00537現(xiàn)代文學(xué)史名解、簡(jiǎn)答、論述

名詞解釋題象征詩(shī)派1）活躍在20年代中后期的詩(shī)派，代表人物是李金發(fā)、穆穆天等；2）詩(shī)歌創(chuàng)作受到法國(guó)象征主義詩(shī)人的影響，提出“純粹的詩(shī)歌”的概念。孤島文學(xué)*1）文藝工作者利用上海租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，被稱(chēng)為“孤島文學(xué)”，時(shí)間從1987年11月至1941年12月。2）孤島文學(xué)最有影響的是雜文和戲劇，代表作家有唐發(fā)、柯靈、王任叔（巴人）以及于伶、阿英等。朦朧詩(shī)1）70年代后期出現(xiàn)的帶有現(xiàn)實(shí)主義色彩的詩(shī)潮。代表詩(shī)人有北島、舒婷等；（2）注重象征、暗示、聯(lián)想等手法的運(yùn)用，作品具有朦朧、多義的特點(diǎn)。語(yǔ)絲社*1）“語(yǔ)絲社”創(chuàng)辦于1924年，因辦《語(yǔ)絲》周刊而得其名。2）主要成員有魯迅、周作人、林語(yǔ)堂、孫伏園等；《語(yǔ)絲》多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，倡導(dǎo)幽默潑辣的“語(yǔ)絲文體”九葉詩(shī)派**（1）40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派；（2）以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為主要陣地，聚集了穆旦、辛笛、陳敏容等詩(shī)人；因后來(lái)出版詩(shī)歌合集《九葉集》，被稱(chēng)為 “九葉詩(shī)派”。3）九葉詩(shī)派扎根現(xiàn)實(shí)，船代理向往光明與和平的時(shí)代情緒。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)1/331）“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的創(chuàng)作發(fā)生于80年代后期；2）其創(chuàng)作方法以寫(xiě)實(shí)為主要特征，注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，大多采用避免明確價(jià)值判斷的冷靜敘述；3）代表作有劉震云《一地雞毛》、池莉《煩惱人生》、方方《風(fēng)景》等。文學(xué)研究會(huì)1)文學(xué)研究會(huì)1921年在北京成立；2）發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞等人，《小說(shuō)月報(bào)》是文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊；3）一般稱(chēng)文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作為“人生派”或“為人生”的文學(xué)；4）在創(chuàng)作方法上強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話(huà)》 *1）1942年5月在延安召開(kāi)了文藝工作者座談會(huì)；2）在座談會(huì)上毛澤東就文藝工作發(fā)表了重要講話(huà)；3）毛澤東在講話(huà)中提出了文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二?！皒x小說(shuō)”1）“尋根小說(shuō)”興盛于1985年；2）韓少功等發(fā)表《文學(xué)的“根”》等文，推動(dòng)了文化尋根思潮；3）韓少功、阿城、鄭萬(wàn)隆等人創(chuàng)作了《爸爸爸》、《棋王》等小說(shuō)，注重開(kāi)掘題材中所蘊(yùn)含的歷史文化傳統(tǒng)。26．xx詩(shī)社1)湖畔詩(shī)社1922年春在杭州成立，成員有汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人；2）出版詩(shī)集《湖畔》、《蕙的風(fēng)》、《春的歌集》；3）湖畔詩(shī)人的作品多歌唱愛(ài)情、友情和大自然，詩(shī)中真純的自我抒情主人公形象是“五四”個(gè)性解放精神的另一表現(xiàn)形式27．xx作家群*2/331）指“九一八”事變后流亡至上海及關(guān)內(nèi)各地的一群東北作家，他們創(chuàng)作了一批反映東北人民生活與斗爭(zhēng)的文學(xué)作品；2）主要作家有蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》、蕭紅《生死場(chǎng)》等。xx》1）四十年代創(chuàng)作于解放區(qū)的新歌??； 2）延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作、賀敬之等執(zhí)筆；3）塑造了喜兒等形象，表現(xiàn)“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題?！秶L試集》是胡適的第一部也是唯一的一部新詩(shī)集，1920年版分成二編52首白話(huà)詩(shī)，“嘗試”主要致力于詩(shī)的形式革新，“詩(shī)體的大解放”和積極、進(jìn)取的思想內(nèi)容，顯示了詩(shī)的質(zhì)與開(kāi)的統(tǒng)一。為xx新詩(shī)的大廈奠定了第一塊基石?！拔膮f(xié)”“文協(xié)”全稱(chēng)中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，1938年3月在武漢成立，是全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，老舍為總務(wù)部主任并主持“文協(xié)”工作。文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，其會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》，對(duì)推動(dòng)作家參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，密切與工農(nóng)兵群眾的聯(lián)系起了積極作用。民眾戲劇社①民眾戲劇社是新文學(xué)初期重要的戲劇社團(tuán),1921年成立,創(chuàng)辦了專(zhuān)門(mén)性戲劇雜志《戲劇》；②主要成員有汪仲賢、沈雁冰、鄭振鋒、陳大悲等；③提倡"寫(xiě)實(shí)的社會(huì)劇"和"xx劇"。《xx結(jié)婚》①四十年代xx的小說(shuō)成名作；②寫(xiě)解放區(qū)青年男女小二黑和小芹的自由戀愛(ài)故事 :3/33③創(chuàng)造了一種新的評(píng)書(shū)體的小說(shuō)形式?！胺此夹≌f(shuō)”①出現(xiàn)于七十年代末、八十年代初；②代表作品有茹志鵲的《剪輯錯(cuò)了的故事》、高曉聲的《李順大造屋》、魯彥周的《天云山傳奇》等;③對(duì)解放以來(lái)特別是五十年代中期以來(lái)的極"左"路線進(jìn)行了深刻的批判與反思,帶有較強(qiáng)的理性色彩和悲劇意味。未名社1)是魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的新文學(xué)社團(tuán)；2）未名社成員除魯迅外，還有韋素園、臺(tái)靜農(nóng)、韋從蕪等；3）是一個(gè)著重于翻譯和介紹外國(guó)文學(xué)的社團(tuán)。xx》1）張愛(ài)玲的中篇小說(shuō)；2）內(nèi)容寫(xiě)曹七巧嫁到姜公館，用自己的青春作為抵押，終于得到一筆遺產(chǎn)；3）黃金枷鎖扭曲了曹七巧的人性，使她成為一個(gè)變態(tài)女人。《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)大都市生活為背景的四幕話(huà)劇?！度粘觥返乃枷胧潜┞栋胫趁竦卮蠖际泻诎得訝€面，控訴“損不足以奉有余”的社會(huì)。“日出”象征，寓意不公平不合理的黑暗社會(huì)應(yīng)當(dāng)被光明的社會(huì)所代替。陳白露是劇中一個(gè)具有多重復(fù)雜性格的悲劇角色。“雨巷詩(shī)人”指xx。以其代表詩(shī)作《xx》而得名?！栋砉ぁ纺甏鷪?bào)告文學(xué)的代表作；作者夏衍；內(nèi)容揭露控訴日本資本家殘酷壓榨中國(guó)女工的罪行。4/33“雷電頌”是郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史?。ㄇ┲械囊欢闻_(tái)詞。通過(guò)這段臺(tái)詞表達(dá)了屈原被誣陷后，希望自己的生命與自然同化，要把一切黑暗都燒毀的理想，也是屈原光明、正義、力量化身的表現(xiàn)。京派是指30年代身居帶衰頹意味的古都，又浸染于經(jīng)院學(xué)風(fēng)，文化心態(tài)從容寬厚的一個(gè)帶隱逸氣的文學(xué)群體。他們功利意識(shí)淡薄而藝術(shù)獨(dú)立意識(shí)濃厚，其作品多由文化層面探討人生與人性，注重于道德和文化的健康與純正，有一定的純文學(xué)色彩。