高中政治易錯、易混淆知識點集錦全

第第頁共25頁高中政治易錯、易混淆知識點集錦 （全）一、經(jīng)濟生活1、商品的基本屬性的易錯觀點（1）使用價值是商品特有的屬性，是購買者的目的所在。（注意：使用價值不是商品特有的屬性）（2）商品的質(zhì)量越好，價格越高。（注意：價格的基礎(chǔ)是價值，使用價值與價值量沒有直接關(guān)系）（3）有使用價值的東西一定有價值，有價值的東西必然有使用價值。（注意：有使用價值的東西不一定有價值）（4）使用價值不同是不同商品之間能夠交換的原因。（注意：不同商品能交換的原因是因為都具有價值）（5）價值是使用價值的物質(zhì)承擔(dān)者，二者是不可分割的。（注意：前一句顛倒了二者的關(guān)系，只有在商品中二者才是不可割的）2、商品價值量的易錯觀點（1）社會勞動生產(chǎn)率與商品價值總量成正比（注意：社會勞動生產(chǎn)率與商品價值總量無關(guān)，單位時間內(nèi)形成的價值總量是一定的）（2）某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新可以提高社會勞動生產(chǎn)率，使商品的價值量減少。（注意：提高的是個別勞動生產(chǎn)率，商品的價值量不變）（3）商品價格下降的根本原因是個別勞動生產(chǎn)率不斷提高。（注意：商品價格下降是由于社會勞動生產(chǎn)率的提高）（4）價值決定價格，商品價值變化，價格也一定變化。（注意：不一定，價格還受供求關(guān)系、宏觀調(diào)控、貨幣發(fā)行量等因素的影響）3、貨幣的易錯觀點(1)金銀是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物。(注意：金銀是自然物，貨幣才是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物)(2)貨幣是從商品中分離出來，充當(dāng)一般等價物的商品(注意：應(yīng)該是固定的充當(dāng)一般等價物)(3)金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。(注意：金銀天然不是貨幣)(4)貨幣執(zhí)行價值尺度和流通手段職能需要的是現(xiàn)實的貨幣。(注意：執(zhí)行價值尺度是觀念中的貨幣)(5)通貨膨脹必然引起物價上漲，物價上漲必然引起通貨膨脹。(注意：物價上漲不一定會引起通貨膨脹)4、價值規(guī)律的易錯觀點(1)價值規(guī)律是市場經(jīng)濟特有的規(guī)律(注意：應(yīng)該是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律)(2)商品供應(yīng)量與需求量互相制約。(注意：應(yīng)該是供求與價格相互制約)(3)等價交換就是指商品的價格與價值相符合。(注意：價格與價值不一致也是等價交換的形式)(4)價值決定供求，供求影響價值。(注意：價值決定價格，供求影響價格)(5)等價交換是指每次交換商品的價格都與價值相一致。(注意：不一定每次都一致，而是經(jīng)常不一致)(6)價格由購買力決定。(注意：價格的決定因素是價值，購買力只能影響價格)5、生產(chǎn)與消費及消費類型(1)生產(chǎn)是消費的目的和動力(注意：消費是生產(chǎn)的目的和動力)(2)消費決定生產(chǎn)(注意：顛倒了二者的關(guān)系)(3)按消費的目的不同，可以分為錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費(注意：是按消費的交易方式不同分的)(4)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高， 生存資料消費將逐步被享受性的消費所取代(注意：取代的說法錯誤)(5)有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事，便不由自主的加入，仿效和重復(fù)人家的行為，所以從眾心理不可有。(注意：盲目從眾才不可取)6.關(guān)于基本經(jīng)濟制度的易錯觀點(1)國有經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)(注意：公有制是基礎(chǔ)，國有經(jīng)濟是主導(dǎo))(2)公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。(注意：應(yīng)該是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢)(3)公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，主要是看量的優(yōu)勢。(注意：既要有量的優(yōu)勢，又要注重質(zhì)的提高)(4)個體經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎(chǔ)的。(注意：個體經(jīng)濟以勞動者自己的勞動為基礎(chǔ))(5)非公有制是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分，是推動我國生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量。(注意：非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分， 不能將社會主義市場經(jīng)濟與社會主義經(jīng)濟混同；是推動我國生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量而不是主要力量)(6)國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟各個領(lǐng)域中都占有支配地位。(注意：在關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域中占有支配地位)(7)股份制都具有公有制性質(zhì)。(注意：只有國有、集體控股，企業(yè)才具有明顯的公有性)(8)股份制有利于擴大公有資本的支配范圍。(注意：不能籠統(tǒng)地說)7.關(guān)于公司和股份制的易錯觀點(1)有限責(zé)任公司的最基本的特征是可以向社會公開募股集資。(注意：混淆了有限責(zé)任公司和股份有限公司)(2)股份制是產(chǎn)品的分配方式。(注意：是企業(yè)組織形式)(3)股份制是我國公司制的唯一形式。(注意：是主要實現(xiàn)形式)(4)股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證。(注意：混淆了股票和債券)(5)股票價格與股息收入成反比，與銀行利息率成正比。(注意：前者是正比，后者是反比)8o勞動者的權(quán)利和義務(wù)的易錯觀點(1)勞動者各項權(quán)利的基礎(chǔ)是享有平等就業(yè)權(quán)(注意：勞動權(quán))(2)勞動者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，不可放棄的。