2023年廣東省肇慶市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)

2023年廣東省肇慶市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.巴黎圣母院是__________風(fēng)格的建筑。（）

A.哥特式B.君士坦丁堡C.巴洛克D.洛可可

2.《灰姑娘》是德國(guó)著名童話作家______。()

A.安徒生的作品B.夏爾.貝洛的作品C.魯迅的作品D.格林兄弟的作品

3.我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是______。

A.《春秋》B.《詩(shī)經(jīng)》C.《論語(yǔ)》D.《離騷》

4.《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》的作者是我國(guó)著名藝術(shù)家()

A.豐子愷B(yǎng).王洛賓C.谷建芬D.雷振邦

5.著名的《卡門》組曲是法國(guó)19世紀(jì)作曲家_____的代表作。

A.德彪西

B.比才

C.舒伯特

D.帕格尼尼

6.13.“五?四”時(shí)期___提出了“以美育代宗教”。()

A.王國(guó)維

B.胡適

C.蔡元培

D.魯迅

7.我國(guó)現(xiàn)存最精致的金銀錯(cuò)工藝品，是漢武帝時(shí)代的作品，即__________。（）

A.《唐三彩》B.《景泰藍(lán)器皿》C.《象牙雕飾》D.《狩獵紋車飾》

8.創(chuàng)作出著名油畫肖像《英諾森十世》的畫家委拉斯凱茲是______人。A.A.西班牙B.法國(guó)C.意大利D.英國(guó)

9.“精騖八極，心游萬(wàn)仞”說(shuō)的是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的藝術(shù)（）。A.表現(xiàn)B.想象C.構(gòu)思D.再現(xiàn)

10.提出了“風(fēng)格即人”的法國(guó)思想家是()

A.伏爾泰B.盧梭C.布封D.雨果

11.提出“中介體制”的是()

A.施拉姆B.拉斯韋爾C.馬克思D.豪澤爾

12.《等待戈多》、《禿頭歌女》是——戲劇的代表作品。

A.表現(xiàn)主義B.存在主義C.象征主義D.荒誕派

13.著名書法家土羲之被稱為“______”。

A.書神B.書圣C.書仙D.書狂

14.下列作品屬于拉斐爾的是()

A.《創(chuàng)世紀(jì)》B.《大衛(wèi)》C.《思想者》D.《西斯廷圣母》

15.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是_____。

A.《詩(shī)藝》B.《詩(shī)品》C.《詩(shī)學(xué)》D.《論崇高》

16.下列芭蕾舞劇作品中，屬于俄國(guó)古典芭蕾傳統(tǒng)劇目的是()

A.《葛蓓利婭》

B．《仙女》

C．《吉賽爾》

D．《天鵝湖》

17.美學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，是由______首先提出來(lái)的。

A.馬克思B.黑格爾C.鮑姆嘉通D.柏格森

18.踢踏舞是_____的具有鮮明特色的舞蹈。

A.日本B.韓國(guó)C.墨西哥D.斯里蘭卡

19.小說(shuō)《三國(guó)演義》的作者是()

A.羅貫中B.曹雪芹C.施耐庵D.吳承恩

20.法國(guó)雕塑大師羅丹將《______》稱為“古代的神品”。A.A.命運(yùn)之女神B.擲鐵餅者C.維納斯像D.大衛(wèi)

21.15.油畫《農(nóng)夫的鞋》的是畫家___的作品。()

A.梵?高

B.高更

C.塞尚

D.羅丹

22.提出“風(fēng)格即人格”的法國(guó)文學(xué)理論家是（）

A．莫里哀

B．布封

C．福樓拜

D．丹納

23.我國(guó)元代戲曲創(chuàng)作和演出空前繁榮，尤為關(guān)漢卿的______最為著名，堪稱世界戲劇藝術(shù)的不朽作品。A.A.《西廂記》B.《秦香蓮》C.《竇娥冤》D.《牡丹亭》

24.1935年第一部真正的彩色影片______問(wèn)世，色彩成為電影的一個(gè)重要藝術(shù)元素。

A.《欽差大臣》B.《名利場(chǎng)》C.《魂斷藍(lán)橋》D.《馬路天使》

25.齊白石“學(xué)我者生，似我者死”是對(duì)藝術(shù)的()

