（點(diǎn)睛政治）2013年高考政治復(fù)習(xí)（最新考綱+三年真題+閱卷案例+知識(shí)歸納+易混易錯(cuò)警示+一年預(yù)測(cè)）專題十三 生活智慧與時(shí)代精神（含詳解）

PAGEPAGE20（點(diǎn)睛政治）2013年高考政治復(fù)習(xí)（最新考綱+三年真題+閱卷案例+知識(shí)歸納+易混易錯(cuò)警示+一年預(yù)測(cè)）專題十三生活智慧與時(shí)代精神（含詳解）考點(diǎn)一、哲學(xué)是什么哲學(xué)與世界觀和方法論;哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系;哲學(xué)與時(shí)代精神;哲學(xué)的作用考點(diǎn)二、哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容;思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)考點(diǎn)三、唯物主義及其形態(tài)古代樸素唯物主義的特點(diǎn);近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn);辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)考點(diǎn)四、唯心主義及其形態(tài)主觀唯心主義;客觀唯心主義考點(diǎn)五、馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件;馬克思主義哲學(xué)的基本特征;馬克思主義中國(guó)化的理論成果(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第178~179頁(yè))哲學(xué)是什么本考點(diǎn)是《生活與哲學(xué)》的邏輯起點(diǎn)和概括,但在高考中屬于低頻考點(diǎn),一般以選擇題形式出現(xiàn),難度不大。從考查內(nèi)容看,“哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系”、“哲學(xué)的作用”等考試頻率相對(duì)較高,而“哲學(xué)與世界觀和方法論”、“哲學(xué)與時(shí)代精神”近三年沒有涉及。2013年高考復(fù)習(xí)中,從基礎(chǔ)知識(shí)角度來(lái)說(shuō),要重點(diǎn)關(guān)注“哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系”、“哲學(xué)的作用”等考點(diǎn);從時(shí)政熱點(diǎn)角度來(lái)說(shuō),要特別關(guān)注國(guó)家及各地對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重視。1.(2012年天津文綜,9,4分)2011年,美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者,帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義,不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”,更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過,“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上,去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是()①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A.①②③ B.①③④C.①②④ D.②③④解析:B本題考查哲學(xué)的作用。材料中喬布斯愿用全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處,充分體現(xiàn)了哲學(xué)的作用。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),真正的哲學(xué)對(duì)生活和實(shí)踐有積極的指導(dǎo)意義,①③④從不同角度闡述了真正哲學(xué)的作用,符合題意。②說(shuō)法錯(cuò)誤,真正的哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┦澜缬^和方法論的指導(dǎo),而不是提供具體的方法。2.(2010年全國(guó)新課標(biāo)文綜,20,4分)“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系,而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提,哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A.①② B.②③ C.②④ D.③④解析:C本題主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。錢學(xué)森的論斷正確地認(rèn)識(shí)到科學(xué)是哲學(xué)的前提,哲學(xué)是科學(xué)的概括和總結(jié),故②當(dāng)選;并認(rèn)識(shí)到兩者的統(tǒng)一性和哲學(xué)的指導(dǎo)作用,故④當(dāng)選;①表述錯(cuò)誤,不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué);③材料不體現(xiàn),且夸大了哲學(xué)世界觀的作用,故排除。3.(2010年江蘇單科,24,2分)為了推動(dòng)群眾性愛國(guó)主義教育活動(dòng)的深入開展,中宣部、中組部等11個(gè)部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評(píng)選活動(dòng)。2009年9月10日,評(píng)選出了“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”。“雙百”人物都具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明()A.理想信念對(duì)“雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D.培養(yǎng)道德模范是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)解析:C本題考查世界觀的指導(dǎo)作用。A項(xiàng)把理想的作用夸大為決定作用,是錯(cuò)誤的;B項(xiàng)混淆了世界觀與哲學(xué)的區(qū)別;社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民,D項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料“理想”“信念”等激勵(lì)了“雙百”人物的事跡,體現(xiàn)了C項(xiàng)正確。哲學(xué)基本問題本考點(diǎn)在高考中屬于低頻考點(diǎn),一般以選擇題形式出現(xiàn)。從考查內(nèi)容看,“哲學(xué)基本問題的內(nèi)容”出現(xiàn)頻率相對(duì)較高,而“思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)”則出現(xiàn)頻率相對(duì)較低。2013年高考復(fù)習(xí)中,從基礎(chǔ)知識(shí)角度講,要重點(diǎn)把握“哲學(xué)基本問題的內(nèi)容”;從時(shí)政熱點(diǎn)角度講,要根據(jù)反對(duì)封建迷信等把握思維與存在的第一性問題,要根據(jù)科技進(jìn)步等具體事例理解思維與存在的同一性問題。(2010年山東文綜,25,4分)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道:“告訴我為什么星辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀,因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了()①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③ B.②④C.②③ D.①④解析:A本題主要考查哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。“上帝創(chuàng)造”、“核聚變”、“向性運(yùn)動(dòng)”這些關(guān)鍵信息,體現(xiàn)了對(duì)思維和存在何者為本原的問題的不同回答,①③符合題意,②④與題意不符。哲學(xué)的基本問題不同于哲學(xué)的基本派別。哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。古今中外,哲學(xué)派別五花八門,但歸根到底都可以歸納為唯物主義和唯心主義兩個(gè)派別。唯物主義及其形態(tài)本考點(diǎn)屬于高頻考點(diǎn),高考往往以選擇題的形式出現(xiàn),要求判斷名人名言、寓言故事、身邊的事件所反映的哲學(xué)派別,題肢往往是唯物主義、唯心主義基本形態(tài)的混合編排,因此要注意理解、記憶常見名言的含義及所反映的哲學(xué)派別。2013年高考復(fù)習(xí)中,注意理解區(qū)分唯物主義三種基本形態(tài)的特征。本考點(diǎn)一般不涉及時(shí)政,不需結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)復(fù)習(xí)。1.(2011年廣東文綜,32,4分)“道,猶行也;氣化流行,生生不息,是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是()A.自然從來(lái)不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒的活火D.動(dòng)之端乃天地之心也解析:C本題主要考查唯物主義及其形態(tài)。引文意思是說(shuō):氣這種物質(zhì)是變化的,它的生生不息,就是道。這與C項(xiàng)觀點(diǎn)是一致的,都認(rèn)為世界是物質(zhì)的,并把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài),故同屬古代樸素唯物主義。A項(xiàng)屬于形而上學(xué)唯物主義,B項(xiàng)屬于主觀唯心主義,D項(xiàng)屬于客觀唯心主義,均與題目主旨不符。2.