第11課圣雄甘地

美國(guó)的一部《圣雄甘地》歷史巨片以震撼人心的悲壯情節(jié)響徹了全球，這部史詩(shī)性傳記大片敘述了圣雄甘地偉大的一生。影片從甘地被暗殺開(kāi)始倒敘。十九世紀(jì)九十年代，印度還處于英國(guó)殖民統(tǒng)治之下，年輕的律師甘地在南非旅行時(shí)，目睹了同胞所受的欺凌，決心為維護(hù)同胞的權(quán)利而斗爭(zhēng)?；貒?guó)后，甘地提倡非暴力政策，并到全國(guó)游說(shuō)，贏得貧苦人民的信任和愛(ài)戴。雖然屢遭挫折，他還是堅(jiān)持用絕食等手段迫使英國(guó)政府最終同意印度獨(dú)立。獨(dú)立后在印度和巴基斯坦發(fā)生沖突時(shí)，甘地再次絕食，使秩序得以恢復(fù)。但此后不久，甘地卻遇刺身亡。該片真實(shí)的再現(xiàn)了圣雄甘地的一生，用生命來(lái)?yè)Q取和平，用他的精神照亮了整個(gè)世界?？戳舜似页３Ｏ?，從前中學(xué)學(xué)世界史的時(shí)候，總覺(jué)得“非暴力不合作”是如此可笑。毛主席不是教導(dǎo)我們“槍桿子里出政權(quán)”么？毫無(wú)反抗坐以待斃也太過(guò)迂腐了吧？但這部電影帶給成年人的我卻是前所未有的思想震撼。

前言深圳市翠園中學(xué)孫曙光第11課圣雄甘地課標(biāo)要求：介紹“亞洲覺(jué)醒”的先驅(qū)甘地，講述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事跡，認(rèn)識(shí)其在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。關(guān)鍵詞：甘地和印度國(guó)民大會(huì)黨；“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”；印度民族解放運(yùn)動(dòng)。甘地，印度人民獨(dú)立的精神領(lǐng)袖

