第二單元 單元研習(xí)任務(wù) 課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

第二單元單元研習(xí)任務(wù)高中語文選擇性必修下冊(cè)一魯迅和沈從文都十分關(guān)注中國(guó)普通民眾的生活和精神世界，但觀察和描寫的角度卻有很大的不同。研讀本單元的兩篇小說，完成下列任務(wù)。1.通讀《阿Q正傳》全篇，思考幾個(gè)問題：魯迅說他寫《阿Q正傳》是因?yàn)椤耙嫵鲞@樣沉默的國(guó)民的魂靈來”，怎么理解魯迅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)？有人說阿Q的“精神勝利法”是我們民族落后的“國(guó)民性”的集中體現(xiàn)，也有人說“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)，對(duì)此你怎么看？在老師指導(dǎo)下，搜集并閱讀相關(guān)評(píng)論，圍繞“說不盡的阿Q”這個(gè)話題，形成自己的看法，與同學(xué)討論。2.汪曾祺在《又讀〈邊城〉》中說，“《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)”；又說，“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感”。你是否有類似的閱讀感受？循著自己感受最深的一點(diǎn)去思考探究，形成對(duì)作品的理性認(rèn)識(shí)。還可以搜集相關(guān)的評(píng)論，看看這些評(píng)論中有哪些說法可以支撐或者豐富你的觀點(diǎn)。然后以《〈邊城〉中的“矛盾”》為題，寫一個(gè)發(fā)言提綱，在班級(jí)或者小組內(nèi)交流。|思路點(diǎn)撥|本題考查深入閱讀、深入探究、多角度思考以及文學(xué)評(píng)論的能力?！霸趺蠢斫怍斞傅膭?chuàng)作動(dòng)機(jī)？”是對(duì)作者創(chuàng)作意圖的探究，可從魯迅談創(chuàng)作的一些文章（如《〈吶喊〉自序》《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》）中探尋答案。對(duì)阿Q“精神勝利法”內(nèi)涵的理解，可在閱讀課文以及相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，形成自己的看法。對(duì)“《邊城》中的‘矛盾’”的思考，要找出其“矛盾”之處，結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。|參考示例|1.（1）怎么理解魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的動(dòng)機(jī)？從魯迅棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變看，在日本學(xué)醫(yī)時(shí)，許多體格健壯卻精神麻木的中國(guó)人圍觀一個(gè)同胞被日本人砍頭的事件，讓魯迅意識(shí)到，“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)候以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了”（《〈吶喊〉自序》）。從魯迅作品的選材特點(diǎn)看，魯迅的作品“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”（《南腔北調(diào)集?我怎么做起小說來》）。而當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切療救的，正是未莊那樣“病態(tài)的社會(huì)”和阿Q那樣“病態(tài)的靈魂”。從魯迅思想家的擔(dān)當(dāng)看，他熱切而不懈地關(guān)注人，思考人類、人生、人性等普遍性問題。在他那里，人生探索與哲學(xué)思考一致，文學(xué)典型塑造與國(guó)民的共性反思并存。魯迅正是通過揭露和批判中國(guó)人的劣根性，找出民族衰敗的病根，為中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型尋找出路。（2）“說不盡的阿Q”——對(duì)阿Q“精神勝利法”內(nèi)涵的理解。觀點(diǎn)一：“精神勝利法”是我們民族落后的“國(guó)民性”的集中體現(xiàn)。