(2011年上海單科,19,2分)我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?萬(wàn)物乘于天地”的說(shuō)法,認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于()A.樸素唯物主義 B.主觀主義C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義解析:A本題考查唯物主義及其基本形態(tài)。材料觀點(diǎn)承認(rèn)天地萬(wàn)物的本原是客觀存在的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的,但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),因此屬于古代樸素唯物主義,只有A項(xiàng)符合題意。唯心主義及其形態(tài)本考點(diǎn)一般以選擇題形式呈現(xiàn),要求判斷名人名言、寓言故事、現(xiàn)代社會(huì)事件所反映的哲學(xué)基本派別或其具體形態(tài)。往往把唯物主義、唯心主義的各種基本形態(tài)作為題肢混合編排。2013年高考復(fù)習(xí)時(shí),從基礎(chǔ)知識(shí)角度看,一定要注意比較哲學(xué)兩大派別各自的基本形態(tài)的不同特征,在比較中注意區(qū)分它們的差別。從時(shí)政熱點(diǎn)角度講,要特別關(guān)注實(shí)際生活中的各種封建迷信等反映唯心主義的現(xiàn)象。(2010年江蘇單科,25,2分)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別,唯心主義者都主張()A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的解析:C本題主要考查唯心主義的基本觀點(diǎn)。注意題干要求“都主張”,分析歸納其觀點(diǎn)的共性,A項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn);B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn);D項(xiàng)是不可知論。無(wú)論主觀唯心主義還是客觀唯心主義都符合唯心主義的根本觀點(diǎn):意識(shí)是世界的本原,意識(shí)決定物質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)本考點(diǎn)是《生活與哲學(xué)》的概括和總結(jié),高考中一般以選擇題形式出現(xiàn)。從考查內(nèi)容看,“馬克思主義哲學(xué)的基本特征”屬于高頻考點(diǎn),而“馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件”、“馬克思主義中國(guó)化的理論成果”則屬于低頻考點(diǎn)。2013年高考復(fù)習(xí)中,從基礎(chǔ)知識(shí)角度講,要重點(diǎn)把握“馬克思主義哲學(xué)的基本特征”;從時(shí)政熱點(diǎn)角度講,要著重把握科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等指導(dǎo)思想。1.(2011年上海單科,21,2分)毛澤東說(shuō):“沒有什么事物是不包含矛盾的,沒有矛盾就沒有世界?！钡聡?guó)的杜林則認(rèn)為“在事物中沒有任何矛盾”。這兩種觀點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)是()A.唯物論和唯心論的根本對(duì)立B.世界觀和方法論的根本對(duì)立C.辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立D.經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的根本對(duì)立解析:C本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。毛澤東的觀點(diǎn)說(shuō)明世界充滿矛盾;杜林的觀點(diǎn)則否認(rèn)矛盾的普遍存在。兩人的觀點(diǎn)體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的分歧。只有C項(xiàng)符合題意。哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題,不同于思維與存在的辯證關(guān)系問題。后者是馬克思主義哲學(xué)對(duì)思維與存在的關(guān)系問題的科學(xué)回答。2.(2010年江蘇單科,26,2分)馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的,就在于它堅(jiān)持了()A.實(shí)踐的觀點(diǎn) B.革命的觀點(diǎn)C.階級(jí)的觀點(diǎn) D.歷史的觀點(diǎn)解析:A本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的,就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐,又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn);B、C、D三項(xiàng)不符合科學(xué)性要求。3.(2010年上海單科,17,2分)馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性,實(shí)踐性是指()A.正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律B.以改造客觀世界為目的C.有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法D.以認(rèn)識(shí)客觀世界為目的解析:B本題考查馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性特征。A項(xiàng)是指馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性;C項(xiàng)是指馬克思主義哲學(xué)的革命性;D項(xiàng)錯(cuò)誤,馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,不僅指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界,更重要的是指導(dǎo)人們改造世界。(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第180~183頁(yè))哲學(xué)是什么1.哲學(xué)的作用(1)哲學(xué)與我們生活的關(guān)系:哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。(2)哲學(xué)具有的作用①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。②哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧,哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展,用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐,正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展,正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系,正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利,從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。④從哲學(xué)的任務(wù)上看,它的任務(wù)就是尋找光明,在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。⑤真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。要辯證分析哲學(xué)的作用。哲學(xué)有多種派別，每一派別也往往是進(jìn)步性和局限性并存，所以對(duì)哲學(xué)的作用要堅(jiān)持具體問題具體分析，不可一概而論。2.哲學(xué)與世界觀和方法論(1)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系①含義不同:世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn);哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問②主體不同:世界觀自發(fā)形成,人人都有;而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握③特點(diǎn)不同:世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的;而哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、有序、邏輯和完整的體系①人們把世界觀形成體系,用某種理論形式表現(xiàn)出來(lái)就有了哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀②都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象,都是對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)(2)世界觀與方法論的關(guān)系①區(qū)別:含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界,就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。②聯(lián)系:一般說(shuō)來(lái),世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。(3)哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,我們可以說(shuō)哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問,又是關(guān)于方法論的學(xué)問?！敖y(tǒng)一”不同于“總和”。