(注意：權(quán)利可以放棄)9.投資的選擇(1)銀行存款利率提高，儲戶的實際收益越多。(注意：居民的實際收益取決于存款利率和物價漲幅的對比)(2)債券和股票都是有價證券，都以定期收取利息為條件。(注意：股票不是定期收取利息的)(3)金融債券具有信用度高、代用率高、收益高和流通性強等特點。(注意：政府債券)(4)通過購買社會保險，投保人把風(fēng)險轉(zhuǎn)移給保險人， 使自己所承擔(dān)的風(fēng)險損失降到最少。(注意：是購買商業(yè)保險)10。關(guān)于分配制度的易錯觀點(1)在社會主義制度下，個人消費品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。(注意：不能將分配原則等同于分配制度)(2)個體勞動者的分配方式屬于按勞分配。(注意：按勞動成果分配)(3)私營企業(yè)中的工人獲得的工資收入屬于按勞動成果分配。(注意：按勞動要素分配)(4)在我國的分配制度中，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率；按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率，忽略了公平。(注意：效率和公平是不可分割的)(5)勞動生產(chǎn)率越高，產(chǎn)量越大，效率越好。(注意：勞動生產(chǎn)率與效率是不同概念)11。關(guān)于財政的易錯觀點(1)國有企業(yè)上繳的利潤收入是我國財政收入的最主要的形式。(注意：稅收是主要形式)(2)財政赤字是指當(dāng)年財政收入大于支出，出現(xiàn)差額的經(jīng)濟現(xiàn)象。(注意：是小于)(3)財政收入減少，會減少企業(yè)和個人的收入。(注意：應(yīng)該是財政收入增加，會減少)(4)要發(fā)揮財政在促進社會事業(yè)發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是要增加稅收收入。(注意：關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟，還要調(diào)整分配政策)12。稅收和納稅人(1)我國國家稅收的主要來源是集體經(jīng)濟。(注意：國有經(jīng)濟)(2)要充分發(fā)揮財政的作用，就要提高稅收的稅率。(注意：二者無必然聯(lián)系)(3)不同性質(zhì)國家的稅收，其分配主體都是國家，稅款都是取之于民、用之于民(注意：社會主義稅收取之于民、用之于民)(4)稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。（注意：固定性是指不經(jīng)過國家批準(zhǔn)不能隨意改變，而不是不能改變）（5）納稅人是指稅法上規(guī)定的最終負(fù)有納稅義務(wù)的單位或個人。（注意：直接負(fù)有）（6）在我國，每個公民都是直接納稅人，人人都應(yīng)該具有“納稅人”意識。（注意：不一定每個公民都是直接納稅人）（7）每個公民的所有收入都在個人所得稅的納稅范圍。（注意：按照個人所得稅法規(guī)定的個人所得）13。市場經(jīng)濟的易錯觀點（1）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。（注意：在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的是市場）（2）平等性是社會主義市場經(jīng)濟的基本特征。（注意：不能將市場經(jīng)濟的基本特征和社會主義市場經(jīng)濟的基本特征混淆）（3）在市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟手段和行政手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。（注意：以經(jīng)濟和法律手段為主）（4）宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)是增加就業(yè)。（注意：促進經(jīng)濟增長）（5）必須鼓勵一部分地區(qū)和個人先富起來，通過先富帶動后富，最終達到共同富裕，同步富裕。（注意：不可能同步富裕）14。小康社會的經(jīng)濟建設(shè)的易錯觀點（1）總體小康水平就是全體人民都在達到的小康水平（注意：總體小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康）(2)對21世紀(jì)頭20年我們所要集中力量建設(shè)的小康社會就是達到中等發(fā)達國家水平,基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的小康社會(注意：這是21世紀(jì)中葉要達到的， 21世紀(jì)頭2。年我們所要集中力量建設(shè)的小康社會是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會， 經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步的小康社會，文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會)(3)我們要堅持以工業(yè)化帶動信息化，以信息化促進工業(yè)化的新型工業(yè)化道路(注意：以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化)15。經(jīng)濟全球化與對外開放(1)我國計算匯率，通常以100單位人民幣作為標(biāo)準(zhǔn)，折算為一定數(shù)量的外幣(注意：以100單位外幣為標(biāo)準(zhǔn)，折算為一定數(shù)量的人民幣)(2)經(jīng)濟全球化使世界各國普遍受益(注意：發(fā)達國家是主要受益者，發(fā)展中國家則面臨更大的挑戰(zhàn))(3)面對開放的世界，在社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)過程中， 必須把改革開放作為自己發(fā)展的根本基點(注意：獨立自主、自立更生是根本基點)、政治生活1、人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主。（人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。公民與人民不能等同。公民是法律概念，人民是政治概念。凡人民一定是公民，但公民不一定是人民。 ）2、民主是全社會的民主。（民主具有階級性。民主總是統(tǒng)治階級的民主，對被統(tǒng)治階級來說，不是民主而是專政。 ）3、我國人民是國家權(quán)力的直接行使者。（我國的政體是人民代表大會制， 由人民選舉代表組成國家權(quán)力機關(guān)， 代表人民行使管理國家和社會事務(wù)的權(quán)力。因此，人民是間接行使國家權(quán)力， 人民代表才是國家權(quán)力的直接行使者。）4、發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是堅持人民當(dāng)家作主。