社會(huì)整體利益觀在經(jīng)濟(jì)法具體制度中的體現(xiàn),法社會(huì)學(xué)論文

社會(huì)整體利益觀在經(jīng)濟(jì)法具體制度中的體現(xiàn),法社會(huì)學(xué)論文經(jīng)濟(jì)法的理念，即經(jīng)濟(jì)法的指導(dǎo)思想、基本精神和立法宗旨。它是經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論研究中的重要內(nèi)容，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于經(jīng)濟(jì)法理念的探尋求索獲得了一些研究成果。如王琦以為經(jīng)濟(jì)法理念是國(guó)家有限干涉經(jīng)濟(jì)，史際春、李青山則以為是經(jīng)濟(jì)社會(huì)化條件下的公平正義，其核心內(nèi)容是社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)以及徐孟洲以為以人為本是經(jīng)濟(jì)法理念的核心要素，平衡協(xié)調(diào)是經(jīng)濟(jì)法理念的標(biāo)志性要素，社會(huì)責(zé)任本位是經(jīng)濟(jì)法理念的強(qiáng)迫性要素等等。總體而言，關(guān)注社會(huì)，具體表現(xiàn)出國(guó)家干涉已成經(jīng)濟(jì)法的核心，維護(hù)社會(huì)整體利益是學(xué)界的的共鳴。本文基于以上共鳴，討論在法社會(huì)學(xué)的視角下經(jīng)濟(jì)法所具體表現(xiàn)出的社會(huì)整體利益。一、法社會(huì)學(xué)視角下的社會(huì)整體利益觀法社會(huì)學(xué)作為一門橫跨法學(xué)和社會(huì)學(xué)的穿插學(xué)科，具有自個(gè)獨(dú)特的研究對(duì)象和研究方式方法，其研究的對(duì)象不是法律規(guī)范的價(jià)值目的和邏輯體系，而是法律現(xiàn)象中的經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)，并通過(guò)研究法律與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系來(lái)解決法律在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的施行問(wèn)題，推動(dòng)法律的發(fā)展，同時(shí)依靠法律推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在研究方式方法上，法社會(huì)學(xué)重視對(duì)經(jīng)歷體驗(yàn)材料的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，把以經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)為基點(diǎn)的社會(huì)學(xué)引入到法學(xué)研究當(dāng)中。作為穿插學(xué)科的經(jīng)濟(jì)法自誕生以來(lái)，便與社會(huì)就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)，因而其所用維護(hù)的社會(huì)整體利益用法社會(huì)學(xué)視角來(lái)研究則是無(wú)可厚非、天經(jīng)地義的。首先，從社會(huì)組織構(gòu)造的角度看，任何特定的社會(huì)體系一經(jīng)確立，就會(huì)構(gòu)成比擬穩(wěn)定的構(gòu)造關(guān)系，而社會(huì)體系則是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它的存在和發(fā)展有賴于和外界不斷進(jìn)行的物質(zhì)、能量以及信息的交換，并需要不斷吸收新的因素。所以社會(huì)體系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，各個(gè)組成要素都具有自我組織和不斷完善的特性，這樣結(jié)果有可能導(dǎo)致各要素之間發(fā)展出現(xiàn)不平衡。因而為了適應(yīng)新的需要和不平衡的出現(xiàn)，就要不斷調(diào)整原有的構(gòu)造關(guān)系。社會(huì)的這種變遷對(duì)于經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)整體利益觀的產(chǎn)生起著至關(guān)重要的作用。西方世界在18世紀(jì)下半葉開(kāi)場(chǎng)，公司、企業(yè)具有了法律上的人的資格，繼而開(kāi)場(chǎng)了轟轟烈烈的法人運(yùn)動(dòng)，并且導(dǎo)致了消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)和勞工運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。二戰(zhàn)后，非組織在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮了比更為重要的調(diào)整與干涉作用。所有的這些用傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)市民社會(huì)政治國(guó)家二元構(gòu)造所不能解釋的。