2000字讀書心得體會文

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2000字讀書心得體會文篇1

話說得好，"男不看紅樓，女不看西廂'。其意白見。但礙于《水滸》、《三國》等從牙牙學語起就閱讀，再讀已無多大意義。無奈之中，捧起那"石頭'硬啃起來，倒別有一番"胭脂'味。下有幾條真(天真)知拙(笨拙)見，以供茶余飯后消遣。

首先，我覺得這本書并不只是單單一本愛情小說所能概括。為寫此書，寒窗幾十載，對醫(yī)藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所討論。整部書對討論探討青朝風俗民情很有關心，它仿佛是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有很多紅學家特地討論此寶。此書所現(xiàn)之人情世故，官場是非，在今日都屢見不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對于我精讀此書是對吾之文學素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見恨晚之情。

其次，這也是一部悲劇，我細讀一些中外文學名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪-惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來。特殊是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循著開業(yè)困難后，強勁攀升，接著平穩(wěn)走勢，最終直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品進展規(guī)律有驚人的相像之處。天下沒有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境進展，人類終究有個終點，莫非這是宇宙亙古不變的定理嗎?莫非這是繼柏拉圖哲學中"事物模樣的精神模式或抽象模式肯定'理論之后，又一種新模式。待以后

有時間再細細思索此問題，作個中國的蘇格拉低。

第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫不勝利。雖基本符合上面的曲線原則，沒有生搬硬套強加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆依據(jù)原作的示意，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，支配了其他一系列人物的命運結(jié)局，使《紅樓夢》成了一部完整的書，從而推動了《紅》在社會的傳播，擴大了它的影響。可是，后40回寫了寶玉中舉和家業(yè)復興，違反曹雪芹的原旨;在人物描寫和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來又有人寫了后40回，竭力鼓吹完善，但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的后40回將是一個永久的迷。

第四，也就是《紅樓夢》鮮亮的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她"模樣又極標致，言談又爽利，心機又極深細'，目光四射，手腕敏捷日理萬機，指揮若定。寧國府秦可卿的喪事，特意邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無人，形成"脂粉須眉齊卻步，更無一個是能人'的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭強好勝、追慕虛榮，具有很強的權勢欲。賈府這位年輕俊美，素有"鳳辣子'之稱的女當家伶牙俐齒，到處討賈母、王夫人的高興，曲意奉承，插科打渾，無所不至?？傊?，王熙鳳是一個集美麗、聰慧。能干、貪欲、狠毒于一身的簡單形象。還根據(jù)生活的規(guī)律，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對眾多的幫助人物作了細心的支配，使每個幫助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個范例。劉姥姥的一進大觀園支配在小說的第六回，當時情節(jié)尚未充分綻開，借劉姥姥這一幫助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派。通過劉姥姥這樣一個鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥其次次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時期。將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了奇妙的對比。賈母趁此機會極大的滿意了自己的優(yōu)越感;劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。

最終，還是說說它的藝術成就，魯迅曾經(jīng)指出："總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。'魯迅所謂的"都打破了'指的是"敢于照實描寫，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物'?！都t樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當作說教的工具。以細膩的筆墨呈現(xiàn)了生活本身所固有的生動性、豐富性和簡單性?！都t樓夢》打破了傳統(tǒng)小說的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關系為中心線索，同時綻開貴族大家庭的其他人物、大事的描寫。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時，綻開寬闊的社會環(huán)境描寫，從而寫出了產(chǎn)生這一悲劇的社會根源。

其實，關于紅樓夢中可論的東西還有許多許多，我才剛究出些皮毛而已。譬如今年《讀者》第七期的丫鬟問題，還值得再好好深挖，但礙于自己閱歷淺薄，學問貧乏，無奈只得就此擱筆。再不贅述，還恭請學姐在將來的學習生活中，循循善誘，多多指教，吳達自當感謝不盡!

2000字讀書心得體會文篇2

《平凡的世界》

很多人都喜愛用"平凡'這個詞來描述自己，用它的反義詞"宏大'來形容他人。的確，在茫茫的人海中，我們每個人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是通過一群平凡的小人物，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，以孫少公平人位為代表，刻畫了社會各階層一般人們在簡單的沖突糾葛里所呈現(xiàn)人物形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，苦痛與歡快，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

我很喜愛路遙的動身點――平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，刻畫出一個個一般人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的仆人公的不平凡。比如說孫少平，我認為孫少平這個人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經(jīng)受，呈現(xiàn)給大家面前的是那個時代整整一代人對生活的向往與無奈。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學達到可與高校生進行思想探討的程度。給予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。貧困曾讓很多有抱負的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與軟弱我們沒有理由去稱贊它，相反我們要用另外一種眼光去學會觀賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信念的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的頑強讓我敬畏，由于那也是一種精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對美妙生活的憧憬，如何的體會生活中間的親情、友情、愛情，學會生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中消失的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點就是熟悉到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他熟悉到了平凡，也選擇了平凡。

當我費勁的打開第一頁的時候，就被一個雨雪描寫的場面給吸引住了："系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花，正紛紛玲玲的飄灑著'我喜愛景物描寫，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的特別自然，跨越了近20xx年的季節(jié)變化，相同的季節(jié)不同的手法描寫，讓我大覽宏圖。

最讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，給我們引發(fā)了一個深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態(tài)度和思索，書中多次提到對人生的贛臺，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。

假如能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。假如生活需要你忍受苦痛，你肯定要咬緊牙關堅持下去。有位了不起的人說過：苦痛莫非會是白受的嗎?它應當使我們宏大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟識了平淡，思想上甘于平凡，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。

這是一個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個還擁有幻想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最終的勝利。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。

其中穿插兩個字交叉簡單的愛情故事。孫少平是幸福的，由于有田曉霞的消失。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢?對于許多人來說，孫少平的愛情是讓人艷羨的。少安是平凡世界里面寫的最勝利的人物，我是這么認為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時候由于無錢讀書而退學，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會遺忘他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜愛。只是我們的少安責任心太強，他在潛意識李認為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必需是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業(yè)，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進的人。在XX開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)受卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實啊，付出才會收獲。有得當然有失，事業(yè)上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。

《平凡的世界》對我的影響或許我現(xiàn)在還無法猜測，有一點時確定的，它賜予我一種來自靈魂的震撼。它轉(zhuǎn)變了青春時期的我。我的思想，我的行為，我的態(tài)度。真的事無法言語，只記得那段時間自己似乎很麻木，就像回到了那個時代，內(nèi)心布滿著各種幻想。我開頭變得多愁善感了，我感覺世界事多么的美妙。

生活沒有假如，他們的命運告知了我們。我們每個人的命運都受制于這個時代。我們不能完完全全的打算著自己的命運，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠大的抱負很好，想平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。

2000字讀書心得體會文篇3

這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。

見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基四周的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。"我來到人間'，仿佛就示意著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、聞名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個"人間'里的天堂。

我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理睬別人的反對而做自己認為對的事。"真理永久把握在少數(shù)人的手里'，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，由于他經(jīng)受了很多，也閱讀了很多，包括生活這本難"啃'的書。我艷羨高爾基敏捷、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的學問。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。

《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著仆人公去經(jīng)受底層社會的種種.在無法抗拒的壓力下,人們好像只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與嬉戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩好像成了大家唯一好玩的嗜好.大家都相互哄騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已.愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡潔的肉體上的依存,但這又有什么關系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠供應簡潔的勞力而已.

就在看不到盼望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,,探尋著才智的光線.那就是仆人公渴望出路與轉(zhuǎn)變的雙眼.他生活在他們中間,獨立著,總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義.他的思想被書引領著,生活在另一個寬闊而自由的天地.書中的世界與現(xiàn)實的劇烈反差,也常使他苦惱,外祖母美妙的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角.

對書籍的酷愛,開啟了愚昧的頭腦.一個用書籍填補思想貧瘠的人,抵抗著四周的種種不協(xié)調(diào).仆人公,厭惡了身邊的丑陋與粗俗,憧憬一種純凈,美妙的生活.我必需尋求一種新的好的生活,不然我就會毀滅.帶著一種更高的追求,走上了去學校求學的道路.

