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2022-2023學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________
一、單選題(30題)1.藝術(shù)傳播的對(duì)象是______。A.A.藝術(shù)信息B.藝術(shù)展覽會(huì)C.書(shū)店D.藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人
2.油畫(huà)《父親》是當(dāng)代畫(huà)家_____的作品。
A.齊白石
B.羅中立
C.陳逸飛
D.徐悲鴻
3.《西廂記》的作者是我國(guó)元代的()
A.關(guān)漢卿B.湯顯祖C.王實(shí)甫D.馬致遠(yuǎn)
4.在我國(guó),代表性舞蹈是孔雀舞的少數(shù)民族是()。
A.苗B.彝C.傣D.瑤
5.《西斯延圣母》是畫(huà)家_____的代表作之一。
A.達(dá)·芬奇B.拉斐爾C.米開(kāi)朗基羅D.歐里庇多斯
6.把音樂(lè)稱(chēng)為“流動(dòng)的建筑”的是__________。()
A.德國(guó)哲學(xué)家謝林B.德國(guó)音樂(lè)家霍普德曼C.古希臘哲學(xué)家亞里士多德D.德國(guó)美學(xué)家黑格爾
7.被稱(chēng)為“圓舞曲之王”的奧地利作曲家是()
A.莫扎特B.舒伯特C.約翰·施特勞斯D.德沃夏克
8.提出藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系理論的是()。A.榮格B.馬克思C.康德D.列寧
9.作品《小二黑結(jié)婚》代表了我國(guó)文學(xué)史上()
A.新月派B.山藥蛋派C.鴛鴦蝴蝶派D.創(chuàng)造社
10.《美的分析》是______的論著。()
A.狄德羅B.斯塔索夫C.霍加斯D.黑格爾
11.下列書(shū)中,成為中世紀(jì)藝術(shù)及文藝復(fù)興藝術(shù)創(chuàng)造的重要題材來(lái)源的是()
A.《天路歷程》B.《標(biāo)桿人生》C.《圣經(jīng)》D.《教會(huì)時(shí)代的結(jié)束》
12.宮廷樂(lè)舞《霓裳羽衣舞》產(chǎn)生的時(shí)代是()。A.漢朝B.唐朝C.宋朝D.元朝
13.《人間喜劇》的作者是_____。
A.巴爾扎克B.托爾斯泰C.狄更斯D.雨果
14.埃斯庫(kù)羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于()。A.圣經(jīng)B.希臘神話C.原始壁畫(huà)D.社會(huì)生活
15.15.油畫(huà)《農(nóng)夫的鞋》的是畫(huà)家___的作品。()
A.梵?高
B.高更
C.塞尚
D.羅丹
16.《聊齋志異》是我國(guó)____朝的小說(shuō)作品。()
A.清
B.宋
C.元
D.明
17.提出建筑的三條基本原則(實(shí)用、堅(jiān)固、美觀)的古羅馬建筑師是__________。()
A.維特魯威B.米開(kāi)朗基羅C.密斯D.漢密爾頓
18.創(chuàng)作了被稱(chēng)為“十九世紀(jì)法國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史”的《人間喜劇》的作家是______。
A.雨果B.布瓦洛C.夏多不里昂D.巴爾扎克
19.黑格爾的美學(xué)代表著作是()。
A.《詩(shī)學(xué)》B.《詩(shī)藝》C.《美學(xué)》D.《美育書(shū)簡(jiǎn)》
20.藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的()。A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)意蘊(yùn)C.藝術(shù)風(fēng)格D.藝術(shù)體驗(yàn)
21.中國(guó)魏晉時(shí)期的()哲學(xué)流派對(duì)這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌、書(shū)法作品創(chuàng)作中深層的意蘊(yùn)具有重要影響。A.神學(xué)B.儒學(xué)C.實(shí)用主義D.玄學(xué)
22.“清水出芙蓉,天然去雕飾”是()的審美思想。A.杜甫B.杜牧C.李白D.李賀
23.宋代米芾、米友仁父子的“米派”以______最為著名。()
A.山水畫(huà)B.花鳥(niǎo)畫(huà)C.人物畫(huà)D.墨竹畫(huà)
24.藝術(shù)魅力的發(fā)源地是()。A.審美情感B.審美想象C.審美感知D.審美理解
25.在整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)中,處于基礎(chǔ)地位的藝術(shù)語(yǔ)言是______。
A.文學(xué)性語(yǔ)言B.繪畫(huà)語(yǔ)言C.音樂(lè)語(yǔ)言D.綜合性語(yǔ)言
26.《大衛(wèi)》雕塑是__________的作品。()
A.米開(kāi)朗基羅B.羅丹C.布德?tīng)朌.馬約爾
27.現(xiàn)代繪畫(huà)大師()提出了“似與不似”的藝術(shù)主張。A.齊白石B.張大干C.徐悲鴻D.劉海栗
28.首先將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái),被稱(chēng)為“藝術(shù)學(xué)之父”的德國(guó)學(xué)者是()。A.烏提茲B.康拉德.費(fèi)德勒C.格羅塞D.狄索瓦
29.在文藝的社會(huì)功能方面,提出“凈化說(shuō)”的是()。
A.柏拉圖B.賀拉斯C.亞里士多德D.康德
30.有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論是()。A.模仿發(fā)生說(shuō)B.游戲發(fā)生說(shuō)C.巫術(shù)發(fā)生說(shuō)D.勞動(dòng)發(fā)生說(shuō)