京派小說(shuō)作家主要有馮文炳、沈從文、廢名、蕭乾、凌叔華等。“xx三詩(shī)人”1）三詩(shī)人指何其芳、李廣田、卞之琳；（2）以出版三人詩(shī)合集《漢園集》而得名。學(xué)衡派是“五四”時(shí)期封建復(fù)古主義思潮之一。1922年1月，吳宓主編的《學(xué)衡》雜志創(chuàng)刊，標(biāo)志著該派的誕生。代表人物為當(dāng)時(shí)南京東南大學(xué)的教授胡先骕、梅光迪、吳宓等人。以“論究學(xué)術(shù)，闡求真理，融化新知”等標(biāo)榜，稱(chēng)為學(xué)衡派。七月詩(shī)派是20世紀(jì)30、40年代，圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》雜志的一批詩(shī)人與作家，如綠原，阿垅、曾卓、牛漢等，形成了一個(gè)貫穿抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，被稱(chēng)為“七月詩(shī)派。”新感覺(jué)派新感覺(jué)派是20世紀(jì)30年代中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的一個(gè)流派。代表作家有穆時(shí)英、劉吶鷗、施蟄存等。5/33中國(guó)新感覺(jué)派受20世紀(jì)20年代日本新感覺(jué)派等外國(guó)現(xiàn)代派的影響。新感覺(jué)派小說(shuō)的內(nèi)容多表現(xiàn)半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重是對(duì)畸形病態(tài)生活的描寫(xiě)，以快速的節(jié)奏和多變的畫(huà)面表現(xiàn)現(xiàn)代都市光怪陸離的生活，刻意追求主觀感覺(jué)印象，在形式技巧上花樣翻新，但部分作品存在悲觀頹廢傾向。鄉(xiāng)土小說(shuō)指的是20年代初、中期出現(xiàn)的一個(gè)小說(shuō)流派，或者說(shuō)是這時(shí)期的一種創(chuàng)作現(xiàn)象，其代表作家有蹇先艾、魯彥、許欽文等。其共同的特征是作家以自己熟悉的故鄉(xiāng)村鎮(zhèn)為背景，以回憶和描寫(xiě)鄉(xiāng)村生活為題材，揭示農(nóng)民苦難命運(yùn)，表現(xiàn)鮮明的地方色彩和生活氣息。社南國(guó)社是20年代初成立的話(huà)劇團(tuán)體。田漢創(chuàng)立，先后辦《南國(guó)》半月刊、《南國(guó)特刊》和南國(guó)藝術(shù)學(xué)院等。開(kāi)展話(huà)劇運(yùn)動(dòng)主要在1928年至1929年，演出田漢的劇本。以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為其鮮明風(fēng)格。作家聯(lián)盟簡(jiǎn)稱(chēng)左聯(lián)，1930年成立于上海，1936年因形勢(shì)變化而解散。左聯(lián)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的組織，先后出版刊物《北斗》、《萌芽》等十幾種。左聯(lián)的主要成員有魯迅、茅盾、夏衍、田漢、丁玲、張?zhí)煲淼?。左?lián)的成立推進(jìn)了革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，突破了國(guó)民黨的文化“圍剿”，創(chuàng)作了《子夜》等優(yōu)秀作品，對(duì)中國(guó)革命和新文學(xué)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。但也存在“左”的傾向。xx“信天游”又稱(chēng)“順天游”，流傳在陜西在陜北晉綏一帶，其特點(diǎn)：一是兩行一首，表達(dá)一層意思，二是首句慣用比興手法。論語(yǔ)派論語(yǔ)派是20世紀(jì)30年代的一個(gè)現(xiàn)代散文流派，以創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊而得名，尚有《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物。主要人物是林語(yǔ)堂。簡(jiǎn)答題“xx成”立后主要開(kāi)展了哪些文學(xué)活動(dòng) ?6/331）加強(qiáng)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰淖g介于傳播；2）促進(jìn)與世界文學(xué)、特別是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系；3）推進(jìn)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)；4）積極從事創(chuàng)作，魯迅、茅盾、丁玲等都有出色的成就，同時(shí)培養(yǎng)了大批新作家。簡(jiǎn)述新歌劇《xx》的藝術(shù)特色。（1）《白毛女》繼承了秧歌劇長(zhǎng)于抒情的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)了一系列精彩的抒情唱段；（2）參照中國(guó)古典戲曲歌唱、吟誦、道白相結(jié)合的手段，適當(dāng)安排劇中人物的道白，以推進(jìn)劇情，適合大眾欣賞習(xí)慣；3）借鑒了西洋歌劇齊唱、重唱、合唱、半場(chǎng)的形式以及音樂(lè)的戲劇性、性格化的傳統(tǒng)，在廣泛的繼承借鑒中創(chuàng)造了新型現(xiàn)代民族歌劇的經(jīng)典。簡(jiǎn)述浩然小說(shuō)《金光大道》的主要內(nèi)容。1）浩然的代表作之一，也是“文革”時(shí)期主流文學(xué)的代表作之一；2）作品描寫(xiě)的是解放初期華北的一個(gè)村莊，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地組織發(fā)展農(nóng)村合作社，走上社會(huì)主義的金光大道；3）塑造“高”“大”“全”的人物形象，表現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)中兩個(gè)階段、兩條道路、兩條路線尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)，歌頌毛主席的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線。這是文革時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的階段斗爭(zhēng)模式。簡(jiǎn)述余秋雨散文的特點(diǎn)。1）在古今文明的對(duì)比中，體現(xiàn)深沉的文化憂(yōu)患意識(shí)；2）從人文山水出發(fā)，表現(xiàn)厚重的歷史感；3）充滿(mǎn)哲理思辨和獨(dú)特體驗(yàn)的現(xiàn)代理性精神；4）行云流水、xx雍容的散文語(yǔ)言。7/33簡(jiǎn)述臺(tái)灣新文學(xué)早期作家賴(lài)和小說(shuō)題材的主要特色。1）描寫(xiě)日本殖民統(tǒng)治下臺(tái)灣人民的悲慘遭遇和反抗；2）揭露xx殖民統(tǒng)治者的丑惡本質(zhì)；3）批判傳統(tǒng)xx和舊勢(shì)力的愚昧；4）表現(xiàn)xx知識(shí)分子的苦悶。以戴望舒的詩(shī)歌為例，簡(jiǎn)述 30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌的藝術(shù)特色。1）戴望舒的詩(shī)歌長(zhǎng)于感受體味或朦朧、或明朗的“詩(shī)情”，又避免直接抒情，表現(xiàn)出現(xiàn)代派詩(shī)歌注重表達(dá)孤獨(dú)、寂寞和惆悵等個(gè)人情緒，詩(shī)緒朦朧、神秘的特點(diǎn)；2）戴望舒的詩(shī)歌借鑒象征主義的象征、隱喻、同感、移情和奇特的觀念籠絡(luò)等表現(xiàn)手法，將主觀情感外化為意象，集中體現(xiàn)了現(xiàn)代派以象征主義為中心，詩(shī)歌的語(yǔ)義具有暗示性、不確定性和多義性的特點(diǎn)。簡(jiǎn)述《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》的主要內(nèi)容及其危害。1）1966年，林彪委托江青在上海召開(kāi)了部隊(duì)文藝工作座談會(huì)，形成了《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》；2）《紀(jì)要》的核心是“文藝黑線專(zhuān)政論”，把1949年以來(lái)文藝?yán)碚摲矫娴拇硇哉擖c(diǎn)歸納為“黑八論”；（3）踐踏了“五四”以來(lái)的新文化傳統(tǒng)，全盤(pán)否定了30年代以來(lái)，特別是見(jiàn)過(guò)17年的文藝成就；4）提出了“根本任務(wù)論”“三突出”“主題先行論”等一整套理論，造成了文藝?yán)碚擃I(lǐng)域的大混亂。簡(jiǎn)析韓少功《爸爸爸》的人物塑造與文體特色。