甘地1869年10月2日生于印度波爾班土邦，他從小就熟讀印度教經(jīng)典，把“逢惡報(bào)以善，用德報(bào)以怨”作為自己的處世格言。到倫敦大學(xué)攻讀法學(xué)，四年后學(xué)成歸國(guó)，擔(dān)任律師。1893年在南非參加了當(dāng)?shù)胤磳?duì)種族歧視、爭(zhēng)取平等權(quán)利的斗爭(zhēng)。在南非的21年中，他把印度教毗濕奴派的仁愛(ài)、素食、不殺生主張同《圣經(jīng)》中的仁愛(ài)思想結(jié)合起來(lái)，并受梭倫、托爾斯泰的影響，最終形成了一整套非暴力主義的理論。在這一思想指導(dǎo)下，他領(lǐng)導(dǎo)在南非的印度僑民展開(kāi)反對(duì)禁止印度向南非移民的“黑色法案”和《亞洲人登記條例》的斗爭(zhēng)，其間，他曾三次被捕入獄，但最終迫使官方作出了讓步，非暴力運(yùn)動(dòng)取得了初步勝利。1915年，甘地回到印度，很快成為國(guó)大黨的實(shí)際領(lǐng)袖。1919年，面對(duì)殖民當(dāng)局否決印度自治要求、制造阿姆利則慘案和工農(nóng)群眾不斷掀起的反英浪潮，甘地發(fā)動(dòng)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，成為這一運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)人。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)主張用和平的合法手段取得自治。1922年2月英國(guó)殖民政府逮捕了他，并判了6年徒刑。第二次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)首相丘吉爾為取得印度更多的支持，于1942年3月派使節(jié)同甘地等商談戰(zhàn)后自治問(wèn)題。甘地明確要求英國(guó)退出印度，并于8月8日再次發(fā)出不合作的號(hào)召，第二天，他與國(guó)大黨執(zhí)委會(huì)全體成員一起被逮捕，由此觸發(fā)了全國(guó)性大騷動(dòng)?；顒?dòng)遭到當(dāng)局的暴力鎮(zhèn)壓。為抗議政府暴行，1943年2月10日起，甘地絕食三周，終于使被捕者獲釋。1947年8月15日，在印度聯(lián)邦宣布成立之際，制憲會(huì)議特意向被稱為“過(guò)去30年來(lái)的向?qū)Ш驼軐W(xué)家、印度自由的燈塔”的甘地致以崇高的敬意?？墒谴丝蹋@位偉人卻因印度和巴基斯坦分治、自己未能使印度人團(tuán)結(jié)起來(lái)而自責(zé)，在加爾各答絕食一天，并從早到晚在手搖紡車上紡紗，當(dāng)時(shí)他已78歲。1948年1月30日，79歲高齡的印度人民獨(dú)立的精神領(lǐng)袖甘地還在為平息宗教沖突而奔波，在赴禱告場(chǎng)途中，被一名印度教極端分子殺害。作為印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、印度國(guó)大黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他三次領(lǐng)導(dǎo)了“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”，以爭(zhēng)取民族獨(dú)立。為爭(zhēng)取祖國(guó)獨(dú)立和人間公正，他一生中曾17次絕食，最長(zhǎng)的一次絕食時(shí)間達(dá)21天，他18次進(jìn)監(jiān)獄，5次遇刺，歷盡磨難，堅(jiān)不可摧。甘地不僅是思想上的巨人，也是他理論的身體力行者。無(wú)論是親手織布做衣服，還是步行赴海邊制鹽，都表明了他信念的堅(jiān)定和為人的務(wù)實(shí)態(tài)度。他的絕食能令三億多人為之關(guān)切動(dòng)容，他能令所有印度人發(fā)自內(nèi)心的喚他為“巴布”（父親），這樣的領(lǐng)袖氣質(zhì)和人格魅力對(duì)一個(gè)政治家來(lái)說(shuō)恐怕也是曠古絕今的了。1948年1月30日，甘地被極右分子刺殺身亡，時(shí)年79歲。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,主要資本主義國(guó)家相繼進(jìn)入帝國(guó)主義階段。列強(qiáng)加緊對(duì)外擴(kuò)張,掀起了瓜分世界的狂潮，它們把世界瓜分完畢，資本主義世界體系正式形成。經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡，是資本主義國(guó)家發(fā)展的固有規(guī)律。不平衡的加劇導(dǎo)致帝國(guó)主義國(guó)家矛盾的加劇。這是兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因。兩次世界大戰(zhàn)給人類造成了巨大災(zāi)難，也大大削弱了帝國(guó)主義的整體力量（美國(guó)除外）,例如一戰(zhàn)摧垮了俄、德、奧匈、土四個(gè)帝國(guó)，削弱了英、法、意等強(qiáng)國(guó)。加上十月革命的影響,于是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)高漲,并出現(xiàn)了亞洲的覺(jué)醒.中、印、土等國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)就發(fā)生在一戰(zhàn)前后。而到了二戰(zhàn)后，世界殖民體系最終逐步崩潰。背景分析:20世紀(jì)是世界反對(duì)殖民主義統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族解放運(yùn)動(dòng)勢(shì)不可擋的時(shí)期一、青年甘地社會(huì)政治觀的基本形成1、在英國(guó)學(xué)習(xí)法律,并取得律師資格。2、在南非領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)種族歧視的斗爭(zhēng)①1894年，成立印度人大會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)僑民斗爭(zhēng)；②在實(shí)踐中總結(jié)出“非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)”的斗爭(zhēng)形式。思考：甘地領(lǐng)導(dǎo)印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)采取哪些斗爭(zhēng)手段？最后的結(jié)果如何？你如何評(píng)價(jià)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)？這個(gè)運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)出現(xiàn)在印度？1、運(yùn)動(dòng)背景：①一戰(zhàn)期間，印度人民掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高潮②英國(guó)殘酷鎮(zhèn)壓印度人民的反抗2、運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：①學(xué)生罷課，抵制英人學(xué)校