“精神勝利法”不僅僅是中國(guó)下層民眾所特有的一種“劣根性”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)近代歷史，是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史背景下形成一種變態(tài)的心理，一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓、兇狠的盤剝。于是，他們便形成一種“遇見強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰”的畸形變態(tài)心理，追求精神上的勝利。同時(shí)，他們又以這一思想深深毒害著下層勞動(dòng)人民，對(duì)人民進(jìn)行封建麻痹教育，使無數(shù)同阿Q一樣的勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，不反抗，無斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。最終，“精神勝利法”成為我們民族落后的“國(guó)民性”的集中體現(xiàn)。觀點(diǎn)二：“精神勝利法”是人類所共有的一種心理特性。許多外國(guó)評(píng)論家談到阿Q時(shí)都指出過，外國(guó)人作為弱者和處于劣勢(shì)的情況下，也有不少像阿Q那樣的，因此，“精神勝利法”是人類所共有的一種心理特性。從深層次上來看，它是一種主觀唯心主義的思維方式。其特征是：在這種思維方式的支配下，人們對(duì)于自己的失敗，不是正視認(rèn)可，并努力克服造成這種失敗的因素，而是借助主觀想象，在思想上替自己的失敗進(jìn)行寬解、疏導(dǎo)和自我說服，借此減緩內(nèi)心世界與外在環(huán)境（自然的和社會(huì)的）在精神、感情上的沖突與對(duì)立程度，達(dá)到心理上的平衡。可以說，“精神勝利法”是民族的，也是世界的。觀點(diǎn)三：“精神勝利法”是人們擺脫絕望處境的一種常見精神反應(yīng)，也是人們適應(yīng)社會(huì)所必需的一種心理安慰劑。人的一生中，有時(shí)難免會(huì)陷入困境，心理、情緒會(huì)處于失衡狀態(tài)。長(zhǎng)期的心理和情感失衡，會(huì)讓人的心理、性格畸形發(fā)展。因此，常常需要用“精神勝利法”來寬慰自己，調(diào)節(jié)這種失衡。事業(yè)失敗時(shí)，我們常說勝敗乃兵家常事，失敗是成功之母；面對(duì)今天的困境，我們相信明天會(huì)好起來；失戀時(shí)，我們會(huì)說天涯何處無芳草；等等。這些，都是“精神勝利法”的體現(xiàn)。合理運(yùn)用“精神勝利法”，有利于人們以良好的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，擺脫困境，走出絕望，走向成功。2.《〈邊城〉中的“矛盾”》發(fā)言提綱。（1）船總與老船夫人性中善與惡的矛盾。船總順順大方灑脫又唯實(shí)唯利。《邊城》寫到順順時(shí)說：“這個(gè)大方灑脫的人，……歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，……又不愛財(cái)?！钡趦偷幕橐錾?，卻表現(xiàn)得不盡如人意。他想和王團(tuán)總攀親，即使在兒子表明態(tài)度后，他還是專橫地逼著兒子接受那座碾坊。老船夫的達(dá)觀與務(wù)實(shí)的心理矛盾。老船夫自甘貧苦而生性達(dá)觀，洞悉世情而信守天命，卻又想干預(yù)翠翠的愛情，有重重心事。作品中的矛盾沖突體現(xiàn)在老船夫?qū)Υ浯鋹矍榈拿苄膽B(tài)上：他已經(jīng)知道翠翠喜歡儺送，又希望翠翠嫁給大老天保，他說：“大老是個(gè)有出息的人，為人又正直，……”（2）愛情與親情、職責(zé)的矛盾。愛情與親情的矛盾導(dǎo)致了翠翠父親與母親的愛情悲劇。翠翠父親是一個(gè)茶峒軍人，愛上老船夫的獨(dú)生女，于是發(fā)生了曖昧關(guān)系。這位屯戍兵士便想邀她私奔，可是這樣一來，“一個(gè)違背了軍人的責(zé)任，一個(gè)卻必得離開孤獨(dú)的父親”?！敖?jīng)過一番考慮后”，軍人首先服了毒。翠翠母親等到生下翠翠后“到溪邊吃了許多冷水死去了”。天保、儺送的血緣“真”與對(duì)翠翠愛情“不真”的矛盾。天保、儺送先后為了親情而放棄對(duì)翠翠的愛情，表明他們兄弟二人都不能算是真心實(shí)意地“愛”翠翠。