中國(guó)檔案事業(yè)史01

第一章我國(guó)檔案的產(chǎn)生與夏朝檔案工作的建立1.原始記事的形式、特點(diǎn)與作用2.檔案產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件3.我國(guó)檔案產(chǎn)生于夏朝廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基1.原始記事的形式、特點(diǎn)與作用⑴原始記事的形式：①傳說(shuō)記事：遠(yuǎn)古最原始的記事，是“傳說(shuō)”，即用口耳相傳的方法流傳。上古人把這些傳說(shuō)用固定語(yǔ)言，編成口訣、歌謠，因韻語(yǔ)是最便于記誦和流傳的。這些遠(yuǎn)古的歷史傳說(shuō)盡管是“傳說(shuō)”，然而確有其歷史的內(nèi)核和要索。遠(yuǎn)古的歷史就是這樣相傳下來(lái)的。廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基1.原始記事的形式、特點(diǎn)與作用⑴原始記事的形式：②實(shí)物記事；即在物件上作出一些標(biāo)記或符號(hào)表達(dá)思想或記事，我國(guó)歷史上主要有結(jié)繩和刻契等原始實(shí)物記事方法。一是結(jié)繩記事：在繩子上打上大小不一、各種式樣的結(jié)子，以結(jié)子的大小、多少以及涂不同顏色等以表示不同的意思。從《周易》、《莊子》等戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)者的著作以及某些金文的數(shù)字字形如打結(jié)之繩的文字演變說(shuō)明我國(guó)歷史是確有過(guò)此時(shí)代的。二是刻契：在木片、骨片或玉片上刻上符號(hào)以記事?？棠镜男袨榉Q契，因之，所刻之木稱契?！吨芤住?、《尚書》等古籍中指出：伏羲氏畫八卦，代結(jié)繩之政。說(shuō)明八卦是繼結(jié)繩之后的記事方法?？芍褂梅?hào)比打結(jié)所表示的意義要廣泛豐富。廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基1.原始記事的形式、特點(diǎn)與作用⑴原始記事的形式：③圖畫記事：利用實(shí)物記事是一個(gè)歷史階段，然而，實(shí)物記事不可能發(fā)展成文字。原始人逐漸利用圖畫來(lái)記事，這比實(shí)物記事更進(jìn)一步，因?yàn)閳D畫是文字的先驅(qū)。我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)中就有“龍書”、“鸞書”、“穗書”之類的記錄祥瑞的記載，大概就是畫鳥獸或禾穗的形狀來(lái)記錄當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的新奇或吉樣事物的。廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基1.原始記事的形式、特點(diǎn)與作用⑵原始記事的特點(diǎn)和作用：結(jié)繩、刻契、圖畫等原始記事總的特點(diǎn)是其記事形式都是標(biāo)記或符號(hào)。其作用體現(xiàn)在：①代替了部分語(yǔ)言，與一定的思想聯(lián)系了起來(lái)。②在一定范圍內(nèi)有約定俗成的作用，可以保存，可以傳遞。③可以幫助有關(guān)人們喚起某些具體事物的記憶?？傊加浭略谝欢ǚ秶鷥?nèi)已有備忘、信約和憑證作用。廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基1.原始記事的形式、特點(diǎn)與作用⑶原始記事是檔案的起源：要了解原始記事是檔案的起源，而不是檔案，必須明確什么是檔案這一概念。檔案最本質(zhì)的屬性是社會(huì)活動(dòng)的原始記錄。根據(jù)這樣的認(rèn)識(shí)，原始記事就不是檔案意義上的歷史記錄。因?yàn)椋孩偃藗兊纳鐣?huì)活動(dòng)有言有事，所謂歷史記錄，必須明確地反映思想，完整地記錄事件，而原始記事不能表達(dá)確切、完整、抽象的意思。廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基1.原始記事的形式、特點(diǎn)與作用⑶原始記事是檔案的起源：②語(yǔ)言是人類特有的表達(dá)和交流思想工具，但所有原始記事有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是脫離語(yǔ)音的，它沒(méi)有記錄語(yǔ)言，和有聲語(yǔ)言不相聯(lián)系。因此，都具有記事人的隨意性，其意義是不確定的。③原始記事主要的依靠歷史事實(shí)尚存貯在人的大腦中。綜上所述，這些原始記事方法只能幫助當(dāng)事人記憶，不能成為普遍的社會(huì)交往工具。故歷史、語(yǔ)言學(xué)家把這一時(shí)代稱為“助記憶時(shí)代”?？傊?，野蠻人的原始記事和文明人的檔案要區(qū)別開來(lái)?？芍?，檔案起源于原始記事，但結(jié)繩、刻契、文字畫等原始記事并不等于就是檔案。廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基2、檔案產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件原始記錄文字國(guó)家廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基2、檔案產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件①文字的產(chǎn)生是檔案產(chǎn)生的前提條件：文字的產(chǎn)生與檔案產(chǎn)生的關(guān)系，其關(guān)系可理解為：只有文字才是語(yǔ)言的記錄符號(hào)，才是人類表達(dá)思想、交流經(jīng)驗(yàn)最直接最確切的工具。因此，文字的產(chǎn)生為檔案的形成提供了社會(huì)的客觀可能性。同時(shí)還要了解，文字既是檔案產(chǎn)生的前提條件，文字又產(chǎn)生于何時(shí)?從一般原理說(shuō)，文字的產(chǎn)生和文明的誕生是同步的。故文明社會(huì)始于文字的使用；文明時(shí)代也是國(guó)家產(chǎn)生的時(shí)期，因?yàn)橛辛穗A級(jí)，出現(xiàn)了國(guó)家的萌芽，隨著“共同語(yǔ)”的形成，早期大同小異的圖畫文字逐漸整齊劃一，從而形成系統(tǒng)。因此，文字的出現(xiàn)、國(guó)家的產(chǎn)生，即文明的誕生與檔案的產(chǎn)生也是同步的。廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基2、檔案產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件②國(guó)家的產(chǎn)生是檔案產(chǎn)生的社會(huì)條件：學(xué)習(xí)這一問(wèn)題一定要明確：文字作為記錄史事的工具而言，是檔案產(chǎn)生必不可少的條件，而檔案的產(chǎn)生是直接和國(guó)家的產(chǎn)生聯(lián)系在一起的。因?yàn)樵陔A級(jí)統(tǒng)治過(guò)程中，需要有一種權(quán)威來(lái)發(fā)號(hào)施令，以調(diào)節(jié)矛盾，作為管理眾人之工具。文字之所以產(chǎn)生，就是因?yàn)閲?guó)家管理的需要，因此，“最初的文字，是書契”。這一點(diǎn)，古、近代學(xué)說(shuō)得十分清楚?？傊?，“大道衰，而有書，利害萌，而有契”，正說(shuō)明文書檔案產(chǎn)生的社會(huì)歷史因素。即原始社會(huì)瓦解，有了剝削和壓迫。人們之間有了根本的利害沖突，國(guó)家要進(jìn)行管理工作，才有了文書檔案產(chǎn)生的社會(huì)需要。廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基2、檔案產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件為什么說(shuō)檔案最先是國(guó)家機(jī)關(guān)的產(chǎn)物?因?yàn)橹挥挟?dāng)人類社會(huì)出現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工后，才有可能形成關(guān)于生產(chǎn)的、階級(jí)關(guān)系等方面的成文系統(tǒng)的記錄，如組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是早期國(guó)家的基本職能，同時(shí)，國(guó)家必須掌握與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文，歷象等知識(shí)。國(guó)家還要管理大規(guī)模的水利工程，也就必然會(huì)產(chǎn)生這類生產(chǎn)記錄。因此，早期社會(huì)的文字、知識(shí)、技術(shù)等一切文化都為統(tǒng)治者所掌握。并作為統(tǒng)治的工具。誠(chéng)然，與文字產(chǎn)生一樣，有關(guān)生產(chǎn)技術(shù)記錄的積累，是由先民群體創(chuàng)造的，但作為真正意義上的檔案則是國(guó)家機(jī)關(guān)的產(chǎn)物。廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基3.我國(guó)檔案產(chǎn)生于夏朝夏朝，中國(guó)史書記載的第一個(gè)世襲王朝。夏代既然有了國(guó)家。產(chǎn)生了文字、國(guó)家需要進(jìn)行管理，需要有條理的文書，因而也就產(chǎn)生了檔案和檔案工作。這一問(wèn)題要求以檔案產(chǎn)生兩條件的基本原理和史料依據(jù)來(lái)說(shuō)明。廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基3.我國(guó)檔案產(chǎn)生于夏朝(1)從當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展看，夏朝已產(chǎn)生了階級(jí)，出現(xiàn)了國(guó)家。夏朝是我國(guó)原始公社瓦解，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后建立的第一個(gè)奴隸制國(guó)家。隨著私有制、階級(jí)的出現(xiàn)，大同社會(huì)的禪讓制度被傳子制度所替代。從此，一個(gè)家族世代承襲王位的制度開始出現(xiàn)。與此同時(shí)，出現(xiàn)了以下一系列社會(huì)現(xiàn)象。①夏朝設(shè)置了國(guó)家機(jī)關(guān)和官吏集團(tuán)。②出現(xiàn)了固定的武裝力量—軍隊(duì)。③產(chǎn)生了刑法和監(jiān)獄。④夏代禮制已有一定規(guī)模。此外，1959年開始發(fā)掘的河南偃師二里頭文化也明顯說(shuō)明，夏國(guó)家的存在。上述夏代的國(guó)家機(jī)器和禮制，以及地下考古發(fā)掘，說(shuō)明夏代已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)，出現(xiàn)了國(guó)家，國(guó)家在統(tǒng)治活動(dòng)中必然產(chǎn)生系統(tǒng)的文書檔案。廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基3.我國(guó)檔案產(chǎn)生于夏朝

