2022年成考專升本政治知識(shí)點(diǎn)歸納

成人高考專升本政治題復(fù)印資料1．世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的見(jiàn)解和主線觀點(diǎn)

2．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀

3．哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

4．哲學(xué)上的兩大基本派別是：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)

5．馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：有關(guān)自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律

6．唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

7．唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義

8．看待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展

9．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其她一切舊哲學(xué)的最重要、最明顯的特性是：實(shí)踐性

10．馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最重要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀

11．辯證法和形而上學(xué)主線對(duì)立的焦點(diǎn)在于：與否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

12．辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是如何的問(wèn)題

13．唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者以唯物主義為基本，后者以唯心主義為基本

14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。

15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。

16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17.標(biāo)志第一次國(guó)共合伙的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大

18.1931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金

19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完畢后黨的中心任務(wù)是：把國(guó)內(nèi)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)

21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出摸索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》

22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：有關(guān)三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)

23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性奔騰的理論成果是：鄧小平理論

24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指引思想，是在：黨的十六大

25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的規(guī)定.

26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，核心是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基本

28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府

29.在國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段的所有制構(gòu)造中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這重要體目前：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上

30.國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要構(gòu)成部分。

31.健全社會(huì)主義法制的基本規(guī)定是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展

34.“一國(guó)兩制”設(shè)想的起初提出，是為理解決：臺(tái)灣問(wèn)題

35.國(guó)內(nèi)解決民族問(wèn)題的主線出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁華

36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的見(jiàn)解和主線觀點(diǎn)

37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系

38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論

39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的主線矛盾

40.一種結(jié)識(shí)與否具有真理性，核心在于：與否符合客觀事物的規(guī)律性

41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性結(jié)識(shí)的三種形式

42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)

43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和

44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系

45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)覺(jué)得自由是指：對(duì)必然的結(jié)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低檔向高檔的發(fā)展

47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等公約是：辛丑公約

48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放

49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的重要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟

51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情

52.我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到都市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)

53.新民主主義的前程是：社會(huì)主義

54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東

55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出國(guó)內(nèi)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾

56.我黨看待官僚資本和民族資本采用的政策分別是：沒(méi)收和贖買

57.“一五”籌劃擬定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)

58.鄧小平理論形成的時(shí)代規(guī)定是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表

60.社會(huì)主義的主線原則和發(fā)展目的是：最后達(dá)到共同富裕

61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革

62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目的

63.目前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有公司改革

64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式

65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”

66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)

67.堅(jiān)持國(guó)內(nèi)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)當(dāng)是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益

68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一種新階段，其明顯特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成

69.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題

70.黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一種什么樣的黨和如何建設(shè)黨

71.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性

74.人工智能的浮現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基本

75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)合的變更

76.結(jié)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映

77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。

78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系與否先進(jìn)的主線標(biāo)志是看：增進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

80.人類社會(huì)發(fā)展的主線動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的主線途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中奉獻(xiàn)自己的力量

82.中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中

83.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的重要形式是：武裝斗爭(zhēng)

84.新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制

85.標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議

86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)重要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)

87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇

88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的主線問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題

89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役

90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)

91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出

92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《有關(guān)對(duì)的解決人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基本是：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

94.“三個(gè)代表”重要思想“是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基本上”提出來(lái)的

95.社會(huì)主義初級(jí)階段重要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)

96.我們黨制定路線、方針、政策的主線出發(fā)點(diǎn)是：國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段

97.國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平

98.國(guó)內(nèi)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本根據(jù)是：國(guó)內(nèi)初級(jí)階段的國(guó)情

99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

100.個(gè)體勞動(dòng)者的重要收入屬于：勞動(dòng)收入

101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合伙制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)

102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制

103.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其重要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的

104.“一國(guó)兩制”設(shè)想，在實(shí)踐中一方面運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題

105.全心全意地依托工人階級(jí)是由于：工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍

106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其她一切舊哲學(xué)的最重要、最明顯的特性是：實(shí)踐性

