《性善論與性惡論4200字》

論性善論與性惡論在青少年的眼中，所有的行為都可以跟暴力有關(guān)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的他們身體正在發(fā)育中，有非常旺盛的生命力，但是心智尚未發(fā)展成熟還不能夠控制這股力量，讓他覺(jué)得好像是身體要去做某件事情，他必須要讓自己的手腳去做這件事，才會(huì)感覺(jué)到愉悅。如今在城市里有一些給年輕人的專用空間：減壓館，在這里你可以瘋狂的蹦跳、打拳、吶喊，甚至是做各種看似有危險(xiǎn)性的動(dòng)作。而看到的人往往也會(huì)不吝惜的給予掌聲。如果他們不這么做，可能就會(huì)去打架鬧事，這個(gè)空間其實(shí)是在幫助人將暴力轉(zhuǎn)化成為美學(xué)?？催^(guò)拳擊比賽嗎？那是實(shí)打?qū)嵉谋┝?，很多選手一旦在賽場(chǎng)上翻車(chē)，非死即傷，扶起來(lái)都是血淋淋的。為什么沒(méi)有禁止這樣的活動(dòng)？這或許是了解到人類文明發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于暴力的評(píng)價(jià)本身就是兩極分化的。一方面我們不希望它存在，另外一個(gè)方面又不希望它真的消失。不信你看看我們身邊的年輕父母?jìng)儯撬麄兊暮⒆記](méi)有半點(diǎn)發(fā)泄暴力的沖動(dòng)，一點(diǎn)也不想去挑戰(zhàn)，或者嘗試危險(xiǎn)的事情，這些父母是不是在擔(dān)心自己的孩子智力和身體發(fā)育有問(wèn)題。暴力的為難就是在于，我們到底該怎么樣讓一個(gè)人明白暴力其實(shí)沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，人必須是有一個(gè)暴力發(fā)展和認(rèn)知的階段，從而讓他能夠控制住自己內(nèi)心里潛在的暴力?，F(xiàn)在的影視劇有一個(gè)兩極的現(xiàn)象，一個(gè)是關(guān)于性、色情，還有一個(gè)是關(guān)于暴力。這兩樣幾乎可以認(rèn)定為是人類跨入文明之后的兩大禁忌，是我們“想要又不敢要”的。沒(méi)有性，真的好嗎？要是你說(shuō)性不好，但事實(shí)是這個(gè)社會(huì)總有色狼、性騷擾。如果我們完全對(duì)于性沒(méi)有欲望，也是一種麻煩吧。大家之所以很少去想這樣兩極的問(wèn)題，主要是因?yàn)槿菀滓馉?zhēng)議，可是有兩極，必定就會(huì)有兩難，而這樣的問(wèn)題就更是應(yīng)該引起討論。如今性被我們討論的機(jī)會(huì)越來(lái)越多了，但是暴力始終沒(méi)有。因?yàn)楸┝苋菀妆晃覀儦w入到不道德、粗野然后試圖掩飾。暴力電影應(yīng)該很多人都看過(guò)。但什么才算是暴力電影？其實(shí)并非被列入限制級(jí)的才算，暴力無(wú)處不在。《唐山大地震》那場(chǎng)驚恐的災(zāi)難，所有人在極度的恐慌悲慘當(dāng)中嚎叫，災(zāi)難難道不是一種暴力？拍的越真實(shí)，越能夠滿足我們潛意識(shí)當(dāng)中對(duì)于暴力的欲望。所以，盡管我們的文明在走向反暴力，但是暴力影片、災(zāi)難片從未消失。但是這些影視里的暴力，到底滿足了什么？性會(huì)成為偷窺，暴力其實(shí)也可以變成偷窺，而電影就是我們偷窺暴力的一個(gè)渠道。需要承認(rèn)的是，偷窺只能夠讓我們觸碰到一點(diǎn)人性當(dāng)中不為人知的邊緣，并不能到核心。但是在二十世紀(jì)之后，我們開(kāi)始去面對(duì)暴力美學(xué)這個(gè)議題，這時(shí)我們才算是靠近了核心。