（發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、 人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來）5、政治自由權(quán)，是公民基本的民主權(quán)利。TOC\o"1-5"\h\z（選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利 ）.公民在法律面前一律平等，是指立法平等和守法平等。（法律具有階級性，不能反映被統(tǒng)治階級的意志，立法平等的說法錯誤 ，守法平等正確。）.選舉權(quán)就是選舉國家機關(guān)工作人員的權(quán)利。（選舉權(quán)是指選舉權(quán)力機關(guān)代表的權(quán)利，即選舉人大代表的權(quán)利 ）.公民的權(quán)利和義務(wù)可以放棄 。（公民的權(quán)利可以放棄，但義務(wù)不能放棄，只能履行。不能因為放棄了權(quán)利而不履行義務(wù)，不管放不放棄權(quán)利，都應(yīng)履行義務(wù)。）.選舉權(quán)和被選舉權(quán)作為我國公民的基本政治權(quán)利，其主體是全體公民。（并不是所有公民都有。憲法有規(guī)定，要年滿18周歲，而且依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。）.享受權(quán)利才是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)。TOC\o"1-5"\h\z（人民享有權(quán)利和履行義務(wù)都是當(dāng)家作主的體現(xiàn)。 ）.受教育程度越高的公民，享有公民的權(quán)利就越多。（公民在法律面前一律平等，公民受教育程度的高低不影響公民享有的權(quán)利的多少 。）.選舉與我無關(guān)”“選誰都可以”。（錯。這是公民意識不強、主人翁意識不強的表現(xiàn) 。）.決策是少數(shù)精英的事，讓公民參與決策過程，只會干擾決策的形成 。（錯。不是少數(shù)精英的事，公民參與決策，反映公民的意愿，集中公民的智慧，有助于形成科學(xué)的決策。）14、在我國，公民享有的權(quán)利都是一樣的 。（全國人大代表享有的人身特別保護權(quán)和言論特別保障權(quán)，并非人人都有 。年滿18歲才能享有選舉權(quán)）15、等額選舉就是當(dāng)選者已事先“內(nèi)定”。（不是，如果候選人的選票達不到法定的票數(shù)也是不能當(dāng)選的。 ）16、公民應(yīng)先履行義務(wù)，后享受權(quán)利 。（權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時產(chǎn)生而又相對應(yīng)存在的 。）17、村民委員會是村民民主管理村務(wù)的國家機關(guān) 。（村民委員會和居民委員會都不是國家機關(guān)。 ）18、政府有管理經(jīng)濟的職能，所以政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟活動 。（政府不可以直接干預(yù)經(jīng)濟，而是以宏觀調(diào)控為主，變直接干預(yù)為間接引導(dǎo)。 ）19、合理行政就是合法行政（二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。合法行政是政府實施行政管理時，應(yīng)按照法律法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的權(quán)限和程序進行。合理行政指政府實施行政管理時，應(yīng)遵循公平、公正的原則， 對受管理者平等對待，不能偏私，不能歧視）20、政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強立法工作。政府屬于立法機關(guān)。TOC\o"1-5"\h\z（我國的立法機關(guān)是全國人民代表大會及其常委會 。）21、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督 。（有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機制。 這個機制，一靠民主，二靠法制,二者缺一不可。）22、國務(wù)院可以制定行政法規(guī)，因此國務(wù)院是立法機關(guān)。（國務(wù)院作為最高國家行政機關(guān)，可以依法制定有關(guān)行政法規(guī)，但不是立法機關(guān)。 ）23、中國共產(chǎn)黨要依法行政，全心全意為人民服務(wù) 。（中國共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政，政府才是依法行政。 ）24、我國的行政機關(guān)指上至中央政府下至村委會各級組織機構(gòu)。（村委會不是國家機關(guān)。）25、政府承擔(dān)重要的職能，意味著政府可以包辦一切。（在社會主義市場經(jīng)濟條件下， 人民政府擔(dān)負(fù)四個方面的職能， 但并不意味著政府可以包辦一切。政府應(yīng)該在法定的范圍內(nèi)履行職權(quán)，不能“錯位” “失位”“越位”。）26、中國共產(chǎn)黨行使政府職能。（政府職能是政府應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和功能， 其他政黨、社會團體、政協(xié)、愛國組織都無權(quán)行使，中國共產(chǎn)黨也不例外。）27、我國的根本政治制度是社會主義制度。（我國的根本政治制度是人民代表大會制度 。）28、政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的國家職能（政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的職能， 但政協(xié)不是國家機關(guān)， 不能行使國家職能。）29、人民代表大會享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。（全國人大享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)）30、中共中央是我國的權(quán)力機關(guān)，全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)都是中央的執(zhí)行機關(guān)。（我國的權(quán)力機關(guān)是人大，全國人大、國務(wù)院、 全國政協(xié)都在中共中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下 （政治領(lǐng)導(dǎo)）協(xié)調(diào)一致開展工作。）TOC\o"1-5"\h\z31、我國的多黨合作就是多黨聯(lián)合執(zhí)政 。（共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。 ）32、我國的根本政治制度是人民代表大會。（我國的根本政治制度是人民代表大會制度 ）33、在我國，宗教活動受到法律的保護 。（正常的宗教活動才受到法律的保護 。）34、我國的宗教性質(zhì)上已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變 。（新中國成立后，我國的宗教發(fā)生了根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義 。）35、宗教已經(jīng)完全與社會主義相適應(yīng) 。（要引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng) 。）36、民族區(qū)域自治制度是我國的一項根本政治制度。（民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度。37、民族區(qū)域自治地方享有高度的自治權(quán) 。（民族區(qū)域自治地方享有充分的自治權(quán)。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)38、民族區(qū)域自治是我國正確處理民族關(guān)系的基本原則（民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政策。我國正確處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團結(jié)、民族共同繁榮。）TOC\o"1-5"\h\z39、我國已經(jīng)消除了民族差別 。（民族差別具有復(fù)雜性和多樣性。 民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)是沒有必要消除的，而民族之間的經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡需要通過長期的努力逐步消除 。）40、人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的根本保證 。（黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。 ）41、各國的外交政策都是由本國的國家利益和人民利益決定的（各國的外交政策都是各國的國家性質(zhì)、國家利益決定的 。）42、聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu) 。（聯(lián)合國安理會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu) 。）43、國際組織是國際社會最基本的成員 。（主權(quán)國家是國際社會最基本的成員，也是國際關(guān)系的主要參加者 。）44、國家利益是國家間合作的基礎(chǔ) 。（共同國家利益是國家間合作的基礎(chǔ) 。）45、主權(quán)國家的基本權(quán)利有：獨立權(quán)、平等權(quán)、自主權(quán)、管轄權(quán)。（自主權(quán)不是主權(quán)國家的權(quán)利，應(yīng)為自衛(wèi)權(quán) 。）46、恐怖主義是世界和平的主要障礙。（霸權(quán)主義和強權(quán)政治是世界和平的主要障礙 。）47、世界多樣化已經(jīng)形成。（目前，世界多樣化是發(fā)展趨勢，但尚未形成 。）48、我國外交政策的決定因素是國家性質(zhì)和國家力量。（我國外交政策的決定因素是我國的國家性質(zhì)和國家利益 。）49、我國政府一貫信守和平共處五項原則，因此，在任何情況下都要同世界各國發(fā)展友好合作關(guān)系。（我國同各國發(fā)展友好合作關(guān)系是有原則的， 是以互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整為基礎(chǔ)的， 在涉及民族利益和國家主權(quán)的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，絕不拿原則做交易的。 ）三、文化生活1、文化對社會的發(fā)展都起著積極的促進作用。 文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用， 腐朽的、沒落的文化對社會的發(fā)展起重大的阻礙作用。2、經(jīng)濟決定文化，文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。 整體上講，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展會決定或帶動文化的發(fā)展。 但二者有同步的一面，也有不同的一面。因為文化具有自身的傳承性和相對的獨立性。3、文化“無用論”。錯。①文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，影響人的交往行為和交往方式。 ②文化是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標(biāo)志。文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志， 也是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力。4、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。 文化對人的影響具有潛移默化的特點，不是有形的，強制的。處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。 但人的文化素養(yǎng)的形成過程，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化的過程，只有主動接受健康向上的文化的熏陶，才會形成較高的文化素養(yǎng)。5、世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。 各民族的文化不但要吸納外族的先進文化，同時也必須保持自己的民族特色， 這樣才會有生命力。沒有民族的文化也就無所謂世界文化。多元的世界文化使世界更加豐富多彩。6、大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒的消失。 依托于現(xiàn)代信息技術(shù)的傳媒叫大眾傳媒。它能夠最大限度的超越時空的局限，匯集來自各地的信息， 顯示出其文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。 但是，舊的傳媒并沒有消失，仍在當(dāng)今的文化傳播中發(fā)揮著重要作用，具有傳播渠道多、方法靈活、反饋及時等特點。7、正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進文化。 文化是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。