A.獨(dú)創(chuàng)B.模仿C.創(chuàng)新D.繼承

26.“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”出自（）。A.《西游記》B.《林則徐》C.《西廂記》D.《紅樓夢(mèng)》

27.《自由女神引導(dǎo)人民》是法國(guó)_____繪畫垢代表作品。

A.古典主義

B.浪漫主義

C.現(xiàn)實(shí)主義

D.印象主義

28.下列舞劇，大量吸收河北梆子、山西梆子為音樂(lè)素材的是（）。

A.《白毛女》B.《絲路花雨》C.《紅色娘子軍》D.《雀之靈》

29.下列選項(xiàng)中，不是改編自文學(xué)作品的影片是（）

A.《林家鋪?zhàn)印稡.《林則徐》C.《早春二月》D.《城南舊事》

30.下列不屬于我國(guó)藝術(shù)家張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影是______。A.A.《英雄》B.《一個(gè)都不能少》C.《我的父親母親》D.《漂亮媽媽》

二、填空題(30題)31.俄國(guó)早斯馬克思主義者普列漢諾夫在_____一書中提出了藝術(shù)起源的"勞動(dòng)說(shuō)"．

32.形象思維具有突出的___________功能。

33.審美效應(yīng)主要有__________、__________和__________等幾種。

34.在世界戲劇舞臺(tái)上，中國(guó)戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_(kāi)____和_____。

35.藝術(shù)構(gòu)思可以通過(guò)_____、_____和_____三種方式完成。

36.法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家布封曾在他的《風(fēng)格論》一書中提出_____的著名觀點(diǎn)。

37.藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程為_(kāi)____、_____和_____三步。

38.藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以分成_____、_____、_____、_____和讀者批評(píng)。

39.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的，其代表作為_(kāi)____。

40.聯(lián)想的常見(jiàn)種類有___________、___________、___________和關(guān)系聯(lián)想等。

41.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性特征相比較，藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的_____．

42.書法藝術(shù)的基本特征是__________、__________、__________。

43.聲樂(lè)根據(jù)人們歌唱的特點(diǎn)，分成__________、__________、__________。

44.電影是將藝術(shù)與_____結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以_____為基礎(chǔ)元素，并與_____和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。

45.審美效應(yīng)一般有三個(gè)階段：_____、_____、_____。

46.藝術(shù)鑒賞的主觀條件，就是指具有__________能力的主體。

47.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____。

48.一般說(shuō)來(lái)，我國(guó)古代的園林可分為兩大類，一類是北主大型的_____園林，另一類是江南小型的_____園林。

49.“再現(xiàn)”是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造中將__________中的人和事物__________地呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。

50.藝術(shù)鑒賞是一種以__________為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)。

51.根據(jù)藝術(shù)形象的感性形式差異，我們可以把藝術(shù)形象分為_(kāi)_________、____________________、__________與__________。

52.知覺(jué)的基本特征表現(xiàn)為整體性、___________、理解性和___________等。

53.按馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論，藝術(shù)作品是藝術(shù)家們按照__________的需要而提供的一種__________。

54.工藝藝術(shù)的基本特征有_____、_____和_____三點(diǎn)。

55.藝術(shù)作品的內(nèi)容是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家__________、__________和__________的人類生活。

56.藝術(shù)創(chuàng)造中的主要心理因素包括___________、___________、___________、___________四個(gè)方面。

57.電視藝術(shù)有__________、__________、__________等。

58.藝術(shù)風(fēng)格的特性體現(xiàn)為_(kāi)_________性、__________性和__________性。

59.20世紀(jì)20年代，蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國(guó)第一所音樂(lè)學(xué)校_____。

60.藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用一定的__________和__________，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作，將藝術(shù)家頭腦里形成的主客體統(tǒng)一的審美__________物態(tài)化，創(chuàng)造出來(lái)的__________的對(duì)象。

三、簡(jiǎn)答題(10題)61.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感。

62.簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)展的根本因素。

63.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系。

64.簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的特征。

65.簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

66.簡(jiǎn)述藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派之間含義的不同。

67.何謂心理批評(píng)?