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)了二者的對(duì)應(yīng)性和一致性。不能將“統(tǒng)一”表述為“總和”,二者的區(qū)別在于是否強(qiáng)調(diào)世界觀與方法論的對(duì)應(yīng)關(guān)系。3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(1)聯(lián)系:一方面,哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié);另一方面,哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(2)區(qū)別哲學(xué)具體科學(xué)研究對(duì)象整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)4.哲學(xué)與時(shí)代精神真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果,是社會(huì)變革的先導(dǎo)。對(duì)哲學(xué)概念的總結(jié):(1)從字義上看,哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的學(xué)問。古人說(shuō)“知人則哲”,就是其義。(2)從與世界觀的關(guān)系看,哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,是關(guān)于世界觀的學(xué)問。(3)從與具體知識(shí)的關(guān)系看,哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。(4)從與方法論的關(guān)系看,哲學(xué)既是世界觀又是方法論,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(5)從與時(shí)代的關(guān)系看,哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映,是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。(1)不能認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,二者之間存在著緊密的聯(lián)系,所以我們反對(duì)把哲學(xué)神秘化,認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2)不能認(rèn)為哲學(xué)能決定社會(huì)進(jìn)步。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，但它不能成為決定社會(huì)進(jìn)步的力量。決定社會(huì)進(jìn)步的是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)基本問題1.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容不可知論有兩種情況:（1）思維不能反映存在。（2）思維只能反映事物的現(xiàn)象，不能反映其本質(zhì)。不可知論最終都會(huì)滑向唯心主義。2.思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題)(1)它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無(wú)法回避的基本問題。(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。(3)它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對(duì)這一問題的不同回答,決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。唯物主義及其形態(tài)基本形態(tài)區(qū)別聯(lián)系基本觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)局限性古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),如水、火、氣、土等,這就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了他們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的,都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益唯心主義及其形態(tài)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)①孟子:萬(wàn)物皆備于我;②陸九淵:吾心即宇宙,宇宙即吾心;③王陽(yáng)明:心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理;④貝克萊:存在就是被感知;物是觀念的集合;⑤笛卡兒:我思故我在;⑥康德:人的理性為自然界立法;⑦普羅泰戈拉:人是萬(wàn)物的尺度①黑格爾:絕對(duì)觀念是宇宙萬(wàn)物共同的本質(zhì);②子夏:死生有命,富貴在天;③朱熹:理在先,氣在后;④柏拉圖:理念是世界的本原聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的,都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立只在哲學(xué)基本問題的范圍內(nèi)具有絕對(duì)意義,超出這個(gè)范圍,二者的對(duì)立只具有相對(duì)的意義。唯物主義不同于重物輕人的物本主義或貪圖享受的物質(zhì)主義;唯心主義不同于輕物重人、追求社會(huì)道德信仰的理想主義。馬克思主義哲學(xué)1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(1)階級(jí)基礎(chǔ):無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)自然科學(xué)基礎(chǔ):地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)等一大批說(shuō)明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科,紛紛建立和發(fā)展起來(lái),其中最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。(3)直接理論來(lái)源:主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。2.馬克思主義哲學(xué)的特征(1)唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。(2)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。(3)科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。3.馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化(1)馬克思主義中國(guó)化:指馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展的過程。(2)毛澤東思想①活的靈魂:實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。②精髓:實(shí)事求是。(3)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系:就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。①鄧小平理論:比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。主題:什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義。②“三個(gè)代表”重要思想:進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題,深化了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。本質(zhì):立黨為公、執(zhí)政為民。地位:是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基。③科學(xué)發(fā)展觀:是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。(4)馬克思主義中國(guó)化的意義:一是幫助中國(guó)人民取得了中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的偉大勝利;二是豐富和發(fā)展了馬克思主義,為馬克思主義注入了新鮮經(jīng)驗(yàn)和新鮮活力,開拓了馬克思主義的新境界。1.哲學(xué)的基本問題就是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)嗎?不是。(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,它包括兩方面內(nèi)容:一是思維和存在何者為本原的問題,或者說(shuō)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題,也就是說(shuō)思維到底能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。(2)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是涉及思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問題,也就是思維和存在關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認(rèn)為存在決定思維,就是唯物主義,反之則屬于唯心主義。(3)哲學(xué)基本問題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。2.近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性嗎?不是。