垛，還有山野菜加工廠(chǎng)，還有貯木場(chǎng)，都處在春風(fēng)的蕩滌之下。跟我同住的，是一位老人，很好的老人，特和善，少許有一點(diǎn)羞澀。他說(shuō)：“這風(fēng)天，山上的人懸心了。”“怕著火，是吧大爺？”“著了，了不得了——”再就沒(méi)話(huà)了。我躺在床上，雙手相互搓著，看一本雜志上的“開(kāi)刊詞”。那位老人靠著窗坐著，頭沖著窗外，沖著遠(yuǎn)處春風(fēng)肆虐下的山巒，還有灰蒙蒙的天空。春風(fēng)從來(lái)就很硬啊——后來(lái)，天下雨了。下雨的時(shí)候，天已經(jīng)見(jiàn)黑了。雨下得很密。窗外山巒與小鎮(zhèn)上雨的水汽，在客房里也可以很清新，以至于很湛涼地感覺(jué)到了。坐在窗那兒的老人，掏出煙了——下雨天，男人總是要抽煙的。我接過(guò)老人敬我的一支，也抽了起來(lái)。老人又站了起來(lái)，替我泡了一杯茶——開(kāi)始，我以為他是給自己泡的。我就從床上坐了起來(lái)，謝謝地呷了一口，然后看窗外的雨了。春風(fēng)還在雨陣?yán)锞袷愕毓沃?，以至于把雨絲一松一緊地?fù)湎虼翱诤痛安Ａ?。老人又去了窗那兒坐了。這位老人的個(gè)子很高，坐在那里也很高大。煙在他的嘴上，吸得很松，很柔?？吹贸鏊且晃桓闪饣畹娜恕！昂枚嗄隂](méi)來(lái)這兒了吧？”“四十年?！彼D(zhuǎn)過(guò)頭笑著講：“我離開(kāi)葦河的時(shí)候，三十二歲?！闭f(shuō)著老人半轉(zhuǎn)過(guò)臉，用手指著窗外說(shuō)：“那天也是下雨，道上全是稀泥，鞋窠里全是了。是坐馬車(chē)走的……”我說(shuō)：“我是個(gè)很隨便的人，坐上火車(chē)，走哪算哪，一個(gè)地方呆兩天，沒(méi)勁了，再走。都是省內(nèi)的短途，也花不了幾個(gè)錢(qián)。況且，走常了，都有個(gè)把的朋友招呼著，還行?！崩先俗谀抢?，溫和地聽(tīng)著，臉上略略有點(diǎn)茫然。于此之下，我自覺(jué)談興寡淡了。后來(lái)，天就更暗了，我就抻過(guò)被子，躺下睡了。老人起來(lái)熄了燈。外面的雨聲在夜里，更響了，連被窩里都有雨的水汽與聲音。潮兮兮的被，旅人也睡不安實(shí)了。老人一直坐在窗前吸著旱煙，瞅著隔窗的雨夜。我睡了之后，又難受地醒了，睡不成了。那位老人仍坐在那里，仍望著窗外，我就同老人聊了起來(lái)。老人說(shuō)他到這兒，就是回來(lái)看看。年輕時(shí)候認(rèn)識(shí)的人，差不多都死了。老人又說(shuō)，看看心里就知足了，行了。“聽(tīng)口音，家也在本省吧？”我問(wèn)。老人低頭燃好了一支新煙，又低著頭不動(dòng)，說(shuō)：“我早先判的是無(wú)期徒刑。這不，剛減刑釋放——才一個(gè)多月……”……翌日，我起來(lái)的時(shí)候，老人已經(jīng)走了，去趕那班絕早始發(fā)的火車(chē)。外面的雨還下著。我還想，他第二次離開(kāi)，又是下雨，路上的稀泥也是很多……老人已經(jīng)七十多歲了，葦河鎮(zhèn)與他永別了——（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A.老人和“我”的第一次對(duì)話(huà)，寫(xiě)出了老人對(duì)葦河鎮(zhèn)的關(guān)心，為下文和“我”的第二次和第三次對(duì)話(huà)作了鋪墊。B.小說(shuō)寫(xiě)老人給我遞煙和泡茶的細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了老人的和善與熱情，也暗示了老人被判刑的無(wú)辜。C.小說(shuō)中的“我”，是一個(gè)漫無(wú)目的行走的人，他對(duì)老人充滿(mǎn)了同情和崇敬，文章設(shè)計(jì)“我”這樣的形象，有力地襯托了老人這個(gè)形象。D.小說(shuō)寫(xiě)老人和“我”的第三次對(duì)話(huà)時(shí)，才揭示出老人時(shí)隔多年后回故鄉(xiāng)看望的情況，這樣寫(xiě)讓故事顯得曲折有趣。E.這篇小說(shuō)平中見(jiàn)奇，結(jié)尾“老人已經(jīng)七十多歲了，葦河鎮(zhèn)與他永別了——”大有深意，耐人尋味。