把視野從世界放轉(zhuǎn)回中國(guó)，國(guó)內(nèi)之前一直是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，國(guó)有企業(yè)份額化較大，國(guó)家?guī)缀豕芾碇鐣?huì)生活的方方面面。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)構(gòu)造發(fā)生宏大變化，總體性社會(huì)構(gòu)造被打破，十分是1992年我們國(guó)家確立了社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目的以來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型開(kāi)場(chǎng)進(jìn)入加速期。這種社會(huì)構(gòu)造的變化主要表如今身份制的合理化改革、單位制的社會(huì)化改革以及國(guó)家市場(chǎng)社會(huì)合理化格局的構(gòu)成。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確實(shí)立，導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家資源配置方式發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變；以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的資源配置手段，導(dǎo)致了國(guó)家不再是唯一的資源配置的主體，個(gè)人和單位能夠從社會(huì)和市場(chǎng)獲得資源；社會(huì)空間在擴(kuò)大以及公民社會(huì)的成長(zhǎng)，讓公民社會(huì)的氣力成為了社會(huì)三大部門的重要一員。所謂社會(huì)三大部門是指：第一，國(guó)家或組織，也叫公共權(quán)利領(lǐng)域，屬于政治領(lǐng)域；第二，市場(chǎng)或營(yíng)利組織，也叫私人領(lǐng)域，屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；第三，社會(huì)組織，也叫公共領(lǐng)域，它們屬于狹義的社會(huì)領(lǐng)域，它們是互相關(guān)聯(lián)又相互獨(dú)立的領(lǐng)域，確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，這三大部門關(guān)系漸趨合理。國(guó)有企業(yè)通過(guò)股份制改造等形式，極大提高了經(jīng)濟(jì)效率，逐步從全能變成了有限的，提高了整個(gè)的運(yùn)作效率。市場(chǎng)逐步成為社會(huì)資源配置的基礎(chǔ)手段，極大地提高了資源配置的效率，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)組織能力也得到很大提高，各式各樣的社會(huì)組織紛紛成立，開(kāi)展多種形式的公共服務(wù)、公益服務(wù)等社會(huì)服務(wù)，構(gòu)成一個(gè)有別于國(guó)家體系和市場(chǎng)體系的公民社會(huì)體系。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有著本身的缺陷，比方生產(chǎn)者為了追逐利潤(rùn)生產(chǎn)劣質(zhì)商品，產(chǎn)生的廢棄物又污染環(huán)境等。這些都屬于全社會(huì)的問(wèn)題，所以這種情況下需要國(guó)家出面，克制市場(chǎng)的盲目性、局限性，并且從社會(huì)公共利益的角度出發(fā)對(duì)各類主體意志、行為和利益進(jìn)行平衡、協(xié)調(diào)和干涉，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行。因而，社會(huì)保障法、環(huán)境保衛(wèi)法、經(jīng)濟(jì)法等社會(huì)立法不斷制定出來(lái)。其次，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變遷也促成了社會(huì)整體利益觀的產(chǎn)生。法社會(huì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)法與社會(huì)利益的關(guān)系，法根本源頭于社會(huì)沖突，而更為其深層次的原因在于人們之間存在著利益差異不同，以為法律就是為了協(xié)調(diào)各種利益的沖突。同時(shí)考察法律制度的發(fā)展史可以以發(fā)現(xiàn)，法律制度的誕生通常是各種利益之間相互沖突，人們傾向性選擇某類利益并普遍以為這類利益應(yīng)該得到適當(dāng)?shù)闹贫刃员Ｕ?。這種價(jià)值理念在當(dāng)時(shí)人們利益取向理念中占據(jù)主導(dǎo)地位，甚至在社會(huì)上對(duì)某種利益的取向具有單一性。所以某一價(jià)值理念一旦成為社會(huì)的指導(dǎo)思想被確定下來(lái)就具有一定的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，并對(duì)于制度建設(shè)產(chǎn)生深入的影響。經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生在很大程度上是在社會(huì)利益受損害的情況下，人們對(duì)于社會(huì)整體利益與個(gè)人利益間的沖突，普遍選擇社會(huì)整體利益的結(jié)果。