近代形而上學(xué)唯物主義的局限性有四點(diǎn):第一,把自然科學(xué)意義上的原子與哲學(xué)上的物質(zhì)概念混為一談。第二,機(jī)械性,把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng),否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性。第三,形而上學(xué)性,即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展,否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。第四,不徹底性,即它在自然觀上是唯物的,在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的。3.凡是唯物主義都是正確的,凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的,對(duì)嗎?不對(duì)。(1)從兩者的根本觀點(diǎn)上看,唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的,唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。(2)唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三種基本形態(tài),其中古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義有其合理性,也有其局限性;唯心主義在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法,如黑格爾的唯心主義辯證法思想;主觀唯心主義強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性,鼓勵(lì)人們勇敢地運(yùn)用理智去改造世界,把握人生,而不是盲目地信奉上帝,如笛卡兒的“我思故我在”就強(qiáng)調(diào)懷疑思考對(duì)人的重要性。(3)唯物主義與唯心主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展,二者的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了哲學(xué)發(fā)展。4.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華嗎?不是。不能籠統(tǒng)地說(shuō)哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。從性質(zhì)上看,哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分,可能發(fā)現(xiàn)真理,也可能走向謬誤,作為自己時(shí)代的精神上的精華的哲學(xué)只能是“真正的哲學(xué)”,即正確的、科學(xué)的哲學(xué)。(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第183~186頁(yè))編者選題表考點(diǎn)題號(hào)哲學(xué)是什么1、2、3、4、5、6、7、8、9、10哲學(xué)基本問題11、12、13唯物主義及其形態(tài)14、15、16唯心主義及其形態(tài)17、18、19、20、21、22、23、24馬克思主義哲學(xué)25、26、27、28、29考點(diǎn)一哲學(xué)是什么1.(2012年汕頭模擬)恩格斯說(shuō),一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰,離不開理論思維,而理論思維能力的培養(yǎng)則離不開學(xué)習(xí)哲學(xué)。這是因?yàn)?)A.哲學(xué)是一門使人聰明的學(xué)問B.哲學(xué)為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)C.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題D.哲學(xué)以具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)解析:A本題考查哲學(xué)的作用。恩格斯強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的作用,A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)忽視了哲學(xué)也有科學(xué)與非科學(xué)之分;C、D兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。2.(2012年杭州模擬)牛頓是古典力學(xué)的奠基人,在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下,創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓由于信奉上帝,認(rèn)為還存在來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。牛頓研究工作的得失給我們的哲學(xué)啟示是()A.只要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),科學(xué)研究就一定能取得成功B.科學(xué)研究往往與唯心主義有著密切的關(guān)系C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)研究會(huì)失去正確的研究方向解析:D本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。牛頓早年堅(jiān)持唯物主義思想取得了重大成就,晚年堅(jiān)持唯心主義導(dǎo)致失敗,這說(shuō)明了世界觀和方法論的重要性,因此應(yīng)選D項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法過于絕對(duì),B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,C項(xiàng)不符合題干主旨。3.(2012年安徽蚌埠一模)回顧上個(gè)世紀(jì),物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ),為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強(qiáng)大的探測(cè)手段和研究方法,促進(jìn)了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展,同時(shí)它又極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說(shuō)明()A.各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B.各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D.各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象相同解析:B本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。題干材料說(shuō)明,具體科學(xué)的發(fā)展,極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展,說(shuō)明具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),B項(xiàng)符合題意,C項(xiàng)不符合題意;具體科學(xué)發(fā)展有自己內(nèi)在的規(guī)律,不一定與哲學(xué)的發(fā)展完全同步,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;具體科學(xué)與哲學(xué)研究的對(duì)象有聯(lián)系也有區(qū)別,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2012年湖南師大附中模擬)科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中,要有所成就,需要哲學(xué)思維。這說(shuō)明()A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C.哲學(xué)能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華解析:C本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?；卮鸨绢}應(yīng)針對(duì)材料弄清楚哲學(xué)與具體科學(xué)是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)的作用。材料說(shuō)明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的影響,故C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)表述正確,但均與題干主旨無(wú)關(guān)。5.(2011年福州三中月考)錢偉長(zhǎng)說(shuō),我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個(gè)辯證唯物主義者;其次,才是一個(gè)擁有學(xué)科專業(yè)知識(shí)的人。錢老這樣說(shuō)的道理有()A.辯證唯物主義是學(xué)科專業(yè)知識(shí)的來(lái)源B.離開辯證唯物主義,具體科學(xué)就不可能發(fā)展C.辯證唯物主義是系統(tǒng)化的世界觀D.辯證唯物主義為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)解析:D本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)“首先應(yīng)是一個(gè)辯證唯物主義者;其次,才是一個(gè)擁有學(xué)科專業(yè)知識(shí)的人”,這體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)具體科學(xué)的指導(dǎo)意義,D項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,任何認(rèn)識(shí)的來(lái)源都是實(shí)踐;B項(xiàng)表述不科學(xué),錯(cuò)將影響因素認(rèn)為成決定因素;C項(xiàng)沒有說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。