68.簡(jiǎn)述三種以上關(guān)于藝術(shù)起源的重要學(xué)說(shuō)。

69.簡(jiǎn)述園林藝術(shù)的概念及分類。

70.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

四、主觀題(10題)71.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

72.藝術(shù)傳播有哪些要素?

73.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

74.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

75.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。

76.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

77.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

78.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

五、論述題(10題)79.請(qǐng)闡述形象思維的含義、特征以及創(chuàng)作中形象思維與抽象思維的關(guān)系。

80.為什么說(shuō)藝術(shù)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)?

81.舉例論述藝術(shù)鑒賞過(guò)程中的審美效應(yīng)。

82.為什么說(shuō)“經(jīng)濟(jì)繁榮，藝術(shù)一定繁榮；經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的?

83.結(jié)合一部作品，論述藝術(shù)鑒賞的具體過(guò)程。

84.舉例說(shuō)明表情藝術(shù)的種類及藝術(shù)特征。

85.為什么說(shuō)藝術(shù)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)?

86.論述藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

87.論述藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)思維。

88.結(jié)合具體作品，論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)及其主體能動(dòng)性。

六、(0題)89.《步輦圖》的作者是______。()

A.顧愷之B.閻立本C.吳道子D.張擇端

參考答案

1.A

2.D

3.B

4.A豐子愷風(fēng)格獨(dú)特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛(ài)。他的作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味。豐子愷是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一，《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》一書中專門論述了各個(gè)藝術(shù)門類的不同鑒賞知識(shí)。

5.B

6.C

7.D

8.C

9.C藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)造者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。想象為藝術(shù)家們開(kāi)拓了無(wú)限廣闊的思維空間，使我們可以進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。

10.C

11.D豪澤爾在《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》一書中，提出“中介體制”的概念。他認(rèn)為“在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)消費(fèi)之間的中介體制是藝術(shù)傳播的必經(jīng)之路，它們是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的流動(dòng)網(wǎng)?！边@是談到藝術(shù)的傳播問(wèn)題時(shí)提到的。

12.D

13.B

14.D《西斯廷圣母》為拉斐爾“圣母像”中的代表作，它以甜美、悠然的抒情風(fēng)格而聞名遐邇，現(xiàn)為德國(guó)德累斯頓茨溫格博物館古代藝術(shù)大師館收藏。

15.C

16.D

17.C

18.C

19.A

20.C

21.A

22.B

23.C

24.B

25.D“學(xué)我者生，似我者死”的意思是要學(xué)齊白石畫的神韻和思路，并不是學(xué)畫的臨摹，要做到神似形不似。

26.C出自王實(shí)甫《西廂·長(zhǎng)亭送別》：“碧云天，黃花地，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚！”

27.B

28.A《白毛女》大量吸收了華北地區(qū)的民歌，河北梆子、山西梆子為舞劇音樂(lè)的素材，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。

29.B

30.D

31.《沒(méi)有地址的信》（或《藝術(shù)論》）

32.審美創(chuàng)造

33.共鳴凈化領(lǐng)悟

34.程式化虛擬性

35.整合移情變形

36.風(fēng)格即人

37.藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá)

38.社會(huì)傳記心理文本

39.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

40.接近聯(lián)想類似聯(lián)想對(duì)比聯(lián)想

41.藝術(shù)派別

42.線條與組合具象與抽象情感與象征

43.男聲女聲童聲

44.科學(xué)畫面聲音

45.共鳴凈化領(lǐng)悟

46.鑒賞藝術(shù)

47.間接性廣闊性想像性

48.皇家私家

49.客觀世界真實(shí)

50.藝術(shù)作品(或藝術(shù)信息)