學習心得書籍,始終是人類最珍貴的財寶.讓人有所追求,給人崇高的信仰.何時何地最好都別忘了讀書.

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的其次部。小說描述的是仆人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。高爾基自傳體小說部，寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。用細致的語言刻畫了下層社會人們的凄慘生活，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的抱負的經(jīng)受。

15歲以后，高爾基對學習產(chǎn)生了劇烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學，他以為"科學是無代價地教給那些情愿學習的人們的'，他不行能被接受入學，只好在面包店做工。起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學的嘗試最終失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他"大口地咀嚼著'各式各樣的文學作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的伴侶。1892年，他最終當上了尼日尼城聞名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基許多關心，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說："他是我的良師益友，我比任何人都更要感謝他。'

高爾基在他的高校里無情地吸吮著社會進展制造的各種財寶。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思索著。

高爾基的生平教會我如何從容冷靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清爽、明凈，一片蔚藍。

今日讀了余秋雨先生的《道士塔》，余秋雨先生認為，王圓箓是敦煌石窟的罪人，是歷史的罪人。他從外國冒險家的手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走，造成了一個古老民族的悲劇。

余先生說，"這是一干巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑'。這句話，我認為無論站在哪個角度它都是對的，王道士只是一個小配角，他沒有權力沒有勢力去轉(zhuǎn)變什么，余先生也承認"讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無論'。至于對石窟的破壞，暫且跟從余先生的說法。王道士用石灰把墻壁刷了一遍，但"農(nóng)夫做事就講個仔細，她再細細刷上其次遍'，接著，他又找?guī)褪纸鑾讉€鐵錘，讓原先幾座雕塑"委曲'一下，結(jié)果才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，優(yōu)美的淺笑變成了泥巴?？吹竭@，我不禁想為"仔細'二字大笑，但那幾下錘子仿佛捶在我的心坎上，痛得我想放聲大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我終于體會到了。文章快完結(jié)時，余先生發(fā)出感慨："偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠地說一句：寧肯存放在倫敦博物館里!'

俗話說：不知者不罪。王道士既然無知，那么就應當無罪。除了可能有破壞文物的罪行外，我認為也應當無罪。由于他無知呀，又不是他情愿這么無知。假如他不是農(nóng)夫，深知其價值卻裝作無知，把文物以高價賣出去，那么他是賣國賊，他無恥，他才有罪。但現(xiàn)在錯不在他，可惡的是那些官員?？蓭妆楣賳T們有一顆赤誠的心，運回宮中保存，那又怎么樣呢?八國聯(lián)軍原來，還是搶的搶，燒的燒，損失將會更大。在這點上，我認為歷史是很公正的，有它必定的進展。當人不懂得珍惜自己的一切，就必定會失去自己的一切。外國冒險家"盜取'中國的寶貝好像也就成了必定，它們的精神應當受到欣賞，但當他們遺忘一些極基本的前提，事實也不會以他們的意志為轉(zhuǎn)移，事實總會證明一切。說實話，我真的情愿它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方，由于人家保存得的確比我們好，在中國，博物館被盜的大事時有發(fā)生，叫人怎么安心呢?至于恥辱嘛，這個不好說。不能由于自己得不到這個東西也不讓別人得到，雖說文物是出自中國的。但我認為也可以這樣想，科學、藝術都是無國界的，放在哪其實都一樣，只要各方都享有同等權利。

2000字讀書心得體會文篇4

寒假期間，我拿到了《不埋怨的世界》這本書，我迫不及待地讀了起來，發(fā)覺埋怨是如此糟糕的一件事情，而最糟糕的是我們經(jīng)常深陷埋怨之中而不自覺，久而久之，讓其成為了我們的一種習慣，以及看待事情的一種心態(tài)，在“埋怨的輪回”中，丟失了樂觀、樂觀、上進的心。慶幸的是，在這本書中，還向我們急躁地敘述了埋怨的緣由是什么，埋怨會給我們的生活帶來什么，怎樣才能讓自己停止埋怨的輪回，怎樣才能讓四周的人停止埋怨，怎樣才能做一個樂觀、樂觀的工，做一個歡樂的自己。這些都讓我受益匪淺。

在細讀了以后，真正理睬了其中的道理?；蛟S有人會說，不埋怨如何讓人發(fā)泄，長期不埋怨會不會得病。其實不埋怨是人生的一種境界，是一種放下挫折和不滿去查找和追求新目標的一種連接方式。真正的做到不埋怨，再加上努力和拼搏，你的事業(yè)會更加勝利，你的人生會更加美妙。

在現(xiàn)實生活中，在我們渴望查找人生幸福和歡樂之時，我們每個人都難免要遭受許多挫折和失敗或不盡如人意的事情。每當這時，有些人便不能正確對待，產(chǎn)生不滿，引發(fā)許多牢騷和埋怨，往往是怨天、怨地、怨命運、怨同事、怨領導其實埋怨的最大受害者是自己。埋怨雖然沒有明顯的惡果，但一種心懷感恩、寬容大度的態(tài)度卻給我們帶來另外一種人生，假如做到這一點我們的人生會更加歡樂。不埋怨需要一個過程，加入“不埋怨”活動，戴上紫手環(huán)，讓歡樂代替埋怨，關閉那扇埋怨之門。

細細想想，人生真正值得埋怨的理由真的很少，但人都不想埋怨，可都禁不住的報怨?；蛟S經(jīng)過了眾多挫折和困苦之后，人們需要更多的埋怨，可是埋怨又有什么用處，又能解決什么問題?長期埋怨之后，或許有一天我們會真正成為現(xiàn)代的“祥林嫂”。我們要學會更多的放棄，放棄過去的挫折帶給我們的損害和痛楚，我們要對將來布滿信念，為自己查找更多的前進的借口。

在工作中，我們更應當放棄埋怨。我們經(jīng)常會埋怨工作環(huán)境不好，同事之間不夠和諧，工資不高等等，但當我們放棄埋怨，心懷感恩，用一顆寬容的心投入工作時，你會發(fā)覺你所期盼的一切又已“水到渠成”。過多的埋怨不僅不能解決問題，只能讓你的心情更加不好。學會不埋怨之后，心情會比較開朗，也會有能量去面對生活中的各種難題。

書中不乏至理名言，但我卻深深的記住了一句話：任何人和團隊要勝利，就永久不要埋怨，由于埋怨不如轉(zhuǎn)變，要有接納批判的包涵心，以及解決問題的行動力。伴侶，試著加入“不埋怨”活動吧!不要匆忙經(jīng)受這個過程，這不是賽跑，而是一種過程。從帶著紫手環(huán)的那一刻起，你就在轉(zhuǎn)變，你用你的意志在完成一種挑戰(zhàn)，為自己制造心想事成的無怨人生的挑戰(zhàn)。放棄埋怨，信任自己!

書中寫道“你會為了最微不足道的小事而感恩，就連以前覺得理所當然的事也不例外”“活出感恩的生命，而非埋怨的生命，就能發(fā)揮這種確保健康的力氣”是的，對生活懷有一顆感恩之心的人，生命會時時得到滋潤，即使遇到再大的困難，也能熬過去，喜愛埋怨的人，即使是福至將來也會變成禍。曾經(jīng)看過這樣一段話：“活在感恩的世界里：感謝斥責你的人，由于他助長了你的才智;感謝絆倒你的人，由于他強化了你的力量;感謝遺棄你的人，由于他教育你應當獨立;感謝哄騙你的人，由于他增進了你的見識;感謝損害你的人，由于他磨練了你的心志”這是一種樂觀的心態(tài)，一種才智的生活態(tài)度，人人都懷有一顆如此感恩的心，那么人生肯定會過得堅實而有信念!由于感恩，我們才擁有了一個多彩的社會。

“不埋怨”行動只是一把鑰匙而已，在我們勞碌的生活工作中，借助這鑰匙，開啟我們對生活的不埋怨，用樂觀的態(tài)度去面對，成為一個歡樂的人，一個懂得感恩的人，讓我們都擁有一個“純潔無暇”的世界不埋怨的世界!