6.(2011年懷化模擬)哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣,生活中處處有哲學(xué)。下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的有()①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問②哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華A.①② B.②③ C.③④ D.①④解析:A本題考查對(duì)哲學(xué)的理解。①正確說(shuō)明了哲學(xué)的作用;②正確說(shuō)明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系;③錯(cuò)在了“科學(xué)的”;④錯(cuò)在“都是”。7.(2011年西城模擬)《淮南子·人間訓(xùn)》記載了這樣一個(gè)故事:孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng),但用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“道”,孔子并不愿意。這里所說(shuō)的“道”,指的是()A.對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝B.認(rèn)識(shí)、改造世界的根本觀點(diǎn)和方法C.對(duì)世界必然性的正確認(rèn)識(shí)D.關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答解析:B本題考查世界觀的含義?？鬃拥摹暗馈?指的是認(rèn)識(shí)和處理問題的觀點(diǎn)和方法,屬于世界觀和方法論的內(nèi)容,B項(xiàng)符合題意,排除A項(xiàng);C、D兩項(xiàng)分別錯(cuò)在“正確”和“科學(xué)”。8.(2011年沈陽(yáng)模擬)蔡元培在《北京大學(xué)月刊》中指出:“治自然科學(xué)者,局守一門,而不肯稍涉哲學(xué),而知哲學(xué)之歸宿,其中如自然哲學(xué)一部,尤為科學(xué)家所需要?！边@說(shuō)明()①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的②哲學(xué)的重要性之一就在于它是“科學(xué)之科學(xué)”③研究自然科學(xué)的歸宿和目的就在于推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展④自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①② B.③④ C.②④ D.①④解析:D本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。蔡元培闡述的主要是哲學(xué)的作用,選D項(xiàng);②觀點(diǎn)錯(cuò)誤,哲學(xué)有很多流派,不能認(rèn)為哲學(xué)都是科學(xué)的;③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。9.(2011年臨沂模擬)“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的,他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物,人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@說(shuō)明()A.真正的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論B.真正的哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)C.真正的哲學(xué)都是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華解析:D本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)與時(shí)代、與人民的關(guān)系,D項(xiàng)符合題意;A、C兩項(xiàng)沒有涉及哲學(xué)與時(shí)代及人民的關(guān)系,不符合題意;B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的社會(huì)作用,與題意無(wú)關(guān)。10.(2011年銀川模擬)在《自然辯證法》一文中,恩格斯指出,文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的睦靈”,推動(dòng)了人們的思想解放,“是一次人類從來(lái)沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí),普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這充分體現(xiàn)了()①反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會(huì)變革的先導(dǎo)②社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放③現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然④文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有反作用A.①② B.②③ C.③④ D.①④解析:D本題考查哲學(xué)與時(shí)代精神及文化對(duì)社會(huì)的反作用。材料不能直接體現(xiàn)②③。材料從哲學(xué)角度體現(xiàn)了反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會(huì)變革的先導(dǎo),從文化生活角度體現(xiàn)了文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有反作用?？键c(diǎn)二哲學(xué)基本問題11.(2012年海南瓊海一模)承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)是南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā),為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)和活力,進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了()A.物質(zhì)與意識(shí)不可分B.物質(zhì)與意識(shí)同等重要C.思維與存在具有同一性D.思維是對(duì)存在的正確反映解析:C本題考查哲學(xué)的基本問題。材料強(qiáng)調(diào)了南京市委市政府承辦第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)決策的正確性,說(shuō)明思維能夠正確反映存在,C項(xiàng)符合題意;意識(shí)依賴于物質(zhì),物質(zhì)可以獨(dú)立存在,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;思維是對(duì)存在的反映,但不一定是正確反映,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2012年吉林長(zhǎng)春三中檢測(cè))某時(shí)期的詩(shī)人、畫家,心靈極為豐富、敏感,自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒,誘發(fā)出他們的曠味愁思,詠嘆生與死的無(wú)常。這說(shuō)明()A.存在離不開思維B.思維與存在相互轉(zhuǎn)化C.思維再現(xiàn)存在D.存在決定思維解析:D本題考查哲學(xué)的基本問題?！白匀唤缰械囊黄~子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒,誘發(fā)出他們的曠味愁思”,說(shuō)明存在決定思維,D項(xiàng)符合題意;存在可以離開思維,故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,且不符合題意;B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;思維是對(duì)存在的能動(dòng)的反映,不僅僅是再現(xiàn),C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.(2011年南京模擬)中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰(shuí)依賴于誰(shuí)、誰(shuí)在先的問題。他們是在思考()A.思維和存在何者為本原問題B.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題C.思維和存在的同一性問題D.主觀與客觀的辯證關(guān)系問題解析:A本題考查哲學(xué)的基本問題?！靶闻c神”、“心與物”、“理與氣”等都是探討思維與存在的關(guān)系問題,A項(xiàng)符合題意;B、D兩項(xiàng)中的“辯證關(guān)系”與材料不符;C項(xiàng)中的“同一性”與材料無(wú)關(guān)?？键c(diǎn)三唯物主義及其形態(tài)14.(2012年福建惠州模擬)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài),任何事物都是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)與平衡。這種觀點(diǎn)()A.認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向B.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),實(shí)質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn)C.以“相生相克”解釋世界,科學(xué)地體現(xiàn)了聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.