(2)夏朝已經(jīng)產(chǎn)生文字?？蓮膬蓚€(gè)方面推論和考證：①商代甲骨卜辭和一些器物上出現(xiàn)的文字約有五千個(gè)，它已經(jīng)具有嚴(yán)密規(guī)律的文字體系，據(jù)文字學(xué)家推斷，中國(guó)文字到甲骨文時(shí)代至少經(jīng)過(guò)了兩三千年的發(fā)展。而夏朝共四百多年的歷史，商朝往前推四五百年就是夏朝，故夏朝有文字是肯定的。②據(jù)考古發(fā)掘，二里頭文化的陶器上發(fā)現(xiàn)有24種刻劃符號(hào)，有的學(xué)者認(rèn)為二里頭文化的刻符即為夏代文字。廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案學(xué)教研室黃夏基3.我國(guó)檔案產(chǎn)生于夏朝

(3)古史記載中夏朝已有檔案?？蓮南铝袔追矫媸妨峡矗孩佟蹲髠鳌?、《國(guó)語(yǔ)》等古籍中多處引證了“夏書”，《左傳》中引證“夏書”就有15處。②《尚書》中的《夏書》，其原始材料可能取之于夏代檔案。其中的《甘誓》和《禹貢》，學(xué)術(shù)界認(rèn)為比較可信，基本上