每個人的人生都不行能是一帆風順的，在遇到值得埋怨的事情時，我們或許可以試著不去張口，而是首先理智的思索，然后再去立刻行動，轉(zhuǎn)變境況。我覺得書中一句話說得很對，“我們的想法制造我們的世界，我們的話語又表明白我們的想法?！痹谠S多時候，或許就是我們埋怨的話語轉(zhuǎn)變了我們的世界。我們原本可以輕松、樂觀、樂觀、上進，卻可能由于埋怨而變得苦痛、悲觀、沉重、無所作為。這本《不埋怨的世界》為我打開了消退埋怨的美妙生活，那么從現(xiàn)在就開頭轉(zhuǎn)變吧，信任紫手環(huán)的力氣，信任自己的力氣，可以戰(zhàn)勝埋怨，制造新世界。

2000字讀書心得體會文篇5

毛澤東的《實踐論》寫于1937年7月，當時中國共產(chǎn)黨內(nèi)部存在嚴峻的"左'傾和"右'傾的錯誤思想，這些錯誤的實質(zhì)就是主觀和客觀相背離，熟悉和實踐的不統(tǒng)一。這些錯誤一旦擴大將導致中國的革命的嚴峻損失，問題很嚴峻。毛澤東深刻的熟悉到了這一點，用馬克思主義的熟悉論的觀點去揭露這些錯誤，目的就是要達成黨內(nèi)思想的全都，進而來指導中國革命，確保中國革命的成功。

一、真理的標準和檢驗熟悉是否具有真理性的標準的區(qū)分

馬克思主義哲學對于真理是這樣定義的："真理'是一個熟悉論概念，是標志主觀和客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。①從其定義來講真理已經(jīng)是對于客觀世界的正確反映，是符合客觀世界的。真理的標準是衡量某種熟悉是否具有真理性的尺度，從其定義來看這個尺度就是客觀的外部世界。這肯定不能和檢驗熟悉是否真理性的標準混為一談。由于"檢驗'顧名思義就是要把主觀世界和客觀世界聯(lián)系起來，當然這一點客觀世界是永久無法解決的。正如馬克思所說的"離開人的活動而獨立自存的外在客觀世界不會把主觀熟悉同客觀現(xiàn)實加以比較對比，因而無法判明某種熟悉是否具有真理性'②。

從以上的推論，我們得到真理是和外部世界全都的熟悉，全都性程度和真理是成正比的。那么，怎么樣來推斷某一種熟悉和客觀世界全都與否，全都的程度有多大。這里就會引申出另外的一個問題――我們用什么方法來檢驗熟悉的真理性的標準?這當然不是由客觀世界來完成的，這個上一段做過相應的論述。既然不是由客觀世界來檢驗，那么檢驗的標準是什么呢?馬克思主義哲學提出了實踐是檢驗熟悉是否具有真理性的標準，這是由實踐的特點和真理的本性打算的。實踐具有的普遍性和直接現(xiàn)實性這兩個基本的特征使其擔當了檢驗熟悉具有真理性的標準。普遍性很好理解，人們時時刻刻在進行生產(chǎn)活動的實踐，這種實踐貫穿于我們生活的始終。馬克思所說的直接現(xiàn)實性有兩層含義：一是實踐本身就是直接的現(xiàn)實;二是實踐可以使得不具有直接現(xiàn)實性的理論變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實，并檢驗它與客觀世界是否符合和符合的程度。直接現(xiàn)實性有點抽象，舉個很好理解的例子：回到家了，你很想吃媽媽做的紅燒肉，但是在觀察真正的紅燒肉之前你對它只是一個印象，想象著它是什么顏色，什么味道等等，等到這盤菜直接放到你的面前你就真正的感覺了它。這就是實踐可以把不具有直接現(xiàn)實性的理論變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實。

二、規(guī)律證明和人類的感性閱歷活動在檢驗熟悉真理性過程中的作用

規(guī)律證明在檢驗熟悉之真理性的過程中的地位和作用是我們不行忽視的。尤其是在數(shù)學和科學的領域中，規(guī)律證明起著至關重要的作用。就拿數(shù)學的例子來說，"在一個平面內(nèi)，三角形中三個內(nèi)角和等于180度。'這個定理是靠規(guī)律推理來證明的。雖然大家都說這一公理是通過人們很多次的實踐活動來證明的，但是我們還是不能否認規(guī)律證明在數(shù)學領域檢驗熟悉真理性比實踐具有更加直接的作用。這樣的驗證是很簡便的，節(jié)約大量時間使得我們可以去從事其他的事情。當然了，我們同學所接受的書本學問也是同樣的道理。書本上的學問從其本質(zhì)來說是人類通過很多次的實踐活動總結(jié)出來的精華，我們后代直接進行學習。

其次，我們來談人類的感性閱歷活動在檢驗熟悉真理性標準中的作用。我們都知道人類的熟悉有感性熟悉和理性熟悉兩種。怎么樣檢驗感性熟悉的正確與否?大家確定會回答：當然是感性閱歷活動。大家都說頤和園的十七孔橋是特別美麗的，只要你親自去一趟便知道真?zhèn)瘟?。但是，感性閱歷活動只是使用于推斷特別簡潔的熟悉正確與否，它不能也不行能代替實踐的作用。感覺閱歷在肯定的條件下很可能是錯誤的，比如說我們看到的筷子插在水中就變彎了，其實它仍舊是直的;我們觀察的晚上的月亮在不停的移動，其實是我們所處的地球在自轉(zhuǎn)而已;其次，相對于理性熟悉來說，感性熟悉有了自身的很多局限性。毛澤東在《實踐論》中提到了感性熟悉是對于事物的現(xiàn)象方面、事物的側(cè)面、事物之間的外部聯(lián)系;而理性熟悉是抓住了事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)在聯(lián)系。概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，更是性質(zhì)上的差別。③所以說，歸根究竟，實踐是檢驗熟悉真理性的根本的標準。

三、實踐檢驗熟悉真理性的過程

實踐檢驗熟悉是否具有真理性的標準這一過程并不像我們想的那么簡潔和輕松。馬克思主義者認為：實踐檢驗熟悉是否具有真理性是在反復的實踐過程中檢驗熟悉是否與客觀世界相全都和全都的程度的。

首先，我們得確定實踐的對象，就是說實踐來檢驗什么熟悉。在中國共產(chǎn)黨革命的的初期，我們學蘇聯(lián)走城市包圍農(nóng)村的道路，認為這樣的道路可以取得革命的成功;其次，依據(jù)實踐的方案來實行。經(jīng)過一段時間的實踐，依據(jù)城市包圍農(nóng)村這一理念來進行革命;第三，分析結(jié)果。在實踐的過程中，中國共產(chǎn)黨發(fā)覺：這條道路在中國的這種特別的國情下是行不通的。分析結(jié)果這一步是很關鍵的，我們在這一過程中來分析現(xiàn)在的結(jié)果取沒有取得最初的預期效果。但是我們并不能堅決的說沒有取得預期的效果就是謬誤，取得了最初的效果才是真理。這是由于在實踐的過程中，我們會遇到各種各樣的狀況：客觀過程的進展及其表現(xiàn)過程的限制(客觀過程的方面及其本質(zhì)尚未充分暴露)。④由于實踐中發(fā)生了之前完全沒有預料到的問題，致使我們的實踐沒有收到預期的效果。第四，就是要依據(jù)分析，重新制定方案。就拿城市包圍農(nóng)村這一路線來說，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過了失敗后，也從其中得到了教訓，改正了自己的思想使其符合中國的詳細國情，轉(zhuǎn)為"農(nóng)村包圍城市'的路線，取得了革命的初步成功。毛澤東所謂的"吃一塹，長一智'就是這個道理。最終，就是要把重新調(diào)整后的方案再次付諸實踐，進行如上的過程，這樣人們對于外部世界的熟悉就會更加的深刻。這個過程也就是馬克思所說的"實踐―熟悉―再實踐―再熟悉'。