1）《爸爸爸》塑造了丙崽這一藝術(shù)形象，呈現(xiàn)了一種具有遠(yuǎn)古意識(shí)、初民思想的生產(chǎn)方式和生活方式，展示了人性中的愚昧、蠻荒、冥頑不化的”集體無(wú)意識(shí)“；8/332）作品通過(guò)象征等手法，營(yíng)造出神秘詭異的藝術(shù)氛圍，啟發(fā)讀者去思考更深層的意蘊(yùn)。巴金小說(shuō)《憩園》在表現(xiàn)反封建主題方面有何特點(diǎn) ?1）作品以一座被稱(chēng)“憩園”的公館為背景，表現(xiàn)了楊、姚兩個(gè)富貴人家共同的悲憤命運(yùn)；（2）“憩園”的舊主人楊老三敗盡了祖上的家產(chǎn)，而根深蒂固的封建等級(jí)觀念又使他不屑于自食其力，最終釀成人生悲憤；憩園的新主人姚家父子依靠封建家庭制度的遺產(chǎn)過(guò)著腐朽、沒(méi)落的生活，結(jié)果走向破落；3）《憩園》揭示了腐朽的封建制度對(duì)其自身成員人性的扭曲與毒害，拓展了《家》的反封建主題。簡(jiǎn)析xx小說(shuō)的思想內(nèi)容。1）張家玲小說(shuō)以超脫于政治與階級(jí)的觀點(diǎn)去看待人生，努力尋求一種普遍的永恒的東西；（2）描述了新舊交替時(shí)期中國(guó)都市男女蒼涼的經(jīng)歷，并暴露了人物身上的邪惡性；（3）刻畫(huà)了現(xiàn)代都市中傳統(tǒng)的生活、道德觀念與資本主義文化的尖銳矛盾；4）表現(xiàn)了女性在現(xiàn)代社會(huì)的生存處境與復(fù)雜的內(nèi)心世界。簡(jiǎn)述xx散文的主要特征。1）董橋以博學(xué)著稱(chēng)，中西“骨董”都是他的寫(xiě)作題材，作品由物及人，由人及史，有情趣、有“古”意，寄托了對(duì)中國(guó)文化的鄉(xiāng)愁；2）以普通人的日常人生，寫(xiě)人性的溫暖和世事的無(wú)常；3）以淡筆寫(xiě)濃情，文學(xué)典雅而又意興飛揚(yáng)。簡(jiǎn)述xx的先鋒小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。1）馬原發(fā)表了一系列以西藏為故事背景并且在敘事方式上極具先鋒性的小說(shuō)，代表性作品有《岡底斯的誘惑》、《虛構(gòu)》等；2）小說(shuō)中頻頻出現(xiàn)“馬原”的形象，以此消除真實(shí)與虛構(gòu)之間的界限，作品呈現(xiàn)出既非虛構(gòu)亦非寫(xiě)實(shí)的狀態(tài)；9/333）故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)的片斷，這些片斷通過(guò)敘述強(qiáng)制性的拼合在小說(shuō)中；4）馬原將小說(shuō)的敘述過(guò)程與敘述方法視為創(chuàng)作的最高目的，故事因此失去了傳統(tǒng)小說(shuō)故事所具有的意義。老舍《駱駝xx子》有何xx地域文化特點(diǎn)？1）《駱駝祥子》中的地理人文環(huán)境、民風(fēng)習(xí)俗等方面都具有北京地域文化特點(diǎn)。祥子及其周?chē)鞣N人物的描寫(xiě)，都被置于人們所熟悉的北京文化環(huán)境中；2）采用了經(jīng)加工提煉的北京口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔樸實(shí)、自然明快。人物語(yǔ)言和敘述語(yǔ)言大多采用俗白、清淺的北京口語(yǔ)。簡(jiǎn)析《xx》xxxx的性格特征。1）這是一個(gè)帶有封建精神特征的資本家形象；2）這個(gè)人物集中表現(xiàn)出專(zhuān)橫、自私、陰險(xiǎn)、冷酷、虛偽的性格特點(diǎn)；3）作品也表現(xiàn)了他在一定程度上的溫情，寫(xiě)出了他性格的豐富性和復(fù)雜性。簡(jiǎn)述xx詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容。1）寫(xiě)出了民族的悲哀、人民的苦難；2）注重發(fā)掘在苦難中頑強(qiáng)掙扎、堅(jiān)韌奮斗的民族精神；3）表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的深沉的愛(ài)；4）表現(xiàn)了對(duì)光明、理想、美好生活的追求。簡(jiǎn)析柳青《創(chuàng)業(yè)史》中梁三老漢的形象。1）中國(guó)老一代農(nóng)民的典型，具有自私、狹隘、保守的小生產(chǎn)者的意識(shí)；2）具有普遍農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)；10/333）性格具有明顯的二重性，內(nèi)心充滿(mǎn)矛盾，是一位動(dòng)搖于集體利益與個(gè)人發(fā)家之間的中間人物。簡(jiǎn)述語(yǔ)絲社對(duì)現(xiàn)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)。1）語(yǔ)絲社對(duì)現(xiàn)代散文發(fā)展的主要貢獻(xiàn)在于促進(jìn)了現(xiàn)代散文的成熟，創(chuàng)辦的《語(yǔ)絲》是新文學(xué)史上的第一個(gè)專(zhuān)門(mén)性的散文（雜文）刊物。2）語(yǔ)絲文體融英國(guó)隨筆和中國(guó)古代筆紀(jì)的筆法自鑄新體；3）于“任意而談，無(wú)所顧忌”的同時(shí)，又不失其含蓄蘊(yùn)藉、穩(wěn)健持重的風(fēng)度，形成了兩支思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格不盡相同的作者隊(duì)伍：周作人為代表的“言志”小品；魯迅為代表的戰(zhàn)斗的雜文。簡(jiǎn)述魯迅的《故事新編》中古人形象的現(xiàn)代意義。魯迅的《故事新編》中古人形象的現(xiàn)代意義：1）《補(bǔ)天》中宏大偉美的人類(lèi)創(chuàng)造者女?huà)z的形象，表現(xiàn)了偉大的勞動(dòng)創(chuàng)造精神；（2）《理水》中的大禹表現(xiàn)“中國(guó)脊梁”公而忘私，體察民情，艱苦實(shí)干，注重社會(huì)調(diào)查；（3）《非攻》中墨子有勇有謀，制止外來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；4）《鑄劍》中的復(fù)仇英雄眉間尺和宴之敖等。5）小說(shuō)塑造了各類(lèi)古人形象，尤其是古代神話(huà)的英雄形象，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的現(xiàn)代生活的激勵(lì)具有典型意義。簡(jiǎn)述夏衍話(huà)劇《法西斯細(xì)菌》的思想內(nèi)容和俞實(shí)夫形象。夏衍話(huà)劇《法西斯細(xì)菌》創(chuàng)作于1942年，俞實(shí)夫是一位留學(xué)日本的細(xì)菌專(zhuān)家，原認(rèn)為科學(xué)研究為國(guó)家、為民族，也為人類(lèi)，為全世界人類(lèi)的將來(lái)，因而，最初對(duì)東北淪陷并不關(guān)心，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他被追逃到香港，但是，戰(zhàn)火燒到香港，實(shí)驗(yàn)室被毀。這些使得他終于認(rèn)識(shí)到法西斯細(xì)菌不消滅，要把中國(guó)造成一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家不可能，俞實(shí)夫在現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)面前終于由不問(wèn)政治到投身于抗戰(zhàn)的洪流，人物思想轉(zhuǎn)變合情合理，具有相當(dāng)高的典型意義。簡(jiǎn)述xx《朝花夕拾》的藝術(shù)風(fēng)格。11/331）《朝花夕拾》是魯迅帶有回憶性質(zhì)的散文集；2）敘事、議論、抒情有機(jī)結(jié)合,寓褒貶于平淡的敘述中；3）清新恬淡與諷刺幽默相統(tǒng)一。新感覺(jué)派小說(shuō)在藝術(shù)上有什么創(chuàng)新 ?1）"新感覺(jué)派"的創(chuàng)作主要受日本新感覺(jué)派的影響；2）注重表現(xiàn)人物的感覺(jué)心理,強(qiáng)調(diào)抓取人的剎那間的感覺(jué),采用象征和暗示等藝術(shù)手法；（3）開(kāi)掘包括人的夢(mèng)幻與變態(tài)心理的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域。簡(jiǎn)析老舍《茶館》的藝術(shù)成就。1）匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思。這部戲沒(méi)有貫穿始終的故事情節(jié)和戲劇沖突,選擇了"茶館"這個(gè)最有表現(xiàn)力的地點(diǎn),截取三個(gè)時(shí)代的片斷借以展示歷史變遷；2）塑造了以王利發(fā)為代表的諸多性格鮮明的藝術(shù)典型；3）《茶館》的戲劇語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)提煉的北京方言,帶有濃厚的地方文化意味:注重人物對(duì)白的個(gè)性化。簡(jiǎn)述xx《隨想錄》的思想價(jià)值。