51.視覺(jué)形象聽(tīng)覺(jué)形象文學(xué)形象綜合形象

52.選擇性恒常性

53.人們的精神生活消費(fèi)品

54.實(shí)用與審美物質(zhì)與精神技能與創(chuàng)造

55.體驗(yàn)加工創(chuàng)造

56.審美感知審美想象審美情感審美理解

57.電視劇文藝專題片文藝訪談

58.繼承與獨(dú)創(chuàng)穩(wěn)定與漸變多樣與同一

59.國(guó)立音樂(lè)院

60.物質(zhì)媒介藝術(shù)語(yǔ)言意象審美鑒賞

61.①靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。②靈感的特征；突發(fā)性、超常性、易逝性。③形象思維與靈感有一定聯(lián)系二者往往交互作用。①靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。②靈感的特征；突發(fā)性、超常性、易逝性。③形象思維與靈感有一定聯(lián)系，二者往往交互作用。

62.藝術(shù)的發(fā)展根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是直接地對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生制約與影響作用而是需要通過(guò)各種復(fù)雜的中介因素和環(huán)節(jié)制約與影響藝術(shù)的發(fā)展所以藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有時(shí)會(huì)有不平衡性。藝術(shù)的發(fā)展根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是直接地對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生制約與影響作用，而是需要通過(guò)各種復(fù)雜的中介因素和環(huán)節(jié)制約與影響藝術(shù)的發(fā)展，所以藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有時(shí)會(huì)有不平衡性。

63.藝術(shù)作品的內(nèi)容是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活其中包括客體世界和人的主觀世界。藝術(shù)作品的形式是指藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。兩者的關(guān)系表現(xiàn)在：(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容常常起主導(dǎo)作用形式總要為一定的內(nèi)容服務(wù)。(2)藝術(shù)作品的形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性它不僅可以具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值而且由于形式的變幻可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。(3)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)力求把內(nèi)容和形式盡可能完美地統(tǒng)一起來(lái)。藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。兩者的關(guān)系表現(xiàn)在：(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容常常起主導(dǎo)作用，形式總要為一定的內(nèi)容服務(wù)。(2)藝術(shù)作品的形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅可以具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。(3)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)力求把內(nèi)容和形式盡可能完美地統(tǒng)一起來(lái)。

64.藝術(shù)批評(píng)具有二重性的特點(diǎn)即科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。一方面藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)性。藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上運(yùn)用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究并且作出判斷與評(píng)價(jià)為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識(shí)。另一方面藝術(shù)批評(píng)又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評(píng)作為一門特殊的科學(xué)與其他的科學(xué)不同它既需要冷靜的頭腦也需要強(qiáng)烈的感情既離不開(kāi)理性的分析更離不開(kāi)藝術(shù)的感受。藝術(shù)批評(píng)必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)因而優(yōu)秀的批評(píng)家往往具有敏銳的感知力、豐富的想像力和強(qiáng)烈的情感體藝術(shù)批評(píng)具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。一方面，藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)性。藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，并且作出判斷與評(píng)價(jià)，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識(shí)。另一方面，藝術(shù)批評(píng)又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評(píng)作為一門特殊的科學(xué)，與其他的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強(qiáng)烈的感情，既離不開(kāi)理性的分析，更離不開(kāi)藝術(shù)的感受。藝術(shù)批評(píng)必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)，因而優(yōu)秀的批評(píng)家往往具有敏銳的感知力、豐富的想像力和強(qiáng)烈的情感體

65.政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部分的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響，二者是相互聯(lián)系的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。政治在一定程序上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到快速、健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過(guò)自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向?qū)φ问┘佑绊憽Ｋ囆g(shù)與政治的關(guān)系，歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的學(xué)說(shuō)中，表述得是很清楚的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是通過(guò)政治的中介影響藝術(shù)，而藝術(shù)也主要通過(guò)政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實(shí)可以證明，進(jìn)步的藝術(shù)總是為上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過(guò)進(jìn)步的政治所決定，并且反過(guò)來(lái)藝術(shù)也會(huì)給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響；而沒(méi)落的藝術(shù)則是為沒(méi)落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過(guò)反動(dòng)的政治所決定，并且反過(guò)來(lái)為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