以上就是我對馬克思主義哲學的實踐是檢驗熟悉是否具有真理的唯一的、根本的標準的幾點理解。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提出的實踐觀，恩格斯稱是"包含著新的世界觀萌芽的天才的第一個文件'，可見實踐在馬克思主義哲學中，在整個哲學史上的重要作用。在通過這篇文章我更進一步的明確了：真理的標準是客觀世界，檢驗熟悉真理性的標準是實踐。規(guī)律證明和感性閱歷活動在檢驗熟悉真理性的活動中也有很重要的作用，但是實踐是其最根本的標準。檢驗熟悉真理性的過程是一個及其簡單的過程，人們在這一過程中不斷的深化自己的熟悉，進而提高改造外部世界的力量。

2000字讀書心得體會文篇6

1937年7月，正是中國革命的生死關頭，黨內(nèi)卻消失了兩種特別不好的思想，即教條主義和閱歷主義，妨害著革命的進展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的進展，毛澤東寫了這篇聞名的文章。通觀全篇，此文幾乎是一篇完善無缺的哲學論文，處處閃爍著思辯的哲學光線;同時又由于毛澤東是文學家，身上流著中國文人的血，理所當然地使這篇文章布滿了文學氣息。

實踐是尋求真知的唯一途徑

"實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準。'

馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界熟悉的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學試驗過程中)，人們達到了思想中所預想的結(jié)果時，人們的熟悉才被證明了。人們要想得到工作的成功即得到預想的結(jié)果，肯定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為成功，所謂"失敗者勝利之母'，"吃一塹長一智'，就是這個道理。

"實踐是檢驗真理的唯一標準'的內(nèi)在實質(zhì)，"熟悉實踐再熟悉'是《實踐論》的實踐路線。

實踐要留意方法

實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律原來面目的過程。談實踐的方法，我想從實踐的特性開頭說起。

一則，實踐具有時間性和地點性：實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不肯定適用于當時(以及將來)、當?shù)亍?刻舟求劍'者犯得就是類似的錯誤。

二則，實踐具備局部性和偶然性：某種局部實踐的結(jié)論不肯定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不肯定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。"守株待兔'者犯得就是類似的錯誤。

三則，實踐具有層次性：此一層次實踐的結(jié)論不肯定適用于其他層次和全部層次。

四則，實踐具有主觀性：人類的任何實踐活動不行能肯定擺脫實踐主體主觀因素的制約;肯定客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的詳細效果。

上述特性的共同作用，則形成了人類實踐的"隱藏性'，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的詳細實踐，來完全否定或確定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠詳細實踐所得出的詳細結(jié)論，而不賜予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或確定某種熟悉，同樣是不充分的。

詳細實踐只能用以證明詳細結(jié)論，基本實踐只能用以證明基本結(jié)論，普遍實踐則可用以證明普遍結(jié)論;而唯有借助于人類的理性思維力量(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(肯定實踐)，才能足夠地證明客觀事物的真理。

另外，還要預防閱歷主義和教條主義。這篇文章，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。它批判了當時革命中存在的兩種不良傾向，其一是閱歷主義，其二是教條主義。閱歷主義有什么害處呢?不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔簡單被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責裝備的是個老隊員，他僅憑閱歷認為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸說。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就由于那根鋼針不當心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例此文來源于文秘寫作網(wǎng)能夠極好的說明，閱歷是要得的，但閱歷主義是萬萬要不得的。我想，犯閱歷主義的結(jié)果就是，決策前"眉頭一皺計上心來'，實踐后"鼻此文來源于文秘寫作網(wǎng)一酸眼淚流下來'。

實踐要留意總結(jié)

總結(jié)的過程是一個熟悉飛躍的過程。要擅長在總結(jié)自己的實踐閱歷中學習，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中進展。為此，要把調(diào)查與討論結(jié)合，既弄清狀況，又理出頭緒;把閱歷與教訓結(jié)合，勝利的閱歷當然重要，但失敗的教訓更珍貴，從教訓中學習往往使人更聰慧;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要擅長集中正確的看法形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，常常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸實的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中進展。從而，形成實踐、熟悉、總結(jié)、再實踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)。

2000字讀書心得體會文篇7

《教育的才智與真情》讀書心得體會

新課程編寫的理念之一，就是要轉(zhuǎn)變老師的教學方式、轉(zhuǎn)變同學的學習方式，從而轉(zhuǎn)變和提升師生的生活方式。這種轉(zhuǎn)變，將使我們的老師面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。這是由于，教育不僅僅傳授學問，更孕育著一種源源不絕的人文資源。所以說，人文修養(yǎng)、人文情懷是一個才智型老師的必備素養(yǎng)。一句話，時代召喚"有才智的老師。'

最近讀了肖川教授的《教育的才智與真情》，我不禁為肖川教授的率直而肅然起敬。再聯(lián)系他在前文中談到的"素養(yǎng)教育'，我們可以清楚地觸摸到一位有膽識的學問分子對于當前中國教育現(xiàn)狀的思索與憂慮："為什么應試教育早已成為眾矢之的卻能大行其道，素養(yǎng)教育雖然千呼萬喚卻難覓蹤跡?'"一個民族在相當長的時間內(nèi)都培育不出世界一流的思想家、科學家和藝術家、在某一領域引起結(jié)構(gòu)性變革的大師，那么，其教育肯定存在某些嚴峻的問題。'捫心自問，自己工作了近三十年，是不是在這其中也有這樣那樣的問題?或許有人會說，一個一般的學校老師能轉(zhuǎn)變什么?是的，我們的力氣太微小，轉(zhuǎn)變不了應試教育"滾滾洪流'，但我也可以說，我們的力氣很大，足以對自己的同學的養(yǎng)成學習態(tài)度、把握學習方式、確立人生目標起到巨大的作用，甚至自己的一舉一動會深深地、長期地留在同學的記憶中。

文中還提到"眼界打算境界，方向打算方法。'方向?qū)α?，怎么走就得看每個人自己了。如今教育界流行的"填鴨式'，"應試型'的教育方式，已經(jīng)成為遏制孩子們共性化進展的枷鎖。有一句話是特別令人警醒的"假如我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何歡樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫、算，那又有多少意義?'如今的很多教育方式所培育出來的很大部分是只會讀、寫、算，的學習機器，而要出些人才的確不是件簡單的事情。"狀元'許多，然而其未必是"人才'，但是狀元的消失，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，由于大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不行避開的事實。人人呼吁XX，但是又沒有人知道該由誰來XX。其實能轉(zhuǎn)變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些老師基層的教育工。

"教學中的交往使同學間的合作與競爭成為可能，而無論是合作還是競爭均是同學學習和進展的強大動力;是個體之間面對面的交互作用，因而使準時反饋成為可能;交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動活潑、多姿多彩成為可能生動活潑、多姿多彩的課堂生活是同學的學校生活之所以值得過的重要緣由。'帶著才智與真情和同學溝通，是調(diào)動同學主觀能動性的必需途徑。作為學校老師，我們是同學人生的啟蒙者;我們肩負著的不僅僅是要他們學會說話、寫字更重要的是要將他們引導成為一個高級趣味的人。人生來就是具有自己共性的獨立體，每個人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的才智和真情來感悟每一個孩子的心靈，只有真正進入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導他們。溝通便是進入他們內(nèi)心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個孩子都認為"學校生活值得過'?其實誰都知道，那就是讓孩子們覺得上學很好玩。與孩子溝通可以知道孩子們的愛好，也可以了解他們的性格，當對每個同學都了如指掌的時候，我們就可以找到孩子們都感愛好的教學方式了。假如每個孩子都是帶著愛好來學習的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學習的愛好，同學也就有了學習動力和求知欲。對于小孩子來說動力和求知欲就是新奇感。這樣的新奇感，恰是形成"生動活潑、多姿多彩的課堂'的必要條件。