1）"說(shuō)真話(huà)"是《隨想錄》最為顯著的思想價(jià)值；2）強(qiáng)烈的"說(shuō)真話(huà)"的意識(shí)促使巴金對(duì)自己的過(guò)去進(jìn)行嚴(yán)格的自審；3）把自審上升到對(duì)整個(gè)民族反思的高度,表現(xiàn)了作家的憂(yōu)患意識(shí)；4）通過(guò)對(duì)親朋故人的哀思,控訴了造成許多人間悲劇的"文革"。簡(jiǎn)述中篇小說(shuō)《二月》中的xx形象。中篇小說(shuō)《二月》是柔石的代表作之一。作品出色地刻畫(huà)了蕭洞秋這個(gè)上世紀(jì)20年代中路彷徨的青年形象。蕭洞秋是一個(gè)追求精神自己的 “尋夢(mèng)者”。他富于正義感與同情心，極想有所作為。六年飄泊不定的生活，芙蓉鎮(zhèn)上的兩個(gè)月的惱人際遇，雖然令他沮喪，但他卻未被黑暗勢(shì)力所吞沒(méi)或軟化。而在另一12/33方面，他又缺乏信仰，行動(dòng)往往盲目，情緒往往陷于悲觀，在獨(dú)立向舊社會(huì)開(kāi)戰(zhàn)中一再敗陣。蕭洞秋形象體現(xiàn)著作者對(duì)個(gè)人奮斗和人道主義理想的深刻思考，正是在個(gè)人的生活愿望與現(xiàn)實(shí)的不可克服的矛盾之上，開(kāi)成了蕭洞秋悲劇性的性格。簡(jiǎn)述散文詩(shī)集《野草》的藝術(shù)特色。1）《野草》多數(shù)篇什，以創(chuàng)造象征性形象來(lái)表達(dá)復(fù)雜矛盾的內(nèi)心感受。作品中的人物和自然景物、故事，多具象征意義。2）由于采用象主義方法，因而藝術(shù)構(gòu)思奇特，創(chuàng)造了許多非現(xiàn)實(shí)性的形象和境界?！兑安荨返乃囆g(shù)境界奇幻詭譎、神秘幽深，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。3）《野草》的語(yǔ)言精致形象，飽含詩(shī)情，具有音樂(lè)美和繪畫(huà)美的特點(diǎn)。簡(jiǎn)述田間的抒情長(zhǎng)詩(shī)《給戰(zhàn)斗者》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。寫(xiě)于1937年底的抒情長(zhǎng)詩(shī)《給戰(zhàn)斗者》是田間風(fēng)格的優(yōu)秀詩(shī)篇。作者以深厚的感情描述對(duì)侵略者的憎，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)人民奮起抗戰(zhàn)的歌頌，充溢著飽滿(mǎn)的戰(zhàn)斗激情和高昂的時(shí)代精神。詩(shī)中，作者巧妙地將日常生活中平凡的現(xiàn)象組織成一幅色彩絢麗的圖畫(huà)；運(yùn)用了精短的“鼓點(diǎn)”式詩(shī)行和急促、跳躍的節(jié)奏。簡(jiǎn)述周作人《人的文學(xué)》的主要內(nèi)容。1）周作人于1918年發(fā)表《人的文學(xué)》一文，明確提出新文學(xué)應(yīng)當(dāng)是“人的文學(xué)”；（2）“人的文學(xué)”是人道主義的方案，這種人道主義文學(xué)是靈肉一致的文學(xué)；3）反對(duì)違背人性的禮法制度和獸性的遺留，排斥“非人的文學(xué)”。簡(jiǎn)析抗戰(zhàn)爆發(fā)后xx詩(shī)風(fēng)的變化。1）戴望舒早期詩(shī)作，多抒寫(xiě)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的迷惘、失望、感傷的情緒；13/332）抗戰(zhàn)后的詩(shī)收入《災(zāi)難的歲月》、《我用殘損的手掌》等作品表現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義與民族氣節(jié)；3）詩(shī)風(fēng)從現(xiàn)代主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。簡(jiǎn)評(píng)趙樹(shù)理小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。1）趙樹(shù)理是第一個(gè)塑造解放區(qū)歷史變革中農(nóng)民形象的作家，被稱(chēng)為“農(nóng)民作家”。2）趙樹(shù)理小說(shuō)表現(xiàn)新政權(quán)下農(nóng)民的生活與斗爭(zhēng)，塑造了“小字輩”的新農(nóng)民形象，與魯迅、茅盾筆下的農(nóng)民形象有很大區(qū)別；3）趙樹(shù)理創(chuàng)造了評(píng)書(shū)體現(xiàn)代小說(shuō)形式，為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的民族化、大眾化作出了貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)述xx雜文的藝術(shù)特色。1）形象性，使說(shuō)理形象化，把邏輯性和形象性結(jié)合統(tǒng)一，創(chuàng)造了許多類(lèi)型形象；（2）抒情性和諷刺性，豐富多樣的文體和風(fēng)格，主要風(fēng)格是切實(shí)鋒利，精練潑辣，似匕首投槍?zhuān)?）簡(jiǎn)練犀利、生動(dòng)幽默、多姿多彩的語(yǔ)言。簡(jiǎn)述臧克家詩(shī)作“意新語(yǔ)工”的藝術(shù)特點(diǎn)。1）臧克家詩(shī)在技巧形式方面受到我國(guó)古典詩(shī)詞和聞一多新格律主張及手法的深刻影響。2）詩(shī)人的藝術(shù)注意力大部集中在創(chuàng)意和創(chuàng)詞上，并為此下過(guò)不少功夫。3）在創(chuàng)意方面，他常在人所共見(jiàn)的生活素材中出奇制勝地開(kāi)掘新意，并賦予詩(shī)以豐美的意象。（4）在創(chuàng)詞方面，他不斷地掂量著每一個(gè)字、詞的色澤和韻味，力求安得妥貼、新奇。5）他的全部藝術(shù)追求，可用“意新語(yǔ)工”四個(gè)字來(lái)概括。他確立的是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作作風(fēng)。14/33簡(jiǎn)述沈從文散文集《湘行散記》和《湘西》的藝術(shù)特色。1）作者以“我”的見(jiàn)聞與行動(dòng)作為敘寫(xiě)線索，一方面敘述現(xiàn)實(shí)的人與事，一方面將湘西歷史、地理等地域文化的背景資料加以穿插。2）沈從文的散文融進(jìn)小說(shuō)的人物對(duì)話(huà)與細(xì)節(jié)、情節(jié)的描寫(xiě)，形成小說(shuō)的情節(jié)性有情境氛圍。3）作者的抒情呈現(xiàn)出多種多樣的姿態(tài)。①描繪山川風(fēng)景、民風(fēng)民俗時(shí)，多采用融情入景的手法形成詩(shī)一般的意境；②敘述、評(píng)述湘西的歷史與現(xiàn)實(shí)時(shí)，往往是議論與抒情的結(jié)合；③涉及敏感的政治性問(wèn)題時(shí)，作者則采用曲筆。簡(jiǎn)述《狂人日記》的思想內(nèi)涵及在文學(xué)史上的地位。1）揭露了幾千年的中國(guó)封建社會(huì)“吃人”的本質(zhì)；2）塑造了“狂人”形象，是封建社會(huì)的叛逆者、清醒的啟蒙主義者形象；3）是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇徹底反封建的白話(huà)小說(shuō)，是中國(guó)新文學(xué)(或稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué))的開(kāi)山之作。簡(jiǎn)述朱自清早期散文的創(chuàng)作特色。1）真摯深厚的感情；2）情景交融的意境刻畫(huà)；3）縝密精巧的構(gòu)思；4）清麗細(xì)密的語(yǔ)言。簡(jiǎn)述聞一多“三xx”詩(shī)論的主要內(nèi)容。1）音樂(lè)美。指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。15/332）繪畫(huà)美。指詩(shī)的辭藻要力求華麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。3）建筑美。指從詩(shī)的整個(gè)體形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊。簡(jiǎn)述xx小說(shuō)中農(nóng)民形象塑造的思想意義。1)魯迅小說(shuō)寫(xiě)農(nóng)民物質(zhì)和精神上的“病苦”更側(cè)重于后者。閏土、七斤、祥林嫂、華老栓、阿Q等等魯迅筆下的農(nóng)民一方面貧困交加，一方面精神麻木，揭示出舊中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的真實(shí)圖景。2)通過(guò)這些農(nóng)民的悲劇，客觀上還提出了中國(guó)民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟。解放婦女的重要性等重大問(wèn)題。簡(jiǎn)述周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格。 **周作人小品散文的藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格，最突出的是以 “平和沖淡”見(jiàn)稱(chēng)于世。具體表現(xiàn)為：（1）取材廣泛，不拘一格，有濃厚的趣味性和知識(shí)性。2）恬淡從容，真率親切。3）簡(jiǎn)素質(zhì)樸，莊諧并出。還有濃郁的“幽默味道”等。主要作品有《烏篷船》、《故鄉(xiāng)野菜》、《喝茶》等。簡(jiǎn)述“現(xiàn)代派”詩(shī)人xx的詩(shī)作特點(diǎn)。1）受法國(guó)后期象征詩(shī)影響，由“主情”轉(zhuǎn)到“主智”，追求思辨美和深度人生體悟，關(guān)注哲學(xué)命題；2）不滿(mǎn)足西方現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)，注意詩(shī)的中國(guó)古典傳統(tǒng)銜接；3）也吸收民間傳統(tǒng)，將下層社會(huì)的事物入詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)以口語(yǔ)為主。簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)郭沫若的《女神》集在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的意義。1）它繼胡適《嘗試集》后，以全新的內(nèi)容與形式，打破了舊體詩(shī)的表現(xiàn)形式，是新詩(shī)奠基之作；16/332）它以叛逆、創(chuàng)造的精神，啟示新詩(shī)革命首先是內(nèi)容革命；3）它表現(xiàn)了作者關(guān)于形式絕對(duì)自由的主張，創(chuàng)造了多樣的自由詩(shī)形，在藝術(shù)上提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)析夏衍話(huà)劇《上海屋檐下》的主要思想內(nèi)容。1）劇本描寫(xiě)了上海寄居屋檐下的一群小市民和窮苦知識(shí)分子的生活；2）劇本描寫(xiě)了匡復(fù)、林志成、楊彩玉三人的情感故事，揭示黑暗社會(huì)是造成婚戀家庭悲劇的社會(huì)原因；3）劇本通過(guò)一群人物的不幸命運(yùn)，對(duì)黑暗勢(shì)力和國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治進(jìn)行了強(qiáng)烈控訴。簡(jiǎn)述沈從文《邊城》中 “邊城世界”的特點(diǎn)與意義。1）用人性描繪一個(gè)“愛(ài)”與“美”的理想化世界和濃厚的悲劇意識(shí)；2）認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處的思考與表現(xiàn)。簡(jiǎn)述xx早期詩(shī)作的思想特點(diǎn)。1）多抒寫(xiě)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的迷惘、失望、厭棄情緒。2）感傷氣息濃重。為什么說(shuō)《朝花夕拾》具有傳記意義？1）《朝花夕拾》是回憶性散文集，記敘了作者從童年到中年時(shí)期的一些生活片斷。2）貫串全書(shū)的人物形象是“我”——作者。3）“我”從充滿(mǎn)童心的孩提時(shí)代，到身受封建家長(zhǎng)制、封建教育對(duì)心靈的損害而萌生反叛思想，去異地走異路，成為革命民主主義者，其間的生活道路、思想變遷、性格志趣，歷歷可見(jiàn)。簡(jiǎn)述郭沫若的歷史劇《屈原》、《棠棣之花》、《南冠草》的基本思想。17/331）宣揚(yáng)“舍身報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神。2）宣揚(yáng)“把人當(dāng)成人”的民權(quán)思想。3）宣揚(yáng)“除掉xx”的革命思想。文學(xué)研究會(huì)“問(wèn)題小說(shuō)”的特點(diǎn)是什么？1）廣泛地涉及各種社會(huì)問(wèn)題，而其中最受作家關(guān)注的，則是對(duì)人生意義這一生存的根本問(wèn)題的思索和探究。2）作家關(guān)心社會(huì)、注視現(xiàn)實(shí)，有探究人生的創(chuàng)作熱忱和社會(huì)功利意識(shí)，表現(xiàn)了他們的歷史使命感與責(zé)任心。簡(jiǎn)述文學(xué)研究會(huì)創(chuàng)作的基本特征。1）立足社會(huì)疾苦，執(zhí)著于人生意義的探尋。2）基本傾向則是趨于客觀寫(xiě)實(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)外在世界的精密觀察與再現(xiàn)。3）藝術(shù)多姿多彩，如葉紹鈞的冷雋平實(shí)，冰心的明麗晶瑩，許地山的雋永寄趣，周作人的沖淡自然等等。簡(jiǎn)述茅盾的《蝕》三部曲中的知識(shí)分子形象。（1）《幻滅》中描寫(xiě)了靜女士抱著美好幻想?yún)⒓痈锩男≠Y產(chǎn)階級(jí)女性形象；2）《動(dòng)搖》中描寫(xiě)了方羅蘭是革命隊(duì)伍中思想極不穩(wěn)定的知識(shí)分子典型代表。在對(duì)待革命和對(duì)待愛(ài)情上他猶豫不定，不敢抉擇，最終造成了悲劇的后果。3）《追求》中描寫(xiě)了在大革命失敗后，一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在各自的追求中所遭受的不同悲劇命運(yùn)。簡(jiǎn)述長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》的民族風(fēng)格。18/331.文學(xué)創(chuàng)作具有民族化是作家的共同選擇，李季的《王貴與李香香》一詩(shī)最早運(yùn)用了“信天游”民歌形式，流傳在陜北晉綏一帶，其特點(diǎn)：（1）兩行一首，表達(dá)一層意思；（2）慣用比興守法。2.李季對(duì)這一自由生動(dòng)的名額形式、民間語(yǔ)言也進(jìn)行了改造和提升，如口語(yǔ)的運(yùn)用、節(jié)奏的控制、用韻分行也有獨(dú)特之處，處處照顧農(nóng)民的欣賞習(xí)慣。簡(jiǎn)述以徐志摩、聞一多為代表的新月詩(shī)派對(duì)白話(huà)新詩(shī)的貢獻(xiàn)。1）提倡新格律詩(shī)，在一定程度上改變了詩(shī)壇的無(wú)治狀態(tài)。2）豐富了新詩(shī)的格式，鞏固了白話(huà)詩(shī)的地位，為新詩(shī)的成熟做出了貢獻(xiàn)。語(yǔ)絲社散文的特色。1）提倡廣泛而深刻的社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，于“任意而談，無(wú)所顧忌”的同時(shí)，又不失其含蓄蘊(yùn)藉、穩(wěn)健持重的風(fēng)度。2）融合英國(guó)隨筆和中國(guó)古代筆記的筆法，形成語(yǔ)絲文體。簡(jiǎn)析xx小說(shuō)《腐蝕》xxxx的形象。1）茅盾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》以1940年至1941年的重慶為背景，通過(guò)對(duì)主人公趙惠明這個(gè)內(nèi)心復(fù)雜的人物的刻畫(huà)，強(qiáng)烈控訴了國(guó)民黨的特務(wù)統(tǒng)治。2）趙惠明的性格具有兩重性：一方面是墮落，另一方面又沒(méi)有完全泯滅人性，企圖走一條自新的道路。作品揭示了人性中真善美與假惡丑的搏斗，塑造了一個(gè)較為立體的藝術(shù)形象。簡(jiǎn)述魯迅小說(shuō)《吶喊》、《彷徨》中人物形象塑造的類(lèi)型。1）權(quán)威統(tǒng)治者形象，如趙太爺、假洋鬼子等。2）封建衛(wèi)道形象，如xx老爺?shù)鹊取?）社會(huì)群體形象，如看客等。19/33（4）被侮辱被損害的小人物形象，如貧苦農(nóng)民啊 Q、小市民等。（5）覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，如 xx、xx簡(jiǎn)述沈從文小說(shuō)《邊城》的藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特個(gè)性。1）人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，以揭示人物個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界；（2）結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放，自然流暢如行云流水；3）特意在故意發(fā)展中穿插一些苗族風(fēng)俗描寫(xiě)，具有獨(dú)異的鄉(xiāng)土文學(xué)色彩。簡(jiǎn)述xx話(huà)劇現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格。