2020春人教部編版八年級語文下冊練習：22 《禮記》二則

語言積累與運用1．給下列加點字注音。嘉肴（y鼬）學學半（xiao）兌命（yue）選賢與能（ju）講信修睦（mu）矜（guan）男有分（fen）2．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（A）雖有嘉肴雖有至道不知其善也陳康肅公善射其此之謂乎回也不改其樂是故學然后知不足對子罵父，則是無禮3．用“/”給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。（各句限劃一處）（1）是故/學然后知不足（2）其/此之謂乎4．下列有關文學常識及課文內容的表述，不正確的一項是（A）《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，是東漢經學家戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的?！峨m有嘉肴》是《禮記?學記》中的一段，短文多用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢?！峨m有嘉肴》論述了教與學的關系，從中我們可以認識到：在學習上熱心幫助別人、教別人也能增長自己的學問。《大道之行也》闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達了作者對這個理想社會的向往?！窘馕觥课膶W常識正誤的判斷點是：作者名、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風格、流派等?；仡櫵x文章的相關情節(jié)，根據(jù)問題作答即可。A項表述不正確，應為“西漢經學家戴圣”。5.為了讓同學們更好地了解中國傳統(tǒng)禮儀，王明出示了下面一段材料，請根據(jù)材料說明中國古代禮儀的兩個特點?！抖Y記》是中國古代一部記錄禮儀制度的書籍。書中這樣說：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者?！边@句話的意思是五十歲以上的老人不必親自打獵，但分配獵物時要得到優(yōu)厚的一份?！抖Y記》中還記載：“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！边@就是說交往要對等，只有單方面的行為，就不算有禮，所以接受別人的好意，必須報以同樣的禮敬；同時，古人認為，往來之禮應適度，要通過適合的形式來表達內心的情感。特點：①_尊敬老人：②禮尚往來(交往對等、往來適度)—?！窘馕觥靠吹筋}目，首先在審題后確定答案范圍，提取答案時要精讀相應語句，找到關鍵句，然后根據(jù)這些關鍵句將最核心的扣題的內容提取出來作答。從“頒禽隆諸長者”“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”這兩句話可以總結出古代禮儀的特點。:課內語段精讀—(一)閱讀課文，完成問題。雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎！6．解釋下列句中加點的詞。⑴不知其旨也_味美—⑵教然后知困—困惑—⑶然后能自強也—勉勵—(4)學學半—同“敩(xiAo)”教導—7.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！敬鸢浮恐懒俗约旱牟蛔?，然后就能自我反?。恢懒俗约翰欢牡胤?，然后才能勉勵自己。8．本文的中心句是哪一句？【答案】故曰：教學相長也?！窘馕觥孔屑毚ξ囊?，由前面的“是故學然后知不足，教然后知困”以及“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也”可知這是在辯證“教”與“學”的關系，即“教學相長”。9．讀了這篇短文，結合你的學習實際，談一談你的學習體會?！敬鸢浮渴纠孩賹W是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會；②教別人的同時自己也會理解得更深刻或在學習中要有互動與交流。（二）閱讀課文，完成問題。大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。10．解釋下列句中加點的詞。⑴選賢與能—同“舉”，推舉、選拔_⑵故人不獨親其親_所以—⑶男有分，女有歸-女子出嫁-（4）盜竊亂賊而不作—指作亂害人的事—11.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。力惡其不出于身也，不必為己?！敬鸢浮苛猓骱匏怀鲇谧约?，但愿意多出力并不是為了自己的私利。12．文中與陶淵明的《桃花源記》中“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”一句表達的內涵相同的句子是什么？