②律師抵制英人法庭③官員拒絕在英國(guó)殖民機(jī)構(gòu)任職④士兵不接受英發(fā)獎(jiǎng)?wù)?、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn):采取和平和合法的手段，取得印度的自治獨(dú)立二、甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)P51甘地主義:包括①哲學(xué)思想:②政治主張:非暴力革命實(shí)現(xiàn)印度的自治或獨(dú)立③經(jīng)濟(jì)思想:提倡手工紡織,抵制西方物質(zhì)文明④社會(huì)思想:建立平等和諧的社會(huì)身穿土布服裝的甘地在紡車旁閱讀的甘地甘地的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種特殊的行動(dòng)哲學(xué)

印度教中“逢惡報(bào)以善，用德報(bào)以怨”是他的處世格言。

甘地融合了印度教、佛教、基督教、托爾斯泰思想，形成一個(gè)非常特殊的行動(dòng)哲學(xué)：一、存在就是生命，合乎真理就是肯定生命，要對(duì)人的生命保持善意。二、任何暴力行為都會(huì)使自己失去立場(chǎng)；以暴制暴，世界將積淀兇殘；不必去傷害對(duì)手，反而要關(guān)心對(duì)手恕罪。三、力量不是來(lái)自蠻力，而是來(lái)自堅(jiān)毅的意志力。

甘地式典范來(lái)自“深沉厚重”的人格特質(zhì)，這是一種來(lái)自道德感召的特殊魅力。甘地崇尚自我支配、儉樸禁欲、保持沉默、以誠(chéng)待人、心中有神?！敖溆?jǐn)，智慧愈深”，自然產(chǎn)生一種超越是非善惡的氣質(zhì)，使跟隨者發(fā)乎赤誠(chéng)，形成精神動(dòng)力。

“寬厚深沉”的領(lǐng)導(dǎo)型必然說(shuō)話深沉、緩慢而冷靜，娓娓道來(lái)，“氣勢(shì)磅礡，運(yùn)天下于掌上”。英國(guó)殖民總督與甘地平起平坐，坐而論道，視之為可敬可畏的對(duì)手。英國(guó)最后撤出并允許印度獨(dú)立，正是甘地“非暴力思想”的開(kāi)花結(jié)果。

“人必須有勇氣接受多次打擊，表明自己雖不還手但絕不退縮，以喚起人的本性，使對(duì)方減少恨意，起尊敬之心。”僻如為了抗拒英國(guó)《食鹽專營(yíng)法》，甘地進(jìn)行了240英里的游行，使游行成為媒體宣傳的焦點(diǎn)?？苟愑涡械母叱笔歉实芈暑I(lǐng)1萬(wàn)2000人在海邊，以水桶裝盛海水，用鍋?zhàn)訜Ｋ疅掻}，當(dāng)警方以暴力驅(qū)趕群眾時(shí)，甘地要求人民不得反抗。印度是佛教的起源國(guó)，甘地的主張無(wú)疑跟佛教忍受痛苦、普渡眾生的教義是暗合的。雖然佛教在印度已然失傳，但長(zhǎng)久以來(lái)與各種教派間的相互滲透，使得印度人在心理上也接受了這種思想傳統(tǒng)。甘地枯槁的形像也頗有苦行僧的味道。他提到《新約》中說(shuō)“敵人打你的右臉，就把左臉也迎上去”，在這一點(diǎn)上，釋迦的“慈悲”、基督的“愛(ài)”乃至孔子的“仁”都是相通的觀點(diǎn)。

1922年3月10日，印度民族主義領(lǐng)袖、20世紀(jì)非暴力主義倡導(dǎo)者--甘地被捕，以煽動(dòng)暴亂罪被判6年監(jiān)禁。這是甘地被捕時(shí)的資料照片。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)甘地（1868-1948）非暴力不合作運(yùn)動(dòng)