1）夏衍作為一個(gè)充滿(mǎn)政治熱情的劇作家，總是選取與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)有密切關(guān)系的題材；（2）不追求驚險(xiǎn)曲折的情節(jié)和熱鬧激烈的場(chǎng)面，而是取材與平凡的生活瑣事，樸素地在現(xiàn)實(shí)、生活本來(lái)面目，展示形形色色的社會(huì)世相；3）選擇富有特征的場(chǎng)面、細(xì)節(jié)，以傳達(dá)人物內(nèi)心活動(dòng)，刻畫(huà)人物性格；4）語(yǔ)言樸素自然，含蓄深沉，使人感到平易親切，耐人回味。簡(jiǎn)析xx《啼笑因緣》的藝術(shù)特點(diǎn)。1）巧妙的情節(jié)架構(gòu)。多角戀愛(ài)故事中穿插了軍閥霸占民女和俠女鋤奸的情節(jié)。2）將纏綿悱惻的言情小說(shuō)和驚險(xiǎn)緊張的武俠傳奇熔于一爐，又將傳統(tǒng)章回小說(shuō)體式和西洋小說(shuō)新技法融為一體。簡(jiǎn)析穆旦詩(shī)中的“我”。*1）穆旦詩(shī)中的“我”是生活在混亂而黑暗的現(xiàn)實(shí)中的分裂、殘缺、矛盾而痛苦的“我”。2）穆旦的“我”深深植根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)之中，“我”體現(xiàn)了穆旦詩(shī)在社會(huì)人生的現(xiàn)實(shí)中探討個(gè)性，在個(gè)體生命的展開(kāi)中體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的顯著特色。20/333）穆旦的“我”充滿(mǎn)了深沉的內(nèi)省與思辨的力量。論述題論述《野草》在藝術(shù)上的探索及成就。1）詩(shī)與散文結(jié)合，以抒情為主，篇幅較短，內(nèi)容含蓄、凝練，具備詩(shī)的特點(diǎn)；（2）哲理性、象征性和形象性相結(jié)合，大量運(yùn)用象征、隱喻手法，構(gòu)成了幽深奇崛的藝術(shù)境界；3）在語(yǔ)言上表現(xiàn)為反義詞語(yǔ)的相生相克，由此又派生出句式、節(jié)奏上的回環(huán)反復(fù)，詞約而旨遠(yuǎn)，言盡而意永；4）是中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)走向成熟的第一個(gè)里程碑。以《子夜》等小說(shuō)為例，論述茅盾的創(chuàng)作成就及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展的貢獻(xiàn)。1）茅盾小說(shuō)創(chuàng)作的最大特點(diǎn)是富于時(shí)代色彩，多選擇表現(xiàn)社會(huì)的重大題材，側(cè)重對(duì)社會(huì)作全景式慕畫(huà)；2）結(jié)構(gòu)恢弘闊大，具有縱橫捭闔的宏大氣勢(shì)，包含著較強(qiáng)的理念，顯示出對(duì)社會(huì)的冷峻深刻的解剖力。但有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致其作品藝術(shù)性、形象性的不足；3）遵循現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，客觀地描寫(xiě)和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活；4）茅盾的創(chuàng)作成就為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的成熟與發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。在茅盾的影響下，現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)了一批追隨其創(chuàng)作風(fēng)格的作家，茅盾和這些作家的創(chuàng)作被文學(xué)史家稱(chēng)為“社會(huì)解剖派小說(shuō)”。論述xx戲劇的語(yǔ)言風(fēng)格。（1）戲劇臺(tái)詞都是發(fā)自劇中人的內(nèi)心深處，帶有鮮明的性格特征，并隨著劇情性格的發(fā)展而變化；2）戲劇語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)出劇中人在特定情境中的內(nèi)心情感，具有豐富的潛臺(tái)詞；（3）戲劇語(yǔ)言富有詩(shī)意。21/33論述錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的思想意蘊(yùn)和藝術(shù)特色。1）在社會(huì)批判層面，作品批判了戰(zhàn)時(shí)上層知識(shí)分子形形色色的丑陋行徑，在文化批判層面，批判了人物的崇洋癥，同時(shí)也揭示出他們骨子里還是傳統(tǒng)文化起主導(dǎo)作用；在哲學(xué)反思層面，揭示了現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人的生存困境；2）杰出的諷刺藝術(shù)；豐富的想象和聯(lián)想與哲理化、知識(shí)性的有機(jī)結(jié)合；比喻、夸張等多樣化的表現(xiàn)手法；精湛的語(yǔ)言藝術(shù)。論述《吶喊》、《彷徨》的思想和藝術(shù)成就。1）《吶喊》、《彷徨》具有鮮明豐富的反封建思想內(nèi)涵。如《狂人日記》對(duì)封建禮教的吃人本質(zhì)作了最深層次的揭露批判，在表現(xiàn)“禮教吃人”的同時(shí)，還表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗、變革精神。在《狂人日記》中所揭示封建制度和封建思想吃人的總主題，幾乎貫穿在他的《吶喊》、《彷徨》中的每篇小說(shuō)中；2）《吶喊》、《彷徨》中對(duì)農(nóng)民、婦女、知識(shí)分子形象與命運(yùn)的表現(xiàn)，批判了國(guó)民性，暴露了國(guó)民的弱點(diǎn)，目的在于“揭示病苦，引起療救的注意”；3）《吶喊》、《彷徨》在藝術(shù)表現(xiàn)上作出了許多成功的探索，開(kāi)辟了多種創(chuàng)作方法的源頭：一方面大膽借鑒了西洋小說(shuō)的表現(xiàn)手法，另一方面又融合了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的長(zhǎng)處；從而創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式，開(kāi)創(chuàng)和奠定了中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。論述xx對(duì)xx現(xiàn)代話(huà)劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)。1）曹禺是現(xiàn)代中國(guó)最杰出的劇作家。在他之前，中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇創(chuàng)作不夠成熟，《雷雨》、《日出》、《原野》等優(yōu)秀劇作的相繼問(wèn)世，標(biāo)志了中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇藝術(shù)的成熟；2）劇作寫(xiě)出了人性格的豐富性與復(fù)雜性，超越了當(dāng)時(shí)劇壇流行的簡(jiǎn)單化、概念化的模式；3）劇作具有強(qiáng)烈的戲劇性，戲劇沖突扣人心弦，內(nèi)在情感跌宕起伏；22/334）重視錘煉戲劇語(yǔ)言，人物的臺(tái)詞個(gè)性化，并隨著劇情、性格的發(fā)展而變化。論述郁達(dá)夫小說(shuō)從《沉淪》到《薄奠》、《遲桂花》創(chuàng)作風(fēng)格的變化。1）郁達(dá)夫早年以《沉淪》為代表的小說(shuō)創(chuàng)作多以作家個(gè)人經(jīng)歷為創(chuàng)作基礎(chǔ)，著重表達(dá)個(gè)人內(nèi)心對(duì)于客觀世界的感受，表現(xiàn)出濃烈的抒情和個(gè)人自剖色彩，敘述視角多是第一人稱(chēng)；2）1923年前后寫(xiě)的《薄奠》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等作品，題材由知識(shí)分子拓展到了普通勞動(dòng)者，寫(xiě)實(shí)成分增大，感情基調(diào)也有所改變；3）三十年代的《遲桂花》等作品，反映的社會(huì)生活面更為寬廣，由“性”的苦悶到“生”的苦悶，對(duì)于下層民眾的生活也有更多的表現(xiàn)；創(chuàng)作風(fēng)格上自我表現(xiàn)的成分轉(zhuǎn)弱，客觀再現(xiàn)的成分進(jìn)一步強(qiáng)化。論述xx小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格。1）汪曾祺小說(shuō)具有散文化特征，情節(jié)淡化，寓人生哲理于凡人小事的敘述之中，寓真善美于平?，嵥榈氖录鑼?xiě)之中；2）小說(shuō)具有一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫(huà)效果；3）語(yǔ)言具有詩(shī)化特征，簡(jiǎn)潔明快，紆徐平淡，流暢自然，生動(dòng)傳神。試述1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》的主要內(nèi)容和對(duì)新文學(xué)發(fā)展的意義。