因?yàn)楫?dāng)暴力上升到美學(xué)的層次之后，反倒是最不危險(xiǎn)的形態(tài)——不論是性還是暴力，只有在被壓抑的時(shí)候才是最危險(xiǎn)的；當(dāng)我們開(kāi)始公開(kāi)討論的時(shí)候反倒能夠提供一個(gè)轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，使暴力變成了拳擊、跆拳道或者是給年輕人開(kāi)設(shè)的減壓館，在這里，暴力被合法化了。司馬遷曾經(jīng)談到過(guò)一個(gè)關(guān)于“俠”的主題，他說(shuō)：“俠以武犯禁。”是說(shuō)用武器或者武力觸犯禁忌的人叫俠，所以政府害怕俠，在秦漢時(shí)期，中央政府大力殲滅的就是俠客。有人認(rèn)為在中國(guó)的九流十家當(dāng)中，被消滅的最干凈的基本上就是墨家了，因?yàn)槟业那吧硎莻b。墨子是一個(gè)喜歡打抱不平的人，他創(chuàng)立的墨家是一個(gè)替天行道、殺富濟(jì)貧的流派，是俠的最重要的來(lái)源。政府訓(xùn)練軍隊(duì)，這是合法暴力，“我訓(xùn)練的軍隊(duì)，在我的號(hào)令之下去打我想打的人，去殺我要?dú)⒌娜恕?，這是合法的。但是俠不遵守政府的法令，他以自己的意志行事，甚至違反政府的命令。所以秦漢都有一段整肅游俠的時(shí)期。大家對(duì)于“俠”這個(gè)字都有好感，但其實(shí)用另外一個(gè)角度來(lái)看，俠就是當(dāng)時(shí)的甲級(jí)流氓，都是登記在冊(cè)的。這群人不好搞，放在民間很危險(xiǎn)，但是收編了反倒不危險(xiǎn)，這是集權(quán)者的智慧。但是這當(dāng)中也會(huì)產(chǎn)生合法暴力和非法暴力的微妙關(guān)系。美國(guó)的《教父》系列電影，告訴我們一個(gè)事實(shí)，暴力遠(yuǎn)比我們想象的復(fù)雜的多，并不單純是幾個(gè)人打一架那么簡(jiǎn)單。教父行走在合法和非法之間，國(guó)會(huì)里都有他的人，他能夠做到肯尼迪槍殺案那樣，讓人到現(xiàn)在都無(wú)法破案，這背后的力量無(wú)法想象。暴力，必定不只是拳頭的問(wèn)題，在一層層的關(guān)系中，會(huì)糾纏出關(guān)于政治富商和所謂黑道之間的復(fù)雜關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子說(shuō)人性本善；荀子流派則說(shuō)人性本惡，因?yàn)樾詯海艜?huì)需要教養(yǎng)和禁忌去約束。到了今日，似乎孔孟的“人性本善”論成為了主流。但是，既然人性本善，為什么還會(huì)有那么多的禁忌和法律規(guī)范？性善論其實(shí)有漏洞、有矛盾，人性當(dāng)中存在著很多我們難以捉摸的東西，如果我們的文化一味的發(fā)揚(yáng)孔孟之道，忽視了荀子流派這些提出性惡論思維的哲學(xué)家，那么在面對(duì)社會(huì)各種復(fù)雜現(xiàn)象時(shí)，一定會(huì)失去思考的平衡點(diǎn)。荀子的哲學(xué)如果能夠深度發(fā)展，說(shuō)不定還能發(fā)揚(yáng)出暴力美學(xué)。中國(guó)早期有一批充滿了血腥殺戮的暴力電影，雖然沒(méi)有西方暴力美學(xué)那么完整，但是已經(jīng)觸碰到了暴力美學(xué)的邊緣。香港七十年代的導(dǎo)演張徹曾經(jīng)把著名的古典京劇曲目《盤(pán)腸大戰(zhàn)》用電影的形式搬到了大銀幕上，場(chǎng)面堪稱驚人。“盤(pán)腸大戰(zhàn)”是戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，到最后腸子流出來(lái)了，還在苦戰(zhàn)，最后把腸子打個(gè)結(jié)，盤(pán)在自己的身上，咬牙繼續(xù)死戰(zhàn)。