107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)

108.對(duì)的發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的對(duì)的反映

109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基本的，后者是以唯心主義為基本的

111.結(jié)識(shí)論上兩條主線對(duì)立的結(jié)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

112.唯心史觀的主線缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的發(fā)明者

113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思畢生兩大奉獻(xiàn)的是：唯物史觀

114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

115.人民群眾才是歷史的真正主人

116.人的本質(zhì)：是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的

117.馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始得到真正的傳播是在：十月革命

118.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想擬定為自己的指引思想是在：中共七大

119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)

120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的發(fā)言》

121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)

122.中國(guó)革命的特點(diǎn)和長(zhǎng)處是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命

123.第一次國(guó)共合伙的基本是：新三民主義

124.國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)

125.標(biāo)志中國(guó)歷史上最后一種反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京

126.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線中提出的過(guò)渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡

127.1956年4月，毛澤東提出國(guó)內(nèi)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成

129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)核心是：保持黨的先進(jìn)性

130.三個(gè)有助于原則有明確的針對(duì)性，是針對(duì)：改革過(guò)程中浮現(xiàn)的姓“資”姓“社”問(wèn)題

131.社會(huì)主義國(guó)家的改革性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

132.國(guó)內(nèi)增進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略設(shè)想是：梯次推動(dòng)

133.社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)當(dāng)是：統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系

134.國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度

135.政治體制是政治制度的：具體體現(xiàn)形式和實(shí)行形式

136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則

137.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó)

138.按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于：第三世界

139.系統(tǒng)論述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的大綱性文獻(xiàn)是：江澤民提出的八項(xiàng)主張

140.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基本上

141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀

142.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的體現(xiàn)是：通過(guò)指引實(shí)踐改造客觀世界

143.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

144.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力

145.唯物辯證法的總特性是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

146.列寧說(shuō)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立

147.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的體現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

148.人民群眾的主體是：涉及體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾

149.國(guó)內(nèi)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基本發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律

150.國(guó)內(nèi)的某些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，闡明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性

151.衡量一種人的價(jià)值應(yīng)根據(jù)她：對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)

152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期

153.20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命

154.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì)

155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的重要標(biāo)志是：與否以共產(chǎn)主義思想為指引

156.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最主線的因素是：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的出名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上鄙視敵人，戰(zhàn)術(shù)上注重?cái)橙?/p>

158.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁

159.為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編

160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》

161.黨的過(guò)渡時(shí)期總路線所指的過(guò)渡時(shí)期是：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完畢

162.毛澤東在《有關(guān)對(duì)的解決人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出解決國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、合適安排

163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>

164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其她國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：現(xiàn)代世界的新變化

166.鄧小平指出，中國(guó)解決所有問(wèn)題的核心是：要靠自己發(fā)展

167.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

168.國(guó)內(nèi)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終堅(jiān)持：以經(jīng)濟(jì)效益為中心

169.對(duì)的解決公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平

170.國(guó)內(nèi)國(guó)有公司改革的方向是：建立現(xiàn)代公司制度

171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主

172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

173.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主線是：在全社會(huì)形成共同抱負(fù)和精神支柱

174.在臺(tái)灣問(wèn)題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力

175.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的

176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最重要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀

177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式

178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)根據(jù)是：多種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映

179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的措施論意義在于：它規(guī)定人們用整體的觀點(diǎn)去結(jié)識(shí)事務(wù)。

180.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

181.結(jié)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和結(jié)識(shí)活動(dòng)的人

182.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：對(duì)的的結(jié)識(shí)只有一種

183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平

184.國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具

185.階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)

186.人的本質(zhì)歸根究竟是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的

187.毛澤東思想被正式擬定為黨的指引思想是在：黨的七大

188.毛澤東指出的中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫中山

189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó)

190.中國(guó)革命的基本問(wèn)題是：農(nóng)民問(wèn)題

191.近代中國(guó)民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)