（3）邊城“美”與“丑”的矛盾。①邊城的祥和與不祥和。邊城“既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”，可算得上“世外桃源”了，然而翠翠在吊腳樓下聽到兩個(gè)水手議論賣唱的妓女“樓上婦人的爸爸是七年前在棉花坡被人殺死的，一共殺了十七刀”。邊城的寧靜祥和與令人心驚膽寒的兇殺事件并存。②邊城人性的善與惡。邊城人性的善，小說中多有描寫，然而促成老船夫死去的最后一個(gè)原因是中寨人的奸詐。他歪曲二老的意思，又引發(fā)老人的負(fù)罪感，在旁敲側(cè)擊中殘酷地?cái)嗨土死先藲埓娴男判?，流露出了邊城人性中惡的一面。?）作者對(duì)人性美的謳歌與作品中人性美的失敗之間的矛盾?！哆叧恰繁蛔u(yù)為“歌頌人性的至美”“表現(xiàn)人性美的力作”“人性美的贊美詩”等。就連沈老先生自己也說，表現(xiàn)的本是一種“人生形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，并被到處引用，幾乎寫進(jìn)所有相關(guān)論文和專著，被當(dāng)作人性美觀點(diǎn)的“護(hù)身法寶”。然而，事實(shí)上，在老船夫死去、白塔倒掉之前，人性美的失敗一直是《邊城》的主要線索。作品中那些細(xì)小和猛烈的沖突中閃現(xiàn)著的是一個(gè)個(gè)極其孤獨(dú)的靈魂，這種孤獨(dú)來自人的精神局限性，并把人一個(gè)個(gè)逼向死亡。人性是美的，然而人性美的結(jié)局卻是一個(gè)個(gè)的悲劇，這不能不說作品所揭示的主題，客觀上是人性美的失敗。二現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國(guó)社會(huì)的一面鏡子，折射出社會(huì)變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時(shí)代精神方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。研讀本單元課文，回顧初中以來學(xué)過的相關(guān)文章，再拓展閱讀一些現(xiàn)當(dāng)代作品，從下列任務(wù)中任選一項(xiàng)，在老師指導(dǎo)下舉辦一次“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)讀書研討會(huì)”。1.有人說中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是“感時(shí)憂國(guó)”，作家的目光更多地凝聚在國(guó)家命運(yùn)和人民悲歡上。你是否贊同這種概括？聯(lián)系自己讀過的現(xiàn)代文學(xué)作品，特別是本單元作品，作出你的判斷并說明理由，與同學(xué)交流。2.閱讀本單元作品，感受不同作家各自的創(chuàng)作風(fēng)格。任選一位你喜歡的作家，再拓展閱讀他的一些作品，從寫作理念、藝術(shù)特色、語言風(fēng)格等方面選擇其一，深入思考，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，全班研討交流。|思路點(diǎn)撥|本題考查鑒賞文學(xué)作品并加以探究的能力，目的是引導(dǎo)同學(xué)們站在一定的高度，從宏觀上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的某些特點(diǎn)和某些作家的作品進(jìn)行審視和分析，提高同學(xué)們?cè)诟鼘拸V的視域內(nèi)認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作的能力。|參考示例|1.贊同這種概括。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“感時(shí)憂國(guó)”的特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（1）暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，引起療救者的注意。魯迅的小說《祝福》《藥》《阿Q正傳》都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。《祝?！