這是壯烈殘酷的暴力美學(xué)，但是這在我們的文化當(dāng)中，一直被過(guò)濾、遮蓋，一直不敢去觸碰，我們覺(jué)得這樣做，暴力就能夠消失了。暴力真的會(huì)因?yàn)楸徽谏w就消失嗎？不會(huì)。魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》里面，他說(shuō)每一種文化都只有兩個(gè)字“吃人”。這是讓人悲哀的兩個(gè)字。在魯迅的那個(gè)時(shí)代，砍頭還是街頭能夠看到的事情，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)民族是以砍頭作為一種戲劇儀式?，F(xiàn)在我們不會(huì)再把“看砍頭”這件事情當(dāng)成合理的事情，但是曾經(jīng)有一段時(shí)間，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)的時(shí)候，搶劫案件很多，政府為了殺一儆百，曾經(jīng)用電視拍攝搶劫犯被處決之前的畫(huà)面。這難道不是我們?cè)谛節(jié)撘庾R(shí)當(dāng)中的暴力美學(xué)？暴力美學(xué)無(wú)處不在。但并不是每一個(gè)人都能夠清醒的自覺(jué)去檢查在我們身上尚未消失的暴力，對(duì)于合法暴力和非法暴力之間存在的隱晦性，也不敢過(guò)多討論。暴力也絕不是一個(gè)單純的動(dòng)作，暴力本質(zhì)上是在呈現(xiàn)人性復(fù)雜的思考，在歐洲有很多的案件在偵查時(shí)會(huì)做很深入的探討，然后才做出判決，甚至經(jīng)常是很長(zhǎng)一段時(shí)間都懸而未決。在我們所受的教育中，經(jīng)常會(huì)給我們一種假象，覺(jué)得人性是統(tǒng)一的。然而，現(xiàn)代美學(xué)思想已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)為，人其實(shí)是許多分裂狀態(tài)的不完整的統(tǒng)一，甚至可能是兩極的。加繆《局外人》寫(xiě)的是巴黎發(fā)生的一個(gè)兇殺案件，為了讓一個(gè)開(kāi)槍打死阿拉伯人的法國(guó)青年成為十惡不赦的罪犯，四處搜集罪狀，包括他在母親去世的時(shí)候沒(méi)有掉眼淚，隔日還跟女友約會(huì)等。這里是先有結(jié)論，然后開(kāi)始搜集證據(jù)；所以存在主義里說(shuō)，存在先于本質(zhì)，不應(yīng)該對(duì)人的本質(zhì)下了定論之后，再去搜羅存在的狀態(tài)，存在的本身應(yīng)該是我們觀察的起點(diǎn)，即便是荒謬的，但也應(yīng)該去觀察，而不是將其除外。人性本身就是荒謬的，人性荒謬現(xiàn)實(shí)的兩極描述，大概是為了訓(xùn)練我們觀察事物的方法。你想想，在看到一個(gè)熱點(diǎn)新聞的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)跟別人一起積極的去發(fā)表言論？比如新聞報(bào)道某男星涉及性騷擾，有的人指著新聞就會(huì)說(shuō)：“我早就知道他不是什么好人，他長(zhǎng)的就是一張不像好人的臉?！薄八雌饋?lái)就像個(gè)色狼”但是，當(dāng)最后的調(diào)查結(jié)果，性騷擾的不是某男星，大家又會(huì)立馬改口。仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，很多暴力都是來(lái)自于社會(huì)大眾“眾口鑠金”，成語(yǔ)的意思是，每個(gè)人張嘴都講一樣的話，這個(gè)力量可以把金子熔化。檢視自我，可能我們每個(gè)人都曾參與其中。