192.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息

193.毛澤東初次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國(guó)七大

194.中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)措施和工作措施是：從群眾中來(lái)，到群眾中去

195.人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制

196.在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云

197.20世紀(jì)60年代初，最先支持和倡導(dǎo)實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢

198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論

199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)

200.鄧小平有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化

201.改革的主線目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力

202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展

203.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特性是：生產(chǎn)資料公有制

204.社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、迅速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定

205.社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證

206.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則

207.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基本必須是：和平共處五項(xiàng)原則

208.國(guó)內(nèi)對(duì)外政策的主線立場(chǎng)是：獨(dú)立自主

209.根據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)

210.中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的

211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義

212.所有唯物主義都覺(jué)得世界是：物質(zhì)的

213.主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論

214.辯證法和形而上學(xué)主線對(duì)立的焦點(diǎn)在于：與否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

215.量變和質(zhì)變的主線區(qū)別是：量變是在度的范疇內(nèi)變化，質(zhì)變是超過(guò)度的范疇的變化

216.結(jié)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和結(jié)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

217.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：結(jié)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系

218.在所有人類社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

219.社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基本和上層建筑的統(tǒng)一

220.有關(guān)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題：社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

221.人的價(jià)值是奉獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

222.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的主線因素是：缺少先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指引

223.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)立人民軍隊(duì)的開(kāi)端是：南昌起義

224.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》

225.大革命失敗后建立的南京國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是：都市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)

226.國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基本是：官僚壟斷資本主義

227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的主線標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)

228.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大

229.中國(guó)共產(chǎn)黨的主線宗旨是：全心全意為人民服務(wù)

230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的發(fā)言中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和方略是：不要四周出擊

231.1953年至1956年國(guó)內(nèi)的重要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾

232.毛澤東在《論十大關(guān)系》發(fā)言中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系

234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的所有理論和工作富于發(fā)明性

235.建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒(méi)有完全弄清晰：什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義

236.國(guó)內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完畢到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推動(dòng)

238.黨的“十五大”提出國(guó)內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

239.社會(huì)主義初級(jí)階段的分派制度是：以按勞分派為主體，多種分派方式并存

240.國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革的目的是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

241.國(guó)內(nèi)各民主黨派是：參政黨

242.現(xiàn)價(jià)段，中國(guó)各族人民的共同抱負(fù)是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

243.中國(guó)外交政策的基本目的是：維護(hù)世界和平，增進(jìn)人類共同繁華和發(fā)展

244.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一種中國(guó)原則

245.國(guó)內(nèi)各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合伙

246.辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是如何的問(wèn)題

247.把物質(zhì)說(shuō)成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀

248.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義

249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面

250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定

251.理性結(jié)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性

252.經(jīng)濟(jì)基本是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和

253.上層建筑的兩個(gè)方面構(gòu)成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑

254.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表目前：增進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

255.國(guó)內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

256.人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低檔到高檔的邁進(jìn)上升過(guò)程

257.近代中國(guó)之因此淪為半殖民地半封建社會(huì)，其主線因素在于：帝國(guó)主義的入侵

258.1948年12月30日，毛澤東在如下哪篇文章中初次公開(kāi)使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行究竟》

259.新民主主義革命總路線的核心是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)

260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合

261.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大

262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)

263.抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問(wèn)題

264.把減租減息政策改為沒(méi)收地主土地分派給農(nóng)民的政策的文獻(xiàn)是：《五四批示》

265.毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》

266.社會(huì)主義改造完畢后，國(guó)內(nèi)政治生活的主題是：對(duì)的解決人民內(nèi)部矛盾

267.被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼公司管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度

268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特性是：和平與發(fā)展

269.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展

270.國(guó)內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段的重要矛盾是：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系

271.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

272.1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國(guó)戰(zhàn)略

273.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制可以：對(duì)資源配備起基本性作用

274.決定國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段多種所有制形式并存的主線因素是：生產(chǎn)力狀況

275.民主一方面是：一種國(guó)家制度

276.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人民服務(wù)

