第二單元 單元研習(xí)任務(wù) 課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

第二單元單元研習(xí)任務(wù)高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)一魯迅和沈從文都十分關(guān)注中國(guó)普通民眾的生活和精神世界，但觀察和描寫(xiě)的角度卻有很大的不同。研讀本單元的兩篇小說(shuō)，完成下列任務(wù)。1.通讀《阿Q正傳》全篇，思考幾個(gè)問(wèn)題：魯迅說(shuō)他寫(xiě)《阿Q正傳》是因?yàn)椤耙?huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”，怎么理解魯迅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)？有人說(shuō)阿Q的“精神勝利法”是我們民族落后的“國(guó)民性”的集中體現(xiàn)，也有人說(shuō)“精神勝利法”是人類(lèi)擺脫絕望處境的一種常見(jiàn)的精神反應(yīng)，對(duì)此你怎么看？在老師指導(dǎo)下，搜集并閱讀相關(guān)評(píng)論，圍繞“說(shuō)不盡的阿Q”這個(gè)話題，形成自己的看法，與同學(xué)討論。2.汪曾祺在《又讀〈邊城〉》中說(shuō)，“《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)”；又說(shuō)，“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感”。你是否有類(lèi)似的閱讀感受？循著自己感受最深的一點(diǎn)去思考探究，形成對(duì)作品的理性認(rèn)識(shí)。還可以搜集相關(guān)的評(píng)論，看看這些評(píng)論中有哪些說(shuō)法可以支撐或者豐富你的觀點(diǎn)。然后以《〈邊城〉中的“矛盾”》為題，寫(xiě)一個(gè)發(fā)言提綱，在班級(jí)或者小組內(nèi)交流。|思路點(diǎn)撥|本題考查深入閱讀、深入探究、多角度思考以及文學(xué)評(píng)論的能力?！霸趺蠢斫怍斞傅膭?chuàng)作動(dòng)機(jī)？”是對(duì)作者創(chuàng)作意圖的探究，可從魯迅談創(chuàng)作的一些文章（如《〈吶喊〉自序》《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》）中探尋答案。對(duì)阿Q“精神勝利法”內(nèi)涵的理解，可在閱讀課文以及相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，形成自己的看法。對(duì)“《邊城》中的‘矛盾’”的思考，要找出其“矛盾”之處，結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。|參考示例|1.（1）怎么理解魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的動(dòng)機(jī)？從魯迅棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變看，在日本學(xué)醫(yī)時(shí)，許多體格健壯卻精神麻木的中國(guó)人圍觀一個(gè)同胞被日本人砍頭的事件，讓魯迅意識(shí)到，“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)候以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了”（《〈吶喊〉自序》）。從魯迅作品的選材特點(diǎn)看，魯迅的作品“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”（《南腔北調(diào)集?我怎么做起小說(shuō)來(lái)》）。而當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切療救的，正是未莊那樣“病態(tài)的社會(huì)”和阿Q那樣“病態(tài)的靈魂”。