《文化生活》第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

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示知識(shí)概覽1.傳統(tǒng)文化的繼承：傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)和作用，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。2.文化在繼承中發(fā)展：影響文化發(fā)展的主要因素，文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，教育在文化傳承中的作用。特點(diǎn)作用態(tài)度社會(huì)制度更替科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育傳統(tǒng)文化文化繼承前提要求文化發(fā)展影響因素第四課文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)習(xí)俗北京四合院布達(dá)拉宮故宮傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想天下興亡淡泊明志（一）傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是①在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并②保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、③具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（書(shū)P39第一段）概念解析：①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩②―存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域③－具有相對(duì)穩(wěn)定性形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想（二）傳統(tǒng)文化在今天

1.特點(diǎn)（1）繼承性：在長(zhǎng)期歷史生活中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中（2）鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（3）相對(duì)穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。

在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛(ài)堂中懸掛著一個(gè)“孝”字。“孝”是一個(gè)象形文字，即是一個(gè)跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。一方面，“孝”包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。另一方面，在封建社會(huì)，“孝”又是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。2.傳統(tǒng)文化的作用與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用；一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用

雙重性積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（三）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化1.正確的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用”2.原因（必要性）（1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看：一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。（2）從個(gè)人角度來(lái)看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。3.具體要求：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。A.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。B.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:2、正確處理二者關(guān)系的要求：要求在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新1、繼承與發(fā)展的關(guān)系（四）同一過(guò)程的兩個(gè)方面（2010年高考·江蘇卷21）中央電視臺(tái)開(kāi)播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)與詩(shī)歌、散文、楹聯(lián)、書(shū)法以及篆刻相互影響、相互交融，形成了詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的藝術(shù)形式，成為與西方藝術(shù)風(fēng)格迥異的東方藝術(shù)的代表形式之一。這表明（）A.傳統(tǒng)文化具有歷史性B.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性C.傳統(tǒng)文化具有繼承性D.傳統(tǒng)文化具有民族性D[11·北京]文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是()①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①②B.①④C.②③D.③④D（2009年·廣東·單科）改革開(kāi)放以來(lái),廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化”已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展D材料一：在新型城鎮(zhèn)化熱潮中，保護(hù)鄉(xiāng)土建筑、傳承地域文化、延續(xù)歷史脈絡(luò)，是新型城鎮(zhèn)化頂層設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。其中最重要的是，一定要與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，即使不能保留更多原汁原味的群落，也要盡量把那些符號(hào)性的建筑多保留一些，歷史遺留下來(lái)的磚質(zhì)建筑和木質(zhì)建筑都要重新利用，在改造的過(guò)程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。結(jié)合材料一，運(yùn)用“傳統(tǒng)文化”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明如何看待新型城鎮(zhèn)化改造中注重保留和改造傳統(tǒng)建筑的做法。（10分）【參考答案】①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，保留傳統(tǒng)建筑是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。（2分）②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。城鎮(zhèn)化過(guò)程注重保留傳統(tǒng)建筑，有利于保護(hù)本地歷史和文化特色，煥發(fā)人們強(qiáng)烈的認(rèn)同感。（3分）③對(duì)傳統(tǒng)建筑要批判繼承，古為今用。傳統(tǒng)建設(shè)的保留和改造要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，以滿足人們的精神需求，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。（3分）④對(duì)傳統(tǒng)建筑同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。傳統(tǒng)建設(shè)的保留和改造又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（2分）

中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。

思考:封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了文化生活的什么道理？（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定文化發(fā)展的方向

生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素（1）科學(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展馬克思說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！彼伎迹厚R克思的話說(shuō)明什么道理？（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。瀕臨消失的歷史文物和傳統(tǒng)工藝我們應(yīng)該如何傳承這些瀕臨消失的民間傳統(tǒng)工藝和歷史文物？2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素1.正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，大力培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝的傳承人，收集和編輯出版民間傳統(tǒng)工藝的書(shū)籍，在學(xué)校開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)工藝課程。2.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和方式，如影像技術(shù)、信息數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集、傳遞、儲(chǔ)存這些瀕臨消失的歷史文物和民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和工藝流程。文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)綻放“遺失的美好”2、科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響（小結(jié)）（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。（3）科技改變?nèi)祟惖纳罘绞?、思維方式，促進(jìn)人類思想的解放、發(fā)展。

（5）科技本身就是文化，科技的進(jìn)步體現(xiàn)著文化的發(fā)展。（4）科技的發(fā)展改變著社會(huì)生產(chǎn)方式，從而改變物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容?？鬃永献幽禹n非子道家儒家墨家法家百家爭(zhēng)鳴

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說(shuō)明了什么？文藝復(fù)興他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這又說(shuō)明了什么？3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展

私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

合作探究4:上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)上述教育方式對(duì)文化傳承各有哪些影響私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。4、教育在文化傳承中的作用

（1）特點(diǎn)：（2）作用（功能）：是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。

A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化。

C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。（三）教育在文化傳承中1、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育的特定功能選擇文化：選擇教師、教育內(nèi)容、方式和方法傳遞文化：人類文化的傳授、保存和延續(xù)。創(chuàng)造文化：人類文化的吸收、融合和更新。（1）教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（2）教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。2、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。我國(guó)已將“數(shù)字圖書(shū)館”納入國(guó)家“863”計(jì)劃和國(guó)家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)