八榮八恥演講稿：從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”

第57頁共57頁八榮八恥演講稿：從“開展觀”到“榮辱觀”八榮八恥演講稿：從“開展觀”到“榮辱觀”。*中央____、____、中央軍委____*在____討論中關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，引起了會場內(nèi)外的強烈反響。假設(shè)說，按照“五個統(tǒng)籌”，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的開展觀，是指導(dǎo)新時期經(jīng)濟社會建立的科學(xué)開展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹立的正確價值觀。榮辱觀是關(guān)于榮耀與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)。一個人如何對待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。“榮”即榮耀或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最根本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀;管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建立理論中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。____倡導(dǎo)樹立社會榮辱觀，其現(xiàn)實意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現(xiàn)象，本質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的理論版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣手段，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎?如今，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)英勇地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。假設(shè)你的行為榮耀的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續(xù);反之，假設(shè)你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停頓，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停頓。____倡導(dǎo)社會榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建立社會和諧社會的進程中，我們該怎樣在經(jīng)濟社會開展的同時，關(guān)注人的全面開展——主要是人的素質(zhì)的全面進步。社會全面開展和人的全面開展是互相聯(lián)絡(luò)、互相作用的辯證統(tǒng)一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會開展了，構(gòu)成社會的人并不會自然而然地得到開展。在人的開展和社會開展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對獨立、互相并列的兩個方面，是“互為前提和根底”的關(guān)系。經(jīng)濟社會開展，我們有了科學(xué)開展觀作為行動綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出本質(zhì)性步伐;人的開展呢?同樣需要新的開展觀，一句話，就是社會榮辱觀?！笆晃濉睍r期是我國全面建立小康社會的重要時期。全面貫徹落實科學(xué)開展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個施行“十一五”的開局之年，社會榮辱觀的橫空出世，為促進良好社會風(fēng)氣的形成和開展又指明了方向。從科學(xué)開展觀到社會榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成。八榮八恥榮辱觀演講稿同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。在剛剛完畢的____上，代表們關(guān)于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“”?！鞍藰s八恥”是中國____中央____、____、中央軍委________3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。____同志說：在我們的社會社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以效勞人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以老實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地議論著這個話題。大家的共識是，________提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對引導(dǎo)全社會遵守根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準(zhǔn)繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合?！鞍藰s八恥”簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼裕魇欠恰⒅獦s辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，那么國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！笨梢?，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是非常重要的。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深沉的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷開展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“____以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國》，作為每個民族成員、每個公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。詳細(xì)說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、保衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完好，維護國家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結(jié)，反對____和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國的建立事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運和繁榮興盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建立奉獻出自己的聰明才智直至生命。以效勞人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開____的《為人民效勞》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪康模瑨侇^顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的____。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！____建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民效勞已不僅僅局限于獻出生命，它已表達在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們效勞應(yīng)該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會事業(yè)添磚加瓦；從小處來講：為人民效勞是關(guān)心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民效勞的中心沒有變；社會在開展，但是為人民效勞的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。以崇尚科學(xué)為榮。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最榮耀的。以國家經(jīng)濟建立開展為例，不開展不行，開展慢了不行，開展太快了也不行，必須講究科學(xué)的開展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。國家建立開展如此，每一個人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個共同的思想理念。毛____同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就表達在敬重學(xué)業(yè)的過程中。以辛勤勞動為榮。勞動榮耀、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是榮耀的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評和指責(zé)。