不以意識(shí)、鬼神說(shuō)明世界,是科學(xué)的世界觀和方法論解析:A本題考查唯物主義的基本形態(tài)。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為“世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)”,即將物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì),所以是樸素唯物主義物質(zhì)觀。A項(xiàng)符合題意,B、C、D三項(xiàng)均為前半句正確且符合題意,后半句錯(cuò)誤。15.(2012年廣東汕頭質(zhì)檢)“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”,與此哲理相通的是()A.未有此物,而已有物之理B.人的理性為自然界立法C.事物不過是心靈所采取的一種觀點(diǎn)D.形存則神存,形謝則神滅解析:D本題考查唯物主義的基本形態(tài)?！疤斓睾隙f(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”屬于唯物主義觀點(diǎn),D項(xiàng)符合題意;A、B、C三項(xiàng)均屬于唯心主義觀點(diǎn),不符合題意。16.(2012年廣東汕頭一模)“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已?！毕铝信c馬克思此觀點(diǎn)一致的是()A.事物不過是心靈所采取的一種觀點(diǎn)B.未有此氣,已有此理C.天下無(wú)獨(dú)燃之火,世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精D.人的理性為自然界立法解析:C本題考查唯物主義基本形態(tài)。馬克思的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn);A、B、D三項(xiàng)均是唯心主義觀點(diǎn),不符合題意?？键c(diǎn)四唯心主義及其形態(tài)17.(2012年茂名模擬)“混沌初開,乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地”與“萬(wàn)物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無(wú)非此理”所體現(xiàn)的分別是()A.前者是樸素唯物主義,后者是主觀唯心主義B.前者是主觀唯心主義,后者是客觀唯心主義C.前者揭示辯證發(fā)展觀,后者揭示辯證聯(lián)系觀D.兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性解析:A本題考查唯物主義和唯心主義。材料中兩種觀點(diǎn)分別強(qiáng)調(diào)了氣是世界的本原、心是世界的本原,分別屬于樸素唯物主義和主觀唯心主義,A項(xiàng)符合題意,排除B、D兩項(xiàng);C項(xiàng)對(duì)兩種觀點(diǎn)評(píng)價(jià)過高。18.(2012年增城調(diào)研)下列觀點(diǎn)與“存在就是被感知”哲學(xué)立場(chǎng)相同的是()A.士別三日當(dāng)刮目相看B.未有此氣,已有此理C.眼開則花明,眼閉則花寂D.天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起解析:C本題考查主觀唯心主義觀點(diǎn)?！按嬖诰褪潜桓兄迸cC項(xiàng)均為主觀唯心主義觀點(diǎn);A項(xiàng)寓意變化和發(fā)展;B項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn);D項(xiàng)蘊(yùn)涵樸素唯物主義和辯證法觀點(diǎn)。19.(2012年河南濮陽(yáng)模擬)哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”的對(duì)立,下列選項(xiàng)與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是()①指鹿為馬樂極生悲②形謝神滅理生萬(wàn)物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義A.①③ B.③④C.①② D.②④解析:D本題考查唯物主義與唯心主義。題目要求找出體現(xiàn)哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)立的選項(xiàng),①體現(xiàn)唯心主義與辯證法,③體現(xiàn)形而上學(xué)與唯心主義,都不符合題意;②體現(xiàn)唯物主義與唯心主義的對(duì)立,④體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立,D項(xiàng)符合題意。20.(2012年深圳模擬)德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特說(shuō):“世界是自我創(chuàng)造的非我”。與此哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是()A.萬(wàn)物是我們的表象 B.氣者,理之依也C.知識(shí)就是存在的映象 D.水是萬(wàn)物的始基解析:A本題考查主觀唯心主義觀點(diǎn)?！笆澜缡亲晕覄?chuàng)造的非我”與“萬(wàn)物是我們的表象”都強(qiáng)調(diào)了人創(chuàng)造萬(wàn)物,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);B、D兩項(xiàng)屬于樸素唯物主義觀點(diǎn);C項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn)。21.(2012年天津?qū)氎婺M)自有人類以來(lái),思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過,而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng),最根本的是指()A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)解析:C本題考查唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)。哲學(xué)上的斗爭(zhēng),最根本的是唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng),雖然有唯物主義和唯心主義的對(duì)立、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立這“兩個(gè)對(duì)子”,但相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō),辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義,故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)不屬于哲學(xué)上的派別斗爭(zhēng),B、D兩項(xiàng)不屬于哲學(xué)上的最根本的斗爭(zhēng)。22.(2011年皖南一模)在哲學(xué)上,“無(wú)中生有”、“捕風(fēng)捉影”、“指鹿為馬”、“空穴來(lái)風(fēng)”都屬于()A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.唯物主義的觀點(diǎn)解析:A本題考查主觀唯心主義的知識(shí)。題干中四個(gè)成語(yǔ)的共同點(diǎn)在于都是不顧客觀實(shí)際,從主觀出發(fā)去思考問題,是主觀唯心主義。23.(2011年錦州模擬)下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()A.“死生有命,富貴在天”與“物是觀念的集合”B.“世異則事異,世異則備變”與“天不變,道亦不變”C.“氣者,理之依也”與“理生萬(wàn)物”D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門,全知天下事”解析:C本題考查唯物主義和唯心主義。A項(xiàng)是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧;B項(xiàng)是辯證法和形而上學(xué)的分歧;C項(xiàng)符合題意;D項(xiàng)中兩種觀點(diǎn)反映的是是否尊重實(shí)踐的分歧。24.(2011年泉州一中期末)哲學(xué)史上有著名的“離堅(jiān)白”之辯。有哲學(xué)家辯言,對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭,人們可以看得到“白”,但看不到“堅(jiān)”;可以摸得到“堅(jiān)”,但摸不到“白”?！鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”,“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。該觀點(diǎn)是()①客觀唯心主義②主觀唯心主義③形而上學(xué)的觀點(diǎn)④辯證的觀點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:C本題主要考查唯心主義。題中觀點(diǎn)以主觀感受來(lái)判斷“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);割裂“白”和“堅(jiān)”的關(guān)系,屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)?？键c(diǎn)五馬克思主義哲學(xué)25.(2012年濰坊一中模擬)下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)的關(guān)系說(shuō)法正確的是()A.馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華B.馬克思主義哲學(xué)=黑格爾辯證法+費(fèi)爾巴哈唯物主義C.馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展D.馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核解析:D本題考查馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。