作為同學內(nèi)心世界的窺探者和激發(fā)同學學習愛好的引導者，老師又該如何修煉?引用書中的一句話"作為老師，只有學而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人共享的內(nèi)在需要。'老師本身就是課程資源的重要組成部分，老師自身的成長是教育力氣的源泉。同學需要學習，老師也需要通過學習不斷豐富自己的文化底蘊，使自己更具文化眼光。莊子云：水之積也不厚，則其負大舟也無力;風之積也不厚，則其負大翼也無力。只有多讀，多想，多溝通，多實踐才能豐富自身底蘊。這是一個需要持之以恒的學習之道，由于豐厚的底蘊是靠長期積累而形成的個人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得學問的重要途徑;在閱讀中不斷思索才能將學問化為己有;拿自己所把握的學問與別人溝通探討，是對自己的又一次提升;最終把學問運用到實踐中，傳播給我們的同學。這便是真正意義上教學!孔子的"學而不厭，誨人不倦'是老師的重要品質(zhì)，其實，前者是后者的必要條件。

《教育的才智與真情》是對教育這門學科的感悟與探究，記錄了他的精神之旅，他給我們讀者留下的不僅僅是閱歷，更多的是思索。

2000字讀書心得體會文篇8

《鏡花緣》敘述的是一段野史，大約在武則天掌權至唐中宗復位的時期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至仆人公唐敖周游海外諸國。其次段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動。最終寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。

書中最引人入勝的地方，在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié)，來呈現(xiàn)現(xiàn)實的社會，或贊或諷均入木三分。書一開頭便寫武后殘冬令百花奇放，而牡丹獨遲。這一段故事現(xiàn)在廣為人知，不知是否出于此處。書中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢的形象，猶如那些有骨氣的讀書人。后面寫到書生唐敖放棄功名，與船商林之洋，多九公等人游覽海外，遇到種.種奇聞佚事，時而令人瞪目結(jié)舌，時而令人捧腹大笑。例如一日眾人來到東方小國“君子國”，目睹國民趕集買賣，“討價還價”的過程。只見買家說:“老兄如此高貨，卻討這般賤價，教小弟買去，如何能安?務求將價加增，方好遵教，若再過謙，便是不愿賞光交易了?！辟u家說:“既承照看，敢不仰體?但適才妄討大價，已覺厚顏。不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧?”于是買家不愿降，賣家不愿增，爭吵不休，最終還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了，也隨唐敖在一邊贊嘆不已。

還有幾個小國也給人深刻印象。如“黑齒國”，其人渾身漆黑，面相丑陋，然而飽讀詩書，記性超群;與之相對的“白民國”，則是一個個人面白如玉，美貌特別，但腹中無物且傲氣凌人。“淑士國”中，人人能文，出口成章，邊酒店中的小二也“請教先生，酒要一壺乎?兩壺乎?菜要一碟乎?兩碟乎?”不僅如此，而且窮酸成性，吃的全部東西都帶一股醋勁?！盁o繼國”內(nèi)無男無女，人們不必生育，死后尸體不朽，一百二十年后仍可重生，所以對生死大事看得特殊透徹，對名利色權特殊淡泊。再有什么“翼民國”，“聶耳國”之類，都是奇形怪狀，聞所未聞。這些描寫雖屬想象，但視為對社會上各種人群的影射，又有何妨。把這些人從社會中拉出來，讓他們自成一個國家，然后讓我們作為游客，觀賞別人的，抑或自己的荒.唐可笑之處。

唐敖游至小蓬萊，就在那兒出世為仙。書的主角轉(zhuǎn)到他的女兒唐小山身上。同時書的主題，也從像《山海經(jīng)》那樣記載海外軼事轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ蝗郝敾哿胬侄嗌儆行┎恍业纳倥畟兊拿枘?，她們曾是上界的百花，托生為人。說起寫女性的書，當然首推《紅樓夢》。它的光線太刺眼，使得看過《紅樓夢》的讀者，更簡單看到其他書的不足。《鏡花緣》描寫女性，既有其勝利之處，也有失敗之筆。書中形象最豐滿的是唐小山，為百花仙子托生，通文墨，學問好，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服，能在短時間里寫出《天女散花賦》那樣的文字。由于書整體的價值觀是儒家的，這位主角因此是一位不遠千里查找父親的孝女形象。在人群里，我們也能時常發(fā)覺她的穩(wěn)重、識大體等的優(yōu)點。其他幾位，像駱紅蕖、陰若花、顏紫綃等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，講事非，都是各有其經(jīng)受與共性。然而總體觀之，這一百位女子，其美貌、聰慧，大體都很相像，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外幾乎辨別不出來，簡直就是同一張臉孔。這樣的描寫多少給人乏味之感。正如一般的觀點認為《水滸》前半比后半好，由于前面寫的都是個人事跡，像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動鮮亮;而后面寫宋江大軍東征西討，筆墨主要花費在寫主將如何英明、布陣如何奇妙，從前的那些英雄好像都沒了什么共性，不能不算作一種圓滿。

前面說過，整本《鏡花緣》的價值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學問的讀書人都在故事中得到敬重。同時，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女，通過她們在才女考試中的表現(xiàn)說明女子也能擔當像男子那樣的任務。就的時代來看，這樣的觀點無疑是進步的。然而少女也像老學究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，借書中人之口，對通俗化的儒家提出質(zhì)疑，像浪費的婚葬禮儀、講究排場的宴會、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余，又樹立起那些海外的“抱負國”:君子國、軒轅國。這種思索和探究的精神，是值得贊揚的。

這本書很大的一個不足，在于宿命論、果報論的顏色過于濃重，這一方面與我自己不信任轉(zhuǎn)世投胎之類的說法有關。書里的好人都有神仙庇佑，逢兇化吉，而惡人都是注定受苦難，下一世要做禽獸的。每次考慮到將來之事，最準的永久是天象、卦象，而且從來沒有算錯過。當然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個比一個準，但我寧愿信任是有才智的人依據(jù)現(xiàn)狀推斷將來，而假說成是天象以讓人信服。本書中常有這種宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不過我們大可不必吹毛求疵，即使在今日，不也有信任那些星座之類的說法的糊涂蟲么?

總的說來，《鏡花緣》還是給了我許多有益的啟示，進展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今，自有其不行磨滅的價值所在，就不用我多作評論了。

2000字讀書心得體會文篇9

毛澤東同志的這篇實踐論主要論述的是熟悉和實踐的關系知和行的關系。這篇實踐論是毛澤東同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導現(xiàn)當代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義建設階段宏大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的全部熟悉論，是科學的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實踐思想是我們黨執(zhí)政的指導思想，具有宏大的歷史意義。在今日，對于指導我們構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建設小康社會和堅持科學進展觀仍舊具有重要意義。作為一名當代高校生，特殊是要求入黨的高校生就更應當研讀這篇文章，從中學習辯證唯物的看待事物的方法和思想，來武裝自己的頭腦，為中華民族的宏大復興貢獻出自己的力氣!

馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是打算其他一切活動的東西。這就告知我們?nèi)祟惖囊磺惺煜ざ际菑纳a(chǎn)活動中得到的，然后再用這些熟悉來解決人類生活問題。這就是人類的熟悉進展的基原來源。馬克思主義理論之所以比其他理論先進最主要的緣由在于他把理論與實踐相結(jié)合，并在實踐中不斷豐富和進展的。理論和實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則。毛澤東同志正是學習了馬克思的這一基本原則，把中國的實際狀況和理論相結(jié)合，才走出了一條中國特色的革命道路。

毛澤東在這篇文章中論述到"只有人們的社會實踐，才是人們對于外界熟悉的真理性的標準。'

人們要想實現(xiàn)自己的抱負，肯定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律，假如不合，就會在實踐中失敗。人們要想知道自己的熟悉或理論是否正確，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。就好比如我們做應用題一樣，要想知道我們做的是否正確，就必需把我們的結(jié)果代到實際問題中去檢驗。這也就是辯證唯物論的基本觀點理論的基礎是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務。所以，真理的標準只能是社會實踐。

毛澤東同志在《實踐論》中還論述到熟悉的過程，"第一步，是開頭接觸外界事情，屬于該覺階段。其次部，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、推斷和推理的階段。'這告知我們，感覺到了的東西，我們不能立即理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。但是這些問題的解決都離不開實踐。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是相互分別的，它們在實踐的基礎上統(tǒng)一起來了。感性是熟悉的初級階段，理性是熟悉的深化階段。"熟悉有待于深化，熟悉的感性階段有待于進展到理性階段這就是熟悉論的辯證法'。這就教育我們，無論做什么事情，都必需從感性的熟悉經(jīng)過深化的思索，然后躍進到理性熟悉。