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者榮耀，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是榮耀的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的譴責(zé)的。以團結(jié)互助為榮。“團結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和開展，事關(guān)每一個人的命運和榮辱。搞好團結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團結(jié)，不講互助，搞不好真正的團結(jié)；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結(jié)可言。團結(jié)是力量，團結(jié)是目的，團結(jié)是方向，互助是根底，互助是前提，互助是動力。以老實守信為榮。誠信是什么？農(nóng)民說，誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下消費出質(zhì)高價優(yōu)的產(chǎn)品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發(fā)現(xiàn)，以老實守信為做人根本的比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標(biāo)志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家那么更為重要。“人而無信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族那么這個國家的悲哀。以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會的開展，法律的作用愈來愈重要，與人們消費生活的關(guān)系愈來愈親密。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會開展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為標(biāo)準(zhǔn)和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法，既是對別____益的尊重，也是對自己權(quán)益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀(jì)守法視為自己的根本義務(wù)，視為尊重社會公德的詳細(xì)表現(xiàn)。以艱辛奮斗為榮。艱辛奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞英勇的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚了艱辛奮斗精神。艱辛奮斗是勞動人民不畏困難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它表達在政治、經(jīng)濟、文化和思想各個領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現(xiàn)中華民族艱辛奮斗精神的典故。發(fā)揚艱辛奮斗精神，要樹立艱辛樸素，節(jié)省辦事的觀念。對于青少年學(xué)生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)節(jié)省節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費習(xí)慣。總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛國到團結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對榮耀傳統(tǒng)繼承和穩(wěn)固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和開展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國開展的全局，面向中華民族的將來，嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和理論性。本新聞共2頁,當(dāng)前在第1頁12&八榮八恥榮辱觀演講稿(銀行)大家好！我叫XX，來自青山綠水的xx。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個機遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時上學(xué)的時候，學(xué)校對門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個營業(yè)網(wǎng)點，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅，當(dāng)時我對他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵著我實現(xiàn)了我人生最大的宿愿——1993年我走進了農(nóng)業(yè)銀行這個榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊藏著一種深沉的內(nèi)涵，但由于學(xué)識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，________“”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會引起如此強烈的關(guān)注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應(yīng)的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行員工，我認(rèn)為他是民族傳統(tǒng)美德的進一步延伸和開展，他是與時代精神相結(jié)合的榮辱觀，他答復(fù)了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時代一個人，一個社會，終究應(yīng)該確立什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念問題?！鞍藰s八恥”，不但為生活在市場經(jīng)濟條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會環(huán)境需要全體社會成員的共同努力。從走進農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術(shù)，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當(dāng)公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學(xué)，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻表達著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠(yuǎn)照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴(yán)重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀(jì)行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結(jié)實樹立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”、以“遵守為榮，以違規(guī)違紀(jì)為恥”的社會榮辱觀。當(dāng)前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關(guān)鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業(yè)的開展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應(yīng)如此，假設(shè)沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠(yuǎn)。假設(shè)沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營開展，增強競爭才能，減少和降低經(jīng)營風(fēng)險，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點和立足點！因此，從我做起、從每個人做起，積極踐行“”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴(yán)格要求自己，在實際行動中做到遵紀(jì)守法，在工作崗位上嚴(yán)守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設(shè)全行的員工都這么做了，那么,就會在人們心中筑起一道____人堅不可摧的道德長城。八榮八恥榮辱觀演講稿-銀行大家好！我叫xx，來自青山綠水的xx。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個機遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時上學(xué)的時候，學(xué)校對門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個營業(yè)網(wǎng)點，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅標(biāo)語，當(dāng)時我對他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵著我實現(xiàn)了我人生最大的宿愿——1993年我走進了農(nóng)業(yè)銀行這個榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊藏著一種深沉的企業(yè)文化內(nèi)涵，但由于學(xué)識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，________“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會引起如此強烈的關(guān)注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應(yīng)的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行員工，我認(rèn)為他是民族傳統(tǒng)美德的進一步延伸和開展，他是與時代精神相結(jié)合的榮辱觀，他答復(fù)了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時代一個人，一個社會，終究應(yīng)該確立什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念問題。