277.國(guó)內(nèi)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的核心是：擴(kuò)大出口

278.澳門回歸祖國(guó)標(biāo)志著：外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束

279.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基本是：工人階級(jí)

280.社會(huì)主義民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在主線利益一致基本上的人民內(nèi)部矛盾二、簡(jiǎn)述題庫(kù)1、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。答：運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立的，兩者是絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，兩者互相區(qū)別，不可混淆。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表目前，兩者是互相依存、互相滲入的關(guān)系，即動(dòng)中有靜，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止;靜中有動(dòng)，相對(duì)靜止中涉及絕對(duì)運(yùn)動(dòng);運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。承認(rèn)相對(duì)靜止有重要意義;第一、只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才干理解事物的多樣性，辨別開(kāi)不同的事物。第二、相對(duì)靜止是人們結(jié)識(shí)、區(qū)別、運(yùn)用事物的首要條件。第三、相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的度量尺度。2、意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件。答：具體表目前：a)意識(shí)活動(dòng)具有積極性和發(fā)明性b)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和籌劃性c)意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用d)意識(shí)能通過(guò)指引實(shí)踐改造客觀世界實(shí)現(xiàn)條件：第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。第二、必須具有必要的物質(zhì)手段。3、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和主線分歧。唯物辯證法覺(jué)得，世界上的一切事物，都是互相聯(lián)系的辯證法用持續(xù)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反之，形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題辯證法承認(rèn)矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學(xué)的主線分歧，是兩者對(duì)立的主線和焦點(diǎn)。4、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心。第一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的主線內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。主線內(nèi)容就是矛盾雙方即對(duì)立又統(tǒng)一的聯(lián)系;事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。第二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其她規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法所有理論的核心。第三、矛盾分析措施是結(jié)識(shí)事物的主線措施。第四、與否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點(diǎn)和主線分歧。5、如何理解實(shí)踐在結(jié)識(shí)中的決定作用?實(shí)踐是結(jié)識(shí)的基本，實(shí)踐決定結(jié)識(shí)。第一、實(shí)踐是結(jié)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐的需要決定結(jié)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了結(jié)識(shí)世界的需要。另一方面，實(shí)踐出真知。第二、實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提出新的結(jié)識(shí)課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。不斷給人們提供日益完備的結(jié)識(shí)手段和物質(zhì)條件。不斷推動(dòng)人的結(jié)識(shí)能力的提高。第三、實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)對(duì)的的唯一原則第四、實(shí)踐是結(jié)識(shí)的最后目的，對(duì)的結(jié)識(shí)世界是為了有效改造世界。6、為什么說(shuō)馬克思主義結(jié)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映論?辯證唯物主義結(jié)識(shí)論亦稱能動(dòng)的革命的反映論第一、結(jié)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，結(jié)識(shí)離不開(kāi)客體，人的結(jié)識(shí)主線上是由客體決定的。第二、主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)的，結(jié)識(shí)也離不開(kāi)主體，人的結(jié)識(shí)要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。7、簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。第一、社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面第二、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面第三、馬克思主義哲學(xué)有關(guān)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域體現(xiàn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性即社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性一方面，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都本源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。另一方面，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容無(wú)論其具體形式和水平如何，都是對(duì)社會(huì)存在的反映。再次，社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在的中階級(jí)關(guān)系的反映。8、如何理解人類社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程?人類社會(huì)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程第一、相對(duì)于自然界，人類社會(huì)盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。第二、人類社會(huì)的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動(dòng)，存在一種辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。第三、對(duì)人類社會(huì)同樣可以用自然科學(xué)的分析措施精確地進(jìn)行考察和研究最后、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過(guò)程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實(shí)踐性和自覺(jué)發(fā)明性。社會(huì)歷史的自然歷史過(guò)程和人的自覺(jué)活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。9、社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)進(jìn)步是指社會(huì)從低檔到高檔、由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜的合乎規(guī)律的邁進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，涉及社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。