甘地簡(jiǎn)樸的生活北京朝陽(yáng)公園的圣雄甘地銅像“后世的人們也許不相信,世界上曾經(jīng)走過(guò)這樣一副血肉之驅(qū)!”——愛(ài)因斯坦三、認(rèn)識(shí)甘地主義(核心:非暴力不合作運(yùn)動(dòng))影響下的印度民族解放運(yùn)動(dòng)1、進(jìn)步性:①隨著甘地成為國(guó)大黨的領(lǐng)袖,甘地主義成為印度民族解放運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想②非暴力不合作運(yùn)動(dòng)雖遭鎮(zhèn)壓,但仍給英國(guó)殖民當(dāng)局以沉重打擊③二戰(zhàn)后初期英國(guó)被迫同意印度獨(dú)立2、局限性:給民族解放運(yùn)動(dòng)帶來(lái)消極影響①多次用絕食的方式向英國(guó)殖民者抗?fàn)?；②?yán)格奉行非暴力的原則，反對(duì)甚至害怕群眾的暴力斗爭(zhēng)，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)幾度中止③甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想探究思考題：如何評(píng)價(jià)甘地的非暴力主義在印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的作用呢？甘地的非暴力主義，是20世紀(jì)上半葉在印度這個(gè)特定的歷史條件和文化背景下的產(chǎn)物。它是一種社會(huì)政治哲學(xué)，它在印度民族運(yùn)動(dòng)中起了兩方面的作用，既有積極的作用，也有消極的影響。概括地說(shuō)，積極的方面包括三點(diǎn)；1、對(duì)動(dòng)員廣大民眾投身民族斗爭(zhēng)起了巨大的推動(dòng)作用。印度是一個(gè)篤信宗教的國(guó)度，絕大數(shù)人都信仰宗教，宗教的影響力是根深蒂固的。在這里，單純用愛(ài)國(guó)主義和民族主義的說(shuō)教是很難把民眾發(fā)動(dòng)起來(lái)的。而甘地的非暴力學(xué)說(shuō)正是以印度教神學(xué)和倫理觀為基礎(chǔ)又結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要的一種民族主義斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，它的濃重的宗教色彩和“堅(jiān)持真理”的斗爭(zhēng)方法，對(duì)廣大的印度民眾有極強(qiáng)的號(hào)召力和吸引力，因此對(duì)發(fā)動(dòng)民眾投身民族斗爭(zhēng)起了巨大的推動(dòng)作用。另外，再加上甘地本人高尚的人格、苦行僧式的生活方式、處處深入群眾、身先士卒的模范行為，就更使廣大下層群眾對(duì)他的學(xué)說(shuō)和信仰深信不疑。他喚醒和鍛煉了印度人民，使其加強(qiáng)了民族自尊心和自信心，推動(dòng)了印度反英斗爭(zhēng)的發(fā)展。2、為國(guó)大黨提供了斗爭(zhēng)武器，使國(guó)大黨轉(zhuǎn)化為具有群眾基礎(chǔ)的政黨。1920年，國(guó)大黨通過(guò)決議，正式接受非暴力不合作的斗爭(zhēng)方式，并把它作為爭(zhēng)取印度自治的手段。從此，國(guó)大黨找到了一種比其他合法斗爭(zhēng)更為有利的斗爭(zhēng)策略和思想武器。這種斗爭(zhēng)方式始終被國(guó)大黨所采用，并取得了較好的效果。3、給英國(guó)殖民統(tǒng)治造成強(qiáng)大的政治壓力，促進(jìn)民族獨(dú)立的進(jìn)程在非暴力不合作和文明不服從運(yùn)動(dòng)中，甘地動(dòng)員起數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的群眾投入到反英的斗爭(zhēng)行列中，他們放棄殖民當(dāng)局授予的職位和頭銜，抵制法庭和學(xué)校，抵制英貨，開(kāi)展游行、集會(huì)、罷工、罷市和罷課的斗爭(zhēng)，甚至抗稅、抵制和不服從各種不公正的法律等，這些大規(guī)模群眾行動(dòng)給英國(guó)殖民統(tǒng)治造成了巨大的威脅，使其經(jīng)濟(jì)收入銳減，給其經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重的損失。促進(jìn)了它的瓦解，加速了印度民族獨(dú)立的進(jìn)程。從消極的方面看，主要是兩點(diǎn)：1、甘地常以違背“非暴力”原則為由，中止運(yùn)動(dòng)，挫傷群眾的斗爭(zhēng)積極性。2、“非暴力”原則在某種程度上限制了群眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。盡管非暴力學(xué)說(shuō)帶有濃郁的宗教色彩和某種消極影響，但是它對(duì)動(dòng)員廣大印度民眾投身民族斗爭(zhēng)、提高民族自信心和最終獲得民族獨(dú)立都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在印度這樣一個(gè)炎熱的國(guó)度，沒(méi)有鹽是難以生存的，而當(dāng)時(shí)的英國(guó)殖民統(tǒng)治者壟斷了鹽的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)，也即扼住了印度的命脈。1930年，印度殖民當(dāng)局制定了《食鹽專營(yíng)法》，大幅度提高食鹽的價(jià)格和稅收，引起了人民的強(qiáng)烈不滿。在這種形勢(shì)下，甘地毅然領(lǐng)導(dǎo)了“食鹽進(jìn)軍”的斗爭(zhēng)。他把頭剃光，表示如果當(dāng)局不取消《食鹽專營(yíng)法》誓不罷休。一天清晨，甘地帶領(lǐng)78名信徒，來(lái)到一個(gè)修道院宣誓，然后排著整齊的隊(duì)伍，在炎炎烈日下徒步，開(kāi)始了“食鹽進(jìn)軍”。他們要到遙遠(yuǎn)的海邊去煮鹽，迫使殖民當(dāng)局讓步。在路途中，每過(guò)一個(gè)村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甘地都召開(kāi)群眾大會(huì)，宣傳他一貫主張的“非暴力不合作”的斗爭(zhēng)策略，即用和平的方式反對(duì)當(dāng)局。他的主張贏得了不少人的支持，于是，隊(duì)伍越來(lái)越壯大。甘地一行日走夜息，風(fēng)餐露宿，花了整整24天，才到達(dá)目的地。這時(shí)，隨他而行的人已經(jīng)有一千多人。當(dāng)天晚上，他們絕食祈禱，并宣誓：“除非印度獲得自由，當(dāng)局不再實(shí)行《食鹽專營(yíng)法》，否則，就永遠(yuǎn)住在海邊?！?/p>