從魯迅思想家的擔(dān)當(dāng)看，他熱切而不懈地關(guān)注人，思考人類(lèi)、人生、人性等普遍性問(wèn)題。在他那里，人生探索與哲學(xué)思考一致，文學(xué)典型塑造與國(guó)民的共性反思并存。魯迅正是通過(guò)揭露和批判中國(guó)人的劣根性，找出民族衰敗的病根，為中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型尋找出路。（2）“說(shuō)不盡的阿Q”——對(duì)阿Q“精神勝利法”內(nèi)涵的理解。觀點(diǎn)一：“精神勝利法”是我們民族落后的“國(guó)民性”的集中體現(xiàn)?！熬駝倮ā辈粌H僅是中國(guó)下層民眾所特有的一種“劣根性”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)近代歷史，是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史背景下形成一種變態(tài)的心理，一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓、兇狠的盤(pán)剝。于是，他們便形成一種“遇見(jiàn)強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來(lái)粉飾，聊以自慰”的畸形變態(tài)心理，追求精神上的勝利。同時(shí)，他們又以這一思想深深毒害著下層勞動(dòng)人民，對(duì)人民進(jìn)行封建麻痹教育，使無(wú)數(shù)同阿Q一樣的勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，不反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。最終，“精神勝利法”成為我們民族落后的“國(guó)民性”的集中體現(xiàn)。觀點(diǎn)二：“精神勝利法”是人類(lèi)所共有的一種心理特性。許多外國(guó)評(píng)論家談到阿Q時(shí)都指出過(guò)，外國(guó)人作為弱者和處于劣勢(shì)的情況下，也有不少像阿Q那樣的，因此，“精神勝利法”是人類(lèi)所共有的一種心理特性。從深層次上來(lái)看，它是一種主觀唯心主義的思維方式。其特征是：在這種思維方式的支配下，人們對(duì)于自己的失敗，不是正視認(rèn)可，并努力克服造成這種失敗的因素，而是借助主觀想象，在思想上替自己的失敗進(jìn)行寬解、疏導(dǎo)和自我說(shuō)服，借此減緩內(nèi)心世界與外在環(huán)境（自然的和社會(huì)的）在精神、感情上的沖突與對(duì)立程度，達(dá)到心理上的平衡?？梢哉f(shuō)，“精神勝利法”是民族的，也是世界的。觀點(diǎn)三：“精神勝利法”是人們擺脫絕望處境的一種常見(jiàn)精神反應(yīng)，也是人們適應(yīng)社會(huì)所必需的一種心理安慰劑。人的一生中，有時(shí)難免會(huì)陷入困境，心理、情緒會(huì)處于失衡狀態(tài)。長(zhǎng)期的心理和情感失衡，會(huì)讓人的心理、性格畸形發(fā)展。因此，常常需要用“精神勝利法”來(lái)寬慰自己，調(diào)節(jié)這種失衡。事業(yè)失敗時(shí)，我們常說(shuō)勝敗乃兵家常事，失敗是成功之母；面對(duì)今天的困境，我們相信明天會(huì)好起來(lái)；失戀時(shí)，我們會(huì)說(shuō)天涯何處無(wú)芳草；等等。這些，都是“精神勝利法”的體現(xiàn)。合理運(yùn)用“精神勝利法”，有利于人們以良好的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，擺脫困境，走出絕望，走向成功。2.《〈邊城〉中的“矛盾”》發(fā)言提綱。（1）船總與老船夫人性中善與惡的矛盾。船總順順大方灑脫又唯實(shí)唯利?！哆叧恰穼?xiě)到順順時(shí)說(shuō)：“這個(gè)大方灑脫的人，……歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，……又不愛(ài)財(cái)?！钡趦偷幕橐錾?，卻表現(xiàn)得不盡如人意。