之因此是對(duì)社會(huì)發(fā)展的總概括，是由于社會(huì)進(jìn)步是指：第一、是一種有方向的概念第二、是一種整體概念10、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中形成的。第二、既然人的本質(zhì)在其實(shí)質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人的社會(huì)關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。第三、由于人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的，人們的社會(huì)關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同?？傊?，馬克思主義哲學(xué)從人的社會(huì)關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們對(duì)的地結(jié)識(shí)人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指引。11、人們?nèi)罕娛菤v史的發(fā)明者。在歷史發(fā)展中起著決定作用一方面，是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富的發(fā)明者另一方面，社會(huì)精神財(cái)富的發(fā)明者再次，是社會(huì)變革的決定力量。是發(fā)明社會(huì)歷史的決定力量，但是，發(fā)明歷史的活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的。一方面，受到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約另一方面，發(fā)明歷史活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時(shí)代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺(jué)限度不同，特別是科學(xué)文化水平不同，制約著歷史的發(fā)明。12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的對(duì)的反映謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的歪曲反映存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系一方面，真理和謬誤是互相區(qū)別、互相對(duì)立的。另一方面，互相依存，在特定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化的。特定條件和范疇;發(fā)展的;全面的謬誤也是具體的有特定的條件和范疇的;失敗是成功之母;更加深刻的結(jié)識(shí)真理，自覺(jué)地完善和發(fā)展真理總之，在人類結(jié)識(shí)的過(guò)程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，這是人類結(jié)識(shí)發(fā)展，固然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。13、群眾路線和群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主線觀點(diǎn)，涉及：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。把群眾觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主線政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)措施，它的重要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來(lái)，到群眾中去。14、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。事物發(fā)展的動(dòng)力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用同一性的作用：第一、矛盾雙方互相依存，是事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。第二、矛盾雙方互相吸取有助于自身的因素而得到發(fā)展。第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性的作用：第一、在事物量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和互相關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。第二、在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展。15、何謂辯證的否認(rèn)觀，與形而上學(xué)的否認(rèn)觀有何區(qū)別。第一、辯證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)。即它通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而自己否認(rèn)自己，并通過(guò)自我否認(rèn)而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。第二、辯證的否認(rèn)是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三、辯證的否認(rèn)是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保存，是楊棄。形而上學(xué)否認(rèn)觀與辯證否認(rèn)觀是主線對(duì)立的。一方面，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，覺(jué)得否認(rèn)不是事物的自我否認(rèn)，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否認(rèn);另一方面，形而上學(xué)否認(rèn)觀把否認(rèn)看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對(duì)的否認(rèn)，是對(duì)原有事物的徹底拋棄，簡(jiǎn)樸的消滅;再次，否認(rèn)觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否認(rèn)的對(duì)立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對(duì)地看待肯定和否認(rèn)。16、國(guó)體和政體的含義和兩者的關(guān)系。國(guó)家的類型亦稱國(guó)體，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。國(guó)家的形式亦稱為政體，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采用何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。17、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的體現(xiàn)。一方面，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。另一方面，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。再次，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。尚有，多種形式的社會(huì)意識(shí)之間互相作用、互相影響。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的體現(xiàn)。18、述國(guó)內(nèi)政治體制改革應(yīng)當(dāng)遵循的重要原則。政治體制改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)，必須遵循一下原則(1)必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，離開(kāi)了四項(xiàng)基本原則，政治體制改革就會(huì)偏離對(duì)的的方向。(2)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。要根據(jù)國(guó)內(nèi)自己的實(shí)踐、自己的狀況來(lái)決定改革的內(nèi)容和環(huán)節(jié)。(3)必須分環(huán)節(jié)、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。19、為什么說(shuō)反對(duì)腐敗是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)?（1）腐敗從本質(zhì)上說(shuō)是剝削制度、剝削階級(jí)的產(chǎn)物，共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度，是同任何腐敗現(xiàn)象根本不相容的。