那時(shí)，甘地已經(jīng)60多歲，身體也比較虛弱，可是，他帶領(lǐng)大家早出晚歸，不怕風(fēng)吹日曬，在海灘上忙碌著，即使腰酸背痛也不肯休息。全國(guó)新聞?dòng)浾呒娂娳s來(lái)采訪，詳盡報(bào)道了“食鹽進(jìn)軍”的情況，引起了印度的廣泛支持。這樣，印度沿海地區(qū)都開(kāi)展起自制食鹽的行動(dòng)，與此同時(shí)，印度各地到處舉行示威游行，一個(gè)群眾性的反英斗爭(zhēng)蓬蓬勃勃地開(kāi)展起來(lái)。殖民者當(dāng)局惱羞成怒，他們出動(dòng)警察到處鎮(zhèn)壓手無(wú)寸鐵的老百姓，還把甘地抓了起來(lái)，并下令取締了甘地領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)大黨。但是，廣大人民是不會(huì)屈服的，全國(guó)性的示威游行更加風(fēng)起云涌。當(dāng)局鎮(zhèn)壓，示威群眾與警察展開(kāi)短兵相接的搏斗，奪過(guò)警察的槍，打死了不少警察；接著，示威游行規(guī)模經(jīng)媒體介紹響徹云霄，驚動(dòng)了全世界人民，美國(guó)《時(shí)代》高度評(píng)價(jià)甘地領(lǐng)導(dǎo)人民反抗英軍的統(tǒng)治，聲稱他還印度人民以合法的身份并喚醒了他們民族的意識(shí)。這使得一貫以民主自由標(biāo)榜的大英帝國(guó)在國(guó)際上的形象丑陋而兇殘，遭到世人強(qiáng)烈抗議，大英帝國(guó)的外交與經(jīng)濟(jì)利益都受到?jīng)_擊，甘地的請(qǐng)?jiān)甘就潜┝π袆?dòng)又一次獲得了艱苦的勝利。1930年3月，印度，在甘地的卡拉迪總部附近舉行的聲勢(shì)浩大的示威活動(dòng)聲援甘地。