66.二者具有密切的聯(lián)系，但又有極大的不同。

（1）藝術(shù)思潮是在一定的社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

（2）藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

67.心理批評(píng)是從心理學(xué)的角度切入著重剖析藝術(shù)現(xiàn)象中所體現(xiàn)的心理因素的藝術(shù)批評(píng)形態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類的高級(jí)精神活動(dòng)藝術(shù)作品中匯聚著復(fù)雜的審美心理成分。心理批評(píng)有三個(gè)重點(diǎn)一是通過(guò)藝術(shù)作品分析藝術(shù)家的創(chuàng)作心理二是分析藝術(shù)作品各個(gè)層面的心理構(gòu)成和心理效能三是分析藝術(shù)作品中人物的心理活動(dòng)。傳統(tǒng)心理批評(píng)關(guān)注的是感覺(jué)、知覺(jué)、直覺(jué)、情感、想像、理解等心理因素現(xiàn)代心理批評(píng)更引入了對(duì)無(wú)意識(shí)心理的研究。20世紀(jì)初奧地利學(xué)者弗洛伊德創(chuàng)立了心理學(xué)的精神分析學(xué)派他將人的心理結(jié)構(gòu)分解為意識(shí)、潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)三個(gè)層面并強(qiáng)調(diào)無(wú)心理批評(píng)，是從心理學(xué)的角度切入，著重剖析藝術(shù)現(xiàn)象中所體現(xiàn)的心理因素的藝術(shù)批評(píng)形態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類的高級(jí)精神活動(dòng)，藝術(shù)作品中匯聚著復(fù)雜的審美心理成分。心理批評(píng)有三個(gè)重點(diǎn)，一是通過(guò)藝術(shù)作品分析藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，二是分析藝術(shù)作品各個(gè)層面的心理構(gòu)成和心理效能，三是分析藝術(shù)作品中人物的心理活動(dòng)。傳統(tǒng)心理批評(píng)關(guān)注的是感覺(jué)、知覺(jué)、直覺(jué)、情感、想像、理解等心理因素，現(xiàn)代心理批評(píng)更引入了對(duì)無(wú)意識(shí)心理的研究。20世紀(jì)初，奧地利學(xué)者弗洛伊德創(chuàng)立了心理學(xué)的精神分析學(xué)派，他將人的心理結(jié)構(gòu)分解為意識(shí)、潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)三個(gè)層面，并強(qiáng)調(diào)無(wú)

68.（選擇三種即可）（1）摹仿說(shuō)。這是一種最古老的藝術(shù)起源理論，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿，柏拉圖、蘇格拉底均持此說(shuō)。

（2）游戲說(shuō)。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類具有的游戲本能，人類具有過(guò)剩的精力，可以運(yùn)用于沒(méi)功利性的活動(dòng)中，體現(xiàn)為自由的游戲。

（3）表現(xiàn)說(shuō)?？肆_齊、柯林伍德等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類情感情現(xiàn)和交流的需要。

（4）勞動(dòng)說(shuō)。俄國(guó)馬克思主義者普列漢諾夫認(rèn)為，藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在人類實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中。

69.園林藝術(shù)利用多種技術(shù)手段和藝術(shù)手法，將山水、花木、建筑等要素組合成為統(tǒng)一的景觀。園林藝術(shù)體現(xiàn)了自然因素和人文因素的有機(jī)融合。園林藝術(shù)在廣義上是建筑藝術(shù)的一種類型。園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看主要有三種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。東方園林以中國(guó)園林為代表。

70.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

71.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次：

（1）藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

72.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)．是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

73.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

74.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

75.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

76.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

77.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

78.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜"的神廟，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

79.(1)形象思維：①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料；形象思維的情感性是指形象思維過(guò)程中滲透著豐富的審美感情色彩；形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。(2)形象思維與抽象思維的關(guān)系：①抽象思維是人類普遍具備的思維形式，是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法。②在藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造的過(guò)程中，諸如作品體裁的選擇、主題的提煉、結(jié)構(gòu)的安排、人物性格的設(shè)計(jì)、表現(xiàn)手法的選擇等，或多或少都離不開(kāi)抽象思維活動(dòng)。形象思維與抽象思維在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中共同起作用．二者可以相互補(bǔ)充和促進(jìn)。