文化觀念的核心是世界觀、價值觀、人生觀。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。先進文化是人類文明進步的結(jié)晶， 是推動人類社會前進的精神動力，在本質(zhì)上是一定社會先進的經(jīng)濟和政治在文化形態(tài)的反映，代表社會發(fā)展方向，體現(xiàn)最廣大人民的意愿和要求，對經(jīng)濟和社會起巨大的促進作用。8、對待傳統(tǒng)文化就是繼承。 ①對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點：繼承（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（推陳出新）。②對待傳統(tǒng)文化必須反對兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。9、對待外來文化就是排斥。 ①對待外來文化的正確態(tài)度是三點：吸收（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（洋為中用）。②對待外來文化必須反對兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。10、經(jīng)濟和科技是綜合國力競爭的基礎(chǔ)，因此，文化的發(fā)展對國家、社會的發(fā)展影響不大。文化是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標(biāo)志。文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志， 也是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力。 在當(dāng)代，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，綜合國力的增強， 都有賴于科學(xué)技術(shù)的進步，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。文化在人類社會發(fā)展的作用日益突出。11、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。 這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。12、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。 不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果； 文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐， 是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。13、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。 不科學(xué)。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展， 促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮， 從而也推動世界文化的繁榮。14、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)。 人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益， 理解人民群眾對文化生活的基本需求， 虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)， 創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學(xué)作品， 這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。15、文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是矛盾的。 不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。16、文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑是一樣的。 根本途徑是社會實踐；基本途徑有兩條：從傳統(tǒng)文化中取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新；從其他民族的文化中相互交流、融合、借鑒，即：面向世界、播采眾長。17、社會實踐推動文化創(chuàng)新。 片面。社會實踐與文化創(chuàng)新是相互促進的。文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑是社會實踐； 文化創(chuàng)新又不斷推動著社會實踐的發(fā)展。 文化源于實踐，又引導(dǎo)和制約社會實踐的發(fā)展；推動社會實踐的發(fā)展、促進人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。18、文化創(chuàng)造的途徑就是文化創(chuàng)造的主體。 文化創(chuàng)造的根本途徑是社會實踐；基本途徑包括取其精華，去其糟粕、推陳出新，革故鼎新，不同民族文化相互交流、融合、借鑒。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾。19、文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。 不矛盾?！耙晕覟橹鳌?，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色； “海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。20、中華文化源遠(yuǎn)流長僅得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。 ①中華文化源遠(yuǎn)流長，得益于漢字與史學(xué)典籍，有其合理性。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字這種獨具特色的文字，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。史書典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史經(jīng)驗、資料史實記載流傳下來。 ②但中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性。 