《離騷》課件整理

帝高陽之苗裔兮……殉道者之歌屈原離騷

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原

《離騷》銅梁一中肖平學習目標1．學習掌握有關屈原和楚辭的文學知識；2．重點理解屈原的愛國精神和人格節(jié)操；3．學習理解本詩以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及與作者理想的關系；4、學習掌握文言實詞、虛詞，學會吟誦古詩詞，注意節(jié)拍、重讀和情感。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。

每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。1、天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人2、沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬古悲風3、何處招魂，香草還生三戶地；當年呵璧，湘流應識九歌心。4、志潔行廉，忠君愛國真氣節(jié)；辭微旨遠，經天緯地大詩篇。5、哀怨托離騷，生面獨開詩賦主；孤忠報楚國，余風波及漢湘人。6、大節(jié)仰忠貞，氣吐虹霓，天問九章歌浩蕩；修能明治亂，志存社稷，澤遺萬世頌離騷。研習1.在你的想象中，屈原有怎樣的外貌和風度？屈原簡介

屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。屈原的一生少年時代——初登政壇

——草擬《憲令》——

自疏漢北

——再度使齊

———三閭大夫——臥轍死諫——流放江南——澤畔行吟——懷石投江屈原主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”（圣君賢相，民本思想）。內政方面：贊助懷王，議論國事，應對賓客；外交方面：參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。后被奸臣陷害，兩次被罷官，先后流放到漢北、江南2

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。3懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於（Wū）之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚簽訂盟約，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢(Yǐng)都，到了漢北。屈原被貶離開國都4

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。5

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡。中國民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

世界“四大文化名人”

1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學家哥白尼，法國的文學家拉伯雷，古巴的作家和民族運動領袖何塞·馬蒂一道，成為世界和平理事會決定當年紀念的世界四大文化名人。

屈原的作品

屈原作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《漁父》、《招魂》等，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原在文學史上的地位屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成?！冻o》：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩歌的一本詩歌總集。關于楚辭“楚辭”：興起于戰(zhàn)國時期，以屈原為代表（宋玉、唐勒等）創(chuàng)作的一種詩歌形式，又稱“楚辭體”、因以《離騷》為代表，又稱騷體“騷體”詩。“楚辭”的特點句子長短不一；形式靈活；多用語氣詞“兮”。關于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！薄峨x騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。是屈原生活歷程的形象記錄,是屈原面臨個人與國家的厄運，對于過去和未來的思考，是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。離騷

《離騷》充分表現(xiàn)了他的“美政”理想:圣君賢相的政治和民本思想,熱烈頌揚古代的圣君和賢臣,深刻揭露楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸,從而表現(xiàn)了他堅持理想節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神和憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。

離騷離騷釋義

《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩全詩372句，分93節(jié)，共2464字。

《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進而釋“離”為“罹”（lí，遭遇），以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為離別的憂愁。二說均可通。《離騷》朗讀帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈唯紉夫蕙茝？彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步。唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。忽奔走以后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也！曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。

朗讀全文，注意節(jié)奏．思考：文章語言具有怎樣的特點？在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，協(xié)調音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。讀音裔鯫揆肇錫重扈辟汩搴

阰穢道茝被昧隘憚輿踵荃齌謇證yìzōukuízhàocìchónghùpìyùqiānpíhuìdǎochǎipīmèiàidànyúzhǒngquánjìjiǎnzhèng《離騷》譯文

1

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬

兮，惟庚寅吾以降。

我是古帝高陽氏的苗裔子孫啊，我先父的尊名叫做伯庸。正當夏歷寅年的孟春正月啊，就在庚寅那天我便降生。1（后代子孫）（父親）（星名）（正當）正月（指庚寅日）（降生）2

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。生父觀察我初生的器宇容度啊，始將美名賜予兒身。我的美名叫做正則啊，我的表字稱為靈均。（父親）﹙揣度，觀察﹚（剛出生時的器度）（