二、填空題(30題)31.草圣張旭是_____朝的大書(shū)法家。
32.根據(jù)審美需要,建筑可以分為_(kāi)____、_____等。
33.魯迅筆下的“阿Q”的主要性格是__________。
34.是戲劇的表征,_____是戲劇的基礎(chǔ),_____是戲劇的核心。
35.俄國(guó)早斯馬克思主義者普列漢諾夫在_____一書(shū)中提出了藝術(shù)起源的"勞動(dòng)說(shuō)".
36.藝術(shù)傳播的四個(gè)要素是__________、__________、__________、__________。
37.鄭板橋描述的從"眼中之竹"到"",再到"_____",形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。
38.藝術(shù)形象是_____與_____的統(tǒng)一,感性與理性的統(tǒng)一,思想和情感的統(tǒng)一。
39.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性特征相比較,藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的_____.
40.根據(jù)藝術(shù)形象的感性形式差異,我們可以把藝術(shù)形象分為_(kāi)_________、____________________、__________與__________。
41.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的,其代表作為_(kāi)____。
42.王羲之是我國(guó)_____時(shí)期的大書(shū)法家。
43.泰納認(rèn)為,文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即_____、_____和_____。
44.藝術(shù)意蘊(yùn)具有__________性和__________性。
45.王獻(xiàn)之是我國(guó)_____時(shí)期的大書(shū)法家。
46.《毛詩(shī)序》提到詩(shī)有"六義",分別是風(fēng)、雅、頌、_____、_____、_____。
47.想象分為_(kāi)__________性想象和___________性想象,藝術(shù)創(chuàng)造主要依靠___________性想象。
48.藝術(shù)構(gòu)思可以通過(guò)_____、_____和_____三種方式完成。
49.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____.
50."詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)"是北宋大文學(xué)家_____對(duì)唐代詩(shī)人_____詩(shī)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的概括。
51.在我國(guó)迄今為止已發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器是__________和__________,是在距今七千余年的浙江余姚__________遺址發(fā)現(xiàn)的。
52.最早的舞蹈是_____、_____、_____三位一體的。
53.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____。
54.審美效應(yīng)一般有三個(gè)階段:_____、_____、_____。
55.“風(fēng)格即人”是法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家__________提出的。
56."詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)"是北宋大文學(xué)家_____對(duì)唐代作家_____詩(shī)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的概括。
57.按馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論,藝術(shù)作品是藝術(shù)家們按照__________的需要而提供的一種__________。
58.藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用一定的__________和__________,通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作,將藝術(shù)家頭腦里形成的主客體統(tǒng)一的審美__________物態(tài)化,創(chuàng)造出來(lái)的__________的對(duì)象。
59.形象思維具有___________、___________、___________和創(chuàng)造性等特點(diǎn)。
60.攝影藝術(shù)包括__________、__________、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺(tái)攝影等。
三、簡(jiǎn)答題(10題)61.簡(jiǎn)述三種主要的藝術(shù)作品分類(lèi)方法及內(nèi)容。
62.簡(jiǎn)述藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系。
63.簡(jiǎn)述建筑藝術(shù)的基本特征。
64.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品中表現(xiàn)和再現(xiàn)的關(guān)系。
65.簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點(diǎn)。
66.何謂藝術(shù)中的再現(xiàn)與表現(xiàn)??jī)烧唛g有什么關(guān)系?