"理性熟悉依靠于感性的熟悉，感性熟悉有待于進展到理性熟悉，這就是辯證唯物論的熟悉論。'熟悉是從實踐開頭的，經(jīng)過實踐得到了理論的熟悉，還必需再回到實踐中去檢驗。列寧說過："沒有革命的理論，就不會有革命的運動。'熟悉的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的熟悉到理性的熟悉之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的熟悉到革命的實踐這一個飛躍。這就告知我們，要完全的解決問題，只有把理性的熟悉再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能達到預想的目的。馬克思列寧主義之所以被成為真理，就是在于它們是在實踐中產(chǎn)生的，更重要的是它們在被后來的革命階級斗爭和民族斗爭實踐中所證明，然后又在實踐中被豐富。

實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點打算。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。真理肯定是符合規(guī)律的，但符合規(guī)律的不肯定是真理。是不是真理，只有通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。

通過實踐而發(fā)覺真理，又通過實踐而證明真理和進展真理，這就是真理的進展過程。從實踐到熟悉，再從熟悉到實踐，如此實踐、熟悉、再實踐、再熟悉，循環(huán)往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是熟悉進展的總過程。

這就是辯證唯物論的全部熟悉論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實踐論》的心得，也是我所領悟到《實踐論》的精華內(nèi)容。

2000字讀書心得體會文篇10

《圣經(jīng)》中，有著多許很多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人進展壯大，并在當中查找著一個又一個的先知引導人們。然而也常常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲處，被其他的民族奴役，患病災難等。這當中有民族之間的爭奪領土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權利而相互殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗。還有其他的一些斗爭是由于信奉而產(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動。其實就是由于也是信奉的原因。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點由于耶和華的考驗，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的。我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，由于一個信奉者原來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會由于自己的信奉殺死自己的小孩子呢?小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應當過度偏激，不應當太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會讓沖突更加尖銳，最終導致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應當要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

在那么多的故事中，我認為最具有神奇顏色的應當是關于摩西的奇妙故事了，摩西在耶和華的指引下帶領以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運的過程中，當他們來到紅海前時，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領著大家順當?shù)亩冗^紅海，在現(xiàn)實中這是根本不行能的事情。在我們的生活中這也只能在那些"神仙鬼怪'的故事中實現(xiàn)而已。也正是這樣的奇妙增加了幾分神奇的顏色。而摩西最終的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神奇之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，布滿了神奇的顏色。也正是這些個神奇顏色是人們對"神'的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。

他們所信奉的上帝耶和華無所不知，才智猶如其能量一般無可限量。上帝可以打算他們的生活模式，甚至于打算他們的任何事情。假如今日上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們肯定是聽從上帝的命令。他們會讓他們的先知智者去和上帝溝通，上帝也會主動找先知告知他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會用自己的思想去思索推斷一件事情，就算上帝的命令是錯的，他們也會無條件的去聽從。他們是完完全全的忠于上帝，對上帝不會有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的聽從一個他們心中的"神'。他們過度的信奉以致于會由于一點點小事情而引起殺機，親人之間的相互殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關，由于耶和華的觀點上，較為贊許埃布爾的關系，所以引起的殺機，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以仔細的思索一下假如今日有著更為重大的大事的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上熟悉到這樣毫無自己的見解跟觀點，只是活在別人的贊許認同之下的人，可說是非常的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的高校生要學會思索衡量一下我們的生活和價值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人溝通，了解更多的不同的觀點，從中吸取有益的內(nèi)容。

2000字讀書心得體會文篇11

《鋼鐵是怎樣煉成的》

看完了《鋼鐵是怎樣煉成的》我的感受很深。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)聞名作家奧四的代表作。書中塑造了保爾柯察金這一堅忍不拔、堅韌拼搏的無產(chǎn)階級英雄形象。并以保爾柯察金的生活經(jīng)受為線索，呈現(xiàn)了蘇聯(lián)寬闊的歷史畫面和人民艱苦卓絕的斗爭生活。寫出蘇聯(lián)時期斗爭的艱苦和那個時代的美妙品質(zhì)為抱負而獻身的精神，鋼鐵般的意志和堅韌奮斗的品質(zhì)。

我很鄙視保爾的這一點品質(zhì)，他的確是一個堅韌的人，當他負傷不得不退出戰(zhàn)場之時，他仍舊在后方不停地為社會的進展做著貢獻。當他被診斷出神經(jīng)中樞有毛病時，他還是一如既往的想方設法的工作，爭取多為社會做事。最終，他兩腿癱瘓、雙目失明，不得不放棄工作。但他仍舊堅決的拿起筆，再次堅韌地與命運做起了斗爭。正如貝多芬所說："人應當扼住命運的咽喉!'這是很有道理的，人不應當屈服于命運，應當奮斗終身，堅韌拼搏。在小說中，我最觀賞其中的一句話："人最珍貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而懊悔，也不因碌碌無為而慚愧。'

我認為這話很對，精確?????地說明白一個人生活在這個世界上的意義。莫非不是這樣嗎?一個人不應虛度年華，也不應碌碌無為。一個人總應當為社會、為大家甚至為自己做一點事，那怕是一點點，也不能虛度此生，才能算得上是在"活著'。

對于我們來說，狼煙滾滾已成為歷史。《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我們了解了歷史，讓我們牢記許很多多的革命先輩們，熟悉到今日的幸福來之不易。所以，《鋼鐵是怎樣煉成的》不愧為是一本好書。

小說仆人公保爾柯察金早年喪父，12歲被母親送去車站食堂洗碗，飽受苦難。后到發(fā)電廠燒火，熟悉了朱赫來。紅軍撤走后，德軍攻擊保爾的家鄉(xiāng)，加上階級斗爭，人民的日子很困難。布爾什維克朱赫來被追捕時，暫住保爾家，給他講很多革命道理，對他很有影響。后來，朱赫來被捕，保爾打倒押送兵，放走朱赫來，自己卻入獄。出獄后，他住在冬妮亞家冬妮亞找到保爾的哥哥阿爾焦姆，他讓保爾參與紅軍。一次激戰(zhàn)中，保爾頭部受重傷，但最終死里逃命。出院后，不宜回前線，便做團的工作，修筑鐵路等，以后他參與工業(yè)建設和邊防戰(zhàn)斗，入了黨。由于他多次受傷生病，忘我工作等緣由，1972年他幾乎完全癱瘓，雙目失明，他在忍受極大苦痛的狀況下，決心幫妻子達雅進步，并開頭文學創(chuàng)作，以另一種方式生活。保爾能成為英雄主要在于他的追求和努力的塑造。他從小就有一身正氣，反對以大欺小，以強欺弱，反對官僚主義。他佩服朱澤培加里波第，在朱赫來的教育下，他更加明白他要做的是什么就是將個人事業(yè)與祖國的需要相結(jié)合，做一個能盡一切力氣奉獻于祖國的革命者。為了這個抱負，他經(jīng)受住了生活和戰(zhàn)斗的考驗，的確稱得上是一名頑強的革命者。在他的心中，革命事業(yè)與祖國的利益高于一切，在任何狀況下，他的革命信念總是堅決不移的，所以他才有力戰(zhàn)勝死亡與病痛，將畢生投入事業(yè)中。這就是保爾這個革命者的崇高精神，鋼鐵就是在這猶如烈火燃燒的斗爭考驗中煉成的。

從小說中，我們也看到了對待挫折的正確方法。保爾癱瘓失明后，想到自殺，但自殺就等于背叛革命，于是他又極力鼓舞自己振作起來，想方法活下去。對待挫折，不是躲避，死亡是最愚蠢的方法，活著就是一種盼望，沒有什么比頑強地活下去更有意義了。在面對挫折時，應當想到目標，你還有多少沒有完成，你應當從苦痛中走出來，重新為它努力奮斗，抱負是永久不會消逝的，即使破壞了，還可以再樹立一個，像保爾那樣的境況，都能摸索出適合自己的生活道路，你為何不行呢?