80.(1)從社會(huì)本質(zhì)上說(shuō)，藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，而是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)；藝術(shù)不屬于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而屬于上層建筑，是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的龐大的上層建筑的一個(gè)部門。

(2)藝術(shù)不同于其他意識(shí)形態(tài)的基本特征，是它以具體的形象反映客觀世界，而不是象其他意識(shí)形態(tài)那樣以抽象的概念和推理來(lái)反映客觀世界。藝術(shù)的本質(zhì)在于它是一種具有內(nèi)在意蘊(yùn)的感情世界、意象世界，藝術(shù)的本體是意象。

(3)藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特征，還表現(xiàn)在與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的特殊距離方面。它是一種審美的意識(shí)形態(tài)，是人類審美情趣、審美價(jià)值觀念和精神追求的體現(xiàn)，是一種遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的、需要通過(guò)其他中介因素反映并作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)。

(4)藝術(shù)的特殊性還可以通過(guò)其與哲學(xué)、宗教、道德、政治和科學(xué)等意識(shí)形態(tài)的比較凸顯出來(lái)。

81.藝術(shù)鑒賞中的審美效應(yīng)常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)與復(fù)雜的心理機(jī)制，它是藝術(shù)鑒賞的高潮，也是藝術(shù)鑒賞的作用和目的。任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在鑒賞中都會(huì)產(chǎn)生有十分顯著的審美效應(yīng)。審美效應(yīng)主要有以下三種表現(xiàn)：共鳴、凈化、領(lǐng)悟。①共鳴是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱作共鳴。藝術(shù)鑒賞中的共鳴包含有兩種含義：一是指鑒賞主體與藝術(shù)作品中所表達(dá)的藝術(shù)家的情感或作品中藝術(shù)形象所具有的思想情感發(fā)生激烈的感應(yīng)和交流；二是指不同時(shí)代、階級(jí)、民族環(huán)境的鑒賞者，在鑒賞同一藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生的大致相同或相近的情感激動(dòng)現(xiàn)象。②凈化是指接受者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。凈化是鑒賞者通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品而達(dá)到一種陶冶情操、趨向崇高的自我教育效果。凈化是藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)其審美教育價(jià)值的重要標(biāo)志。③領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)由此引發(fā)的對(duì)于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應(yīng)。領(lǐng)悟是鑒賞者在藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中對(duì)藝術(shù)形象意蘊(yùn)的妙悟和作品內(nèi)涵的深刻領(lǐng)會(huì)，使鑒賞者內(nèi)心生發(fā)出一種積極的人生意向。領(lǐng)悟能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。其實(shí)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中的審美效應(yīng)，在具體的接受實(shí)踐中是無(wú)法截然區(qū)分的。鑒賞者只有在對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上，才能凈化自己的情感，深化自己的哲思；反之，如果一部藝術(shù)作品對(duì)鑒賞者的靈魂產(chǎn)生了觸動(dòng)，那一定伴隨著共鳴效應(yīng)，且是幾經(jīng)思考和領(lǐng)悟的結(jié)果。因此，藝術(shù)鑒賞的審美效應(yīng)是多重的、復(fù)雜的，也是十分有效的，藝術(shù)作品的社會(huì)功能，多半就是通過(guò)這個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

82.(1)在人類社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用同樣藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。(2)以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。但經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的。(3)經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。因此藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。(4)結(jié)合藝術(shù)史上現(xiàn)象論述論證嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)流暢。(1)在人類社會(huì)生活中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。(2)以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。但經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的。(3)經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。因此，藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。(4)結(jié)合藝術(shù)史上現(xiàn)象論述，論證嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)流暢。