他想和王團(tuán)總攀親，即使在兒子表明態(tài)度后，他還是專(zhuān)橫地逼著兒子接受那座碾坊。老船夫的達(dá)觀與務(wù)實(shí)的心理矛盾。老船夫自甘貧苦而生性達(dá)觀，洞悉世情而信守天命，卻又想干預(yù)翠翠的愛(ài)情，有重重心事。作品中的矛盾沖突體現(xiàn)在老船夫?qū)Υ浯鋹?ài)情的矛盾心態(tài)上：他已經(jīng)知道翠翠喜歡儺送，又希望翠翠嫁給大老天保，他說(shuō)：“大老是個(gè)有出息的人，為人又正直，……”（2）愛(ài)情與親情、職責(zé)的矛盾。愛(ài)情與親情的矛盾導(dǎo)致了翠翠父親與母親的愛(ài)情悲劇。翠翠父親是一個(gè)茶峒軍人，愛(ài)上老船夫的獨(dú)生女，于是發(fā)生了曖昧關(guān)系。這位屯戍兵士便想邀她私奔，可是這樣一來(lái)，“一個(gè)違背了軍人的責(zé)任，一個(gè)卻必得離開(kāi)孤獨(dú)的父親”?！敖?jīng)過(guò)一番考慮后”，軍人首先服了毒。翠翠母親等到生下翠翠后“到溪邊吃了許多冷水死去了”。天保、儺送的血緣“真”與對(duì)翠翠愛(ài)情“不真”的矛盾。天保、儺送先后為了親情而放棄對(duì)翠翠的愛(ài)情，表明他們兄弟二人都不能算是真心實(shí)意地“愛(ài)”翠翠。（3）邊城“美”與“丑”的矛盾。①邊城的祥和與不祥和。邊城“既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”，可算得上“世外桃源”了，然而翠翠在吊腳樓下聽(tīng)到兩個(gè)水手議論賣(mài)唱的妓女“樓上婦人的爸爸是七年前在棉花坡被人殺死的，一共殺了十七刀”。邊城的寧?kù)o祥和與令人心驚膽寒的兇殺事件并存。②邊城人性的善與惡。邊城人性的善，小說(shuō)中多有描寫(xiě)，然而促成老船夫死去的最后一個(gè)原因是中寨人的奸詐。他歪曲二老的意思，又引發(fā)老人的負(fù)罪感，在旁敲側(cè)擊中殘酷地?cái)嗨土死先藲埓娴男判?，流露出了邊城人性中惡的一面。?）作者對(duì)人性美的謳歌與作品中人性美的失敗之間的矛盾?！哆叧恰繁蛔u(yù)為“歌頌人性的至美”“表現(xiàn)人性美的力作”“人性美的贊美詩(shī)”等。就連沈老先生自己也說(shuō)，表現(xiàn)的本是一種“人生形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，并被到處引用，幾乎寫(xiě)進(jìn)所有相關(guān)論文和專(zhuān)著，被當(dāng)作人性美觀點(diǎn)的“護(hù)身法寶”。然而，事實(shí)上，在老船夫死去、白塔倒掉之前，人性美的失敗一直是《邊城》的主要線索。作品中那些細(xì)小和猛烈的沖突中閃現(xiàn)著的是一個(gè)個(gè)極其孤獨(dú)的靈魂，這種孤獨(dú)來(lái)自人的精神局限性，并把人一個(gè)個(gè)逼向死亡。人性是美的，然而人性美的結(jié)局卻是一個(gè)個(gè)的悲劇，這不能不說(shuō)作品所揭示的主題，客觀上是人性美的失敗。二現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國(guó)社會(huì)的一面鏡子，折射出社會(huì)變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時(shí)代精神方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。研讀本單元課文，回顧初中以來(lái)學(xué)過(guò)的相關(guān)文章，再拓展閱讀一些現(xiàn)當(dāng)代作品，從下列任務(wù)中任選一項(xiàng)，在老師指導(dǎo)下舉辦一次“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)讀書(shū)研討會(huì)”。1.有人說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是“感時(shí)憂國(guó)”，作家的目光更多地凝聚在國(guó)家命運(yùn)和人民悲歡上。你是否贊同這種概括？聯(lián)系自己讀過(guò)的現(xiàn)代文學(xué)作品，特別是本單元作品，作出你的判斷并說(shuō)明理由，與同學(xué)交流。