歐洲文藝復(fù)興的介紹

/320XX年歐洲文藝復(fù)興的介紹導(dǎo)語(yǔ)：文藝復(fù)興是指十四世紀(jì)中葉在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。歐洲文藝復(fù)興文藝復(fù)興是指十四世紀(jì)到十六世紀(jì)西歐與中歐國(guó)家在文化思想發(fā)展中的一個(gè)時(shí)期?！拔乃噺?fù)興”的原意就是指“在古典規(guī)范下文學(xué)和藝術(shù)的復(fù)興?！睂?shí)際上文藝復(fù)興作為歐洲歷史上的一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其涵義還要寬泛得多。在經(jīng)歷了封建教會(huì)勢(shì)力的千年統(tǒng)治之后，人們開始掙脫精神上的奴役，被禁錮多年的古典文化又引起人們的重視，并成為驅(qū)散中世紀(jì)的黑暗，建立新興的資產(chǎn)階級(jí)文化的重要武器。新的資本主義經(jīng)濟(jì)在封建體制內(nèi)部的萌芽，必將產(chǎn)生與之相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，引起思想和文化體系的變革。當(dāng)新興資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有能力建立自己的政權(quán)時(shí)，為了在物質(zhì)和精神兩方面擺脫封建專制的枷鎖，他們首先在思想文化領(lǐng)域進(jìn)行變革，制造輿論，動(dòng)搖舊的精神體系，資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，不僅動(dòng)搖了中世紀(jì)的社會(huì)基礎(chǔ)，也確立了個(gè)人價(jià)值，肯定了現(xiàn)實(shí)生活的積極意義，促進(jìn)了世俗文化的發(fā)展，并在這個(gè)基礎(chǔ)上形成了對(duì)宗教神權(quán)文化相對(duì)立思想文化——人文主義。人文主義的特征：首先在于它的世俗性，與封建文化的宗教性質(zhì)截然相反。人文主義肯定認(rèn)識(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，他們要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，科學(xué)對(duì)人生謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，即要求把思想、感情、智慧都從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。因此，人文主義的學(xué)者和藝術(shù)家提倡了人性以反對(duì)神性，提倡人權(quán)以反對(duì)神權(quán)，提倡個(gè)性自由以反對(duì)人身依附。他們反對(duì)宗教禁欲主義和來(lái)世觀念，歌頌世俗生活，蔑視天堂;主張個(gè)性解放，宣揚(yáng)個(gè)人現(xiàn)世幸福高于一切。同時(shí)人文主義者睥睨貴族的世家出身，嘲笑僧侶的愚昧無(wú)知，痛斥經(jīng)院哲學(xué)和神秘主義，提倡理性、探索自然，追求科學(xué)知識(shí)。另外人文主義者還擁護(hù)國(guó)家集權(quán)以利發(fā)展經(jīng)濟(jì)，反對(duì)分裂和外來(lái)干涉，要求民族獨(dú)立統(tǒng)一。在人文主義思潮的影響下美術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了相應(yīng)的變革，顯示出鮮明的時(shí)代特征。美術(shù)已不再是宗教神學(xué)的奴仆，在題材上開始描繪世俗的人和人的現(xiàn)實(shí)生活，即使是宗教神話題材，也注入了人性和人的思想感情，把神變成世俗的人;在表現(xiàn)手法上提倡面向自然，以造化為師，對(duì)自然以理性的解釋，引進(jìn)科學(xué)的成就塑造藝術(shù)形象，透視學(xué)和解剖學(xué)成了文藝復(fù)興美術(shù)造型的兩大支柱，在這一時(shí)期的美術(shù)家往往是集工匠、科學(xué)家、建筑家、畫家、雕刻家于一身，這是一個(gè)產(chǎn)生巨人的時(shí)代，至使無(wú)數(shù)優(yōu)秀的美術(shù)家宛如燦爛群星出現(xiàn)在歐洲的上空，照亮了歷經(jīng)千年的“黑暗世界”。文藝復(fù)興首先發(fā)端于意大利，然后逐漸傳播到歐洲其他國(guó)家在不同