開始）（

同“賜”）（美、善）（取名，動詞）﹙取字﹚3我既有繁多的內在美德啊，又有優(yōu)良的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊，又編結秋蘭作為身上的佩飾。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。（多）（內在美德）加上（美好）（才能。（hù

被，披）（香草名）（香草名）（連綴，聯(lián)結）（衣帶上的裝飾品）4

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽

流年似水，我惟恐趕不上啊，只怕年歲不等待我。清晨去采摘山坡上的木蘭啊，黃昏在洲畔拔取經冬不凋的小草。（yù，如流水一樣迅疾）好像﹙趕不上﹚﹙等待﹚（qiān，攀折）（采摘）（經冬不凋的草）。5

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮太陽與月亮飛快地運行不停留啊，春天與秋天依次更替?？吹讲菽疽灿械蛄阒畷r啊，便害怕美人也將衰老?。焖伲ㄍＶ?，久留）（依次更替）﹙想，看﹚（指楚懷王）（晚暮，指衰老）。6

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！何不趁著壯年拋棄穢政啊，何不改變這種治國法度？乘著駿馬向前奔馳??！來吧，我愿意做向導在前開路。（持有，把握）（污穢）（治國法度）（駿馬）（dǎo，通“導”）（前面的大道）7昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈唯紉夫蕙茝?

古代的三個君王品德是多么的完美啊，那時候群芳都聚集在他們的身旁。（他們）交雜地佩戴申椒和菌桂啊，哪里只是蕙草與香茝結成的環(huán)佩？（指禹、湯、文王?！昂蟆?，君王）（美德）（喻群賢）（香木名）香草名（香木名）8彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀、紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步。

那唐堯和虞舜是多么正大光明啊，他們遵循正道而得大路暢通。夏桀和商紂是多么放肆妄行啊，只想貪走便道而寸步難行。（光明正大）（遵循正道）（pī

穿衣而不系帶，比喻放肆妄行）（貪走便道）（寸步難行）9

唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。那些拉幫結派的小人只顧貪圖個人享樂啊，（致使他們的）路途變得黑暗、兇險而狹隘。我哪里是怕自身遭遇災禍啊，怕的是君王的戰(zhàn)車將要顛覆。（拉幫結派的小人）（貪圖個人享樂）（黑暗）（兇險）（狹隘）。（怕）（災禍）（君王的車，這里指國家﹚10

忽奔走以先后兮，及前王之踵武荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。

我匆忙地在你的前后奔走效力啊，為的是趕上先王們的足跡。君主不了解我赤誠的心啊，反而聽信小人讒言而對我大發(fā)雷霆。（匆忙）（趕上）（zhǒng，腳后跟）（足跡）。（quán

香草名，喻楚懷王）（內心）（小人的讒言）（jì，盛怒）11余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也！我本來就知道忠言直諫會招來禍害啊，可我寧愿忍受痛苦也不愿舍棄（忠言直諫）！我指著蒼天起誓，讓天作證啊，我的忠誠只是為了君王的緣故?。ū緛恚╦iǎnjiǎn

忠貞）（招來禍害）（忍受痛苦）（舍棄忠言直諫）（通“證”）（神明、有遠見的人，喻楚懷王）12曰黃昏以為期兮，羌中道而改路

已經說好我們要在黃昏時成婚的，為什么又中途反悔變卦呢？（說）（約定的時間）（楚辭中所特有的語氣詞）（中途）（改變方向）。（這里以婚姻比喻君臣親密合作。）知識歸納①通假字：1、肇錫余以嘉名：

錫=“賜”賜2·扈江離與辟芷兮：辟同“僻”3、來吾道夫先路也：道（dǎo）=“導”做向導4·何桀、紂之昌被兮：被同“披”5、指九天以為正兮：正=“證”證明知識歸納②