（2）腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會(huì)葬送

黨、葬送人民的政權(quán)，葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。

（3）腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行20、簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目的和價(jià)值目的的關(guān)系。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最后達(dá)到共同富裕。在鄧小平有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，生產(chǎn)力目的與價(jià)值目的兩者是互為條件的。(1)生產(chǎn)力目的是價(jià)值目的實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基本。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，消除了產(chǎn)生兩極分化的本源，但要消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的容許的范疇內(nèi)逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕?？梢?jiàn)，發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的物質(zhì)基本。(2)價(jià)值目的又是生產(chǎn)力目的的條件。社會(huì)主義的主線任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，特別要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè);但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。由于這是社會(huì)主義本質(zhì)所決定的，不堅(jiān)持社會(huì)主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。21、簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分派為主體，多種分派方式并存分派制度的重要因素。社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞動(dòng)分派為主體，多種分派方式并存的分派制度。這是由國(guó)內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的：(1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分派方式，生產(chǎn)資料所有制決定分派構(gòu)造。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制構(gòu)造，決定了以按勞分派為主體，多種分派方式同步并存的分派構(gòu)造。(2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分派形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合伙制、合伙制、承包經(jīng)營(yíng)等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分派以外的多種分派收入。(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在規(guī)定。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，多種生產(chǎn)要素(勞動(dòng)、土地、資本、管理)都要有相應(yīng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià)，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入、以及通過(guò)社會(huì)保障獲得的收入等等。總之，社會(huì)主義初級(jí)階段多種分派方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合伙用的成果。22、為什么說(shuō)農(nóng)業(yè)是主線，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?鄧小平覺(jué)得，農(nóng)業(yè)是主線。國(guó)內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是由于：一方面，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本。它的基本作用重要表目前：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的重要市場(chǎng);農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國(guó)民經(jīng)濟(jì)其她部門發(fā)展提供勞動(dòng)力等。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀(jì)末能否達(dá)到小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品，因此又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價(jià)穩(wěn)定，社會(huì)安定。最后，國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)落后，已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)最單薄的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)其她部門的迅速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是國(guó)內(nèi)人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定的基本，并最后決定著國(guó)民經(jīng)濟(jì)其她各部門的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目的的核心。23、國(guó)內(nèi)政治體制改革的總目的和具體目的、重要任務(wù)是什么?(1)國(guó)內(nèi)政治體制改革的總的目的有三條：第一，鞏固社會(huì)主義制度;第二，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力;第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。(2)國(guó)內(nèi)政治體制改革的近期的具體目的，就是要增強(qiáng)黨與行政機(jī)構(gòu)以及整個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的活力;就是要克服官僚主義，提高工作效率;就是要充足調(diào)動(dòng)人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上發(fā)明出比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主。(3)在目前和此后一段時(shí)間里，國(guó)內(nèi)政治體制改革的重要任務(wù)是：發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開(kāi)，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。24、簡(jiǎn)述鄧小平理論是現(xiàn)代中國(guó)的馬克思主義。第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了由于這一理論根據(jù)和所堅(jiān)持的世界觀、措施論是馬克思主義的，并且表目前它堅(jiān)持的基本原則，它強(qiáng)調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對(duì)馬克思主義不僅是繼承和堅(jiān)持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。何以可以成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是由于第一、鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基本上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。第二、鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果。第三、鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的廣闊眼界觀測(cè)世界。第四、總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。25、簡(jiǎn)述鄧小平有關(guān)“社會(huì)主義本質(zhì)”理論的論述。第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平覺(jué)得，"革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力".這是對(duì)覺(jué)得社會(huì)主義社會(huì)只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒(méi)有也不需要解放生產(chǎn)力的老式觀念的一種重大突破。第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平既強(qiáng)調(diào)"解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力"，又強(qiáng)調(diào)"消滅剝削，消除兩極分化"，并使兩者成為不可分割、有機(jī)聯(lián)系的整體。第四、把基本任務(wù)和主線目的統(tǒng)一起來(lái)。只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來(lái)，才干達(dá)到最后實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。第五、把發(fā)展過(guò)程同最后成果統(tǒng)一了起來(lái)。社會(huì)主義是一種過(guò)程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一種逐漸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。