在人類社會(huì)發(fā)展的很長(zhǎng)時(shí)期里，以全體國(guó)民為主體的社會(huì)利益關(guān)系，不是簡(jiǎn)單地附屬于國(guó)家利益或個(gè)人利益的范疇之內(nèi)，就是被以為是在二者的實(shí)現(xiàn)經(jīng)過(guò)中得以實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)關(guān)系日趨復(fù)雜，尤其是19世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)和社會(huì)分工的飛速發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化和市場(chǎng)化程度提高，打破了市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手的萬(wàn)能神話。私人利益直接危害了社會(huì)利益，產(chǎn)生了包括消費(fèi)者問(wèn)題、勞動(dòng)者問(wèn)題、產(chǎn)品責(zé)任問(wèn)題、貧富差異不同問(wèn)題等大量的社會(huì)問(wèn)題，那種只顧私人利益，不管社會(huì)利益的意識(shí)已被人們自覺(jué)地拋棄了，由于產(chǎn)生的這些社會(huì)問(wèn)題同時(shí)損害了自個(gè)的利益，反之保障了社會(huì)利益也就保衛(wèi)了自個(gè)的利益。因而以維護(hù)社會(huì)民眾的公共利益為代表的社會(huì)整體利益越來(lái)越具有獨(dú)立存在的必要性，成為整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)思想。二、社會(huì)整體利益觀在經(jīng)濟(jì)法詳細(xì)制度中的具體表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)法維護(hù)和保障社會(huì)整體利益，作為經(jīng)濟(jì)法的重要理念對(duì)詳細(xì)經(jīng)濟(jì)法法律制度的制定和完善具有極大的指導(dǎo)意義。下面從三個(gè)詳細(xì)制度分析社會(huì)整體利益在經(jīng)濟(jì)法中具體表現(xiàn)出?！惨弧成鐣?huì)整體利益觀在消費(fèi)者權(quán)益保衛(wèi)法中的具體表現(xiàn)出消費(fèi)者權(quán)益保衛(wèi)法目的在于保衛(wèi)消費(fèi)者的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。它主要是為了維護(hù)消費(fèi)者日常生活購(gòu)買、使用商品或者接受服務(wù)時(shí)提供法律保障，是國(guó)家對(duì)基于消費(fèi)者弱勢(shì)地位而給與的十分保衛(wèi)，是維護(hù)真正的公平交易市場(chǎng)秩序。在市場(chǎng)環(huán)境下，消費(fèi)者無(wú)論從經(jīng)濟(jì)實(shí)力、專業(yè)技能還是信息方面來(lái)講，均處于弱勢(shì)地位，這與經(jīng)營(yíng)者的地位是無(wú)法相比的。消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者的交易行為看似是自愿的，而實(shí)際上是非專業(yè)對(duì)專業(yè)，基于當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)化商品交換程序的需求，消費(fèi)合同具有了定式合同或者附從合同的特征，消費(fèi)者完全是處于單純地表示接受合同內(nèi)容的被動(dòng)地位。對(duì)此，(消費(fèi)者權(quán)益保衛(wèi)法〕規(guī)定消費(fèi)者知悉真情權(quán)，在今年通過(guò)的最新修訂案也加大力度制約霸王條款認(rèn)定格式條款不合理、不公平。現(xiàn)如今網(wǎng)購(gòu)逐步成為人們主流的購(gòu)物方式之一，但隨之出現(xiàn)消費(fèi)方式不易識(shí)別商品真實(shí)性，投訴的數(shù)量居高不下的現(xiàn)象，(消費(fèi)者權(quán)益保衛(wèi)法〕修訂時(shí)在保衛(wèi)網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者選擇權(quán)方面，賦予消費(fèi)者在適當(dāng)期間單方解除合同的權(quán)利。所以消費(fèi)者權(quán)益保衛(wèi)法具體表現(xiàn)出的社會(huì)整體利益觀表如今，當(dāng)社會(huì)成員個(gè)體利益對(duì)整體利益有損害時(shí)，保衛(wèi)的是社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益。此時(shí)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)利益損害的是社會(huì)上其他絕大多數(shù)成員的利益，作為與民眾日常生活聯(lián)絡(luò)最密切的消費(fèi)者權(quán)益保衛(wèi)法必須站在維護(hù)社會(huì)整體利益的立場(chǎng)上，保障社會(huì)整體利益，阻止個(gè)體以損害社會(huì)整體利益的方式獲得其個(gè)體利益。〔二〕社會(huì)整體利益觀在稅法中的具體表現(xiàn)出稅收跟我們老百姓日常生活聯(lián)絡(luò)特別密切，是國(guó)家財(cái)政收入的主要形式。