“八榮八恥”，不但為生活在市場經(jīng)濟條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會環(huán)境需要全體社會成員的共同努力。從走進農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術(shù)，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當(dāng)公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學(xué)，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻表達著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠(yuǎn)照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴(yán)重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀(jì)行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結(jié)實樹立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”、以“遵守規(guī)章制度為榮，以違規(guī)違紀(jì)為恥”的社會榮辱觀。當(dāng)前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關(guān)鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業(yè)的開展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應(yīng)如此，假設(shè)沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠(yuǎn)。假設(shè)沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營開展，增強競爭才能，減少和降低經(jīng)營風(fēng)險，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點和立足點！因此，從我做起、從每個人做起，積極踐行“三個代表”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴(yán)格要求自己，在實際行動中做到遵紀(jì)守法，在工作崗位上嚴(yán)守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設(shè)全行的員工都這么做了，那么,就會在人們心中筑起一道____人堅不可摧的道德長城。銀行八榮八恥榮辱觀演講稿銀行八榮八恥榮辱觀演講稿銀行八榮八恥榮辱觀演講稿銀行社會榮辱觀演講稿-行興我榮行衰我恥大家好！我叫xx，來自青山綠水的隴南。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個機遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！下面我演講的題目是《八榮八恥在農(nóng)行》。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時上學(xué)的時候，學(xué)校對門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個營業(yè)網(wǎng)點，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，原創(chuàng)：室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅標(biāo)語，當(dāng)時我對他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵著我實現(xiàn)了我人生最大的宿愿——1993年我走進了農(nóng)業(yè)銀行這個榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊藏著一種深沉的企業(yè)文化內(nèi)涵，但由于學(xué)識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，________“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會引起如此強烈的關(guān)注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應(yīng)的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行[本文轉(zhuǎn)載自員工，我認(rèn)為他是民族傳統(tǒng)美德的進一步延伸和開展，他是與時代精神相結(jié)合的榮辱觀，他答復(fù)了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時代一個人，一個社會，終究應(yīng)該確立什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念問題?！鞍藰s八恥”，不但為生活在市場經(jīng)濟條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會環(huán)境需要全體社會成員的共同努力。從走進農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術(shù)，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當(dāng)公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學(xué)，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻表達著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠(yuǎn)照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴(yán)重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀(jì)行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結(jié)實樹立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”、以“遵守規(guī)章制度為榮，以違規(guī)違紀(jì)為恥”的社會榮辱觀。當(dāng)前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關(guān)鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業(yè)的開展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應(yīng)如此，原創(chuàng)：假設(shè)沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠(yuǎn)。假設(shè)沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營開展，增強競爭才能，減少和降低經(jīng)營風(fēng)險，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點和立足點！因此，從我做起、從每個人做起，積極踐行“三個代表”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴(yán)格要求自己，在實際行動中做到遵紀(jì)守法，在工作崗位上嚴(yán)守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設(shè)全行的員工都這么做了，那么,就會在人們心中筑起一道____人堅不可摧的道德長城。八榮八恥演講稿樹立八榮八恥的榮辱觀體會*同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上指出:要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠(yuǎn)，極大地豐富了社會榮辱觀，為促進良好社會風(fēng)氣的形成和開展指明了方向.樹立社會榮辱觀，是構(gòu)建社會和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風(fēng)氣的一項重要內(nèi)容。社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中表達，樹立良好社會風(fēng)氣是廣闊人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利開展的必然要求。*同志在當(dāng)前提出社會榮辱觀，包括了愛國、集體、社會思想，以及社會根本道德標(biāo)準(zhǔn)和社會風(fēng)氣的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是馬克思世界觀、人生觀和價值觀的生動表達。