*《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》緊緊圍繞“我們的文藝是為什么人的問(wèn)題”和“如何去服務(wù)”兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向；“講話(huà)”從生活、思想、藝術(shù)三個(gè)方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須途徑，這一完整思想是對(duì)“五四”以來(lái)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，“如何去服務(wù)”的問(wèn)題是普及與提高的關(guān)系問(wèn)題，目前條件下，普及工作任務(wù)更為迫切；在文藝與政治的關(guān)系上，認(rèn)為文藝從屬于政治，由于當(dāng)時(shí)的民族矛盾、階級(jí)矛盾空前的尖銳，從主要方面說(shuō)起到了積極的作用。“講話(huà)”的精神引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)作家的文學(xué)創(chuàng)作，尤其帶來(lái)了解放區(qū)文學(xué)嶄新的面貌?！爸v話(huà)”在當(dāng)時(shí)和以后，成為黨對(duì)文藝工作的指導(dǎo)思想，黨的文藝政策的依據(jù)。以《邊城》和《八駿圖》等作品為例，試論沈從文小說(shuō)的主題意蘊(yùn)。23/33沈從文的小說(shuō)題材分為"湘西世界"與"都市人生"兩部分,以《邊城》與《八駿圖》為代表；②《邊城》所展現(xiàn)的是田園牧歌式的人生形式,贊頌了自然、健康、優(yōu)美的人性,作者的理想是為湘西人和整個(gè)中華民族的文化精神注入美德和新的活力；③《八駿圖》描寫(xiě)了知識(shí)者的幾種病態(tài)人生 ,諷刺了他們不自然的人生形式；由《邊城》與《八駿圖》的對(duì)照,可見(jiàn)作家理想的人生觀,即與都市里扭曲的人性對(duì)立的鄉(xiāng)下人的理想人性。論述xx《升官圖》的藝術(shù)表現(xiàn)特色。①以荒誕離奇的夢(mèng)境揭示現(xiàn)實(shí) ,夢(mèng)境為喜劇手法的自由發(fā)揮起了重要作用 ;②情節(jié)的離奇建構(gòu)和人物描寫(xiě)的高度漫畫(huà)化相結(jié)合 ,使劇作充滿(mǎn)喜劇性；③用喜劇手法將政治批判與道德批判結(jié)合在一起,寫(xiě)出群丑多行不義的必然下場(chǎng)。分析評(píng)價(jià)茅盾《蝕》三部曲對(duì)大革命時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子各類(lèi)精神面貌的反映?！段g》是茅盾的小說(shuō)處女作，它是由三個(gè)系列中篇所組成：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》。三部作品各自獨(dú)立成篇，但又有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。整個(gè)作品以大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地提示了革命營(yíng)壘中林林總總的矛盾和在動(dòng)蕩斗爭(zhēng)中的階級(jí)分化。作者試圖表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過(guò)的三個(gè)時(shí)期：革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時(shí)的幻滅；革命斗爭(zhēng)的動(dòng)搖；幻滅動(dòng)搖后不甘寂寞尚思作最后之追求”。在這一總主題的規(guī)約下，茅盾創(chuàng)造了靜女士、方羅蘭、章秋柳等一個(gè)個(gè)獨(dú)特的、然而又有著內(nèi)在聯(lián)系的性格人物，從苦悶到熱情，從熱情到動(dòng)搖，從動(dòng)搖到幻滅??這條性格發(fā)展的邏輯軌跡幾乎印證在他筆下的每一個(gè)主要人物身上?！段g》是一個(gè)“狂亂的混合物”，作者既以客觀的描述視角去再現(xiàn)大革命失敗前后一代小資產(chǎn)階級(jí)的心靈歷程，相當(dāng)逼真地反映了大革命前后社會(huì)生活的24/33動(dòng)蕩，革命運(yùn)動(dòng)的起伏，具有鮮明的寫(xiě)實(shí)主義的創(chuàng)作特征，又在此基礎(chǔ)上融入了自己的主觀情緒，在表現(xiàn)人物心理世界的現(xiàn)實(shí)時(shí)，部分采用現(xiàn)代派的手法，尤其是采用了局部象征主義的表現(xiàn)手段和多重視角的表現(xiàn)手法，使得《蝕》的心理描寫(xiě)突破了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)手法的局限，從而更為深刻、更為逼真地表現(xiàn)出小資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代病的多種根源。分析xx小說(shuō)的獨(dú)特風(fēng)格。孫犁的作品自然清新、秀美雋永，散發(fā)著冀中平原、白洋淀水鄉(xiāng)和太行山區(qū)特有的泥土芳香，在題材選擇、人物描寫(xiě)、藝術(shù)構(gòu)思、語(yǔ)言運(yùn)用等方面都有自己的特色。孫犁是面對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)主義作家，他的作品往往寫(xiě)他“見(jiàn)到的”、“經(jīng)過(guò)思考、經(jīng)過(guò)選擇”的東西。孫犁擅長(zhǎng)用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻，以巧妙的藝術(shù)構(gòu)思精確地反映時(shí)代風(fēng)貌，孫犁注意刻畫(huà)戰(zhàn)爭(zhēng)年代經(jīng)過(guò)點(diǎn)火洗禮的婦女美的心靈與性格，深刻細(xì)膩地表現(xiàn)人物的以?xún)?nèi)心世界，作品具有濃郁的人性美、人情美，充滿(mǎn)著散文美和詩(shī)情畫(huà)意。聯(lián)系作品論述 xx雜文的創(chuàng)作特色。1）思想特色：內(nèi)容 xx，思想深刻2）藝術(shù)特色：（1）形象性，創(chuàng)造了許多類(lèi)型形象（ 2）抒情性和諷刺性3）豐富多樣的文體和風(fēng)格，主要風(fēng)格是切實(shí)鋒利，精煉潑辣，似匕首投槍4）簡(jiǎn)練犀利、生動(dòng)幽默的語(yǔ)言。年后，魯侍萍無(wú)意中來(lái)到女兒幫工的周家。周樸園拿出一張支票給侍萍，侍萍當(dāng)著周的面將其撕毀。圍繞《雷雨》中的這個(gè)情節(jié)，分析周樸園與魯侍萍的思想性格。的思想性格1、侍萍突然出現(xiàn)，周樸園感到她是對(duì)他社會(huì)形象與現(xiàn)在家庭的一種威脅，他想用一張支票了結(jié)30年的舊賬；這個(gè)行為，充分表現(xiàn)了他作為資本家的無(wú)情與殘忍。25/332、平時(shí)，周樸園在家里保留了侍萍的房間，在兒子周萍面前表示對(duì)其生母的懺悔與紀(jì)念；而他用支票了結(jié)舊賬的行為，充分暴露了他假仁假義的虛偽性格。的思想性格：1、30年后重逢玩弄與拋棄她的男人，對(duì)他充滿(mǎn)了滿(mǎn)腔怨恨。2、撕支票，表現(xiàn)了她作為勞動(dòng)?jì)D女善良、純樸、剛毅的思想性格。試述老舍《四世同堂》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！端氖劳谩窂臅r(shí)間上來(lái)說(shuō)幾乎跨越了八年抗戰(zhàn)的全過(guò)程。1）從空間上說(shuō)，它的筆觸遍及北平的小胡同、大雜院等，簡(jiǎn)直就是一副淪陷了的北平社會(huì)的全景圖。全景式、多線索的廣闊場(chǎng)景，在廣度、深度、力量和氣勢(shì)上都富有史詩(shī)的氣魄。它的鏡頭雖然只集中對(duì)著一個(gè)具體的、特定的、有限的小天地，那個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小胡同，卻牽連著整個(gè)社會(huì)，有限的天地中呈現(xiàn)出無(wú)限的世界和時(shí)代的風(fēng)云。2）在人物關(guān)系的設(shè)置上，呈輻射型、網(wǎng)絡(luò)狀展開(kāi)。它以小羊圈胡同的祁家四代人為中心，間以多重矛盾，既有中國(guó)人民與外國(guó)侵略者的矛盾，又有維護(hù)民族尊嚴(yán)者與出賣(mài)民族利益者的矛盾，也有同一個(gè)家庭內(nèi)部的上與下之間、正與邪之間的矛盾，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、勻稱(chēng)、完整，修剪得恰到好處脈絡(luò)清楚，敘事寫(xiě)情極有層次，充分顯示作為長(zhǎng)篇小說(shuō)大家的雄健筆力。試述xx小說(shuō)的思想特色。1943年5月趙樹(shù)理創(chuàng)作了成名作《小二黑結(jié)婚》，其后陸續(xù)發(fā)表《李有才板話(huà)》、《李家莊的變遷》等小說(shuō)。