67.簡(jiǎn)述繪畫(huà)藝術(shù)的基本特征。
68.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì)。
69.藝術(shù)傳播有哪些要素?
70.簡(jiǎn)述審美情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
四、主觀題(10題)71.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。
72.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
73.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。
74.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。
75.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類(lèi)。
76.藝術(shù)傳播有哪些要素?
77.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》
78.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。
五、論述題(10題)79.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)創(chuàng)作的基本過(guò)程及每個(gè)環(huán)節(jié)的特征。
80.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展,分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。
81.簡(jiǎn)述藝術(shù)概論的研究方法。
82.說(shuō)明語(yǔ)言藝術(shù)的種類(lèi)及其基本特征。
83.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性和共性特征的認(rèn)識(shí)。
84.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類(lèi)。
85.請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐闡述藝術(shù)發(fā)展中繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
86.試述審美感知過(guò)程中知覺(jué)與感覺(jué)的關(guān)系。
87.結(jié)合作品論述藝術(shù)作品的感性和理性。
88.結(jié)合實(shí)例談?wù)劺斫膺^(guò)程就是創(chuàng)造的過(guò)程。
六、(0題)89.唐代書(shū)法家懷素以___________著稱(chēng)于世。()
A.隸書(shū)B(niǎo).楷書(shū)C.行書(shū)D.草書(shū)
參考答案
1.A
2.B
3.C
4.C孔雀舞是我國(guó)傣族民間舞中最負(fù)盛名的表演性舞蹈。
5.B
6.B
7.C
8.B
9.B《小二黑結(jié)婚》是趙樹(shù)理的成名作,也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中著名的短篇小說(shuō)之一。作品通過(guò)邊區(qū)農(nóng)村青年農(nóng)民小二黑和小芹爭(zhēng)取婚姻自主的故事,描寫(xiě)了農(nóng)村中新生的進(jìn)步力量同落后愚昧的迷信思想及封建反動(dòng)勢(shì)力之間的尖銳斗爭(zhēng),以主人公在新政權(quán)的支持下突破阻礙獲得幸?;橐鲲@示出民主政權(quán)的力量和新思想的勝利。小說(shuō)在刻畫(huà)人物形象上取得了較高的藝術(shù)成就。
10.C
11.C藝術(shù)歷史的繼承性,在羅馬時(shí)期的藝術(shù)上留下明顯的印記,基督教的《圣經(jīng)》故事成為中世紀(jì)藝術(shù)及文藝復(fù)興藝術(shù)創(chuàng)造的重要題材來(lái)源。
12.B唐玄宗引《霓裳羽衣曲》為得意的作品,開(kāi)始僅在宮廷表演,由于《霓裳羽衣曲》樂(lè)調(diào)優(yōu)美,構(gòu)思精妙,以后各藩鎮(zhèn)也紛紛排演此曲,因此唐代文人都有歌詠或筆錄。
13.A
14.B
15.A
16.A
17.A
18.D
19.C德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家黑格爾在其著作《美學(xué)》中系統(tǒng)闡述了其美學(xué)觀點(diǎn)?!对?shī)學(xué)》、《詩(shī)藝》、《美育書(shū)簡(jiǎn)》的作者分別是亞里士多德、賀拉斯和席勒。
20.C
21.D
22.C
23.A
24.A
25.A
26.A
27.A
28.B德國(guó)的費(fèi)德勒在19世紀(jì)末極力主張將美學(xué)和藝術(shù)學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái),也因此被后世稱(chēng)為“藝術(shù)學(xué)之父”。
29.C“凈化說(shuō)”是西方著名美學(xué)理論之一,由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德認(rèn)為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情,并使這類(lèi)情感得以?xún)艋?,獲得無(wú)害的快感,從而達(dá)到某種道德教育的目的。
30.A
31.唐
32.園林建筑紀(jì)念性建筑
33.精神勝利法
34.綜合與多樣演員行動(dòng)矛盾沖突
35.《沒(méi)有地址的信》(或《藝術(shù)論》)
36.藝術(shù)信息受傳者傳播主體傳播媒介
37.胸中之竹手中之竹
38.個(gè)性共性
39.藝術(shù)派別
40.視覺(jué)形象聽(tīng)覺(jué)形象文學(xué)形象綜合形象
41.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》
42.東晉
43.時(shí)代種族環(huán)境
44.多義模糊
45.東晉
46.賦比興
47.再造創(chuàng)造創(chuàng)造
48.整合移情變形
49.間接性廣闊性情感性
50.蘇軾王維
51.骨哨陶塤河姆渡
52.詩(shī)樂(lè)舞
53.間接性廣闊性想像性
54.共鳴凈化領(lǐng)悟
55.布封
56.蘇軾王維
57.人們的精神生活消費(fèi)品
58.物質(zhì)媒介藝術(shù)語(yǔ)言意象審美鑒賞
59.具象性情感性整體性
60.新聞攝影人像攝影
61.(可以選擇其中三種回答)(1)根據(jù)作品存在方式可分為:時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù)。(2)根據(jù)對(duì)作品感知方式可分為:聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、視聽(tīng)藝術(shù)。(3)根據(jù)作品對(duì)客觀世界反映方式可分為:再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。(4)根據(jù)藝術(shù)作品物化形態(tài)可分為:靜態(tài)藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)。(5)從本質(zhì)上講,根據(jù)藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征,可以分為五種:造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、綜合藝術(shù)。28.繪畫(huà)藝術(shù)的基本特征:(1)形式的變幻;(2)瞬間的凝固;(3)豐富的意味。