榮辱觀是人們關(guān)于榮耀與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。不同的時代、階段、政黨、社會，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護一定階級的政治經(jīng)濟利益的。剝削階級的榮辱觀是以財產(chǎn)和特權(quán)為根底的，誰有財產(chǎn)和特權(quán)，誰能一擲____，花天酒地，誰就榮耀，反之就是恥辱。社會的榮辱觀那么把為人民效勞、愛國奉獻、辛勤勞動看作是榮耀，反之就視為恥辱。因此是凝聚人心的堅強紐帶，是實現(xiàn)宏偉目的的強大精神動力。但是，社會榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會自覺共同努力。古人說:倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實際上，一個人、一個地區(qū)、一個國家富裕之后，精神文明程度并不會自然進步，正確的榮辱觀也不會自然樹立。我們不是常?？吹剑恍└辉Ｆ饋淼娜巳匀慌e止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀(jì)的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶和啟蒙，才能奏效。樹立社會榮辱觀，言論引導(dǎo)很重要。言論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報紙刊物、播送電視，都應(yīng)自覺地宣傳“八榮八恥”，堅持“八榮”，反對“八恥”;倡導(dǎo)“八榮”，抵抗“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發(fā)揮先進文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強大的言論氣氛，使人們耳濡目染，在潛移默化中認(rèn)同、理論社會榮辱觀。樹立社會榮辱觀，需要從我做起，人人責(zé)無旁貸。特別是*員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭樹立社會榮辱觀，為廣闊群眾做好樣子，帶頭弘揚愛國、集體、社會思想，遵守社會根本道德標(biāo)準(zhǔn)，進而帶動群眾，共同努力，促進良好社會風(fēng)氣的形成和開展，建立我們的美妙家園。八榮八恥演講稿：樹立八榮八恥的榮辱觀體會八榮八恥演講稿：樹立八榮八恥的榮辱觀體會*同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上指出:要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠(yuǎn)，極大地豐富了社會榮辱觀，為促進良好社會風(fēng)氣的形成和開展指明了方向.樹立社會榮辱觀，是構(gòu)建社會和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風(fēng)氣的一項重要內(nèi)容。社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中表達，樹立良好社會風(fēng)氣是廣闊人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利開展的必然要求。*同志在當(dāng)前提出社會榮辱觀，包括了愛國、集體、社會思想，以及社會根本道德標(biāo)準(zhǔn)和社會風(fēng)氣的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是馬克思世界觀、人生觀和價值觀的生動表達。榮辱觀是人們關(guān)于榮耀與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。不同的時代、階段、政黨、社會，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護一定階級的政治經(jīng)濟利益的。剝削階級的榮辱觀是以財產(chǎn)和特權(quán)為根底的，誰有財產(chǎn)和特權(quán)，誰能一擲____，花天酒地，誰就榮耀，反之就是恥辱。社會的榮辱觀那么把為人民效勞、愛國奉獻、辛勤勞動看作是榮耀，反之就視為恥辱。因此是凝聚人心的堅強紐帶，是實現(xiàn)宏偉目的的強大精神動力。但是，社會榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會自覺共同努力。古人說:倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實際上，一個人、一個地區(qū)、一個國家富裕之后，精神文明程度并不會自然進步，正確的榮辱觀也不會自然樹立。我們不是常?？吹?，一些富裕起來的人仍然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀(jì)的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶和啟蒙，才能奏效。樹立社會榮辱觀，言論引導(dǎo)很重要。言論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報紙刊物、播送電視，都應(yīng)自覺地宣傳“八榮八恥”，堅持“八榮”，反對“八恥”;倡導(dǎo)“八榮”，抵抗“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發(fā)揮先進文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強大的言論氣氛，使人們耳濡目染，在潛移默化中認(rèn)同、理論社會榮辱觀。樹立社會榮辱觀，需要從我做起，人人責(zé)無旁貸。特別是*員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭樹立社會榮辱觀，為廣闊群眾做好樣子，帶頭弘揚愛國、集體、社會思想，遵守社會根本道德標(biāo)準(zhǔn)，進而帶動群眾，共同努力，促進良好社會風(fēng)氣的形成和開展，建立我們的美妙家園。八榮八恥演講稿：八榮八恥榮辱觀重要意義八榮八恥演講稿：八榮八恥榮辱觀重要意義一、“八榮八恥”的榮辱觀，具有鮮明的針對性，是時代道德建立的精神概括〔一〕“八榮八恥”的榮辱觀是加強社會道德建立的指路明燈*同志提出的“八榮八恥”榮辱觀，對我國當(dāng)前的社會狀況特別是廣闊干部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。翻開改革開放27年來的歷史，每一頁都記載著我國所發(fā)生的天翻地覆的宏大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可防止的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消極不良、____墮落的，突出的表現(xiàn)就是在某些情況下混淆善與惡、是與非、美與丑的界限，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏向。然而，在全面建立小康社會的今天，我們社會的價值觀念出現(xiàn)了一定的偏向。受資本的價值觀念與消費文化的沖擊，社會上彌漫著金錢至上的榮辱取向。一些人的是非觀念、榮辱觀念已完全被金錢所左右，以金錢為轉(zhuǎn)移，為了獲取金錢不擇手段，嚴(yán)重敗壞了社會的風(fēng)氣。他們是假冒偽劣的商品的制造者、以權(quán)謀私的貪官、索要紅包的醫(yī)生、學(xué)術(shù)____的學(xué)者，而損人利己、見利忘義，甚至坑蒙拐騙的事件在我們的身邊時有發(fā)生。試想，假設(shè)以這樣的榮辱觀為價值導(dǎo)向，我們的國家將走向何處。*同志說，在我們的社會社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”的榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。歷史老人把它的經(jīng)歷大典不吝翻開以示后人，后人從中可以體味到這樣一個簡單的事實：對一個國家和一個民族來說，每當(dāng)社會面臨重大轉(zhuǎn)型的時期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。我們正處在社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的重要時刻，“八榮八恥”的榮辱觀的提出，對社會根本道德標(biāo)準(zhǔn)進展了補充和完善，拓展和豐富了新時期開展公民道德教育的理論渠道?！捕场鞍藰s八恥”的榮辱觀是適應(yīng)社會初級階段開展的根本要求我們正處在并將長期處在社會初級階段，消費力程度低，經(jīng)濟文化相對落后，在制定道德標(biāo)準(zhǔn)時必須充分考慮社會初級階段的特點，做到先進性和層次性的統(tǒng)一，既要高舉道德理想的旗幟，又要照顧到大多數(shù)人的道德現(xiàn)實的根本要求?！鞍藰s八恥”反映了社會初級階段根本制度的根本要求，有利于解放和開展消費力，有利于追求真善美、抵抗假丑惡、弘揚正氣，有利于履行公民的權(quán)利和義務(wù)，從而到達對社會根本制度的有效支持，是一種適應(yīng)現(xiàn)實要求、操作性強、符合絕大多數(shù)人的道德標(biāo)準(zhǔn)的道德標(biāo)準(zhǔn)體系?！踩场鞍藰s八恥”的榮辱觀反映了社會市場經(jīng)濟開展的客觀要求開放和寬容是現(xiàn)代社會的根本要求和開展方向，我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀?，F(xiàn)代社會生活多樣性，給予了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣選擇，都不能分開做人的底線、社會道德的底線，不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。特別是象我們這個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的國家，在我們這個古老的國度，市場經(jīng)濟從一個視為洪水猛獸的怪物變?yōu)樯舷峦◤氐挠H睞之寶，它需要的不僅僅是市場法那么，相應(yīng)的還有道德標(biāo)準(zhǔn)，至為重要的是需要構(gòu)建一個完備的道德體系，以保證社會消費力開展、表達效率與公平、道義與利益、經(jīng)濟開展與人的開展相統(tǒng)一，成為我們這個社會的共識和每個社會成員的起碼人格準(zhǔn)那么，“八榮八恥”的榮辱觀反映了社會市場經(jīng)濟開展的客觀要求，是社會道德體系的重要組成部分。