在為祖國(guó)獨(dú)立解放而奮斗的同時(shí)，甘地也為了消除種姓制度、消滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭(zhēng)而斗爭(zhēng)。他周游全國(guó)，到處進(jìn)行演講，常常為此而絕食。人們常?？梢钥吹竭@位身體消瘦、神情疲倦而堅(jiān)毅的老人冒著生命危險(xiǎn)，調(diào)解兩個(gè)教派的爭(zhēng)端。功夫不負(fù)苦心人。１９４７年６月，印度半島建立了兩個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)：以印度教為主的印度和以伊斯蘭教為主的巴基斯坦。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，印度人民終于獲得了獨(dú)立。在成立印度聯(lián)邦制憲會(huì)議上，甘地被稱為“過(guò)去３０年來(lái)的向?qū)Ш驼軐W(xué)家，印度自由的燈塔”。英國(guó)駐印度總督蒙巴頓則稱他為“印度自由的建筑師”。獲得了如此巨大榮譽(yù)的甘地，依然保持著他極端樸素的本色，依舊赤著上身，剃著光頭（這種裝扮是效法古代的苦行僧），隨身帶著紡紗機(jī)，一有空閑就紡紗（這是為了振興印度的民族紡織業(yè)，主張自力更生而作出的表率）。

1946年6月6日，圣雄甘地同后來(lái)成為印度第一任總理的尼赫魯在一起。印度的獨(dú)立：二戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)被迫同意印度獨(dú)立。1947年英國(guó)提出《蒙巴頓方案》，印度分為印、巴兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家。四、甘地的人生悲劇結(jié)局晚年致力于調(diào)解印度各個(gè)教派的矛盾，主張各派合作，1948年被印度教的狂熱分子刺殺。灑滿花瓣的圣雄遺體在火化前一刻供人瞻仰印度總督由保鏢護(hù)衛(wèi)著前往參加甘地葬禮印度獨(dú)立后，印度國(guó)大黨領(lǐng)袖甘地呼吁人民團(tuán)結(jié)一致結(jié)束教派流血沖突。

1948年1月30日，甘地在德里為調(diào)解教派紛爭(zhēng)的活動(dòng)中正作晚禱時(shí)，被印度教極右分子開(kāi)槍暗殺，終年79歲。殺害甘地的刺客是印度教的一個(gè)極端派別的成員，該派別完全拒絕甘地發(fā)出的善意、和平與愛(ài)的呼聲。圣雄甘地游人在瞻仰甘地的陵墓2004年1月30日，在印度孟買，信仰印度教的一大學(xué)生全身涂泥，扮演靜坐的圣雄甘地，背景的三人則為表現(xiàn)甘地“不聽(tīng)惡、不見(jiàn)惡、不言惡”的思想。作為紀(jì)念甘地逝世56周年活動(dòng)的一部分，大學(xué)生們用這種形式演繹了甘地爭(zhēng)取自由的奮斗場(chǎng)景。

10月2日是甘地誕辰134周年紀(jì)念日，許多印度群眾來(lái)到位于亞穆納河畔的甘地陵，緬懷這位印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)導(dǎo)人。緬懷圣雄甘地