62.哲學(xué)主要研究自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律,哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造對(duì)哲學(xué)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪,從而在一定程度上影響哲學(xué)。
63.(1)建筑藝術(shù)是一種實(shí)用與審美相結(jié)合以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語(yǔ)言建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。(2)建筑藝術(shù)的基本特征:①造型的形式美追求;②環(huán)境的人格化體現(xiàn);③多重的象征性意味。(1)建筑藝術(shù)是一種實(shí)用與審美相結(jié)合,以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語(yǔ)言,建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。(2)建筑藝術(shù)的基本特征:①造型的形式美追求;②環(huán)境的人格化體現(xiàn);③多重的象征性意味。
64.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(2)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中,也不會(huì)沒(méi)有再現(xiàn)的因素,其間只是存在比重的差別。因?yàn)?,再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。
65.藝術(shù)鑒賞是以藝術(shù)作品為對(duì)象,以受眾為主體的欣賞活動(dòng),是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)和審美創(chuàng)造活動(dòng)。
66.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。
(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。
(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)就是密切聯(lián)系的。側(cè)重現(xiàn)現(xiàn)的藝術(shù)作品不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;反之,側(cè)重于表現(xiàn)的藝術(shù)作品可能沒(méi)有再現(xiàn)的因素,其間只存在著比重差別。前者以再現(xiàn)為主,表現(xiàn)為輔;后者以表現(xiàn)為主,再現(xiàn)為輔,彼此相輔相成。
67.(1)繪畫(huà)是一門(mén)使用一定的物質(zhì)材料,運(yùn)用線條、色彩和塊面等語(yǔ)音,通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段,在二度空間(平面)里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺(jué)形象或情境的藝術(shù)。繪畫(huà)在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位。(2)繪畫(huà)藝術(shù)的基本特征是:①形式的變幻;②瞬間的凝固;③豐富的意味。
68.藝術(shù)是人類(lèi)在社會(huì)生活、勞動(dòng)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程產(chǎn)生出來(lái)的審美意識(shí)形態(tài)。任何一門(mén)藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方法和手段,即藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受等一切藝術(shù)活動(dòng)都以藝術(shù)語(yǔ)言體系為媒介,藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作必須嫻熟掌握該門(mén)藝術(shù)語(yǔ)言才能充分地表達(dá)他的獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)造精神,成功地創(chuàng)作典型的藝術(shù)形象和飽含藝術(shù)蘊(yùn)味的意境。在藝術(shù)接受活動(dòng)中,接受者也只有具備基本的藝術(shù)素養(yǎng),才能更好地感知、體驗(yàn)、想象、理解優(yōu)秀藝術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象和藝術(shù)意境,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行審美再創(chuàng)造,以滿足自己的審美需求。藝術(shù)活動(dòng)還是一種以創(chuàng)造形象或意境來(lái)滿足人類(lèi)愈來(lái)愈強(qiáng)烈的審美需求的精神文化活動(dòng)。人們?cè)谛蕾p藝術(shù)時(shí),其想象、認(rèn)知、情感等心理能力便被激發(fā)而活躍起來(lái),進(jìn)入忘我的藝術(shù)境界,從而獲得了審美享受與滿足。因此,我們可以認(rèn)為:藝術(shù)活動(dòng)是人類(lèi)的一種重要的高級(jí)精神活動(dòng)。藝術(shù)活動(dòng)是以特有的藝術(shù)語(yǔ)言體系為媒介、以創(chuàng)造形象或意境滿足人類(lèi)審美需求的精神文化活動(dòng),藝術(shù)活動(dòng)最終會(huì)產(chǎn)生審美的意識(shí)形態(tài)。
69.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu),是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。
70.(1)情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反應(yīng)。審美情感則是主體對(duì)客觀對(duì)象是否符合自己的審美需要所作出的一種心理反應(yīng)。(2)審美情感在創(chuàng)造活動(dòng)中是聯(lián)系感知、想像、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素的中間環(huán)節(jié)它綜合并統(tǒng)攝了諸種心理功能是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作思維進(jìn)展的內(nèi)驅(qū)力。(3)審美情感是豐富多彩的也是多層次、多類(lèi)型的同時(shí)具有很強(qiáng)的個(gè)性色彩。(1)情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反應(yīng)。審美情感則是主體對(duì)客觀對(duì)象是否符合自己的審美需要所作出的一種心理反應(yīng)。(2)審美情感在創(chuàng)造活動(dòng)中是聯(lián)系感知、想像、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素的中間環(huán)節(jié),它綜合并統(tǒng)攝了諸種心理功能,是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作思維進(jìn)展的內(nèi)驅(qū)力。(3)審美情感是豐富多彩的,也是多層次、多類(lèi)型的,同時(shí)具有很強(qiáng)的個(gè)性色彩。