二、“八榮八恥”的榮辱觀，具有詳細(xì)的操作性，是和諧社會構(gòu)建的重要內(nèi)容〔一〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會和諧社會標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)節(jié)器當(dāng)社會改革開放不斷深化、當(dāng)經(jīng)濟全球化浪潮一浪高過一浪、當(dāng)社會標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)紛雜化趨向的現(xiàn)今這個變革之中的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，提倡什么、抵抗什么，使社會生活有一個共同的標(biāo)準(zhǔn)；并通過這種共同的標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)人們的行為，使整個社會生活保持在一種有序的狀態(tài)之中。而這種有序的社會狀態(tài)，正是和諧社會的根本特征之一，“八榮八恥”的榮辱觀就是社會和諧社會標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)節(jié)器?！捕场鞍藰s八恥”的榮辱觀是社會和諧社會價值的導(dǎo)向標(biāo)____圣哲馬克思認(rèn)為，人把握現(xiàn)實世界的方式，不限于科學(xué)的或理論的方式，還包括藝術(shù)、宗教和精神踐行的方式。道德是人把握世界的一種最重要的精神理論方式，它面對現(xiàn)實，注重理論，指向理想。因此，“八榮八恥”的榮辱觀以標(biāo)準(zhǔn)為根本形式，以價值為理論指向，為人們的互相關(guān)系的調(diào)節(jié)和行為表現(xiàn)提供一種價值的支撐和價值導(dǎo)向。〔三〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會成員綜合素質(zhì)提升的助推儀無論是中國還是西方國家對道德與人性的關(guān)系的認(rèn)識有多么大的差異，但對道德特別是榮辱觀對人的教化功能的認(rèn)識那么是驚人的一致。無論什么性質(zhì)的和諧社會的構(gòu)建，最主要靠兩條：一是社會制度，二是人的素質(zhì)。而在人的素質(zhì)系統(tǒng)中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質(zhì)。而“八榮八恥”榮辱觀，既有社會中國的特色，也有全人類的普遍性能，它是社會成員綜合素質(zhì)提升的強大的助推儀。三、“八榮八恥”的榮辱觀，具有深邃的思想性，是優(yōu)秀倫理精華的與時俱進〔一〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會道德價值觀念的精華所在社會社會是人類歷史一個全新的社會，其道德價值觀念，有著鮮明的社會特征，其精華就是愛國的情操、共產(chǎn)的理想、集體的原那么、吃苦耐勞的精神、祖先后己的風(fēng)氣、團結(jié)互助的關(guān)系，*同志提出的“八榮作恥”榮辱觀，從公民道德建立的角度為全社會樹起了一個新的標(biāo)尺，全面概括了社會榮辱觀的內(nèi)容，對于我國當(dāng)前精神道德領(lǐng)域出現(xiàn)的問題有著非常鮮明的針對性，這就將依法治國與以德治國有機結(jié)合，將經(jīng)濟建立、政治建立、文化建立、社會建立融為一體，全面反映了社會道德價值觀念的精華。〔二〕“八榮八恥”的榮辱觀是建立社會先進文化的重要內(nèi)容社會先進文化包括了主導(dǎo)社會的世界觀、人生觀以及社會道德等相應(yīng)內(nèi)容的價值體系。文化的中心是人，文化的價值在于塑造和培養(yǎng)既有高尚道德情操，又遵守根本道德操行的新人。“八榮八恥”的榮辱觀就是圍繞先進文化建立的目的，對思想道德標(biāo)準(zhǔn)體系的補充、調(diào)整和完善?！踩场鞍藰s八恥”的榮辱觀，是優(yōu)良傳統(tǒng)美德的發(fā)揚光大1、“八榮八恥”的榮辱觀是中華傳統(tǒng)美德的繼承和開展榮辱觀念是中華民族優(yōu)良美德的思想珍寶?！叭?、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、嚴(yán)、勇、孝”成為一代代中華兒女做人成事的準(zhǔn)那么。兩千五百年前，孔子提出過做人的三個標(biāo)準(zhǔn)，即智、仁、勇“三達德”，是“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”。然而，孔子有生之年，為之奮斗的倫理道德，是“禮”。從公元前21世紀(jì)，就有了原始禮儀。周代以禮樂治天下，“周禮”的建立與開展前后八百余年。早于孔子百余年的齊國管仲，提出“四維”即“禮、義、廉、恥”，以禮為首，這些都是孔子所直接繼承的倫理智慧?？梢姡钥鬃訛榇淼娜寮覀惱硎菍χ腥A倫理智慧的繼承與開展。踐行八榮八恥榮辱觀演講范文時下，""成了高頻詞，那么，何為"八榮八恥"呢？我想在座的各位對此都應(yīng)該有所理解，這是________在今年"____"期間所提出來的中國公民道德建立的新標(biāo)桿。中國作為一個禮儀之邦，歷來重視人的道德觀念建立。早在2000多年前，孔子就曾說過這樣的話，"有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義"。意思就是說，君子應(yīng)該具有四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關(guān)心群眾疾苦，用人符合道義。然而，在社會飛速開展的今天，我們的物質(zhì)生活越來越豐富，人們的道德觀念也在經(jīng)受著越來越嚴(yán)峻的考驗，市場經(jīng)濟的"車輪"正企圖扭曲我們做人的道德和行為準(zhǔn)那么！曾幾何時，您一定聽見過這樣的言論："有權(quán)不用，過期作廢！"……而在民間那么傳唱著："____的小酒天天醉，喝壞了肚子喝壞了胃，紀(jì)檢書記來開會，有酒不喝也不對，喝了回去背靠背"這樣新時代的民謠，這與我們文明的泱泱大國是何等的不相稱！在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中，人們的物質(zhì)文化生活程度得到了很大進步，在享受新生活的同時，仍有不少人"碗里吃肉，嘴里罵娘"，對現(xiàn)實不滿，對人對事的感情冷淡，追求目的也日趨多樣化，但理想追求的缺失是最重要的一條。有的人拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、貪污____，思想墮落等行為不能不說是一個重要原因。改革開放之初，黨就提出要依法治國，建立法制社會，遵紀(jì)守法是理所當(dāng)然的。各級領(lǐng)導(dǎo)和精英們理應(yīng)成為遵紀(jì)守法的模范才是。但是某些精英卻大唱反調(diào)，提出要"打擦邊球"，"繞著走"，"打左燈向右轉(zhuǎn)"，也就是要鉆法律的空子，公然鼓吹和法紀(jì)玩捉迷藏，搞陽奉陰違。這些人不以恥，反以為榮，把這種下流的勾當(dāng)披上改革的外衣，到處推銷。"以效勞人民為榮，以背離人民為恥"是根本德行?？僧?dāng)下部分官員卻不具備這些德行：貪污____自以為"能事"，思想墮落自以為"開放"，溜須拍馬自以為"必要"，為民辦事自以為""，結(jié)果是不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，寒了百姓的心，傷了群眾的情，更不用說一般群眾了。改革開放以來，特別是在推進有中國特色社會市場經(jīng)濟建立以來，中國經(jīng)濟迅速開展。據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的消息：2023年，中國人均國內(nèi)消費總值(GDp)到達1703美元。中國成了開展中國家里成長性最好的國家。然而，從各國經(jīng)濟開展規(guī)律來看，當(dāng)一個國家經(jīng)濟社會開展處在人均GDp1000美元至3000美元的關(guān)鍵階段，相對應(yīng)的是，這個國家也處在一個社會矛盾集中爆發(fā)的嚴(yán)重時期。在這個嚴(yán)重時期，經(jīng)濟容易失調(diào)、社會容易失序、心理容易失衡，倫理道德和法律法規(guī)需要重新確立和創(chuàng)立。但是，作為一個負(fù)責(zé)任的社會人，面對一些客觀存在的丑陋現(xiàn)象，難道我們就只可以等閑視之嗎？難道我們就讓那些社會的不良習(xí)氣來漸漸吞噬我們這古老的華夏民族嗎？難道我們真的在這些____現(xiàn)象面前只能舉手說"OK"嗎？不！當(dāng)然不能！令人欣喜的是，面對社會上存在的一些不良現(xiàn)象，我黨及時地推出了"黨員先進性教育活動"，在今年____期間，中國____中央________同志又提出了"八榮八恥"的新公民道德建立觀。這些舉措的推出，就像兩劑強心針，對那些有著不良思想傾向的人們給予了及時而嚴(yán)厲的警告。通過這些活動的開展，社會風(fēng)氣有了很大的轉(zhuǎn)變。君不見，二十三歲的湖南導(dǎo)游文花枝舍己救人的英雄事跡傳遍了大江南北。___年五年八月二十八日下午，文花枝所帶團隊乘坐旅游大巴在陜西延安洛川境內(nèi)與一輛拉煤的貨車相撞。這是一次奪走六條生命、還造成十四人重傷八人輕傷的重大交通事故。當(dāng)營救人員想將文花枝搶救出來時，她卻平靜地說："我是導(dǎo)游，后面都是我的游客，請你們先救游客。"在生死攸關(guān)的時刻，她把生的希望留給了游客，而把死的威脅留給了自己。在座的朋友們，您一定還聽說過湖北省交通規(guī)劃設(shè)計院高級工程師、____員毅的先進事跡。這位滿腦子裝著工作，把生死置之度外的工程師在身患癌癥的情況下，還先后四次趕赴，在海拔2900多米人煙稀少的角籠壩大橋工地一干就是幾個月。他是一名普通的____員，然而他卻用自己的汗水，用自己的心在為人民修路。許多人說，毅修路結(jié)實，質(zhì)量好，那是因為他的路是從人心上修起的。文花枝也好、毅也好，他們同樣是生活在這樣一個大的社會環(huán)境之下的一名普普統(tǒng)統(tǒng)的____員，他們用自己的真實行動向人們證明了：這個世界上無私奉獻的人在日漸增多，以為人民效勞為榮的人還大有人在。而對于那些假丑惡，我們只有先破之，真善美才能確立起來。