社會(huì)主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過(guò)程與最后成果有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。26、簡(jiǎn)述社會(huì)主義的主線任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平在提出"什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義"這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題，論述社會(huì)主義本質(zhì)的同步，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的最主線任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并且提出了下列某些重要思想。(1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一種基本思想，是實(shí)現(xiàn)********的物質(zhì)基本馬克思主義的唯物史觀覺(jué)得，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展最后決定力量和最主線的推動(dòng)力。馬克思最注重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大豐富，才干實(shí)現(xiàn)********。(2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定不斷發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)明比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然規(guī)定，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基本。(3)發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要只有發(fā)明出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度才干從主線上得到鞏固。(4)目前發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段重要矛盾的主線手段社會(huì)主義初級(jí)階段的重要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這一矛盾，從主線上說(shuō)，只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力。為此，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)工作都要服從和環(huán)繞這個(gè)中心。27、如何對(duì)的理解“三個(gè)有助于的”的判斷原則?鄧小平在1992年南方發(fā)言中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以與否有助于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，與否有助于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，與否有助于提高人民的生活水平的"三個(gè)有助于"為原則。①"三個(gè)有助于"原則使實(shí)踐原則具體化。馬克思主義的結(jié)識(shí)論覺(jué)得，實(shí)踐是檢查真理的唯一原則。但什么是當(dāng)務(wù)之急的實(shí)踐卻是個(gè)不容易把握的問(wèn)題。鄧小平提出的"三個(gè)有助于"原則就是堅(jiān)持了實(shí)踐原則并使之具體化，有很強(qiáng)的針對(duì)性。②"三個(gè)有助于"原則的現(xiàn)實(shí)意義。在改革開(kāi)放過(guò)程中，某些舊的觀念時(shí)時(shí)干擾我們的工作和結(jié)識(shí)，如對(duì)姓"社"姓"資"的爭(zhēng)論。"三個(gè)有助于"原則是現(xiàn)實(shí)、具體而又符合時(shí)代特性的原則，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。③"三個(gè)有助于"的判斷原則，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕。而"三個(gè)有助于"的頭一條就是與否有助于發(fā)展生產(chǎn)力。而有助于提高綜合國(guó)力，也就是提高社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)力。而有助于人民生活水平的提高，既符合社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，也有助于解決社會(huì)主義社會(huì)的重要矛盾。綜上所述，"三個(gè)有助于"判斷原則是一種以生產(chǎn)力原則為基本的涉及綜合國(guó)力和人民生活在內(nèi)的社會(huì)主義價(jià)值判斷系統(tǒng)。28、簡(jiǎn)述國(guó)內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段的含義。國(guó)內(nèi)處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一論斷涉及兩層基本涵義：第一、國(guó)內(nèi)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，這是對(duì)國(guó)內(nèi)既有社會(huì)制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)定。第二、國(guó)內(nèi)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，這是對(duì)我們既有社會(huì)發(fā)展水平的總結(jié)識(shí)和總判斷。社會(huì)主義初級(jí)階段有其特定的質(zhì)的規(guī)定性，它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指國(guó)內(nèi)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。29、為什么說(shuō)改革是國(guó)內(nèi)的第二次革命?第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。第二、對(duì)原有體制進(jìn)行主線形的變革。第三、改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛形，從由此而引起的社會(huì)生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來(lái)說(shuō)，改革是中國(guó)又一場(chǎng)革命。30、簡(jiǎn)述初級(jí)階段的基本路線以及如何堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖。黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時(shí)期制定的行動(dòng)大綱，是總攬全局的主線懂得方針，是黨制定各項(xiàng)具體方針的一句，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)的基本。"領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把國(guó)內(nèi)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。"如何堅(jiān)持這個(gè)基本路線不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖核心是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基本的危險(xiǎn)。其她一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，始終如一地搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，決不受任何干擾。31、國(guó)內(nèi)將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的因素是什么?第一、要用相稱長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，建立社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基本。第二、要用相稱長(zhǎng)的時(shí)期來(lái)完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。第三、目前的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境，也使國(guó)內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段需要?dú)v史更長(zhǎng)的時(shí)期。32、如何理解科學(xué)技術(shù)是第畢生產(chǎn)力?第一、它是對(duì)馬克思主義有關(guān)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)關(guān)系學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展第二、它是對(duì)現(xiàn)代世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和趨勢(shì)的嶄新概括第三、它是對(duì)國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的深刻總結(jié)。它理論內(nèi)涵是第一、科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的作用。第二、科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用第三、現(xiàn)代科學(xué)使管理日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化第四、高科技在只是經(jīng)濟(jì)中的作用日益重要。33、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？第一，土地革命是中國(guó)革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地規(guī)定，才干最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參與武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的重要斗爭(zhēng)形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地，是開(kāi)展土地革命，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基本和依托。