（2）小說(shuō)中有大量的景物描寫(xiě)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說(shuō)中老人有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說(shuō)的題目是“葦河”，但主要內(nèi)容是圍繞老人而展開(kāi)的，如果以“老人的故事”為題，你認(rèn)為是否合適？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。（8分）第Ⅱ卷（表達(dá)題80分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.身著侗族盛裝的芷江民族藝術(shù)團(tuán)一登場(chǎng)就吸引各地媒體記者蜂擁而上，爭(zhēng)相拍攝報(bào)道。B.人民網(wǎng)網(wǎng)友將自己的感言和觀點(diǎn)通過(guò)強(qiáng)國(guó)論壇和強(qiáng)國(guó)博客發(fā)表出來(lái)，其中不乏獨(dú)辟蹊徑的思想和一語(yǔ)破的的言辭。C.此前伊朗已停止向西班牙等國(guó)出口石油，西方媒體認(rèn)為伊朗此舉旨在于歐盟禁令生效前“出奇制勝”。D.如此這般的劇情，一般人弄出來(lái)的，恐怕會(huì)是俗不可耐的鬧劇，何況還是十幾年前的老素材。13.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A.隨著城市化進(jìn)程加快和城鄉(xiāng)居民消費(fèi)水平的提高，對(duì)農(nóng)副產(chǎn)品的需求將不斷增加，在價(jià)格方面出現(xiàn)上漲趨勢(shì)不可避免。B.法院指出，現(xiàn)有的法律規(guī)定已經(jīng)表明，黃燈亮?xí)r駕駛?cè)说耐ㄐ袡?quán)受到了限制，而這種限制的目的就在于維護(hù)道路交通。C.新的《泰坦尼克號(hào)3D》跟《變形金剛3》一樣受中國(guó)人歡迎，首日票房即超過(guò)千萬(wàn)美元以上。D.依照教師法規(guī)定，“教師對(duì)學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)侵犯其合法權(quán)益的，或者對(duì)學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)做出的處理不服的，可以向教育行政部門(mén)提出申訴?！?4.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）提升到文化的層面來(lái)談漢語(yǔ)“危機(jī)”，是有道理的，語(yǔ)言文字是一切文化成果的載體，是思維的載體。不過(guò)，這“危機(jī)”是不是顛覆性的？是轉(zhuǎn)型期社會(huì)一時(shí)的“意亂情迷”，是薄情郎見(jiàn)異思遷一去不返？這個(gè)問(wèn)題還是值得探討的。A.當(dāng)然因?yàn)橐策€B.固然因此也還C.當(dāng)然既然又也D.固然因?yàn)橛忠?5.高考期間，有網(wǎng)友仿高考在微博上寫(xiě)“微作文”。下面是網(wǎng)友以2023年安徽省高考作文題“時(shí)間在流逝”為題寫(xiě)的微博段子，請(qǐng)你仿照例句，補(bǔ)充橫線(xiàn)上的內(nèi)容。（6分）時(shí)間在流逝，游走于草長(zhǎng)鶯飛的三月，凋謝在殘葉落盡的冬月；時(shí)間在流逝，播種于春種夏長(zhǎng)的汗水，；時(shí)間在流逝，咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童正當(dāng)年少，風(fēng)華正茂的爹娘走到殘年；時(shí)間在流逝，染白了父母雙親的兩鬢，。16.請(qǐng)篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫(xiě)一條“志愿者”的定義。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，不超過(guò)50字。（5分）①志愿者是一群具有一定專(zhuān)業(yè)性、技能性、長(zhǎng)期性服務(wù)活動(dòng)的人。②志愿者自愿參加相關(guān)團(tuán)體組織，不謀求任何物質(zhì)、金錢(qián)及相關(guān)利益回報(bào)。