印度總統(tǒng)阿卜杜勒·卡拉姆（中）在新德里向圣雄甘地紀(jì)念壇敬禮。

人們向圣雄甘地紀(jì)念壇拋灑花瓣。

印度總理辛格向圣雄甘地紀(jì)念壇拋撒花瓣。

印度國(guó)大黨主席索尼婭·甘地（右）在圣雄甘地紀(jì)念壇前祈禱。一想起甘地的忍辱負(fù)重自我犧牲精神，印度人民就以眼淚和禱告表示崇敬。思考：非暴力不合作運(yùn)動(dòng)為什么出現(xiàn)在印度？印度有獨(dú)特的社會(huì)文化背景——印度教中有“以德報(bào)怨，以善報(bào)惡”的思想。知識(shí)模塊一、青年甘地1、

是印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他領(lǐng)導(dǎo)了印度人民開(kāi)展了追求獨(dú)立自主的“”，給

的殖民統(tǒng)治以沉重打擊。甘地被印度人民尊稱為“

”“

”2、

1894年甘地發(fā)起成立

，組織領(lǐng)導(dǎo)了一些反對(duì)種族歧視的斗爭(zhēng)，用全部精力為印度僑民服務(wù)。二、非暴力不合作1、

在南非的斗爭(zhēng)中，甘地的人生觀和社會(huì)政治觀基本形成。他在實(shí)踐中總結(jié)出了一種特殊的斗爭(zhēng)形式——

。認(rèn)為暴力只能孕育暴力，應(yīng)當(dāng)以

來(lái)改造人類。2、

1915年甘地回到印度，領(lǐng)導(dǎo)印度人民進(jìn)行了反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取印度自由獨(dú)立的

。甘地的巨大聲望使他成為印度

黨的領(lǐng)袖。他的思想也成為印度民族解放運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。3、

后，英國(guó)政府被迫同意印度獨(dú)立。三、圣雄的悲劇1、

甘地一生為印度的獨(dú)立而奮斗，多次用

的方式向英國(guó)殖民者抗?fàn)?。他?yán)格奉行的

原則。始終對(duì)英國(guó)政府報(bào)有幻想。這是甘地的局限性。2、甘地晚年致力于調(diào)解印度各教派的矛盾。1948年1月被

教狂熱分子槍殺。問(wèn)題探究人們對(duì)甘地的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜。一些人認(rèn)為他簡(jiǎn)直是“神的化身”“真理的代言人”，而另一些人則認(rèn)為他是“欺世盜名的救世主”“矯揉造作的陰謀家”，甚至斥責(zé)他為“印度封建主義不折不扣的辯護(hù)士”“帝國(guó)主義的幫兇”“群眾性民主解放運(yùn)動(dòng)的主要叛賣者”。英國(guó)當(dāng)時(shí)駐印度的總督蒙巴頓則稱甘地為“印度自由的建筑師”。有人指出，甘地及其印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)之所以能夠被印度國(guó)大黨所接受，一個(gè)重要的原因在于甘地的做法不僅能發(fā)動(dòng)群眾，又能始終把群眾運(yùn)動(dòng)限制在一定的范圍內(nèi)，因而很適合印度民族資產(chǎn)階級(jí)的需要。甘地把“非暴力”看作最高原則，表示：“我最關(guān)心的乃是手段和它的不斷應(yīng)用。我知道，只要我們看重手段，則目的肯定能達(dá)到?！薄叭绻ㄟ^(guò)暴力獲得自治，不擇手段屠殺英國(guó)人可以解除壓迫，那我寧可不要自治而繼續(xù)受人壓迫?！被卮穑?、“印度民族資產(chǎn)階級(jí)的需要”指的是什么？2、請(qǐng)對(duì)甘地、甘地主義以及甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。思路點(diǎn)撥：1、反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治，民族自治、獨(dú)立；2、發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，抵制英國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略；3、爭(zhēng)取民主、自由、權(quán)利。2、甘地，印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖，甘地主義的創(chuàng)始人。甘地一生反對(duì)殖民地統(tǒng)治，反對(duì)種族主義，反對(duì)宗教偏執(zhí)，為印度民族解放斗爭(zhēng)提出了以真理與非暴力學(xué)說(shuō)為核心的甘地主義，并領(lǐng)導(dǎo)了印度歷史上多次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。甘地主義竟把非暴力作為宗教信仰和不可更改的原則，盡管具有明顯缺陷，但卻沉重打擊了英國(guó)殖民侵略者，把印度反英斗爭(zhēng)推向了高峰，在印度獨(dú)立的過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的作用，并且直至今日，都在印度社會(huì)中發(fā)揮著不容忽視的作用。選擇題1、