即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和諧相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 這種文化的包容性，有利于增強對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。21、中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。 ①中華文化是中國各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的， 但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。 ②不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸引，既漸趨融合，又保持著各自的特色。22、中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。 ①中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩， 但不等于各民族的文化之間無共性。②中華各民族的文化，既有自己的民族特征，又有中華文化的共性，各兄弟民族文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。 ③各民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。23、愛國與愛社會主義是矛盾的。 二者并不矛盾。愛國主義不是抽象的，而是具體的。在

不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。 在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義二者在本質(zhì)上是一致的。 建設(shè)中國特色社會注意， 擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。24、弘揚民族精神會影響經(jīng)濟建設(shè)。 錯。經(jīng)濟建設(shè)是我國當(dāng)前所有工作的中心，一切活動都必須圍繞經(jīng)濟建設(shè)展開。弘揚民族精神不但不會影響經(jīng)濟建設(shè)， 反而有利于經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提高。25、中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是一成不變的。民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。 近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)個改革的各個時期，因此，弘揚和培育民族精神，既要珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)， 又要繼承和發(fā)揚我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)時間中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。26、弘揚和培育民族精神就必須抵制一切外來文化。 弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果， 汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的政治戰(zhàn)略。27、流行文化是經(jīng)典文化。 流行文化并不代表經(jīng)典文化。經(jīng)典文化是經(jīng)過歷史考驗，是中國傳統(tǒng)文化的精華所在，是中華民族精神最好的闡釋。 經(jīng)典文化可以是流行的，但流行并不一定是經(jīng)典。28、落后文化和腐朽文化是一樣的。 二者既有相同點，也有本質(zhì)區(qū)別。 共同點：落后文化和腐朽文化都是文化中糟粕的東西， 對社會都有嚴(yán)重的危害，都應(yīng)當(dāng)加以抵制。區(qū)別：①法輪功邪教，淫含義不同：落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形勢表現(xiàn)出來；腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法輪功邪教，淫穢色情文化等。 ②態(tài)度不同：對待落后文化，要通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；對待腐朽文化，必須堅決抵制，依法取締。29、先進文化和先進文化的前進方向是一回事。 先進文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)的，與建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟和政治相適應(yīng)的，有中國特色的社會主義文化。 代表先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。30、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是一回事。 文化事業(yè)是指以弘揚主旋律為目的的文化活動及其產(chǎn)品，它不以賺錢為目的。文化產(chǎn)業(yè)是以賺錢為目的的文化活動及其產(chǎn)品。31、社會主義思想道德建設(shè)與中國特色社會主義文化建設(shè)是一回事。 二者有聯(lián)系，但不是一回事。中國特色社會主義文化建設(shè)包括中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)、社會主義思想道德建設(shè)、社會主義教育科學(xué)文化建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)的知道思想和基本指導(dǎo)方針等。所以，社會主義思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的內(nèi)容之一， 是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。32、社會主義思想道德建設(shè)以集體主義為原則，這是對個人利益的否定。 不是。在我國社會主義條件下，從根本上說集體利益和個人利益是一致的。 二者互為前提、互相促進。二者也有矛盾，按照集體主義原則，必須把集體主義利益放在首位， 必要時犧牲個人利益來捍衛(wèi)集體利益。集體主義原則不是隨意要求放棄個人利益， 只是在十分必要時才這樣做。通常情況下，集體總是更好的完善自己，以便更好的滿足個人利益。33、現(xiàn)在是市場經(jīng)濟，集體主義的思想道德已經(jīng)過時。 不正確。社會主義市場經(jīng)濟秩序的維護和市場經(jīng)濟發(fā)展中的矛盾，除了依靠經(jīng)濟、行政、法律手段調(diào)節(jié)外，就道德而言，就是用集體主義去規(guī)范市場主體的行為， 使其遵循社會主義職業(yè)道德， 顧全大局，從而有利于社會主義精神文明建設(shè)。