2.閱讀本單元作品，感受不同作家各自的創(chuàng)作風(fēng)格。任選一位你喜歡的作家，再拓展閱讀他的一些作品，從寫(xiě)作理念、藝術(shù)特色、語(yǔ)言風(fēng)格等方面選擇其一，深入思考，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，全班研討交流。|思路點(diǎn)撥|本題考查鑒賞文學(xué)作品并加以探究的能力，目的是引導(dǎo)同學(xué)們站在一定的高度，從宏觀上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的某些特點(diǎn)和某些作家的作品進(jìn)行審視和分析，提高同學(xué)們?cè)诟鼘拸V的視域內(nèi)認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作的能力。|參考示例|1.贊同這種概括。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“感時(shí)憂國(guó)”的特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（1）暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，引起療救者的注意。魯迅的小說(shuō)《祝?！贰端帯贰栋正傳》都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?！蹲８！分械馁Y產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子“我”有進(jìn)步思想，討厭四叔，同情祥林嫂，但又有軟弱性；柳媽給祥林嫂出主意，讓她捐門(mén)檻，結(jié)果祥林嫂捐了門(mén)檻后，在祝福時(shí)因四嬸的一聲斷喝而徹底絕望?！端帯分械娜A老栓愚昧落后，相信蘸著革命者夏瑜鮮血的人血饅頭能夠治好兒子的肺癆病?！栋正傳》中的阿Q是沒(méi)有固定職業(yè)、沒(méi)有住處的底層農(nóng)民，他自欺欺人、妄自尊大，面對(duì)種種屈辱，總是用“精神勝利法”聊以自慰。這些形象都是小知識(shí)分子和底層人民，魯迅“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。（2）反映現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的疾苦。老舍的《茶館》逼真地勾勒出晚清社會(huì)的真實(shí)圖景，寫(xiě)出地痞、流氓、特務(wù)橫行及百姓賣(mài)兒賣(mài)女、民不聊生的殘酷現(xiàn)實(shí)；沈從文的《邊城》描摹出邊地山寨的風(fēng)土人情，以人性美與人生悲劇的對(duì)立表現(xiàn)了舊時(shí)代人民生活的不幸。（3）表現(xiàn)對(duì)革命的思考和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。魯迅的《記念劉和珍君》不主張徒手請(qǐng)?jiān)?，表現(xiàn)出對(duì)斗爭(zhēng)形式的理性思考；《藥》中的革命者夏瑜被殺，群眾成為看客，揭露了辛亥革命的不徹底；《茶館》中的常四爺正直、愛(ài)國(guó)，因?yàn)檎f(shuō)了句“大清國(guó)要完”而被逮捕。孫犁《荷花淀》塑造了以水生和水生嫂為代表的抗日青年形象，反映了民眾的覺(jué)醒和勇于殺敵的革命精神。2.思考認(rèn)識(shí)。示例一：魯迅小說(shuō)的“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺筆法?！捌荻苤C”，指在諷刺的笑聲中包含著深沉的憂郁，表現(xiàn)了作者深厚的愛(ài)憎感情?！巴穸嘀S”，是指對(duì)諷刺對(duì)象不公開(kāi)表態(tài)，把諷刺的鋒芒隱藏在委婉曲折的真實(shí)描寫(xiě)之中。魯迅小說(shuō)中的諷刺大都是含蓄而隱藏的，從人物和場(chǎng)面的敘述、描寫(xiě)中流露出來(lái)。魯迅小說(shuō)諷刺藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)，是把喜劇性同悲劇巧妙地融合在一起，在笑聲里隱藏著深沉的憂傷。