下面關(guān)于甘地的表述正確的是A、甘地出生于印度中下階層家庭B、甘地在英國(guó)取得律師資格后去了南非C、1894年甘地在南非發(fā)起成立了印度人大會(huì)D、甘地在南非成立了印度國(guó)民大會(huì)黨2、甘地對(duì)英的斗爭(zhēng)中采用的基本的斗爭(zhēng)形式是A、非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)B、罷課C、發(fā)起手紡車運(yùn)動(dòng)D、抵制英國(guó)3、下列符合甘地提出的反英斗爭(zhēng)行動(dòng)綱領(lǐng)的有1）學(xué)生罷課2）抵制英國(guó)的法庭3）不任英國(guó)官吏4）支持工人大罷工A、1）2）3）B、2）3）4）C、1）3）4）D、1）2）4）4、下面對(duì)甘地不暴力不合作計(jì)劃的評(píng)價(jià)不正確的是A、是20世紀(jì)前后印度反英斗爭(zhēng)的基本形式B、極大地增強(qiáng)了印度人民的自信心和自尊心C、打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治D、是印度走向民族獨(dú)立的最好的途徑5、甘地印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖，甘地主義的創(chuàng)始人，下列對(duì)甘地的評(píng)價(jià)正確的是A、甘地是印度資產(chǎn)階級(jí)政黨國(guó)民大會(huì)黨的領(lǐng)袖B、甘地主義是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想C、甘地對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治者從不抱有任何幻想D、甘地的斗爭(zhēng)方式有很大的局限性6.甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)是：A揭開(kāi)印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕

B給英國(guó)經(jīng)濟(jì)造成一定的損失

C發(fā)動(dòng)廣大群眾參加民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)

D基本上完成印度獨(dú)立大業(yè)

7..現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的一個(gè)新特點(diǎn)是有些民族資產(chǎn)階級(jí)的政治代表從向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為向蘇俄學(xué)習(xí),出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)向的主要原因:

A.社會(huì)主義國(guó)家的出現(xiàn)為他們指明斗爭(zhēng)方向

B.十月革命的勝利幫助他們找到救國(guó)的道路

C.十月革命的勝利給他們極大的鼓舞和影響

D.民族資產(chǎn)階級(jí)想借此削弱本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量非選擇題1、

評(píng)價(jià)甘地主義在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用2、

列舉非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的幾項(xiàng)具體內(nèi)容拓展思考題:3、甘地說(shuō)：“我并不是因?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義”。談?wù)勀銓?duì)“認(rèn)識(shí)了印度的力量”這句話的理解。

課堂拓展對(duì)甘地和甘地主義的評(píng)價(jià)莫漢達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地，印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖，甘地主義的創(chuàng)始人。甘地一生反對(duì)殖民地統(tǒng)治，反對(duì)種族主義，反對(duì)宗教偏執(zhí)，為印度民族解放斗爭(zhēng)提出了以真理與非暴力學(xué)說(shuō)為核心的甘地主義，并領(lǐng)導(dǎo)了印度歷史上多次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。甘地主義把非暴力作為宗教信仰和不可更改的原則，盡管具有明