詞類活用

1、名余曰正則兮。名詞用作動詞命名

2、字余曰靈均。名詞用作動詞取字3、紛吾既有此內美兮。形容詞活用作名詞美德，美質。4、朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽名詞活用作狀語5、不撫壯而棄穢兮形容詞活用作名詞穢政6、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路名詞活用作動詞，做向導7、夫惟捷徑以窘步名詞活用作動詞走歪門邪道③古今異義朕古義第一人稱代詞今義特指古代皇帝的自稱以為古義把……作為今義認為淹古義停留今義淹沒代序古義依次代替今義代替序言的文章純粹古義品德美好今義不參雜別的成分捷徑古義邪出的小路今義近路黨人古義結黨營私的小人今義同一個黨派的人偷古義茍且，圖眼前安逸今義偷盜偷竊走古義跑今義腳向前移動武古義足跡今義與“文”相對④特殊句式恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語，賓語前置，應為“不與吾”。全句譯為：只怕年歲不等待我。

肇錫余以嘉名：介詞結構后置句開始把美名賜給我。課文分析1·本節(jié)選部分，讓你認識到了一個怎樣的屈原？

血統(tǒng)高貴器宇不凡內修外美志趣高潔自強不息勤奮不懈憂國憂民勇于擔當嫉惡如仇毫不畏懼赤膽忠心憂心如焚品德高尚才華橫溢2·屈原為什么要在文章開頭寫自己的身世？說明自己的血統(tǒng)高貴，表明自己是楚國的正統(tǒng)血脈，，強調自己對楚國有一份歷史的責任感，自己對國家的興衰負有不可推卸的責任和義務。3·屈原為什么要在前幾章中表明自己氣度不凡、內修外美、自強不息、憂國憂民呢？表明自己有決心，也有能力輔佐君王，振興楚國。4·屈原有什么樣的政治理想？實現(xiàn)圣君賢臣的政治。他希望國君能像堯、舜一樣“耿介”，即光明正大，“既遵道而得路”，遵循正道而得大路暢通。最終使國君能“及前王之踵”，即趕上先王們的足跡。5·如何才能實現(xiàn)理想？詩中是如何闡發(fā)的？要實現(xiàn)這個理想，國君必須“棄穢”“改乎此度”，即拋棄穢政，改變不合理的治國法度，也就是說要實行“美政”﹙圣君賢相，以民為本﹚。所以，在詩中，他一再稱道堯舜等圣王，否定桀紂等暴君。他想通過對比來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚國無圣君賢相的危險性。這正是詩人憂國憂民的思想感情的體現(xiàn)。6·詩人愿意在楚國的振興中擔當一個什么樣的角色？“導夫先路”“忽奔走以先后”。勇于擔當楚國振興的重任。7·可是詩人面對的是一個怎樣的現(xiàn)實？這說明了什么？詩人面對著的楚國現(xiàn)實是：楚王昏庸，“信讒”而“不察余之中情”，“日黃昏以為期兮，羌中道而改路”；“黨人”“偷樂”，所以楚國“路幽昧以險隘”。在腐朽的貴族統(tǒng)治集團的打擊下，屈原的政治理想會幻滅。這不只是個人的悲劇，更重要的是反映了當時的楚國，不能順應歷史洪流前進以致必然崩潰的命運。8·我們了解了屈原的高尚品質，那么，詩人是如何表現(xiàn)其品質的？換句話說，運用了什么修辭手法？比喻的修辭。用香草美人來比自己、賢臣和君王。修辭分析

9．用“香草、美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，請找出相關詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻的，有什么樣的表達效果？用采摘和披掛江蘺秋蘭比喻修身養(yǎng)性，勤修德行恐美人之遲暮：“美人”喻指楚懷王（理想中的君王）用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，固眾芳之所在：“眾芳”喻指群賢；用“申椒、菌桂、蕙、茝”等喻指群賢；用香草和“荃”喻楚懷王用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信用“香草美人”表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代的賢明君主那樣，以社稷為重，任用群賢，了解自己的憂國憂民的良苦用心我們把《離騷》中這種以香草美人喻指自己、賢臣、君王的表現(xiàn)手法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而把它寄寓于某一事物上，也就是“移情于物”。這種方法在我國的古典詩詞中經常見到。如：⑴綠樹村邊合，青山郭外斜。﹙唐孟浩然《過故人莊》﹚﹙表現(xiàn)了詩人對隱居田園、過清淡樸素的閑居生活而不感寂寞的思想感情。﹚⑵顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。（唐杜甫《絕句漫興》）（表達作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治理想不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。）⑶蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔。（唐張九齡《感遇》）（比喻自己的志潔行芳，不同流合污）在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉(xiāng)愁》這首詩中所運用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會可能就容易明白了。從自己學過的詩歌中舉幾個運用了“移情法”的例子。10．詩歌除了使用比喻來表達自己的志向和情感外，還使用了什么手法？請舉例說明。還使用對比手法，古代圣明君王舉用群賢“遵道而得路”昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘”

