文化的在繼承中發(fā)展

你知道中國傳統(tǒng)樂器有哪些嗎？

吹管類：

笛

洞簫

南洞簫

嗩吶

管子

尺八

排簫拉弦類

：二胡

板胡

粵胡

中胡

京胡

馬頭琴彈撥類：

琴

箏

琵琶

阮

三弦

月琴

秦琴

瑟

箜篌

南琵琶簧管類：

笙

巴烏

葫蘆絲女子十二樂坊2003年1月7日，女子十二樂坊在北京展覽館劇場成功地舉辦了第二場專場音樂會——《奇跡》音樂會。將中國民族器樂與現(xiàn)代流行音樂表現(xiàn)形式的完美結(jié)合，打動了業(yè)內(nèi)外人士的心扉，也得到國內(nèi)外專業(yè)人士的認(rèn)可，女子十二樂坊以其具有感染力的音樂和充滿震撼力的表演及富有創(chuàng)新精神的民樂組合形式，叩響了通向國際市場的大門。

①繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求①社會制度的更替（根本性）②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（重要因素）③思想運(yùn)動的變革④教育的傳承（重要角色）②同一過程的兩個(gè)方面最根本的原因是經(jīng)濟(jì)文化在繼承中發(fā)展繼承與發(fā)展影響文化發(fā)展③在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新，革故鼎新的重要因素的辯證關(guān)系區(qū)別聯(lián)系繼承：取精去糟發(fā)展：推陳出新、革故鼎新√二、文化在繼承中發(fā)展孔子老子墨子韓非子（一）繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系1.文化繼承的含義：2.繼承與發(fā)展的關(guān)系是什么？3.怎樣正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系？1.繼承是基礎(chǔ)（）。2.沒有繼承就沒有發(fā)展（）。3.發(fā)展是繼承的目的（）。4.先繼承，后發(fā)展（）。5.發(fā)展比繼承更重要（）。6.繼承與發(fā)展二者是同時(shí)進(jìn)行的（）她們是來自中國各大藝術(shù)院校的畢業(yè)生；她們能演奏多種中國民樂；她們表演所使用的樂器主要有：古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)線琴等中國傳統(tǒng)樂器。她們著裝性感時(shí)尚、站立表演，將拉丁、爵士和搖滾融入古典之中；發(fā)展繼承女子十二樂坊思考：女子十二樂坊的演奏中如何體現(xiàn)了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？

在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。“南方暑濕,疾病多作”被稱為“人間地獄”,對人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)帲e累了用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病的古代涼茶。

廣州“地氣濕熱”，久居容易“上火”。廣州人克服“濕毒”的傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽?，其中黃振龍品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的“涼茶大王”。

從兩三個(gè)品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加;傳統(tǒng)煮茶方式已經(jīng)不能適應(yīng)市場需求，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向了世界。古代涼茶思考：結(jié)合材料和課本說明，涼茶繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：用中草藥熬制，可保健、防病古代涼茶取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝探究空間:(參見教材44頁)如何對待古代教育思想，你贊成哪種觀點(diǎn)？片面。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。片面。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。（二）影響文化發(fā)展的重要因素（1）、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要求社會制度的變革導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治的變化決定文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的

代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合。

改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。

中國服飾變遷中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。探究3：封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？同步練練：現(xiàn)在的孩子同樣也會唱著歌長大，可是詞曲稍有不同，是“你是電你是光，你是唯一的神話”、“快使用雙節(jié)棍，哼哼—哈嘿--?！辈煌瑫r(shí)代的孩子唱著不同的歌曲長大，這說明（）A、文化總是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映B、文化具有非常豐富的形式C、文化可以促進(jìn)不同時(shí)代的人的全面發(fā)展D、文化有古今之別，又有先進(jìn)與落后之分A材料：隨著科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代的教育已經(jīng)走向現(xiàn)代化，教師只憑著“一張嘴，一支粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)方式將漸漸地離我們遠(yuǎn)去，現(xiàn)在我們都有了多媒體技術(shù)。學(xué)校使用電化教學(xué)，教學(xué)中通過用圖象、聲音、動畫、多媒體影片等多種方式向?qū)W生展示書本知識。課堂越來越生動、逼真、有趣了。想一想：材料反映了什么問題，你能談?wù)勀愕目捶▎幔?/p>