（請用原文回答）【答案】使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)13．文中“大道”“大同”分別指的是什么？【答案】大道：儒家推崇的上古時代的政治制度。大同：指儒家的理想社會。:課外拓展閱讀（一）閱讀下面兩篇文言文，完成問題。甲】玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰“念終始典于學”，其此之謂乎！(選自《禮記?學記》)【乙】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎！(選自《禮記?學記》)14．解釋下列句中加點的詞。(1)人不學，不知道—明白道理—⑵弗食，不知其旨也—丕—【解析】首先要了解文章內容，弄清句子意思，根據(jù)句意和對文言文常用詞語的掌握來判斷字詞的含義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，如本題中的“知道”為古今異義，可根據(jù)語境判斷詞義。15．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)是故古之王者建國君民，教學為先?！敬鸢浮恳虼耍糯木踅?，治理民眾，都把教育當作首要的事情。(2)是故學然后知不足，教然后知困?！敬鸢浮克?，學習之后才知道自己的不足，教別人之后才知道自己的困惑?！窘馕觥渴柰ㄈ?，在全文語境中了解句子的意思，解釋清楚關鍵詞語，如：“是故”，因此；“為先”，把……當作首要的事情；“困”，困惑。最后疏通句子即可。16．【甲】【乙】兩文論述的內容各有側重，請概括兩文論述的重點?！敬鸢浮俊炯住拷虒W為先?！疽摇拷虒W相長?！窘馕觥渴柰ㄎ淖?，了解內容，抓住兩文中“教學”中心內容，抓住關鍵句子“教學為先”“學學半”來理解兩文所述的側重點。17．“玉不琢，不成器。人不學，不知道”告訴我們一個怎樣的道理？【答案】一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經過刻苦磨煉才能成為一個有用的人?！窘馕觥俊坝癫蛔?，不成器。人不學，不知道”大體意思是玉石如果不加琢磨，就不會成為可用之器。人如果不通過學習，就不會明白人生宇宙的各種道理。言外之意是即使你擁有很高的天賦，如果不經過后天的努力，也不會成為有成就的人。也就是說人只有經過刻苦磨煉才能成為一個有用的人。【參考譯文】【甲】玉石如果不加琢磨，就不會成為可用之器。人如果不通過學習，就不會明白人生宇宙的各種道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情?！秲睹菲f“要始終如一地注重學習”，大概說的就是這個道理吧！(二)閱讀下面兩篇文言文，完成問題。【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(選自《禮記?禮運》)【乙】(孟子)曰：“挾太山以超北海，語①人曰：'我不能。是誠不能也。為長者折枝②，語人曰：'我不能。是不為也，非不能也。故王之不王③，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！”(選自《孟子?梁惠王上》)【注釋】①語(yb):告訴。②折枝：彎腰作揖。③王(w^ng)：統(tǒng)一天下。18．解釋下列句中加點的詞。⑴男有分_J只分，職守一(2)天下可運于掌—在—19．下列句中朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項是(B)故/人不獨親其親不必藏/于己非/挾太山以超北海之類也故/推恩足以保四?！窘馕觥緽項，正確停頓應為：不必/藏于己。20．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)是誠不能也。【答案】這是真的做不到。(2)是不為也，非不能也?！敬鸢浮窟@是不愿意做，而不是做不到。21．【甲】【乙】兩文都說到了人們要推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家，【甲】文的原話是：“故人不獨親其親，—不獨子其子__”【乙】文的原話是：“__老吾老__,—以及人之老__；—幼吾幼—，—以及人之幼—”。22．孟子擅長以事作喻，來說明深刻的道理。那么，【乙】文運用了哪兩個事例？說明了什么樣的道理？【答案】運用了“挾太山以超北海”和“為長者折枝”兩個事例，說明一個人是否想有所作為，關鍵要看他有沒有真正付諸行動?！緟⒖甲g文】【乙】(孟子)說：“要一個人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴別人說：‘我做不到。'這是真的做不到。要一個人給年長的人彎腰行禮，這人告訴別人說：‘我做不到。'這是不愿意做，而不是做不到。所以，大王您沒有做到用仁德來統(tǒng)一