71.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次:
(1)藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱(chēng)。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式,是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。
(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。
72.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類(lèi)最普遍的思維形式,它貫穿于人類(lèi)的各種理性活動(dòng)中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補(bǔ)充,在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。
73.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。
(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:
①實(shí)用與審美結(jié)合;
②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
74.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。
75.(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。
76.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。
77.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門(mén)鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱(chēng)整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護(hù)神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門(mén)鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng),技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱(chēng),整個(gè)神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。
78.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi),并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。
79.藝術(shù)創(chuàng)作基本過(guò)程包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段(1)藝術(shù)體驗(yàn)是創(chuàng)作主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)情感、想像、聯(lián)想等心理要素對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。這一環(huán)節(jié)的主要特點(diǎn)是;材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。(2)藝術(shù)構(gòu)思階段。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維力式對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客藝術(shù)創(chuàng)作基本過(guò)程包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段,(1)藝術(shù)體驗(yàn)是創(chuàng)作主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)情感、想像、聯(lián)想等心理要素,對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。這一環(huán)節(jié)的主要特點(diǎn)是;材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。(2)藝術(shù)構(gòu)思階段。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維力式,對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合,在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客
80.結(jié)合具體的文藝流派,須得出以下觀點(diǎn)。(1)在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中,繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。(2)藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的,這種繼承性,反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。(3)藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受,以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性,在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。(4)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。(5)在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中,繼承是手段,創(chuàng)新是目的。(6)創(chuàng)新,是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新,就要堅(jiān)持批判的原則,對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華,去其糟粕,創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)品,以適應(yīng)新時(shí)代的人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的要求。