83.(1)直覺(jué)與感知。藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí)已開(kāi)始關(guān)注審美對(duì)象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺(jué)與感知的心理基礎(chǔ)上開(kāi)始的它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意和對(duì)其意義的直觀感受。(2)體驗(yàn)與想象。在鑒賞過(guò)程中主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)潛入作品規(guī)定情景之中進(jìn)行審美體驗(yàn)不斷推進(jìn)與作品中情感的交流與融合。同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的展開(kāi)鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)話洞察其深層意蘊(yùn)并使審美愉悅逐漸生成。(3)理解與創(chuàng)造。理解既包括對(duì)作品的形象、情境、形式、語(yǔ)言的審美認(rèn)知也包括對(duì)作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的目標(biāo)是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對(duì)于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充、完善與變異正是再創(chuàng)造的結(jié)晶。(1)直覺(jué)與感知。藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí),已開(kāi)始關(guān)注審美對(duì)象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺(jué)與感知的心理基礎(chǔ)上開(kāi)始的,它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意和對(duì)其意義的直觀感受。(2)體驗(yàn)與想象。在鑒賞過(guò)程中,主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),潛入作品規(guī)定情景之中進(jìn)行審美體驗(yàn),不斷推進(jìn)與作品中情感的交流與融合。同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的展開(kāi),鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)話,洞察其深層意蘊(yùn),并使審美愉悅逐漸生成。(3)理解與創(chuàng)造。理解既包括對(duì)作品的形象、情境、形式、語(yǔ)言的審美認(rèn)知,也包括對(duì)作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的目標(biāo)是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對(duì)于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充、完善與變異,正是再創(chuàng)造的結(jié)晶。

84.表情藝術(shù)的主要種類通常是指音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。①音樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象反映社會(huì)生活感受傳達(dá)思想感情的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。②舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作來(lái)作為主要表現(xiàn)手段運(yùn)用舞蹈自身所包含的多種基本要素塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象來(lái)表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。藝術(shù)特征：①抒情性與表現(xiàn)性。②表演性與形象性。③節(jié)奏性與韻律美。表情藝術(shù)的主要種類通常是指音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。①音樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象,反映社會(huì)生活感受,傳達(dá)思想感情的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。②舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作來(lái)作為主要表現(xiàn)手段,運(yùn)用舞蹈自身所包含的多種基本要素,塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象,來(lái)表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。藝術(shù)特征：①抒情性與表現(xiàn)性。②表演性與形象性。③節(jié)奏性與韻律美。

85.(1)從社會(huì)本質(zhì)上說(shuō)藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系而是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)；藝術(shù)不屬于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而屬于上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的龐大的上層建筑的一個(gè)部門。(2)藝術(shù)不同于其他意識(shí)形態(tài)的基本特征是它以具體的形象反映客觀世界而不是像其他意識(shí)形態(tài)那樣以抽象的概念和推理來(lái)反映客觀世界。藝術(shù)的本質(zhì)在于它是一種具有內(nèi)在意蘊(yùn)的感情世界、意象世界藝術(shù)的本體是意象。(3)藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特征還表現(xiàn)在與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的特殊距離方面。它是一種審美的意識(shí)形態(tài)是人類審美情趣、審(1)從社會(huì)本質(zhì)上說(shuō)，藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，而是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)；藝術(shù)不屬于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而屬于上層建筑，是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的龐大的上層建筑的一個(gè)部門。(2)藝術(shù)不同于其他意識(shí)形態(tài)的基本特征是它以具體的形象反映客觀世界，而不是像其他意識(shí)形態(tài)那樣以抽象的概念和推理來(lái)反映客觀世界。藝術(shù)的本質(zhì)在于它是一種具有內(nèi)在意蘊(yùn)的感情世界、意象世界，藝術(shù)的本體是意象。(3)藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特征，還表現(xiàn)在與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的特殊距離方面。它是一種審美的意識(shí)形態(tài)，是人類審美情趣、審

86.藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程大體上可分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段，它們相互交織，形成了一個(gè)有機(jī)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。(1)藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體昧和理解的過(guò)程。藝術(shù)體驗(yàn)包括了三個(gè)方面：①材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累。②審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生。③創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。(2)藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。構(gòu)思的方式及運(yùn)作手段有：整合、變形、移情、意蘊(yùn)的凝結(jié)。藝術(shù)構(gòu)思形成了藝術(shù)意象，它是藝術(shù)創(chuàng)作者在構(gòu)思的過(guò)程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。(3)