分械馁Y產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子“我”有進(jìn)步思想，討厭四叔，同情祥林嫂，但又有軟弱性；柳媽給祥林嫂出主意，讓她捐門檻，結(jié)果祥林嫂捐了門檻后，在祝福時(shí)因四嬸的一聲斷喝而徹底絕望?！端帯分械娜A老栓愚昧落后，相信蘸著革命者夏瑜鮮血的人血饅頭能夠治好兒子的肺癆病。《阿Q正傳》中的阿Q是沒有固定職業(yè)、沒有住處的底層農(nóng)民，他自欺欺人、妄自尊大，面對(duì)種種屈辱，總是用“精神勝利法”聊以自慰。這些形象都是小知識(shí)分子和底層人民，魯迅“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。（2）反映現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的疾苦。老舍的《茶館》逼真地勾勒出晚清社會(huì)的真實(shí)圖景，寫出地痞、流氓、特務(wù)橫行及百姓賣兒賣女、民不聊生的殘酷現(xiàn)實(shí)；沈從文的《邊城》描摹出邊地山寨的風(fēng)土人情，以人性美與人生悲劇的對(duì)立表現(xiàn)了舊時(shí)代人民生活的不幸。（3）表現(xiàn)對(duì)革命的思考和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。魯迅的《記念劉和珍君》不主張徒手請(qǐng)?jiān)?，表現(xiàn)出對(duì)斗爭(zhēng)形式的理性思考；《藥》中的革命者夏瑜被殺，群眾成為看客，揭露了辛亥革命的不徹底；《茶館》中的常四爺正直、愛國(guó)，因?yàn)檎f了句“大清國(guó)要完”而被逮捕。孫犁《荷花淀》塑造了以水生和水生嫂為代表的抗日青年形象，反映了民眾的覺醒和勇于殺敵的革命精神。2.思考認(rèn)識(shí)。示例一：魯迅小說的“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺筆法?！捌荻苤C”，指在諷刺的笑聲中包含著深沉的憂郁，表現(xiàn)了作者深厚的愛憎感情?！巴穸嘀S”，是指對(duì)諷刺對(duì)象不公開表態(tài)，把諷刺的鋒芒隱藏在委婉曲折的真實(shí)描寫之中。魯迅小說中的諷刺大都是含蓄而隱藏的，從人物和場(chǎng)面的敘述、描寫中流露出來。魯迅小說諷刺藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)，是把喜劇性同悲劇巧妙地融合在一起，在笑聲里隱藏著深沉的憂傷。《阿Q正傳》寫阿Q自欺自慰的“精神勝利法”的種種表現(xiàn)是異?？尚Φ??！犊滓壹骸分锌滓壹旱囊簧?，同樣是在引人哄笑和舉人等的折磨中結(jié)束的。在喜劇性描寫和悲劇結(jié)局的交織里，人物的悲劇命運(yùn)更加令人同情。示例二：魯迅小說文約意深、簡(jiǎn)筆傳神的語言風(fēng)格。一是錘煉字句，準(zhǔn)確、精練。例如《藥》中寫：“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下?！薄疤汀薄岸抖兜难b入”“按了兩下”等動(dòng)作，形象地描寫出勤勞儉樸的華老栓夫婦要拿省吃儉用積攢下來的血汗錢，去買人血饅頭治兒子的癆病時(shí)謹(jǐn)慎和沉重的心情。二是聯(lián)辭結(jié)采，出神入化。魯迅運(yùn)用借代、比喻、對(duì)比、排比和反復(fù)等修辭手法，使作品出神入化，耐人尋味。如《孔乙己》中用“短衣幫”指代窮苦的人，用“穿長(zhǎng)衫的”指代當(dāng)時(shí)有錢的上層人。用不同的衣衫代替不同的人，發(fā)人深思。《故鄉(xiāng)》中，采用對(duì)比手法描寫少年閏土和他二十年后變成了一個(gè)“木偶”人，表現(xiàn)了魯迅對(duì)閏土的同情?！犊滓壹骸分小安趴梢孕茁暋薄耙帽娙硕己逍ζ饋怼薄氨娙艘捕己逍ζ饋怼钡姆磸?fù)出現(xiàn)，說明孔乙己在人們的心目中只是一個(gè)笑料。三言之無文，行而不遠(yuǎn)。無論是追求語言的準(zhǔn)確、清晰、恰當(dāng)，還是生動(dòng)、形象、傳神等，都和作者遣詞造句的能力有關(guān)。推敲錘煉，尋找最合適也最能出彩的字句，應(yīng)當(dāng)成為我們表達(dá)的追求。本單元作品中有很多值得品味的精彩語句，如：《阿Q正傳》中，多次用“飄飄然”來表現(xiàn)阿Q精神勝利后的得意忘形；徐志摩的潭水，“不是清泉，是天上虹”；馮至筆下，彩菌“不知點(diǎn)綴過多少民族的童話”。所有這些，都是作者錘煉出來的精彩語言。