破，有二法。一是法律，二是言論。我們只有在法律不斷完善的根底上，對違法亂紀(jì)者(或者是在由公德問題開展成為法律問題的時候)，要進展堅決而有力的懲罰，要讓違法亂紀(jì)者為此付出高昂的本錢。否那么，違法亂紀(jì)者便會有恃無恐，視法律如兒戲。至于言論，在法律以外，它就顯得特別重要。對于"八榮"，言論要開足馬力，大力謳歌大力宣揚；對"八恥"言論要狠狠鞭撻狠狠鞭笞。無論是謳歌宣揚還是鞭撻鞭笞，一定要形成常態(tài)形成聲勢。這樣，________倡導(dǎo)的社會榮辱觀，才能真正成為我們道德價值取向的新標(biāo)桿。希臘智慧神殿門前有一句話："認(rèn)識你自己"。言外之意是，你如何做人。所以，在講過法律和言論二法后，我們還得"吾日三省吾身"。自從人類邁入文明社會以來，有許多根本的做人原那么似乎是亙古不變的。比方"辛勤勞動"、比方"團結(jié)互助"，早在100多萬年前的古人類，就有這種"規(guī)矩"了。面對惡劣的自然條件，古人類知道一個人的力量遠(yuǎn)不如一群人的力量大，于是就有了以血緣關(guān)系為"鏈條"的部落。為了不被部落驅(qū)逐，我們的祖先都自覺地"遵紀(jì)守法"、"團結(jié)互助"，并為了生存而"辛勤勞動"。可見，做人的價值觀，古今中外都是相差無幾的。所以，人活著，不該是只為自己，同時還得多為別人著想。這樣，才能獲得"被人尊重"的快樂和尊嚴(yán)。倘假設(shè)中華兒女都能在道德倫理上自覺地修身養(yǎng)性，"從我做起"，落實"八榮八恥"，便有了前提；"以德治國"，便有了希望；""，便有了奔頭。中學(xué)書記八榮八恥榮辱觀演講稿中學(xué)書記榮辱觀同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。在剛剛完畢的____上，代表們關(guān)于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“八榮八恥”。“八榮八恥”是中國____中央____、____、中央軍委________3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。____同志說：在我們的社會社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以效勞人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以老實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地議論著這個話題。大家的共識是，________提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對引導(dǎo)全社會遵守根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準(zhǔn)繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合?！鞍藰s八恥”簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也。”所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，那么國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！笨梢?，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是非常重要的。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深沉的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷開展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“____以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國》，作為每個民族成員、每個公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。詳細(xì)說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、保衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完好，維護國家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結(jié)，反對____和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國的建立事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運和繁榮興盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建立奉獻出自己的聰明才智直至生命。以效勞人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開____的《為人民效勞》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪康?，拋頭顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的____。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！____建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民效勞已不僅僅局限于獻出生命，它已表達在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們效勞應(yīng)該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會事業(yè)添磚加瓦；從小處來講：為人民效勞是關(guān)心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民效勞的中心沒有變；社會在開展，但是為人民效勞的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。以崇尚科學(xué)為榮。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最榮耀的。以國家經(jīng)濟建立開展為例，不開展不行，開展慢了不行，開展太快了也不行，必須講究科學(xué)的開展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。國家建立開展如此，每一個人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個共同的思想理念。毛____同志曾指出：“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾?，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就表達在敬重學(xué)業(yè)的過程中。以辛勤勞動為榮。勞動榮耀、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是榮耀的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評和指責(zé)。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者榮耀，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是榮耀的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的譴責(zé)的。以團結(jié)互助為榮。“團結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和開展，事關(guān)每一個人的命運和榮辱。搞好團結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團結(jié)，不講互助，搞不好真正的團結(jié)；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結(jié)可言。團結(jié)是力量，團結(jié)是目的，團結(jié)是方向，互助是根底，互助是前提，互助是動力。以老實守信為榮。誠信是什么？農(nóng)民說，誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下消費出質(zhì)高價優(yōu)的產(chǎn)品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發(fā)現(xiàn)，以老實守信為做人根本的比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標(biāo)志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家那么更為重要?！叭硕鵁o信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族那么這個國家的悲哀。以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會的開展，法律的作用愈來愈重要，與人們消費生活的關(guān)系愈來愈親密。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會開展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為標(biāo)準(zhǔn)和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法，既是對別____益的尊重，也是對自己權(quán)益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀(jì)守法視為自己的根本義務(wù)，視為尊重社會公德的詳細(xì)表現(xiàn)。以艱辛奮斗為榮。艱辛奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞英勇的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚了艱辛奮斗精神。