生活中每個(gè)人都或多或少用不同的暴力形式待人，打罵算是最常見(jiàn)的暴力，但其實(shí)有時(shí)我們對(duì)別人的譏諷、冷漠都是暴力。甚至有時(shí)母親對(duì)孩子的愛(ài)也是暴力。張愛(ài)玲的小說(shuō)《金鎖記》，母親為了不讓兒子出去鬼混或者做別的她不喜歡的事情，她教自己的兒子吸鴉片，讓兒子留在身邊。她覺(jué)得這是愛(ài)，但如果你跟她說(shuō)這是暴力，她可能會(huì)哭訴說(shuō)我這么愛(ài)孩子，還準(zhǔn)備把所有的財(cái)產(chǎn)留給他。暴力是很難自查的，因?yàn)楸┝τ械臅r(shí)候會(huì)偽裝成另外一種情感。之所以這么說(shuō)是因?yàn)閻?ài)和暴力是兩種極端，但是卻可以同時(shí)出現(xiàn)，只有認(rèn)清這一點(diǎn)，暴力美學(xué)才可能觸碰到最根本的問(wèn)題。如今大家對(duì)于暴力美學(xué)的討論太少了，不管是影視、繪畫(huà)還是其他方面。七十年代好萊塢有一部影片叫做《發(fā)條橙子》，一度遭到禁演。這是那個(gè)年代暴力美學(xué)電影的代表。敘述一群年輕混混偶然間經(jīng)過(guò)一棟漂亮的豪宅，看到女主人穿的很性感，正在開(kāi)性派對(duì)，這群人就潛入進(jìn)去一起玩，結(jié)果玩過(guò)火了，玩出了兇殺案——高度的落差在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中很有可能演變成屠戮場(chǎng)。擱在現(xiàn)實(shí)里，阿富汗跟美國(guó)的關(guān)系也是一種巨大的落差。所以當(dāng)美國(guó)的雙子星大樓在“911”被炸毀的時(shí)候，有很多人是高興的流著眼淚在看新聞。因?yàn)樗麄兘栌杀┝裟莾蓷澮恢北灰暈槌鸷薹?hào)的大樓，最終得到報(bào)復(fù)的滿足感。人不可能永遠(yuǎn)都生活在幸福安穩(wěn)的狀態(tài)中，如果你對(duì)暴力的本質(zhì)完全不了解，它可能隨時(shí)發(fā)生在你的身邊。人與人的落差太大的時(shí)候，暴力就有可能會(huì)出現(xiàn)。美國(guó)可以輕松的說(shuō)這是恐怖分子的一次恐怖事件，可是阿富汗、阿拉伯人會(huì)告訴你：世界上只有一個(gè)恐怖分子，那就是美國(guó)。暴力牽涉到的東西太多了，一般人根本無(wú)法做出最高的自省和自覺(jué)，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)于自己內(nèi)心里潛藏的暴力本質(zhì)都不是很了解，也不太敢去觸碰。但事實(shí)是人的暴力本質(zhì)其實(shí)在很多的故事里都展現(xiàn)出來(lái)，常常讓人瞠目結(jié)舌。比如說(shuō)在漢代，皇帝的寵妃基本上是所有嬪妃最大的仇敵，皇帝如果死了，寵妃沒(méi)有了支撐，別人陷害她的方式極其恐怖。很多人肯定聽(tīng)說(shuō)過(guò)“人彘”這種極刑，四肢被砍斷，眼睛戳瞎，耳朵弄聾，舌頭割掉，最后泡在一個(gè)酒缸里，這一切還是女性折磨女性！人性里到底潛藏著多少暴力？文化大革命的時(shí)候，紅衛(wèi)兵的斗爭(zhēng)，手段也是極其的殘酷，直到現(xiàn)在國(guó)人開(kāi)始反省，很多人開(kāi)始跳出來(lái)指責(zé)：“是啊，那些人太壞了！”這時(shí)候可能還會(huì)有人偷偷在你耳邊說(shuō)：“別聽(tīng)他亂說(shuō)，當(dāng)年他就是批斗人的那伙人。”可是那個(gè)人忘了，他忘記自己的暴力本質(zhì)。這是一個(gè)很沉重的主題，但是如果我們希望在觀察社會(huì)的各種暴力形態(tài)的時(shí)候，能夠持有冷靜的省思能力，就必須要深入的去進(jìn)行探討。儒家文化里面關(guān)于暴力的探討太少，甚至我們一直試圖遮蓋。反觀西方在影視、繪