結(jié)合本單元課文中的實(shí)例，探究語言的表達(dá)技巧，選擇一個(gè)角度，完成一篇不少于800字的語言鑒賞札記。|思路點(diǎn)撥|本題考查鑒賞和探究文學(xué)作品的語言。鑒賞文學(xué)作品的語言，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性鑒賞，才能深入體會(huì)語言審美的妙處，提升自己的語言審美能力。完成本任務(wù)，首先在題目提供的準(zhǔn)確、清晰、恰當(dāng)、生動(dòng)、形象、傳神等六個(gè)方面中選定一個(gè)方面，或者另選其他一個(gè)方面，然后在本單元課文中篩選符合要求的字詞或句子，結(jié)合課文內(nèi)容，分析其精彩之處。|參考示例|詞句出彩傳神遞韻錘煉語言，就是尋找最合適也最能出彩的詞句，恰到好處地狀摹出形象的神韻，表現(xiàn)出性格的特征，狀摹出場(chǎng)面的特質(zhì)，表達(dá)出心理、情感的幽微之處。生動(dòng)的動(dòng)詞或形容詞，最有利于狀摹出形象的神韻?！鞍兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道”，句中用了一個(gè)動(dòng)詞“捏”，而不是“攥”或“抓”，生動(dòng)地狀摹出他長(zhǎng)有癩瘡疤的頭上毛發(fā)稀少、辮子細(xì)瘦的形象?！靶∧峁萌徊?，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說”中的“摩著”“呆笑”，極寫阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。“二德子不聽王利發(fā)的話，一下子把一個(gè)蓋碗摟下桌去”，用一個(gè)“摟”字，寫二德子故意打碎茶碗的動(dòng)作，刻畫出人物一副蠻不講理的無賴相。字詞可以在形象刻畫上傳神，句子當(dāng)然更可以傳神。《茶館》中寫黃胖子出場(chǎng)，“嚴(yán)重的沙眼，看不清楚，進(jìn)門就請(qǐng)安”，說話間并不停留，徑直“往里走”?！斑M(jìn)門就請(qǐng)安”看似謙恭有禮，徑直“往里走”卻顯江湖流氓做派。

精妙的詞語或句子，可以傳達(dá)出人物內(nèi)心的情感體驗(yàn)或心理活動(dòng)，更使其神韻畢現(xiàn)。《阿Q正傳》中寫阿Q與王胡比捉虱子，“他很想尋一兩個(gè)大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個(gè)中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡響”。“恨恨”“狠命一咬”，將阿Q因身上的虱子不如王胡的大、咬得不如王胡的響而產(chǎn)生的懊惱、不甘與急于“勝過”王胡的心理描寫得惟妙惟肖，令人忍俊不禁。文學(xué)作品中的人物語言，更能委婉曲折地表達(dá)人物的心理活動(dòng)或情感傾向?！哆叧恰分校蟽桶才湃怂痛浯浠丶視r(shí)，“翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默地隨了那火把走去”。“吃驚”“害羞”形象地傳遞出翠翠得到被自己誤解的男子的幫助，有幾分羞澀，又有幾分難為情的心理?！澳北砻鞔浯湓谛睦锘匚哆@件事，儺送在她心里留下抹不去的記憶，讓她的內(nèi)心不再平靜。爺爺和翠翠帶著大老天保送的鴨子往回走時(shí)，爺爺說：“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會(huì)走脫的！”翠翠回答說：“誰也不稀罕那只鴨子！”翠翠借對(duì)鴨子的態(tài)度，委婉而又明確地向爺爺表示自己無意大老，同時(shí)也體現(xiàn)了少女羞于提起婚嫁的心理。運(yùn)用精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞或形容詞，可以將場(chǎng)面的特征點(diǎn)染出來。《茶館》中秦仲義與龐太監(jiān)交鋒時(shí)，“茶客們忽然全靜寂起來，幾乎是閉住呼吸地聽著”，“靜寂”“閉住呼吸”極其精練地狀摹出一場(chǎng)激烈交鋒即將到來時(shí)的緊張氣氛。有時(shí)，形容詞、疊音詞的反復(fù)運(yùn)用，能夠收到狀摹場(chǎng)面、描摹人物、襯托形象的多種功效?！肚厍弧分袑憽毒扰嵘费莩?，“那慧娘站在臺(tái)中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場(chǎng)人頭也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起來了，全場(chǎng)人的脖子也全拉長(zhǎng)了起來?！