趙樹(shù)理擅長(zhǎng)描寫(xiě)農(nóng)村題材，作品的主體是他在農(nóng)村做群眾工作過(guò)程中遇到的非解決不可而又不是輕易能解決的問(wèn)題，故他常稱(chēng)自己的小說(shuō)為“問(wèn)題小說(shuō)”。小說(shuō)的思想特色主要體現(xiàn)在：26/331）對(duì)農(nóng)村社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)復(fù)雜性的描繪。如短篇《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹的自然戀愛(ài)，遭到了把持村政權(quán)的惡霸流氓勢(shì)力金旺、興旺的迫害，也遭到了具有封建家長(zhǎng)制和封建迷信思想的父母二諸葛和三仙姑的阻撓，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾交織，斗爭(zhēng)呈現(xiàn)復(fù)雜性。（2）對(duì)農(nóng)村中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的暴露。趙樹(shù)理稱(chēng)自己的小說(shuō)為"問(wèn)題小說(shuō)"，他把農(nóng)村工作中遇到的非解決不可而又不易解決的問(wèn)題作為作品主題，如實(shí)地暴露這些問(wèn)題。這表現(xiàn)出他作品的現(xiàn)實(shí)主義特色。如在《李有才板話(huà)》中，他如實(shí)地描繪了兩個(gè)問(wèn)題：一是解放區(qū)在初期，有些基層村政權(quán)還被壞人把持；二是農(nóng)村干部中的官僚主義。3）對(duì)解放區(qū)新社會(huì)的熱情歌頌。《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹自由戀愛(ài)婚姻自主得到勝利結(jié)局，表現(xiàn)和歌頌了人民政權(quán)為人民的思想，歌頌了解放區(qū)新社會(huì)，鼓舞了青年們?yōu)闋?zhēng)取自由幸福生活進(jìn)行斗爭(zhēng)的勇氣和信心。4）對(duì)解放區(qū)社會(huì)生活變革和農(nóng)民思想心理變化的表現(xiàn)。小二黑和小芹的斗爭(zhēng)勝利不僅是爭(zhēng)取婚姻自主的勝利，而且是解放區(qū)農(nóng)民反霸斗爭(zhēng)和反對(duì)封建迷信思想的勝利，賦予戀愛(ài)婚姻題材以更深刻的主題意義。聯(lián)系上世紀(jì)30年代早期中國(guó)的社會(huì)背景，結(jié)合作品，論析茅盾長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》的思想意義。1）上世紀(jì)30年代早期的中國(guó)社會(huì)是殖民化日益加劇的社會(huì)，“9·18以”后日本帝國(guó)主義開(kāi)始實(shí)施侵略中國(guó)的陰謀計(jì)劃，此間民族矛盾與階級(jí)矛盾曰益加劇，《子夜》試圖表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)；2）《子夜》對(duì)中國(guó)社會(huì)半封建半殖民地的性質(zhì)進(jìn)行了深刻揭示；3）《子夜》對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)悲劇命運(yùn)與實(shí)業(yè)救國(guó)道路的破產(chǎn)，進(jìn)行了深刻的描寫(xiě)；（4）《子夜》對(duì)以吳蓀甫為典型的民族資本家加劇壓榨工人和工人的強(qiáng)烈反抗，進(jìn)行了深刻的表現(xiàn)?！跋胍扑牢?，瞎了你眼窩！/掏不干的水，撲不滅的火！/我不死，我要活！/我要報(bào)仇，我要活！”這是新歌劇《白毛女》中的一段唱詞。用這段唱詞并結(jié)合故事情節(jié)，分析《白毛女》中喜兒的反抗性格。27/331）前4句，寫(xiě)喜兒懷著自己被奸辱、父親被逼死的深仇大恨，對(duì)黃世仁為代表的地主階級(jí)進(jìn)行反抗的強(qiáng)烈決心。2）后4句，寫(xiě)喜兒堅(jiān)忍不拔進(jìn)行反抗的行動(dòng)，白天躲進(jìn)深山老林的山洞，夜晚到奶奶廟里取食供果，等待時(shí)機(jī)對(duì)黃世仁進(jìn)行復(fù)仇，以贏得自己的翻身解放。為什么說(shuō)艾青是繼郭沫若、聞一多等以后推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人？1）艾青蘊(yùn)藏著一種深沉而強(qiáng)烈的感情，農(nóng)民的憂(yōu)郁升華到新時(shí)代的高度，凝聚著對(duì)祖國(guó)、民族前途的熱切思考，艾青的詩(shī)有著獨(dú)特的意象創(chuàng)造，重視對(duì)生活的感受、觀察與認(rèn)識(shí)；（2）艾青的詩(shī)作一方面堅(jiān)持并發(fā)展了革命現(xiàn)實(shí)主義流派“忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的、戰(zhàn)斗的”傳統(tǒng)，另一方面又克服與揚(yáng)棄了其“幼稚的叫喊”的弱點(diǎn)，吸收了象征主義、浪漫主義等詩(shī)歌流派的藝術(shù)技巧，從而使自由體詩(shī)在藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)新的高度，鞏固了新詩(shī)發(fā)展的陣地，推動(dòng)了中國(guó)新詩(shī)的健康發(fā)展。3）艾青完成了歷史的“綜合”，所以是繼郭沫若、聞一多等以后推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人。4）艾青的代表詩(shī)作《我愛(ài)這土地》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《向太陽(yáng)》等最突出地體現(xiàn)了上述特點(diǎn)。以周樸園形象為中心分析曹禺《雷雨》劇中人物關(guān)系的復(fù)雜性。1）周樸園是劇中的主要人物，一方面是封建家庭的家長(zhǎng)，另一方面是半封建半殖民地的舊中國(guó)富有典型意義的代表人物。他拋棄了魯侍萍，又思念魯侍萍；他關(guān)心妻子繁漪；他對(duì)兒子魯大海又是心狠手辣的剝削者等。2）作者在揭露他的“仁厚”，有“教養(yǎng)”的背后是冷酷無(wú)情、虛假偽善的精神性格的多面性。3）作者還通過(guò)他與其他人物的對(duì)話(huà)，刻畫(huà)了他內(nèi)在復(fù)雜的心理變化。聯(lián)系作品，分析老舍小說(shuō)《四世同堂》的思想性。1）《四世同堂》包括《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部。28/332）作品對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間淪陷區(qū)人民苦難生活及其覺(jué)醒、斗爭(zhēng)作了廣泛深刻的反映。（3）作品是異族侵略者統(tǒng)治下靈肉遭遇折磨的痛史與惶惑、偷生的國(guó)民性的恨史。4）作品表現(xiàn)了中華民族抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義與民族氣節(jié)的悲壯歷史。試論“五四”時(shí)期xx的特點(diǎn)與表現(xiàn)。1）“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義占主要地位；2）浪漫主義也是這時(shí)期的一大思潮；3）現(xiàn)代主義文學(xué)也有介紹。以《八駿圖》為例，論述沈從文對(duì)現(xiàn)代都市文明的嘲諷與批判。1）沈從文對(duì)現(xiàn)代都市文明嘲諷與批判是其短篇小說(shuō)思想上的一個(gè)顯著特色。2）《八駿圖》是諷刺知識(shí)分子的代表作，作品敘寫(xiě)作家達(dá)士與其他七位專(zhuān)家同來(lái)青島講學(xué)與休假，一一揭露他們的偽善、矯作、假正經(jīng)與假道學(xué)。3）作品批判了中國(guó)文化的“閹寺性”問(wèn)題，即有七情六欲的正常人卻恪守“道德”、奢談文明、壓抑自己的人性，以至形成近于被閹割過(guò)的寺宦觀念。4）作品的深刻之處在于，批判達(dá)士之流自相矛盾的荒唐言行。論述xx詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。1）對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)、民族、土地尤其是農(nóng)村勞動(dòng)人民的愛(ài)，感情真摯深沉；（2）既有“憂(yōu)郁”的感情色彩和“漂泊的情愫”，又充滿(mǎn)了對(duì)光明的熱烈向往、追求和火一般燃燒的熱情；3）意象鮮明、想象豐富、比喻新鮮、具有詩(shī)情畫(huà)意；4）以散文式的詩(shī)句自由抒寫(xiě)的自由體形式。論述魯迅小說(shuō)《吶喊》、《彷徨》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的現(xiàn)實(shí)主義成就。29/331）它以“直面慘淡的人生，正視淋