34、走農(nóng)村包圍都市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？第一，中國(guó)是一種半殖民地半封建國(guó)家，外部沒(méi)有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫，內(nèi)部沒(méi)有民主制度而受封建制度壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以運(yùn)用，沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命；第二，中國(guó)是一種經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭(zhēng)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式；第三，大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在都市一方面獲得勝利的也許性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)單薄的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取都市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。35、農(nóng)村包圍都市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？（1）農(nóng)村包圍都市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命對(duì)的的道路，只有沿著這條道路邁進(jìn)，革命才干順利發(fā)展，獲得勝利。（2）農(nóng)村包圍都市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，沖破教條主義的束縛，發(fā)明性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。（3）農(nóng)村包圍都市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的奉獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹(shù)立了楷模。（4）農(nóng)村包圍都市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。36、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？第一，論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其互相地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特性；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對(duì)外是避免帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和安全，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是彈壓敵對(duì)勢(shì)力的對(duì)抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增進(jìn)中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變，并最后實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國(guó)家的偉大目的。37、簡(jiǎn)述黨在過(guò)度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完畢，這是一種過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一種相稱長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國(guó)人民規(guī)定走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)，掙脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。通過(guò)建國(guó)后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國(guó)的狀況發(fā)生了一系列的重大變化，社會(huì)主義因素不斷增長(zhǎng)，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過(guò)渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人摸索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的發(fā)明性奉獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。38、中國(guó)社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指引方針？對(duì)的結(jié)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期國(guó)內(nèi)的基本國(guó)情；對(duì)的結(jié)識(shí)社會(huì)主義改造完畢后國(guó)內(nèi)重要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國(guó)式工業(yè)化道路；調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家。39、簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件？鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷邁進(jìn)，在總結(jié)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其她社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基本上，逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義基本原理與現(xiàn)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特性相結(jié)合的產(chǎn)物。40、鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段？鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本命題。第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國(guó)改革逐漸展開(kāi)的過(guò)程中，鄧小平理論逐漸展開(kāi)并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要觀點(diǎn)。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對(duì)“鄧小平平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的重要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”擬定為黨的指引思想并寫入黨章。1998年3月，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指引思想列入憲法41、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的重要內(nèi)容及簡(jiǎn)要概括是什么？（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把國(guó)內(nèi)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”（2）“一種中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的簡(jiǎn)要概括。（3）“一種中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動(dòng)搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，核心是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。改革開(kāi)放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放提供政治保證。42、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的運(yùn)用率，從而緩和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源局限性、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增長(zhǎng)消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會(huì)需求構(gòu)造變化的需要，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。（3）可以減少對(duì)資源的揮霍，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有助于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的互相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（4）可以增進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品構(gòu)造，提高產(chǎn)品質(zhì)量，減少生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。43、簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？（1）社會(huì)保障，是指國(guó)家通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分派和再分派，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利予以保障的社會(huì)安全制度。（2