薄奥?，慢慢地”的連用和間隔重復(fù)，描摹觀眾入迷的形象、場(chǎng)面如在眼前，襯托出秦腔名角演技的高超，可謂一石三鳥，妙不可言。單元寫作語言的錘煉閱讀下面的文字，按要求寫作。在賈平凹的筆下，《秦腔》營(yíng)造出了一個(gè)特別的具有濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情的藝術(shù)世界，傳遞了作者對(duì)秦川農(nóng)耕文化的領(lǐng)悟。老舍《茶館》描摹出舊中國(guó)北京的一幕幕生活場(chǎng)景，展示出一個(gè)時(shí)代的都市風(fēng)情。孫犁筆下的《荷花淀》，則寫出了水鄉(xiāng)女子水一般的柔情和不屈不撓的品性。農(nóng)村人有農(nóng)村人的品格秉性，城市人有城市人的做派情調(diào)，水鄉(xiāng)人有水鄉(xiāng)人的喜怒哀樂。你在生活中對(duì)此有沒有深刻感受？請(qǐng)選擇自己熟悉的生活環(huán)境，寫一篇文章，表現(xiàn)這種生活環(huán)境中人們的生活、品格等。要求：①自選文體，自選角度，自擬題目，不少于800字。②語言文體特征鮮明，有較強(qiáng)的可讀性。|思路點(diǎn)撥|本題設(shè)置的限制較少，但并不是沒有審題難度。寫作內(nèi)容在地域和空間上幾乎不受限制，但命題人給定的材料還是有明顯導(dǎo)向的：寫出你熟悉的生活環(huán)境中的風(fēng)土人情或人物性情品格。立意要求明確，在構(gòu)思上可以借鑒《秦腔》從某一角度切入、以小見大的寫法，當(dāng)然也可以采用其他寫法。就文體而言，題目要求中雖然說是“自選”，但應(yīng)該以記敘文（包括小說）或散文為宜。|范文|鄉(xiāng)村不言謝也是猛然間發(fā)現(xiàn)，在我的故鄉(xiāng)，那個(gè)閉塞而貧困的小山村里，我從來沒有聽見過“謝謝”兩個(gè)字。①在兒時(shí)的記憶中，鄰里之間相互借東西是很常見的，借勞動(dòng)工具、借針線、借柴米油鹽。每次借的時(shí)候，借者自然大方，直接把自己的想法說出來，沒有借的忐忑和不安。②“他大叔，你家的犁子在不在？我想把東頭的地犁犁?！薄八髬穑壹业暮诰€用完了，你有沒有？”③“今天來客，油瓶空了，先給我倒點(diǎn)兒?！北唤枵呓^沒有絲毫的優(yōu)越感，忙把東西找出來，送到人面前，還要說上幾句體貼的話。④“你真勤快，閑不住，隔天我也得把地犁犁，別耽誤了播種。”“線夠不夠？不夠，我再給你拿。”“我也碰到過這樣的事。那次晌午頭來客，鹽沒了，我還是到張老太婆那兒拿的。”⑤①開篇扣題，語言簡(jiǎn)潔。②“自然大方”、沒有“忐忑”“不安”，連用形容詞，刻畫出借者的神態(tài)表情。③“他大叔”“他大嬸”，稱謂語與小山村人們的口氣吻合，具有鄉(xiāng)土氣息。④“忙”“體貼”表現(xiàn)出被借者的熱情與主動(dòng)。⑤對(duì)話中的“隔天”“晌午頭”帶有較強(qiáng)的口語色彩，符合人物身份。別看東西小或者少，必定⑥要還的。還犁的會(huì)高聲問：“他大叔，犁用完了，放這兒好嗎？幸虧犁得及時(shí)，不然趕不上春耕了?！雹呃绲闹魅藭?huì)讓還犁的坐一會(huì)兒，忙著去拿煙，好像借東西的是自己。還線的主婦會(huì)在嘮完一會(huì)兒家常后，在要回的時(shí)候，把東西掏出來隨手一放⑧。主人會(huì)責(zé)怪：“你看你，這點(diǎn)兒東西還拿過來，真外氣！”主婦會(huì)說：“有了，沒有我也不會(huì)還你。”借油的會(huì)打發(fā)孩子還東西：“俺媽說，這是俺家剛榨的油，讓大嬸嘗嘗?！贝髬饡?huì)攆著孩子給他點(diǎn)兒黃瓜之類的東西吃。⑨在經(jīng)常發(fā)生的借和還中，鄉(xiāng)人雖然不說謝謝，但都通過默契的方式把內(nèi)心的感激表達(dá)了出來。在鄉(xiāng)人眼里，“謝謝”這兩個(gè)字，有點(diǎn)兒拗口、直白、淺顯、夸張，與土地的自然和質(zhì)樸不相稱，如果說出來，就疏遠(yuǎn)了彼此之間的距離，人也變得生分了。⑩⑥“必定”寫出山村人的誠實(shí)守信。⑦“幸虧……，不然……”包含感謝之意，但沒有“謝”字，饒有情趣。⑧“隨手一放”的動(dòng)作耐人尋味，因?yàn)闁|西太小，連“還”字也不說，放下就是了。⑨借者偏說“讓大嬸嘗嘗”，被借者款待來還東西的孩子，言語動(dòng)作之間，民風(fēng)之淳樸已流露在字里行間。⑩這一段議