保爾曾說過："人最珍貴的是生命，生命每個人只有一次，人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而懊悔，也不因碌碌無為而慚愧;這樣，在臨死的時候他就能夠說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯美的事業(yè)為人類的解放而斗爭。'這句話說有了人應當有宏大的抱負，有了抱負就要行動，行動了就要盡力，盡力了才不會有圓滿，他這種為實現(xiàn)抱負而拼搏的恒心、決心與行動實在令人震動，正是他這種精神讓中老年人懷念，又鞭策了很多年輕人，為千萬青年人樹立了正確的人生觀、世界觀和價值觀。

在時過境遷的現(xiàn)代社會，人們對事業(yè)的追求不再那么執(zhí)著了，往往是力不從心，茫然無措或是一蹶不振，人們?nèi)孕枰獜倪@樣的書中吸取精神。應當說，《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本永久不會過時的好書，保爾是一個永久的人生強者，一個樂觀主義的英勇者，他的精神永久是不變的向?qū)А?/p>

實現(xiàn)抱負并不是件簡單之事。不過，你應當明白，抱負就像空中的風箏，離你再遙遠，你手中的線總是牽著它，一切盡在你的把握中，你得從每件小事做起，哪怕只是撿起一顆釘子，為別人倒水，都是實現(xiàn)抱負，培育高尚品行的一小步由于你的事業(yè)肯定是要奉獻于人的，假如能這樣看待，挫折不也只是一小步么。

讓我們從現(xiàn)在做起，由小事起步，努力熬煉自我，你也會是一塊鋼鐵，信任，你肯定有抓住"風箏'的一日。

2000字讀書心得體會文篇12

打開《背包十年》，16張彩照里其中有兩張看來很一般的照片，但下頭的文字卻深深打動了我，正好印證了在后面所寫的“視角獨特才是成為頂尖旅行者的那張底牌”。一張是吳哥窟里佛祖的微笑，圖片照的只是那寬厚的嘴唇，下頭寫著“我明白信仰是一種嘴角上揚的人生態(tài)度……”，對于來說，旅行就是他的信仰。另一張是一對情侶抬頭仰視著被晚霞染成淡紫色的天空和大海，下頭寫著“艷羨他們能夠一齊笑看風輕云淡”，旅行時要能做到真正的拋開全部，享受自由，的確令人憧憬。

這種境界磨練了十年才學會放開，旅行時對父母的思念如影隨形，選取旅行而讓家人牽掛擔憂的那種內(nèi)疚感讓他時常警惕自我不要忘了回家的路。世界上最幸運的莫過于能完成自我想做的事情，過上自我喜愛的生活，只要讓父母明白你是愛他們的，孩子的成就也就是父母的光榮和驕傲。的父母為了讓他實現(xiàn)幻想賜予他充分的自由，而不負家人的眾望英勇大步往前走，這不就是互愛的表現(xiàn)嗎

看完《背包十年》，合起書本，努力回憶書中的片段。在意大利比薩露宿街頭，與斜塔共度一夜;在印度機場被脫光檢查，遇到你好先生、司機先生和奶茶先生;在西藏遇到嚴峻的高原反應，差點一睡不醒;在加拿大的鬼屋旅館過夜;在布拉格的一座橋上走了九遍，發(fā)覺景色都不一樣;在圣托尼里一個人看日落;到加爾各答和四川做義工;在撒哈拉沙漠看漂亮星空……每想到一個，畫面就在腦海里播放著。

書中的資料是寫了十年里到過的地方，每個地方遇到故事，包括自我經(jīng)受的，他或她遇到的，或者是那個地方里聞名的他或她過去發(fā)生的，一切都是的題材。每個標題都布滿誘惑，每段故事的開頭都給你往下看的動力。

每個故事篇幅不長，就一兩頁，但都具有代表性，結(jié)尾都帶點的感悟。當我一次過把全書看完之后，才明白和修改把書設計成沒有圖片的選取是明智的，由于多姿多彩的圖片會掩蓋文字的魅力。

在書中提到了許多觀點我都很認同的。

去旅行，許多人都概嘆有時間的時候沒錢，有錢的時候沒時間。但那里好像還忽視了很關鍵的東西——健康和欲望。貌似健康的我們，其實都暗藏著一個定時炸彈，不明白什么時候會爆發(fā)，有的人一輩子都沒事，但又有誰能預知明天其實無論是去旅行也好，去做其他事情也好，只要你想，意識到達了頂級程度，不管你有沒有錢和時間，哪怕你是殘疾，只要你想，就能到達。

“旅行者的仔細不在于記錄枯燥無聊的數(shù)字和年月，而在于相識相知的那份感動?！甭眯袩o法復制，旅行除了巡游風光，品嘗美食，了解文化歷史外，在旅行前收集資料、方案路線、支配行程和旅行后整理照片、寫游記都是旅行中值得享受的過程。

但此刻旅游業(yè)進展興盛，參與旅游團便利快捷省力省心，但“他們看到的只是停車起步間的漂亮風土，卻無法體會與當?shù)厝苏鎸嵔佑|的粗鄙人情。不艷羨他們的旅行，是由于不情愿與旅行中的一半寶貴擦身而過?！崩钚李l說過不要做一個老向別人要現(xiàn)成答案的人，許多跟團旅游回來的人都說自我想一只鴨子被人趕著走，回來只明白很好玩風景很漂亮，但其他就一問三不知。那些既定的旅游模式對于喜愛旅游的人來說沒有任何好處，由于他們都喜愛走自我的路。

“街頭藝人粉墨登場，對他們來說，到處都是舞臺。而旅行者雖然素面朝天，可對我們來說，到處都是人生?！庇腥苏f人生就像一次旅行，我們無法打算它的開頭和結(jié)束，但我們能夠增加它的重量，讓它過得更精彩。

每次旅行就似乎人生的一次縮影，有起點有目的地，有對將來的未知，要經(jīng)過種.種考驗，其中不乏驚險刺激的，最終回歸原點。但人生僅有一次，旅游能夠隨時重來。

“作為生活在那種固定模式中的當事人，這畢竟是他們的主動選取還是被動理解假如是前者，他們是適應了妥協(xié)了嗎假如是后者，他們會不會背叛離開”每個人都有固定的生活軌跡，工作，生活，吃飯，睡覺，然后又是工作，生活，吃飯，睡覺。日復一日，年復一年。有句話是這樣說的“旅游就是從自我活膩的地方走到別人活膩的地方去?！庇悬c消極但很實在。

讓我想起一部電影，兩位生活在不一樣城市的女主角上網(wǎng)查找情愿交換房子的人，她們相互交換了房子，過上了對方的生活。其實偶然讓自我抽離一下千篇一律的麻木生活，逃離那喘可是氣的工作壓力，換換風景轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)心情，接觸新奇事物，或許是一件好事。我們是正常人，正常人過正常的生活這叫妥協(xié)嗎間或去旅行這叫背叛離開嗎世事沒有肯定僅有相對，喜愛的事情想做就去做，想太多只會死腦細胞。

“所謂生活的藝術，是指專心去討論生活中的點滴趣味。所謂藝術的生活，則是那種享受點滴趣味的心情。”很喜愛“專心”二字，生活就是要專心經(jīng)營。周末了，看一部想看很久的電影，能夠?qū)懸黄^后感，看一本有價值的書，也能夠?qū)懸黄x后感，打掃一下房間，抹抹桌子擦擦地，整理一下旅行的照片，盡管一切看起來有點無聊，但日子久了，回頭看看，總有意外的驚喜，看看以前的文字照片和感受，發(fā)覺積累變成了收獲。

“在旅游圈里流行一句話，除了腳印，什么都不留下，除了照片，什么都帶不走?？蛇@就足夠嗎那些每天被拍的孩子們付出了笑容，他們得到了什么”一個值得反思的問題。高校時有位老師，上課時跟我們講，她說真正的旅行，不要帶相機，把眼睛帶上就好啦，把一切記在腦海里，永不磨滅。

旅行給我們留下的除了經(jīng)受，就應就是難忘的回憶吧，記住每一處迷人的風景，記住每一個幫忙過你的人，記住每一張害羞的笑臉。那些每天被拍的孩子們期望你們持續(xù)純真，不要奢望會得到什么，由于我們可能給不到你們什么，但我們會永久記住你付出過的笑容。

“所謂頑強，不是在災難前面不哭，而是要笑著應對以后。”我以前經(jīng)受過一次苦痛，這次經(jīng)受讓我明白人生無常，做自我想做的事情，請從今刻開頭。

2000字讀書心得體會文篇13

一燈如豆，清茶半盞，輕捧起《閱讀年選》慢條斯理的選檢，想找一篇附有濃郁-詩韻的散文，惋惜事與愿違，華麗惆悵的言辭今日偏偏讀不進，再翻一翻順手拈了一篇簡短的文章《沒有一個壞孩子》?？匆豢窗?