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的發(fā)展（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響科技本身就是文化的內(nèi)容,科技的進(jìn)步就是文化的發(fā)展電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)文化的發(fā)展照相技術(shù)的發(fā)明電影的出現(xiàn)電視機(jī)的發(fā)明電視劇的發(fā)展(2)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響①科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。②當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。二、文化在繼承中發(fā)展2、影響文化發(fā)展的重要因素（3）思想運(yùn)動

探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識，談?wù)劙偌覡庿Q、新文化運(yùn)動和“文藝復(fù)興”是如何促進(jìn)文化發(fā)展的？孔子老子墨子韓非子

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。新文化運(yùn)動

新文化運(yùn)動是中國近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長、影響最深的文化運(yùn)動。它對近現(xiàn)代中國文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進(jìn)方向等三個(gè)方面發(fā)生了根本性變化。文藝復(fù)興

他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動。18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”，都是預(yù)示社會大革命的著名思想運(yùn)動。不同思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。3.思想運(yùn)動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響二、影響文化發(fā)展的重要因素孔子有多少個(gè)弟子？我國古代的教育模式是什么？現(xiàn)代班級教學(xué)模式起源于何時(shí)何地？私塾與班級教學(xué)模式有何區(qū)別？

現(xiàn)代社會，人們除了接受學(xué)校教育以外，還有哪些途徑接受教育？你知道嗎?（教育）弟子3000,達(dá)者72人私塾16世紀(jì)的歐洲，我國最早的班級教學(xué)出現(xiàn)在清政府時(shí)期的京師同文館私塾：規(guī)模小，學(xué)生少，教學(xué)組織松散，傳授知識的效率低；班級教學(xué)：規(guī)模大，有完整的教學(xué)體系，傳授知識的效率高。廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等。私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。

私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。

課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。對文化傳承的影響3.教育在文化傳承中(1)、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。①教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。(2)、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。②教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。社會制度的更替科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動的激蕩教育方式的變革影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：

一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：

科學(xué)是文化的其中一種形式理論聯(lián)系：

思想運(yùn)動是一種文化活動自身因素理論聯(lián)系：

教育是文化的其中一種形式最根本的原因是經(jīng)濟(jì)課堂操練D1.改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了A.新客家文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.新客家文化已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展C2.隨著現(xiàn)代化進(jìn)程、城市化步伐的加快以及外來文化的沖擊，目前我國大批風(fēng)情獨(dú)特的古村落、民居和文化遺址已經(jīng)遭到破壞，部分民間傳統(tǒng)文化化為烏有。為此，我們必須（）A．原封不動地承襲傳統(tǒng)B．敢于否定一切傳統(tǒng)C．處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的關(guān)系D．在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新B3.岳麓書院是我國古代四大書院之一，歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)立于北宋開寶九年（976年），歷時(shí)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院的學(xué)術(shù)與教育，對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這說明（）①．傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生持久的影響②．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響③．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動了文化的發(fā)展④．思想運(yùn)動促進(jìn)了文化的發(fā)展A、①④B、①②C、①③D、③④D4、話劇是一種傳統(tǒng)劇種，《萬家燈火》以新的內(nèi)容對其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新而成為精品；《膏藥張》《變臉》也同樣是藝術(shù)創(chuàng)新佳作。這說明（）①．繼承是文化發(fā)展的必然要求②．發(fā)展是文化繼承的必要前提③．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承④．繼承傳統(tǒng)文化，才能推陳出新A、①④B、①②C、①③D、③④5、當(dāng)前形勢下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系（）①繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面②繼承是發(fā)展的必要前提③發(fā)展是繼承的必然要求④對傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承

A、①②③B、①②④

C、②③D、①②③④A

1、請簡述文化繼承與發(fā)展的關(guān)系