81.藝術(shù)概論的研究方法包括以下三個(gè)層面:(1)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則。(2)借用行之有效的科學(xué)方法研究藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐與發(fā)展。(3)運(yùn)用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問(wèn)題。藝術(shù)概論的研究方法包括以下三個(gè)層面:(1)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則。(2)借用行之有效的科學(xué)方法,研究藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐與發(fā)展。(3)運(yùn)用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法,研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問(wèn)題。
82.(1)語(yǔ)言藝術(shù)即文學(xué)包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)和影視文學(xué)等體裁。文學(xué)是以語(yǔ)言或文字符號(hào)作為表現(xiàn)方式的一種特殊藝術(shù)形式。文學(xué)語(yǔ)言是指加工提煉了的口頭語(yǔ)言和書(shū)面文字語(yǔ)言。創(chuàng)作主體通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的審美把握來(lái)塑造藝術(shù)形象表現(xiàn)思想感情。(2)語(yǔ)言藝術(shù)的基本特征包括:①間接性;②廣闊性;③情感性。(1)語(yǔ)言藝術(shù)即文學(xué),包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)和影視文學(xué)等體裁。文學(xué)是以語(yǔ)言或文字符號(hào)作為表現(xiàn)方式的一種特殊藝術(shù)形式。文學(xué)語(yǔ)言是指加工提煉了的口頭語(yǔ)言和書(shū)面文字語(yǔ)言。創(chuàng)作主體通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的審美把握來(lái)塑造藝術(shù)形象,表現(xiàn)思想感情。(2)語(yǔ)言藝術(shù)的基本特征包括:①間接性;②廣闊性;③情感性。
83.(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征,尤其在敘事性藝術(shù)作品中,塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。它既具備鮮明的個(gè)性色彩,又反映了社會(huì)生活的本質(zhì)規(guī)律,是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。(2)藝術(shù)典型的個(gè)性是指形象獨(dú)特、鮮明。阿Q其形象的鮮明性是他的愛(ài)看熱鬧、賭錢(qián),而主導(dǎo)性性格則是他的“精神勝利法”。他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣、性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界,這些都是其個(gè)性的體現(xiàn)。(3)共性使得藝術(shù)典型有了深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)功能和教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象,精神勝利法成為他賴(lài)以生存的精神支柱,自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既是辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn),也是千百年來(lái)中國(guó)國(guó)民的劣根性。阿Q這一虛構(gòu)人物,被魯迅以夸張的漫畫(huà)式手法展現(xiàn)出來(lái),人們看到他的苦難與不幸,也體悟到他的無(wú)知與懦弱,哀其不幸,怒其不爭(zhēng)。然而,阿Q的丑態(tài)卻深刻地揭示了中國(guó)人民和中華民族的劣根性,使人們?cè)谛φ勚卸床熳髡叩挠靡狻0既是一個(gè)人物的典型,又是一個(gè)民族的肖像,表現(xiàn)出了高度的藝術(shù)概括性即典型的共性。
84.(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。
85.(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的,這種繼承性,反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。
(2)藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受,以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納,尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。
(3)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新,就要堅(jiān)持批判的原則,對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕,取其精華。同時(shí),又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造,不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。
(4)結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐例證作出分析。
86.(1)知覺(jué)和感覺(jué)存在著一定的相同之處:
它們都是客觀事物直接作用于感覺(jué)器官,而在大腦中所產(chǎn)生的對(duì)當(dāng)前事物的反映。只有當(dāng)客觀事物直接作用于感覺(jué)器官,引起它的活動(dòng)時(shí),才會(huì)產(chǎn)生感覺(jué)和知覺(jué),一旦客觀事物在我們感覺(jué)器官所及的范圍內(nèi)消失時(shí),感覺(jué)和知覺(jué)也就停止了。
(2)知覺(jué)與感覺(jué)也存在著一定的聯(lián)系:
第一,感覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)??陀^事物總是由許多個(gè)別屬性所組成,沒(méi)有反映事物的個(gè)別屬性的感覺(jué),反映事物的整體性的知覺(jué)就不存在。感覺(jué)是一切復(fù)雜認(rèn)識(shí)的心理基礎(chǔ),首先是知覺(jué)的心理基礎(chǔ)。知覺(jué)必須以各種形式的感覺(jué)為前提,如果沒(méi)有對(duì)各種花的顏色、氣味等個(gè)別屬性的感覺(jué),就不可能形成對(duì)花的整體性的知覺(jué)。感覺(jué)到的事物的個(gè)別屬性愈豐富、愈精確,對(duì)事物的知覺(jué)也就愈完整、愈正確。
第二,感覺(jué)往往作為知覺(jué)的組成部分而存在。事物的個(gè)別屬性總是離不開(kāi)事物的整體屬性而存在。人在實(shí)際生活中常常是以知覺(jué)形式反映事物,感覺(jué)只是作為知覺(jué)的組成部分而存在于知覺(jué)中,很少有孤立的感覺(jué)存在。
第三,知覺(jué)是比感覺(jué)高一級(jí)的心理活動(dòng),不是各種感覺(jué)的簡(jiǎn)單相加,而是在感覺(jué)基礎(chǔ)上意識(shí)到感覺(jué)的意義,與理解有密切聯(lián)
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