整篇下來，我深有感悟。在天堂村學校迎來了一個不一樣的客人，他是來資助同學的，這個年輕人由于摔了跤，一瘸一拐的跑上學校，說明白他的來意，校長興奮地合不攏嘴，挑出了十名好同學，個個品學兼優(yōu)，年輕人卻皺起了眉頭："校長，我能親自選擇資助對象嗎?'當然，年輕人有權利來選擇資助對象，他把機會公正的分給了全部的同學。三十個人里有十個能獲得資助。年輕人對于未得到機會的孩子感到愧疚，甚至眼眶里浸滿了淚水，他信任總有一天他會回來關心這20個孩子的。讀到這兒，你或許有些懷疑，這個人真是驚奇，可誰又知道，這個好心的年輕人小時也來自山區(qū)，他是個人人厭惡的差生，可是一個老華僑給了他光明與盼望，老華僑說："沒有一個是差生，我一樣愛他們!'

夜晚，月光悠悠地匿藏于烏云中，給濃稠的黑暗帶來了一絲落寂，夏日的高溫也在這渾濁的世間點點暈開，樹木在路邊左搖右擺，仿佛置身于燒開沸騰的開水里，倉皇地掙扎垂淚。我的眼睛里布滿星點的亮光，心中感嘆：好華僑!傳遞了愛與盼望給年輕人，年輕人傳遞了愛與盼望給孩子們!在今日的大西部，有許多感人的與愛有關的故事，社會上的愛心人士獻出自己的救濟之手，關心山區(qū)的孩子重新上學。還有更多愛的故事令人贊不絕口，可這篇卻是我所看過的最獨特的。老華僑和年輕人都說過，都明白：在我的眼中，沒有一個是壞孩子。這讓我想起了一個歐美的小故事：一個無可救藥的笨男孩，從小不受他人重視，成果一塌糊涂，每天拖著鼻涕垂頭散氣。老師以他為恥，同學稱贊他。一天，一個新的女老師轉(zhuǎn)來了，她是個溫順美麗的老師，同學們都很喜愛她，女老師每次上課，都會來拍拍這個笨同學的頭，安詳溫順的觸感讓這個孩子募然一驚，抬起頭，是女老師絢爛明媚的笑，一日復一日，誰也沒在意這小小的變化，再一次隨堂檢測中，這個孩子考得了不行思議的成果，家長震動了，同學震動了，全部的目光聚焦于這個孩子，在這次考試中，他只有語文考得很好，可其他學科照舊是與0相差不遠，而這個學科的老師那位溫順的女老師只是在他的身上傾注了愛與關懷，這個孩子自卑的心靈卻得到了升華。

我愛你，我會把我的愛分給30個同學，我會一視同仁。我愛你，我會把我的愛共享與你，與你們品嘗愛的甜果，讓你們知道自己不是個笨蛋，不是個傻瓜。我愛你，我沒有金山，銀山，可我卻有你所需要的愛，我會在絢爛的陽光下，搜尋出躲在陰暗角落的你，擦去你眼中委屈的淚水與辛酸，讓我們的心靈相碰撞，讓我們的感情相融合，我要帶你到陽光下，你與其他人沐浴的陽光，都是一樣的重量，又何必要哭泣流淚，我是個一般人，我也有苦惱和憂慮，可我知道，未成的你多脆弱哦!我要好好的擦拭你渾濁的感情，讓你的笑容綻放應有的光榮。愛你，你看那麥田里被風卷起的浪潮，是愛對你的召喚，你聽到嗎?我也聽到了。

我們都曾是孩子，我們都犯過錯誤，我們是一樣的，我們渴望大人的欣賞與確定，或許自己是太過淘氣，是太過急躁，可是請你來抱抱我，我的心很弱小，我在無人的時候都會想哭，都會從卑劣的泥土變?yōu)橐姿榈囊恢柟?，緘默的面對著無人的世界。想起小時候，我是個自卑的軟弱的人，我很膽小怕事，時常遭人欺侮，我的啟蒙老師卻在我最困難的時候關心了我，每天是她抓著我的手一撇一捺的寫字，她常常給我回答問題的機會。我還記得小時候有個姐姐，素不相識，卻幫了我許多忙，趕跑欺侮我的壞小孩，教我頑強的面對一切

在黑夜中，我想起了小時候的事情，也惆悵起來，我不是個淘氣搗蛋的人，卻也是脾氣奇怪的女孩，常常對愛我的人發(fā)脾氣，現(xiàn)在想來感到非常愧疚，那時的我在愛我的人開導下，才有了今日，我感慨萬千，等我長大了，我也要去關心孩子們，我也要去愛他們，我會給他們等分的一視同仁的愛，由于你我的童年都曾遮擋???過陰霾，都被愛驅(qū)散，我愛你，孩子，無論該好壞，你只需呈現(xiàn)最真實的自己，只需不再藏在奇怪的面具下，你就是個發(fā)光體，而我情愿做你的鑒賞家。人生的旅途中，你我的相遇將是最美的邂逅。

2000字讀書心得體會文篇14

由于其書名的討巧，這本書適合送給即將畢業(yè)分別的同學，我就在高校畢業(yè)的時候得到了這本書，并有幸拜讀了狄更斯的作品。之后又看了他的《霧都孤兒》，建議大家可以對比閱讀：在奧力弗和皮普兩個小家伙的命運沉浮中體會百味人生，眼淚和微笑共存。

《遠大前程》并不遠大，其實是一個小男孩的努力追求富家小姐，渴望進入上流社會的泡沫破裂的故事。顛覆了中國"人無外財不富'的傳統(tǒng)觀念，皮普在破產(chǎn)之后反而端正了心態(tài)，靠自己的勤奮努力重新得到敬重，并抱得美人歸。這些，完全符合我們的"大團員'的審美思路。

《遠大前程》是狄更斯晚期的作品，也是他最成熟的作品。這個書名是有諷刺意味的，它敘述了一個孤兒，匹普想當上等人的抱負幻滅的故事，他最終沒有當成上等人，當然也就沒有了所謂的遠大前程。本書以極其精彩的故事情節(jié)緊扣讀者的心弦，生動地描寫了一個飽受苦難并同命運不斷抗爭的孤兒匹普的心理歷程，最終他最終悟出人生道理，成為一名一般人，并與初戀情人握手重逢，獲得了圓滿的結(jié)局。

《遠大前程》的故事情節(jié)有它的獨特之處，讀來讓讀者有一種欲罷不能的感覺。本書的仆人公匹普，更是聯(lián)系其它人物角色的一條主線。環(huán)境可以轉(zhuǎn)變?nèi)说拿\，匹普就是被環(huán)境轉(zhuǎn)變的。一開頭，匹普還是一個孩子的時候是多么的天真，輕易信人，富有憐憫心。然而，匹普遭受的宿命就是遇上了一位女皇般的姑娘，這位姑娘將透徹影響他的一生。他開頭瞧不起自己，開頭為自己的家庭環(huán)境及出身感到自卑，"而我一想到這座宅邸，心中就沒有一絲陽光!同時對自己的行為也更為厭惡，也更瞧不起自己的家