A項(xiàng)顛倒了黑格爾哲學(xué)與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的內(nèi)容;B項(xiàng)把馬克思主義哲學(xué)等同于黑格爾哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的簡(jiǎn)單相加,犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述錯(cuò)誤,應(yīng)為批判地吸取而不能是“繼承和發(fā)展”;D項(xiàng)準(zhǔn)確地表述了三者的關(guān)系,正確。26.(2011年中山一模)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了()①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.①③④ D.②③④解析:B本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)。①②④是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn);③是任何哲學(xué)都能夠?qū)崿F(xiàn)的。27.(2011年淮南一模)馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它是()A.源于實(shí)踐的科學(xué) B.認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)C.改造世界的科學(xué) D.變化發(fā)展的科學(xué)解析:C本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它對(duì)變革世界的指導(dǎo)作用,選C項(xiàng);A、B、D三項(xiàng)沒有體現(xiàn)對(duì)世界的變革作用。28.(2011年宣城模擬)“十二五”規(guī)劃中,各省市都高度重視馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)意義。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()A.源于社會(huì)實(shí)踐B.是各門科學(xué)的總和C.是科學(xué)的世界觀和方法論D.認(rèn)為世界是由原子構(gòu)成的解析:C本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)。A項(xiàng)是所有哲學(xué)的共同特點(diǎn);B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,哲學(xué)概括的是各門具體科學(xué)的共性,而非簡(jiǎn)單相加;C項(xiàng)正確說(shuō)明了各省市重視馬克思主義哲學(xué)的原因;D項(xiàng)是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。29.(2011年長(zhǎng)春模擬)近年來(lái),在吉林省委、省政府的高度重視和領(lǐng)導(dǎo)下,吉林省廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者積極投身吉林振興實(shí)踐,潛心研究,創(chuàng)造了一批優(yōu)秀成果。這些成果是吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平的重要標(biāo)志,也是吉林省廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、加快振興、富民強(qiáng)省的重要標(biāo)志。當(dāng)前我們正處在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的攻堅(jiān)時(shí)期,正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。希望廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,進(jìn)一步增強(qiáng)使命感和責(zé)任感,始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)、研究、宣傳黨的理論創(chuàng)新成果,始終堅(jiān)持為全省工作大局服務(wù),始終堅(jiān)持推動(dòng)理論創(chuàng)新,努力形成推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的合力,以豐富的研究成果,進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè),為推動(dòng)吉林全面振興、讓城鄉(xiāng)居民生活得更加美好,提供理論支撐、思想保證和智力支持。(1)為什么要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮哲學(xué)在社會(huì)生活中的作用?(2)如何堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位?解析:第(1)問要求分析強(qiáng)調(diào)發(fā)揮哲學(xué)作用的原因,主要應(yīng)從生活與哲學(xué)、哲學(xué)與實(shí)踐、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等角度加以說(shuō)明。第(2)問要求分析堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的措施,應(yīng)結(jié)合教材從馬克思主義哲學(xué)的特征、馬克思主義的最新理論成果角度加以分析。答案:(1)哲學(xué)是啟發(fā)智慧的學(xué)問,哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,哲學(xué)給具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)。(2)實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點(diǎn),堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,要堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn);要堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一、堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一、堅(jiān)持革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一;堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的理論成果指導(dǎo)我們的生活和實(shí)踐。(時(shí)間:25分鐘滿分:50分)(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第186~187頁(yè))編者選題表考點(diǎn)題號(hào)難度哲學(xué)是什么1、2、6易、中、難馬克思主義哲學(xué)4中唯心主義及其形態(tài)3、5中一、選擇題(每小題5分,共20分)1.(預(yù)測(cè)指數(shù):★★★)中國(guó)科協(xié)第七屆常委會(huì)科技與人文專門委員會(huì)在京舉行的“科學(xué)家的人文情懷”研討會(huì)中提出一個(gè)著名的觀點(diǎn):“大科學(xué)家創(chuàng)新多源于深刻的哲學(xué)思考”。這一觀點(diǎn)說(shuō)明()A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C.世界觀決定方法論D.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀解析:B本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。“大科學(xué)家創(chuàng)新多源于深刻的哲學(xué)思考”這句話強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)科學(xué)家創(chuàng)新的指導(dǎo)作用,因而B項(xiàng)符合題意;A、C、D三項(xiàng)均本身正確,但不符合題意。2.(預(yù)測(cè)指數(shù):★★★)對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō),加快建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系,就是要進(jìn)一步增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的戰(zhàn)略性和前瞻性,為實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十二五”規(guī)劃宏偉目標(biāo)提供理論支撐和智力支持,這說(shuō)明()①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)④哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界A.①② B.①③C.①④ D.②④解析:C本題考查哲學(xué)的作用。哲學(xué)創(chuàng)新可以為實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供理論支撐和智力支持,這說(shuō)明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,①④符合題意;②③均不符合題干主旨。3.(預(yù)測(cè)指數(shù):★★★★)北京醫(yī)師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)許碩認(rèn)為,中國(guó)人有深厚的“屬相”情結(jié),繼2007年“金豬寶寶”熱之后,在被視為吉祥好運(yùn)的龍年“天時(shí)”,2012年“龍寶寶”熱也升溫。而這一波嬰兒潮進(jìn)一步加劇了醫(yī)療資源的緊張?！褒垖殞殹北灰暈榧楹眠\(yùn),這是()①客觀唯心主義觀點(diǎn)②主觀唯心主義觀點(diǎn)③主觀臆測(cè)的聯(lián)系④形而上學(xué)觀點(diǎn)A.