《阿Q正傳》寫(xiě)阿Q自欺自慰的“精神勝利法”的種種表現(xiàn)是異?？尚Φ?。《孔乙己》中孔乙己的一生，同樣是在引人哄笑和舉人等的折磨中結(jié)束的。在喜劇性描寫(xiě)和悲劇結(jié)局的交織里，人物的悲劇命運(yùn)更加令人同情。示例二：魯迅小說(shuō)文約意深、簡(jiǎn)筆傳神的語(yǔ)言風(fēng)格。一是錘煉字句，準(zhǔn)確、精練。例如《藥》中寫(xiě)：“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢(qián)，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。”“掏”“抖抖的裝入”“按了兩下”等動(dòng)作，形象地描寫(xiě)出勤勞儉樸的華老栓夫婦要拿省吃儉用積攢下來(lái)的血汗錢(qián)，去買(mǎi)人血饅頭治兒子的癆病時(shí)謹(jǐn)慎和沉重的心情。二是聯(lián)辭結(jié)采，出神入化。魯迅運(yùn)用借代、比喻、對(duì)比、排比和反復(fù)等修辭手法，使作品出神入化，耐人尋味。如《孔乙己》中用“短衣幫”指代窮苦的人，用“穿長(zhǎng)衫的”指代當(dāng)時(shí)有錢(qián)的上層人。用不同的衣衫代替不同的人，發(fā)人深思。《故鄉(xiāng)》中，采用對(duì)比手法描寫(xiě)少年閏土和他二十年后變成了一個(gè)“木偶”人，表現(xiàn)了魯迅對(duì)閏土的同情?！犊滓壹骸分小安趴梢孕茁暋薄耙帽娙硕己逍ζ饋?lái)”“眾人也都哄笑起來(lái)”的反復(fù)出現(xiàn)，說(shuō)明孔乙己在人們的心目中只是一個(gè)笑料。三言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。無(wú)論是追求語(yǔ)言的準(zhǔn)確、清晰、恰當(dāng)，還是生動(dòng)、形象、傳神等，都和作者遣詞造句的能力有關(guān)。推敲錘煉，尋找最合適也最能出彩的字句，應(yīng)當(dāng)成為我們表達(dá)的追求。本單元作品中有很多值得品味的精彩語(yǔ)句，如：《阿Q正傳》中，多次用“飄飄然”來(lái)表現(xiàn)阿Q精神勝利后的得意忘形；徐志摩的潭水，“不是清泉，是天上虹”；馮至筆下，彩菌“不知點(diǎn)綴過(guò)多少民族的童話”。所有這些，都是作者錘煉出來(lái)的精彩語(yǔ)言。結(jié)合本單元課文中的實(shí)例，探究語(yǔ)言的表達(dá)技巧，選擇一個(gè)角度，完成一篇不少于800字的語(yǔ)言鑒賞札記。|思路點(diǎn)撥|本題考查鑒賞和探究文學(xué)作品的語(yǔ)言。鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性鑒賞，才能深入體會(huì)語(yǔ)言審美的妙處，提升自己的語(yǔ)言審美能力。完成本任務(wù)，首先在題目提供的準(zhǔn)確、清晰、恰當(dāng)、生動(dòng)、形象、傳神等六個(gè)方面中選定一個(gè)方面，或者另選其他一個(gè)方面，然后在本單元課文中篩選符合要求的字詞或句子，結(jié)合課文內(nèi)容，分析其精彩之處。|參考示例|詞句出彩傳神遞韻錘煉語(yǔ)言，就是尋找最合適也最能出彩的詞句，恰到好處地狀摹出形象的神韻，表現(xiàn)出性格的特征，狀摹出場(chǎng)面的特質(zhì)，表達(dá)出心理、情感的幽微之處。生動(dòng)的動(dòng)詞或形容詞，最有利于狀摹出形象的神韻?！鞍兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道”，句中用了一個(gè)動(dòng)詞“捏”，而不是“攥”或“抓”，生動(dòng)地狀摹出他長(zhǎng)有癩瘡疤的頭上毛發(fā)稀少、辮子細(xì)瘦的形象?！靶∧峁萌徊牵土祟^只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說(shuō)”中的“摩著”“呆笑”，極寫(xiě)阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)?！岸伦硬宦?tīng)王利發(fā)的話，一下子把一個(gè)蓋碗摟下桌去”，用一個(gè)“摟”字，寫(xiě)二德子故意打碎茶碗的動(dòng)作，刻畫(huà)出人物一副蠻不講理的無(wú)賴相。字詞可以在形象刻畫(huà)上傳神，句子當(dāng)然更可以傳神。《茶館》中寫(xiě)黃胖子出場(chǎng)，“嚴(yán)重的沙眼，看不清楚，進(jìn)門(mén)就請(qǐng)安”，說(shuō)話間并不停留，徑直“往里走”?！斑M(jìn)門(mén)就請(qǐng)安”看似謙恭有禮，徑直“往里走”卻顯江湖流氓做派。