——告誡楚王要任人唯賢?！包h人”貪圖個人享樂自己為國為民不惜身遭災禍

——表達自己九死不悔，獻身理想的愛國情感。比較《離騷》和《詩經》，看二者有何異同。異：①形式不同?！对娊洝窞檎R的四言詩，《離騷》的句子不拘長短，可六言、七言。②表現(xiàn)手法不同?！对娊洝窞楝F(xiàn)實主義的手法，《離騷》為浪漫主義的手法。同：二者都運用了賦、比、興的藝術手法。賦、比、興在本文中的運用特點賦：追述身世、名字的由來。比興合一：以香草象征高潔，以香木比喻群賢，以婚姻好和比喻君臣親密合作等。根據(jù)你的理解，可以給“現(xiàn)實主義”和“浪漫主義”分別下一個什么樣的定義？現(xiàn)實主義：

文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側重如實地反映現(xiàn)實生活，客觀性較強。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地加以描寫，力求真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。浪漫主義浪漫主義是指在現(xiàn)實生活的基礎上，采用大膽的想象、夸張和變形等手法來塑造理想化的形象，通過直接抒發(fā)內心的激情來表達對理想世界熱切追求的一種創(chuàng)作原則。浪漫主義在本文中的表現(xiàn)。屈原是我國古代浪漫主義詩人的鼻祖?！峨x騷》是我國文學浪漫主義的直接源頭。他塑造了一個高大的抒情主人公形象，由于理想的崇高、人格的峻潔、感情的強烈，這個形象就遠遠超出了流俗和現(xiàn)實之上。它又自始至終貫穿著詩人以理想改造現(xiàn)實的頑強斗爭精神，最后還表達了以身殉理想的堅決意志，這些體現(xiàn)了浪漫主義精神的實質。同時，《離騷》大量采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。這突出地表現(xiàn)在詩人馳騁豐富奇特地想像，糅合神話傳說、歷史人物和自然現(xiàn)象編織幻想地境界﹙這一點在節(jié)選部分無明顯體現(xiàn)﹚。其次，詩人常常用夸張地手法突出事物的特征。如關于詩人品格的描寫：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”。詩人以花草冠佩象征品德，已富有優(yōu)美的想像，而這種集中的夸張的描寫，就把詩人的品格刻畫得異常崇高，具有了浪漫主義的特質。

古風﹙其十九﹚

李白

西上蓮花山，迢迢見明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

登上西岳華山最高的蓮花峰，遠遠地看見華山仙女明星。

白皙的纖手拿蓮花，凌空步虛漫游在太空。

霓虹般的衣裳拖著寬廣的衣帶，輕盈飄拂地升天而行。

她邀請我同登云臺峰，拜見那仙人衛(wèi)叔卿。

恍惚之間與他們離去，乘著鴻雁飛入高空。

俯視地下的洛陽平川，到處是眾多、紛雜的胡兵。

鮮血淋漓涂滿了野草，吃人的豺狼都封爵簪纓。美妙潔凈的仙境血腥污濁的人間（12）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質的詩句，并摘抄。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績指九天以為正兮，夫唯靈修之故也

——忠君報國，雖死不悔。

余固知謇謇jiǎnjiǎn之為患兮，忍而不能舍也

——堅持真理，永不言棄。