①② B.②③C.①③ D.③④解析:C本題主要考查唯心主義的兩種基本形態(tài)?！褒垖殞殹北灰暈榧楹眠\(yùn),這是一種封建迷信思想,屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),是主觀臆測(cè)的聯(lián)系,①③符合題意;②④與題意不符。4.(預(yù)測(cè)指數(shù):★★★)科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí),對(duì)馬克思主義的發(fā)展理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了重大理論創(chuàng)新。這表明科學(xué)發(fā)展觀()①是對(duì)馬克思主義、“三個(gè)代表”重要思想等的豐富和發(fā)展②具有鮮明的時(shí)代意義③是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義④是哲學(xué)發(fā)展的巔峰A.①②④ B.②③④C.①③④ D.①②③解析:D本題考查馬克思主義中國(guó)化的理論成果。材料中心旨在揭示科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)“三大”規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,是對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新。這說(shuō)明,科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的時(shí)代特征,是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展,①②③當(dāng)選。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),④表述錯(cuò)誤。二、非選擇題(共30分)5.(預(yù)測(cè)指數(shù):★★★)閱讀漫畫和材料,回答下列問題。漫畫材料某報(bào)消息,為了讓仕途順利,一些干部開始講風(fēng)水、尋大師、求神拜佛。這也就不難解釋,為何有的地方黨政機(jī)關(guān)要重新修建大門改變朝向,有的地方為了修復(fù)“龍脈”而建不能走車行人的“風(fēng)水橋”,有的地方想把犯官場(chǎng)忌諱的“駱馬湖”改成“馬上湖”……一項(xiàng)調(diào)查顯示,在接受調(diào)查的900多名縣處級(jí)公務(wù)員中,有半數(shù)以上存在相信“相面”、“周公解夢(mèng)”、“星座預(yù)測(cè)”和“求簽”等迷信現(xiàn)象的情況,對(duì)其中一些迷信現(xiàn)象的相信程度相當(dāng)或高于一般公眾。(1)從哲學(xué)角度看,漫畫與材料說(shuō)明了怎樣的問題?(7分)(2)漫畫與材料中的某些官員的思想與哪種哲學(xué)基本派別的思想一致?這一基本派別是怎樣回答哲學(xué)基本問題的?(7分)解析:第(1)問考查唯心主義及其基本形態(tài)。漫畫諷刺了某些官員擔(dān)心官帽不保,通過求神拜佛來(lái)保佑自己官運(yùn)亨通的做法,而材料則反映了相當(dāng)一部分官員迷信觀念十分嚴(yán)重。這些現(xiàn)象可聯(lián)系到哲學(xué)中的唯心主義世界觀這一知識(shí),漫畫和材料中人的做法是由其世界觀決定的。第(2)問第一小問要求分析某些官員的做法體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)派別,而哲學(xué)的基本派別就是唯物主義和唯心主義兩大派別,顯然漫畫和材料中官員的思想屬于唯心主義派別。第二小問可結(jié)合教材知識(shí)直接回答。答案:(1)漫畫和材料反映了我國(guó)某些官員仍然抱有封建迷信思想,持有錯(cuò)誤的唯心主義世界觀,同時(shí)也說(shuō)明世界觀決定方法論,在錯(cuò)誤的唯心主義世界觀支配下,他們信念喪失,求神拜佛的行為也必然是十分荒謬的。(7分)(2)①漫畫和材料中官員的思想與唯心主義的根本觀點(diǎn)相一致。②唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。(7分)6.(預(yù)測(cè)指數(shù):★★★)《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃》指出:“十二五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主要任務(wù)是:深化推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式研究,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展;深化中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展戰(zhàn)略研究,充分展示中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì);深化文化體制改革和文化建設(shè)研究,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮;深化加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)建設(shè)與社會(huì)管理研究,推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè);深化加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)研究,推動(dòng)黨的建設(shè)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新;深化國(guó)際問題研究,營(yíng)造有利于我國(guó)和平發(fā)展的良好外部環(huán)境……結(jié)合上述材料,分析哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。(16分)解析:本題作為一個(gè)開放性題目,要求運(yùn)用題干提供的背景材料做出回答,因此首先必須審好設(shè)問,明確知識(shí)限定的范圍;其次,要審好材料,明確哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映,是社會(huì)變革的先導(dǎo)。答案:(1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分,是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要深化推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展戰(zhàn)略、文化體制改革和文化建設(shè)、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)建設(shè)與社會(huì)管理、加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)、國(guó)際問題等問題的研究,說(shuō)明哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。(8分)(2)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)、營(yíng)造有利于我國(guó)和平發(fā)展的良好外部環(huán)境等,說(shuō)明真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(8分)引文類選擇題解題方法綜述一、題型特點(diǎn)引文類試題往往以諺語(yǔ)、成語(yǔ)、詩(shī)詞歌賦、名人名言、書刊社論、講話指令、方針政策等作為背景材料。二、解題技巧解答這種類型的選擇題關(guān)鍵在于將引文放在合適的語(yǔ)境中加以理解和把握。要用正常思維去解讀,要把引文放到合適的語(yǔ)境或環(huán)境(首先考慮材料所提供的語(yǔ)境及說(shuō)話人、命題人所要表達(dá)的真實(shí)意思,如果材料中不明確就運(yùn)用今天的一般思維和價(jià)值觀念)中去理解,切忌用不合材料情境或不合常規(guī)思維的方式去解讀材料。三、典型題例(2012年廣州一模)在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí),哲學(xué)家卡爾·波普曾說(shuō),每個(gè)人都是哲學(xué)家,因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那種方式對(duì)生或?qū)λ烙幸环N態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜,因?yàn)樗K有一死,有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn),才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明()A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問和反思C.哲學(xué)是對(duì)自然、人生和思維知識(shí)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)思路點(diǎn)撥:本題考查哲學(xué)的作用。仔細(xì)研讀材料的引言,可知,材料強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)他人生的影響,說(shuō)明了哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué),D項(xiàng)符合題意;A、B、C三項(xiàng)均不符合材料引言的主旨,應(yīng)排除。答案為D。附錄:溫總理詩(shī)文外交精彩名句賞析2010年和2011年的3月14日,溫家寶總理先后在北京人民大會(huì)堂與中外記者見面會(huì)上,恰當(dāng)引用古代詩(shī)詞或典故來(lái)回答說(shuō)明一些問題,顯示出“腹有詩(shī)書氣自華”的風(fēng)采。(以下是2010年3月14日溫家寶總理在人民大會(huì)堂回答中外記者提問時(shí)引用的古詩(shī)文)1.行百里者半九十。語(yǔ)出于西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》?！霸?shī)云:‘行百里