精妙的詞語(yǔ)或句子，可以傳達(dá)出人物內(nèi)心的情感體驗(yàn)或心理活動(dòng)，更使其神韻畢現(xiàn)?！栋正傳》中寫(xiě)阿Q與王胡比捉虱子，“他很想尋一兩個(gè)大的，然而竟沒(méi)有，好容易才捉到一個(gè)中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡響”。“恨恨”“狠命一咬”，將阿Q因身上的虱子不如王胡的大、咬得不如王胡的響而產(chǎn)生的懊惱、不甘與急于“勝過(guò)”王胡的心理描寫(xiě)得惟妙惟肖，令人忍俊不禁。文學(xué)作品中的人物語(yǔ)言，更能委婉曲折地表達(dá)人物的心理活動(dòng)或情感傾向。《邊城》中，二老儺送安排人送翠翠回家時(shí)，“翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默地隨了那火把走去”。“吃驚”“害羞”形象地傳遞出翠翠得到被自己誤解的男子的幫助，有幾分羞澀，又有幾分難為情的心理?！澳北砻鞔浯湓谛睦锘匚哆@件事，儺送在她心里留下抹不去的記憶，讓她的內(nèi)心不再平靜。爺爺和翠翠帶著大老天保送的鴨子往回走時(shí)，爺爺說(shuō)：“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會(huì)走脫的！”翠翠回答說(shuō)：“誰(shuí)也不稀罕那只鴨子！”翠翠借對(duì)鴨子的態(tài)度，委婉而又明確地向爺爺表示自己無(wú)意大老，同時(shí)也體現(xiàn)了少女羞于提起婚嫁的心理。運(yùn)用精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞或形容詞，可以將場(chǎng)面的特征點(diǎn)染出來(lái)。《茶館》中秦仲義與龐太監(jiān)交鋒時(shí)，“茶客們忽然全靜寂起來(lái)，幾乎是閉住呼吸地聽(tīng)著”，“靜寂”“閉住呼吸”極其精練地狀摹出一場(chǎng)激烈交鋒即將到來(lái)時(shí)的緊張氣氛。有時(shí)，形容詞、疊音詞的反復(fù)運(yùn)用，能夠收到狀摹場(chǎng)面、描摹人物、襯托形象的多種功效。《秦腔》中寫(xiě)《救裴生》演出，“那慧娘站在臺(tái)中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場(chǎng)人頭也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起來(lái)了，全場(chǎng)人的脖子也全拉長(zhǎng)了起來(lái)?！薄奥?，慢慢地”的連用和間隔重復(fù)，描摹觀眾入迷的形象、場(chǎng)面如在眼前，襯托出秦腔名角演技的高超，可謂一石三鳥(niǎo)，妙不可言。單元寫(xiě)作語(yǔ)言的錘煉閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)作。在賈平凹的筆下，《秦腔》營(yíng)造出了一個(gè)特別的具有濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情的藝術(shù)世界，傳遞了作者對(duì)秦川農(nóng)耕文化的領(lǐng)悟。老舍《茶館》描摹出舊中國(guó)北京的一幕幕生活場(chǎng)景，展示出一個(gè)時(shí)代的都市風(fēng)情。孫犁筆下的《荷花淀》，則寫(xiě)出了水鄉(xiāng)女子水一般的柔情和不屈不撓的品性。農(nóng)村人有農(nóng)村人的品格秉性，城市人有城市人的做派情調(diào)，水鄉(xiāng)人有水鄉(xiāng)人的喜怒哀樂(lè)。