艱辛奮斗是勞動人民不畏困難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它表達在政治、經(jīng)濟、文化和思想各個領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現(xiàn)中華民族艱辛奮斗精神的典故。發(fā)揚艱辛奮斗精神，要樹立艱辛樸素，節(jié)省辦事的觀念。對于青少年學(xué)生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)節(jié)省節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費習(xí)慣。總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛國到團結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對榮耀傳統(tǒng)繼承和穩(wěn)固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和開展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國開展的全局，面向中華民族的將來，嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和理論性。昨天，我們學(xué)校的團員代表，以及管樂團、舞蹈團、話劇社的同學(xué)們參加了“東城區(qū)知榮辱學(xué)做人主題理論活動”。他們在大會建議下，發(fā)出誓言，要把“熱愛祖國、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、老實守信、遵紀(jì)守法、艱辛奮斗”作為人生準(zhǔn)那么。親愛的同學(xué)們，讓我們也一同參加這一行列，因為我們是祖國的將來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，理應(yīng)讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會的道德標(biāo)準(zhǔn)在頭腦中深深扎根并成為行為道德準(zhǔn)那么。我們又是社會的年輕群體，在學(xué)習(xí)生活中結(jié)實樹立社會榮辱觀，理應(yīng)使社會榮辱觀成為自己的精神追求和行為標(biāo)尺。同學(xué)們，讓我們一起行動吧！努力把自己培養(yǎng)成為具有“中國心”的現(xiàn)代文明人，努力把自己培養(yǎng)成為合格的社會建立者和接班人。文明演講稿大全：八榮八恥榮辱觀文明演講稿大全：八榮八恥榮辱觀同學(xué)們：大家好!我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。在剛剛完畢的____上，代表們關(guān)于社會道德的討論中，使用頻率的四個字就是“八榮八恥”?！鞍藰s八恥”是*中央____、____、中央軍委____*3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。*同志說：在我們的社會社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以效勞人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以老實守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地議論著這個話題。大家的共識是，____提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對引導(dǎo)全社會遵守根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準(zhǔn)繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合?！鞍藰s八恥”簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼?，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，那么國家永無恥矣;士不知恥，為國之大恥?！笨梢?，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是非常重要的。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深沉的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷開展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“____以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。詳細(xì)說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民;熱愛祖國的山河、保衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完好，維護國家主權(quán)尊嚴(yán);熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化;熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結(jié)，反對____和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為;熱愛祖國的建立事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運和繁榮興盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建立奉獻出自己的聰明才智直至生命。以效勞人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開____的《為人民效勞》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪康模瑨侇^顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的____。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生!____建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民效勞已不僅僅局限于獻出生命，它已表達在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們效勞應(yīng)該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會事業(yè)添磚加瓦;從小處來講：為人民效勞是關(guān)心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民效勞的中心沒有變;社會在開展，但是為人民效勞的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。以崇尚科學(xué)為榮。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是尚的和最榮耀的。以國家經(jīng)濟建立開展為例，不開展不行，開展慢了不行，開展太快了也不行，必須講究科學(xué)的開展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。國家國民原創(chuàng)站:范文知音經(jīng)濟建立開展如此，每一個人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個共同的思想理念。*同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就表達在敬重學(xué)業(yè)的過程中。以辛勤勞動為榮。勞動榮耀、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是榮耀的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的尊重;無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評和指責(zé)。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者榮耀，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是榮耀的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的譴責(zé)的。以團結(jié)互助為榮?！皥F結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和開展，事關(guān)每一個人的命運和榮辱。搞好團結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團結(jié)，不講互助，搞不好真正的團結(jié);不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結(jié)可言。團結(jié)是力量，團結(jié)是目的，團結(jié)是方向，互助是根底，互助是前提，互助是動力。以老實守信為榮。誠信是什么?農(nóng)民說，誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實;老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情;工人說，誠信是辛勤勞作下消費出質(zhì)高價優(yōu)的產(chǎn)品。簡而言之，誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，原創(chuàng)站:范文知音會發(fā)現(xiàn)，以老實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標(biāo)志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家那么更為重要?！