③志愿者在自身?xiàng)l件許可的情況下，幫助有一定需要的人士，開(kāi)展力所能及的、切合實(shí)際的活動(dòng)。④志愿者合理運(yùn)用社會(huì)現(xiàn)有的資源，志愿奉獻(xiàn)個(gè)人可以奉獻(xiàn)的東西。五、作文（60分）17.閱讀下面的材料，按要求作文。感性指作用于人的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的感覺(jué)、知覺(jué)和表象等直觀認(rèn)識(shí)；理性指能夠識(shí)別、判斷、評(píng)估實(shí)際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。感性讓我們擁有一顆敏感細(xì)膩的心，才會(huì)有心去發(fā)現(xiàn)和感知生活中的點(diǎn)滴。理性讓我們能理智冷靜地去認(rèn)定與判斷。我們需要理性地思考人生，也需要感性地?fù)肀?。?qǐng)以“當(dāng)感性遭遇理性”為題，自主確定立意，自選文體，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。參考答案（這是西方的宇宙論。）（中國(guó)哲學(xué)的“這種規(guī)律”在原文中是指“生生之理”，而非此選項(xiàng)提到的“科學(xué)的理性精神”，兩者概念不同。）（這是宋代理學(xué)的主張，不是作者的觀點(diǎn)。）（擢：提拔。）（②是錫蘭山國(guó)王的行為，非鄭和所為；⑤是皇帝行為；⑥是鄭和經(jīng)濟(jì)上的收獲。）（“但最后釋放了他”錯(cuò)，釋放亞烈苦柰兒的是明皇帝。）7.見(jiàn)譯文。8.春天的草，輕盈青翠，清光流泛。蒙蒙細(xì)雨，雖能沾濕春草，卻終不能掩住流光。9.詞中借春草寫(xiě)少婦懷春。她終日妝樓獨(dú)處，被濃煙細(xì)雨所包圍，心情壓抑。入了夢(mèng)境，她就無(wú)拘無(wú)束，自由馳騁，夢(mèng)醒之后，痛苦又纏繞著她的靈魂。10.（1）憶往昔崢嶸歲月稠/風(fēng)華正茂（2）正如我輕輕的來(lái)/作別西天的云彩（3）丁香一樣的顏色/丁香一樣的憂(yōu)愁11.（1）A、E（B.“暗示了老人被判刑的無(wú)辜”錯(cuò)。C.“充滿(mǎn)崇敬”錯(cuò)。D.“有趣”錯(cuò)。）（2）文中的景物描寫(xiě)與小說(shuō)的故事情節(jié)、情感氛圍相關(guān)聯(lián)。開(kāi)頭的景物描寫(xiě)，交代了故事發(fā)生的環(huán)境，暗示了人物與環(huán)境的關(guān)系；中間下雨的描述，渲染了陰涼單調(diào)的氣氛，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；結(jié)尾的景物描寫(xiě)與前面呼應(yīng)，烘托了人物的悲劇命運(yùn)。（3）①和善熱情，主動(dòng)給“我”遞煙泡茶；②歷經(jīng)滄桑，三十二歲被判無(wú)期徒刑，剛減刑釋放——才一個(gè)多月；③心念家鄉(xiāng)，在離開(kāi)家鄉(xiāng)四十年后，又回到老家看看。（4）觀點(diǎn)一：以“老人的故事”為題不合適。①“葦河”是故事發(fā)生的地點(diǎn)，是老人的家鄉(xiāng)，老人回家看望的情節(jié)與此相關(guān)，如果以“老人的故事”為題，題意就顯得單一了；②小說(shuō)中“葦河”是一個(gè)巧妙的視角，暗示老人的經(jīng)歷與“葦河”的關(guān)系。③“葦河”是家鄉(xiāng)的象征，小說(shuō)借老人的故事表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)依戀的主題。觀點(diǎn)二：以“老人的故事”為題合適。①“老人”是小說(shuō)的主要人物，是個(gè)復(fù)雜的人物形象；②小說(shuō)的主要內(nèi)容是表現(xiàn)老人一生的命運(yùn)；以“老人的故事”為題，可與內(nèi)容更吻合；③可顯示老人的舉動(dòng)在文中的重要性，引起人們對(duì)其命運(yùn)的思考。（出奇制勝：比喻用對(duì)方意料不到的方法取得勝利。這里很顯然語(yǔ)境不正確，應(yīng)該用“先發(fā)制人”。）（A.濫用介詞，造成句子沒(méi)有主語(yǔ)，去掉“在……方面”。B.缺少賓語(yǔ)，“維護(hù)……的安