34、以德治國和依法治國是根本對立的。 此觀點只看到二者的區(qū)別，沒有看到二者統(tǒng)一性。區(qū)別：：法治以其權(quán)威性和強制性規(guī)范社會成員的行為；德治以其感召力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟。 聯(lián)系：二者相輔相成，相互促進。從本質(zhì)講，都是治國的方略，都是為了國家的長治。社會主義道德補充著社會主義法律的不足， 并支持和促進社會主義法律的貫徹和實施，社會主義法律具有維護社會主義道德的作用， 建設(shè)中國特色社會主義，既要依法治國，也要以德治國。35、學(xué)生階段主要是提高知識文化修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)是以后的事。 不正確。這種觀點忽視了思想道德建設(shè)的重要性，割裂了思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)的關(guān)系。 思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂，也決定著教育所培養(yǎng)出來的人才的性質(zhì)。 加強思想道德修養(yǎng)，能促進知識文化修養(yǎng)。36、共同理想和最高理想是一回事。 二者既有聯(lián)系也有區(qū)別。 區(qū)別：現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設(shè)中國特色的社會主義。最高理想是共產(chǎn)主義理想。四、哲學(xué)生活1、唯物主義是世界觀，辯證法是方法論。TOC\o"1-5"\h\z（唯物主義和辯證法是從不同角度對世界的認(rèn)識，也都具有世界觀和方法論的意義。 ）2、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。 ）3、自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。 ）4、意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映， 所以意識的內(nèi)容是客觀的； 但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機械過程，具有能動性，所以，意識的形式是主觀的。 ）5、所有正確意識都是相同的。TOC\o"1-5"\h\z（認(rèn)識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同。 ）6、意識的反映就是“想”，意識的反作用就是“做”。（意識的反作用是指意識在實踐過程中的指導(dǎo)作用，而不同于實踐過程本身。 ）7、唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（唯物主義中的很多分支也存在程度不同的缺陷。 ）8、規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運動中具體地把握規(guī)律。 ）9、規(guī)律有好壞之分。（規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福。 ）10、只要實事求是，做事情就一定能夠成功。（實事求是有利于正確認(rèn)識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。）11、意識促進事物發(fā)展。（正確的意識促進事物發(fā)展。錯誤的意識阻礙事物發(fā)展）12、發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。（人可以認(rèn)識規(guī)律，但不能改造規(guī)律）【辯證法】11、任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。（事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。）12、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。TOC\o"1-5"\h\z（人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。 ）13、原因和結(jié)果可以任意轉(zhuǎn)化。（轉(zhuǎn)化是有條件的，原因與結(jié)果在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。 ）14、只要是先行后續(xù)關(guān)系就一定是因果聯(lián)系。（因果關(guān)系不僅具有先行后續(xù)的特點，而且具有引起與被引起的關(guān)系。 ）15、規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的、有條件的、條件變化了，規(guī)律也會發(fā)生變化。 ）16、矛盾是普遍存在的。因此任何兩個事物之間都存在矛盾。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一整體中。 ）17、哲學(xué)上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關(guān)系。（二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。 ）18、整體功能總是大于局部功能。（整體處于統(tǒng)率的決定地位、 部分從屬于整體。整體具有部分根本沒有的功能； 當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于各個部分功能之和；當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能小于各個部分功能之和。 ）19、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關(guān)系， 而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）20、堅持重點論，就是抓主要矛盾，堅持兩點論就是看到矛盾的既對立又統(tǒng)一的兩個方面。（重點論中講的重點包括主要矛盾和矛盾的主要方面， 兩點論就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 ）21、任何量變都能引起質(zhì)變。在特定的情況下，沒有量變也能引起質(zhì)變。（量變只有達到一定程度才能引起質(zhì)變，任何質(zhì)變都是由量變引起的，沒有量變就沒有質(zhì)變。）22、事物發(fā)展的總趨勢是前進的，這意味著事物發(fā)展的各個具體階段的方向是前進的，每一步的發(fā)展方向是前進的。（事物發(fā)展的總趨勢是前進的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展