稅法是稅收的法律形式，是國(guó)家制定并有國(guó)家強(qiáng)迫力保證施行的調(diào)整稅收關(guān)系的法，它以確認(rèn)和保衛(wèi)國(guó)家稅收利益、維護(hù)納稅人權(quán)益為根本任務(wù)。近年來(lái)，隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得了舉世矚目的重大成就，但是與此同時(shí)也暴露出很多問(wèn)題。比方，收入差距進(jìn)一步加大，貧富差距越來(lái)越突出，內(nèi)外有別的不同稅收政策等，給社會(huì)帶來(lái)了很多不穩(wěn)定因素。針對(duì)社會(huì)上存在的眾多問(wèn)題，我們國(guó)家先后3次修改(中國(guó)個(gè)人所得稅法〕逐次提高個(gè)稅起征點(diǎn)并對(duì)納稅人不同項(xiàng)目分別進(jìn)行，以調(diào)節(jié)過(guò)高收入，增加低收入者收入。另外還統(tǒng)一了內(nèi)外企業(yè)的稅率并對(duì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)西部地區(qū)等實(shí)行優(yōu)惠政策。所有這些都是在聚集民意，從社會(huì)整體利益的角度考慮基礎(chǔ)上確定詳細(xì)方案，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益增進(jìn)的最終目的促進(jìn)社會(huì)成員個(gè)體利益的平衡與合理增進(jìn)?！踩成鐣?huì)整體利益觀在產(chǎn)業(yè)政策法中的具體表現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)政策是一國(guó)在規(guī)劃、誘導(dǎo)和干涉產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)中構(gòu)成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策，其目的是引導(dǎo)社會(huì)資源在產(chǎn)業(yè)之間及其產(chǎn)業(yè)內(nèi)部?jī)?yōu)化配置，進(jìn)而建立起有效、平衡的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)政策的邏輯起點(diǎn)是彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的缺陷，屬宏觀調(diào)控法的一種，本質(zhì)上是一種行為，是公共經(jīng)濟(jì)管理的基本工具，關(guān)于產(chǎn)業(yè)的很多具有政策特征的規(guī)則直接成為其開(kāi)展活動(dòng)的根據(jù)，如產(chǎn)業(yè)構(gòu)造調(diào)整方案、諸多的專項(xiàng)規(guī)劃和年度規(guī)劃，這些上升為法律的產(chǎn)業(yè)政策是國(guó)家為促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速協(xié)調(diào)發(fā)展而制定的基本制度，國(guó)家這種經(jīng)濟(jì)政策的法律化是經(jīng)濟(jì)法的特點(diǎn)之一。因而產(chǎn)業(yè)政策法具體表現(xiàn)出出來(lái)的社會(huì)整體利益觀表如今國(guó)家為了維護(hù)社會(huì)整體利益，在確立社會(huì)整體的發(fā)展目的后，通過(guò)法律的形式使詳細(xì)的方式手段法律化，最終對(duì)全社會(huì)構(gòu)成約束力，集合全社會(huì)的氣力促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。三、結(jié)束語(yǔ)埃利希講：無(wú)論是如今或是在其它地方，法律發(fā)展的重心不在立法，不在法學(xué)，也不在司法判決，而在社會(huì)本身。經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展也不例外，最后的著眼點(diǎn)也是放在社會(huì)上。法社會(huì)學(xué)注重社會(huì)效果的方式方法對(duì)經(jīng)濟(jì)法的研究有著很大的借鑒意義，為其提供了一種不同于一般法學(xué)的視角。如本文中，從社會(huì)構(gòu)造的角度分析了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)法的誕生并要維護(hù)社會(huì)的整體利益等，有利于研究的創(chuàng)新性。社會(huì)性在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域尤為關(guān)鍵，主要是由于經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干涉、管理或者調(diào)控所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。從中我們能夠看到到經(jīng)濟(jì)法是追求社會(huì)整體利益的法，用法社會(huì)學(xué)視角有助于揭示經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)性本質(zhì)，使維護(hù)社會(huì)整體利益作為一種理念貫穿于經(jīng)濟(jì)法以后的執(zhí)法和司法經(jīng)過(guò)中，提高經(jīng)濟(jì)法施行的社會(huì)效果。以下為參考文獻(xiàn)：[1]李瑜青.轉(zhuǎn)型中國(guó)法律社會(huì)學(xué)