論社會(huì)公平正義

社會(huì)公平正義目錄社會(huì)公平正義的構(gòu)建途徑社會(huì)主義社會(huì)公平正義的理解當(dāng)前我國(guó)公平正義的現(xiàn)實(shí)缺失西方社會(huì)公平正義的哲學(xué)分析34公平正義公平（fair）

本意是指“參與各方在規(guī)則權(quán)上的平均或相等”。公平主要表現(xiàn)為人從內(nèi)心對(duì)事物或活動(dòng)的評(píng)價(jià)，主要包含一般公平、機(jī)會(huì)、過(guò)程、形式與結(jié)果的公平等幾個(gè)內(nèi)容。正義(justice)，在西方語(yǔ)境中，基本含義是“每個(gè)人都得到其應(yīng)得的”或“不侵害任何人的正當(dāng)權(quán)益”。從一般意義上說(shuō)，正義則是指社會(huì)的是非標(biāo)準(zhǔn)和各種價(jià)值取向優(yōu)先次序的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

因此，公平正義內(nèi)涵雖有不同，其本質(zhì)其實(shí)是一樣的，即“個(gè)人得其應(yīng)得”。古希臘時(shí)期蘇格拉底：基于欺壓與奴役的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和賢人治國(guó)的政治傾向，認(rèn)為“守法就是正義”。亞里士多德：實(shí)現(xiàn)公平與正義的三個(gè)基本要點(diǎn)一、正義即合法二、正義即平等三、正義是優(yōu)良政體的核心原則

柏拉圖:《理想國(guó)》正義就是社會(huì)中各個(gè)等級(jí)的人各司其職，各守其序，各得其所啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期平等主義者的公平正義觀觀點(diǎn)：“公正就是關(guān)注財(cái)富的平等享有，公正的本質(zhì)就是人人得到平等的對(duì)待，不僅僅是政治權(quán)利、道德義務(wù)，還包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的分配結(jié)果”。

G.A.柯亨在一個(gè)公正/不公正的社會(huì)里，正義對(duì)于個(gè)人的要求是什么？即生活在一個(gè)不平等的社會(huì)里的平等主義者，是否會(huì)在其自己的生活中竭盡全力實(shí)施他們要求政府制定的平等規(guī)范？

功利主義的公平正義觀代表學(xué)者：杰里米·邊沁和約翰·穆勒觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人自身的福祉最大化，并以人們的福祉結(jié)果作為人的行為和制度安排是否是正義的標(biāo)準(zhǔn)，“能夠?yàn)樯鐣?huì)的大多數(shù)人創(chuàng)造幸福的行為或政策就是正義的”。弊端：“只要效益的總量一樣，無(wú)論誰(shuí)擁有效益，都沒(méi)有區(qū)別”，即個(gè)人的分配如何是不需考慮的。

自由主義的公平正義觀代表人物：約翰·羅爾斯代表作品：《正義論》、（1971年）《政治的自由主義》、《公平的正義再陳述》觀點(diǎn)：“自由主義的公平正義理論”“用公平來(lái)規(guī)范正義”，并提出實(shí)現(xiàn)公正理念的兩個(gè)正義原則：第一個(gè)原則是社會(huì)是正義的，每個(gè)個(gè)體都擁有平等的自由權(quán)，即最大均等自由原則；第二個(gè)原則是不平等只有在符合處于最劣勢(shì)地位的人的最大利益(即正義的儲(chǔ)蓄原則)，或在機(jī)會(huì)均等的狀況里對(duì)每個(gè)個(gè)體都開(kāi)放職位(社會(huì)流動(dòng)的要件)才是正義的，即差別原則和機(jī)會(huì)平等原則。邁克爾·桑德?tīng)?/p>

《自由主義與正義的局限》（1982年）

爭(zhēng)議的關(guān)鍵不是權(quán)利是否重要，而是權(quán)利是否能夠用一種不以任何特殊善的生活觀念為前提條件的方式得到確認(rèn)和證明。爭(zhēng)論不在于是個(gè)體的要求更為重要，還是共同體的要求更為重要，而在于支配社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義原則，是否能夠?qū)υ撋鐣?huì)公民所信奉的相互競(jìng)爭(zhēng)的道德確信和宗教確信保持中立。易言之，根本問(wèn)題是，權(quán)利是否優(yōu)先于善。”馬克思主義的公平正義觀首先，公平與正義不是抽象的哲學(xué)范疇，而是涉及利益關(guān)系的經(jīng)濟(jì)社會(huì)范疇。再次，離開(kāi)社會(huì)生產(chǎn)資料所有制和分配制度來(lái)談價(jià)值公平正義是空洞的，因此，應(yīng)該關(guān)注的是社會(huì)實(shí)質(zhì)性的公平正義。其次，公平與正義是一個(gè)歷史概念，在不同的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展階段其內(nèi)涵是有很大差異的。

一般意義的公平正義，

即公正不偏袒沒(méi)有偏私，反映的是人們從道義上、愿望上追求利益關(guān)系特別是分配關(guān)系合理性的價(jià)值理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但凡有人群且有利益分配的地方，就必然會(huì)產(chǎn)生公平正義的問(wèn)題。但要準(zhǔn)確把握公平正義的內(nèi)涵，必須用歷史的、具體的、相對(duì)的眼光來(lái)分析。社會(huì)主義公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、效率公平、分配公平、社會(huì)保障公平。2007年10月，在黨的十七大的政治報(bào)告中．胡錦濤同志提出了“擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義”的任務(wù)。2012年11月，在黨的十八大政治報(bào)告中，胡錦濤同志再次提出，“必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義．公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”等論斷。現(xiàn)實(shí)缺失區(qū)域發(fā)展失衡、城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大：局部領(lǐng)域的公平正義缺失效率難兼公平、先富未帶共富：宏觀領(lǐng)域的公平正義缺失民主法治傳統(tǒng)薄弱，人情宗法關(guān)系錯(cuò)亂，法治領(lǐng)域的公平正義缺失分配收入懸殊、資源占有不均：群體領(lǐng)域的公平正義缺失

構(gòu)建途徑：實(shí)現(xiàn)社會(huì)視域的“公平”是當(dāng)下改革的必需推進(jìn)法律視域的公平是現(xiàn)階段政治建設(shè)的重點(diǎn)尋求經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的公益是現(xiàn)階段需要結(jié)局的主要矛盾實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)域的公意是今后政治體制改革面臨的基本主題

具體措施：發(fā)揮好政府維護(hù)社會(huì)公平正義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)加強(qiáng)政治文化建設(shè)，為社會(huì)公平正義建設(shè)提供制度和文化保證堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略，調(diào)整和構(gòu)建蘊(yùn)含社會(huì)公正的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)調(diào)整利益分配關(guān)系，不斷擴(kuò)大公益范圍，