你在生活中對(duì)此有沒(méi)有深刻感受？請(qǐng)選擇自己熟悉的生活環(huán)境，寫(xiě)一篇文章，表現(xiàn)這種生活環(huán)境中人們的生活、品格等。要求：①自選文體，自選角度，自擬題目，不少于800字。②語(yǔ)言文體特征鮮明，有較強(qiáng)的可讀性。|思路點(diǎn)撥|本題設(shè)置的限制較少，但并不是沒(méi)有審題難度。寫(xiě)作內(nèi)容在地域和空間上幾乎不受限制，但命題人給定的材料還是有明顯導(dǎo)向的：寫(xiě)出你熟悉的生活環(huán)境中的風(fēng)土人情或人物性情品格。立意要求明確，在構(gòu)思上可以借鑒《秦腔》從某一角度切入、以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，當(dāng)然也可以采用其他寫(xiě)法。就文體而言，題目要求中雖然說(shuō)是“自選”，但應(yīng)該以記敘文（包括小說(shuō)）或散文為宜。|范文|鄉(xiāng)村不言謝也是猛然間發(fā)現(xiàn)，在我的故鄉(xiāng)，那個(gè)閉塞而貧困的小山村里，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)“謝謝”兩個(gè)字。①在兒時(shí)的記憶中，鄰里之間相互借東西是很常見(jiàn)的，借勞動(dòng)工具、借針線、借柴米油鹽。每次借的時(shí)候，借者自然大方，直接把自己的想法說(shuō)出來(lái)，沒(méi)有借的忐忑和不安。②“他大叔，你家的犁子在不在？我想把東頭的地犁犁?！薄八髬?，我家的黑線用完了，你有沒(méi)有？”③“今天來(lái)客，油瓶空了，先給我倒點(diǎn)兒?！北唤枵呓^沒(méi)有絲毫的優(yōu)越感，忙把東西找出來(lái)，送到人面前，還要說(shuō)上幾句體貼的話。④“你真勤快，閑不住，隔天我也得把地犁犁，別耽誤了播種?！薄熬€夠不夠？不夠，我再給你拿?！薄拔乙才龅竭^(guò)這樣的事。那次晌午頭來(lái)客，鹽沒(méi)了，我還是到張老太婆那兒拿的。”⑤①開(kāi)篇扣題，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。②“自然大方”、沒(méi)有“忐忑”“不安”，連用形容詞，刻畫(huà)出借者的神態(tài)表情。③“他大叔”“他大嬸”，稱謂語(yǔ)與小山村人們的口氣吻合，具有鄉(xiāng)土氣息。④“忙”“體貼”表現(xiàn)出被借者的熱情與主動(dòng)。⑤對(duì)話中的“隔天”“晌午頭”帶有較強(qiáng)的口語(yǔ)色彩，符合人物身份。別看東西小或者少，必定⑥要還的。還犁的會(huì)高聲問(wèn)：“他大叔，犁用完了，放這兒好嗎？幸虧犁得及時(shí)，不然趕不上春耕了?！雹呃绲闹魅藭?huì)讓還犁的坐一會(huì)兒，忙著去拿煙，好像借東西的是自己。還線的主婦會(huì)在嘮完一會(huì)兒家常后，在要回的時(shí)候，把東西掏出來(lái)隨手一放⑧。主人會(huì)責(zé)怪：“你看你，這點(diǎn)兒東西還拿過(guò)來(lái)，真外氣！”主婦會(huì)說(shuō)：“有了，沒(méi)有我也不會(huì)還你?！苯栌偷臅?huì)打發(fā)孩子還東西：“俺媽說(shuō)，這是俺家剛榨的油，讓大嬸嘗嘗?！贝髬饡?huì)攆著孩子給他點(diǎn)兒黃瓜之類(lèi)的東西吃。⑨在經(jīng)常發(fā)生的借和還中，鄉(xiāng)人雖然不說(shuō)謝謝，但都通過(guò)默契的方式把內(nèi)心的感激表達(dá)了出來(lái)。在鄉(xiāng)人眼里，“謝謝”這兩個(gè)字，有點(diǎn)兒拗口、直白、淺顯、夸張，與土地的自然和質(zhì)樸不相稱，如果說(shuō)出來(lái)，就疏遠(yuǎn)了彼此之間的距離，人也變得生分了。⑩⑥“必定”寫(xiě)出山村人的誠(chéng)實(shí)守信。⑦“幸虧……，不然……”包含感謝之意，但沒(méi)有“謝”字，饒有情趣。⑧“隨手一放”的動(dòng)作耐人尋味，因?yàn)闁|西太小，連“還”字也不說(shuō)，放下就是了。⑨借者偏說(shuō)“讓大嬸嘗嘗”，被借者款待來(lái)還東西的孩子，言語(yǔ)動(dòng)作之間，民風(fēng)之淳樸已流露在字里行間。⑩這一段議