叭硕鵁o信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族那么這個國家的悲哀。以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會的開展，法律的作用愈來愈重要，與人們消費生活的關(guān)系愈來愈親密。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會開展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為標(biāo)準(zhǔn)和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法，既是對別____益的尊重，也是對自己權(quán)益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀(jì)守法視為自己的根本義務(wù)，視為尊重社會公德的詳細(xì)表現(xiàn)。以艱辛奮斗為榮。艱辛奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞英勇的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚了艱辛奮斗精神。艱辛奮斗是勞動人民不畏困難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它表達在政治、經(jīng)濟、文化和思想各個領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現(xiàn)中華民族艱辛奮斗精神的典故。發(fā)揚艱辛奮斗精神，要樹立艱辛樸素，節(jié)省辦事的觀念。對于青少年學(xué)生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)節(jié)省節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費習(xí)慣?？傊瑯s辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛國到團結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對榮耀傳統(tǒng)繼承和穩(wěn)固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和開展的要求;既有對中國文明中華勵志網(wǎng)網(wǎng)，在*中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站的秉承，也有對世界文明的吸納;既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國開展的全局，面向中華民族的將來，嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和理論性。昨天，我們學(xué)校的團員代表，以及管樂團、舞蹈團、話劇社的同學(xué)們參加了“東城區(qū)知榮辱學(xué)做人主題理論活動”。他們在大會建議下，發(fā)出誓言，要把“熱愛祖國、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、老實守信、遵紀(jì)守法、艱辛奮斗”作為人生準(zhǔn)那么。親愛的同學(xué)們，讓我們也一同參加這一行列，因為我們是祖國的將來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，理應(yīng)讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會的道德標(biāo)準(zhǔn)在頭腦中深深扎根并成為行為道德準(zhǔn)那么。我們又是社會的年輕群體，在學(xué)習(xí)生活中結(jié)實樹立社會榮辱觀，理應(yīng)使社會榮辱觀成為自己的精神追求和行為標(biāo)尺。同學(xué)們，讓我們一起行動吧!努力把自己培養(yǎng)成為具有“中國心”的現(xiàn)代文明人，努力把自己培養(yǎng)成為合格的社會建立者和接班人。八榮八恥社會榮辱觀演講稿—八榮八恥在農(nóng)行各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：大家好！我叫XX，來自青山綠水的隴南。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個機遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！下面我演講的題目是《在農(nóng)行》。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時上學(xué)的時候，學(xué)校對門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個營業(yè)網(wǎng)點，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，室內(nèi)墻壁上貼有"行興我榮行衰我恥"的橫幅，當(dāng)時我對他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵著我實現(xiàn)了我人生最大的宿愿--1993年我走進了農(nóng)業(yè)銀行這個榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到"行興我榮行衰我恥"，這八個大字后面蘊藏著一種深沉的內(nèi)涵，但由于學(xué)識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，________"八榮八恥"講話，使我驀然從中找到了答案--"行興我榮行衰我恥"，不就是"八榮八恥"中的一項內(nèi)容嗎？"八榮八恥"何以會引起如此強烈的關(guān)注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應(yīng)的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行員工，我認(rèn)為他是民族傳統(tǒng)美德的進一步延伸和開展，他是與時代精神相結(jié)合的榮辱觀，他答復(fù)了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時代一個人，一個社會，終究應(yīng)該確立什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念問題。"八榮八恥"，不但為生活在市場經(jīng)濟條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會環(huán)境需要全體社會成員的共同努力。從走進農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術(shù)，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當(dāng)公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以"金穗"的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學(xué)，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻表達著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是"八榮"的一面鏡子，將永遠(yuǎn)照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴(yán)重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是"八恥"的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀(jì)行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結(jié)實樹立起"以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥"、以"遵守為榮，以違規(guī)違紀(jì)為恥"的社會榮辱觀。當(dāng)前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關(guān)鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業(yè)的開展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說："非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)"。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應(yīng)如此，假設(shè)沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠(yuǎn)。假設(shè)沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營開展，增強競爭才能，減少和降低經(jīng)營風(fēng)險，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點和立足點！因此，從我做起、從每個人做起，積極踐行""重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴(yán)格要求自己，在實際行動中做到遵紀(jì)守法，在工作崗位上嚴(yán)守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設(shè)全行的員工都這么做了，那么,就會在人們心中筑起一道____人堅不可摧的道德長城。八榮八恥榮辱觀農(nóng)研中心演講文章標(biāo)題：榮辱觀農(nóng)研中心演講大家好！我是來自農(nóng)研中心的***，大家都知道，________在社會榮辱觀的闡述中講到要“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。我今天