把握思維的奧秘

第五課把握思維的奧妙考點(diǎn)展示1.物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式2.意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1.從知識(shí)的考查看：試題立足“意識(shí)”這一主線，重點(diǎn)考查意識(shí)的內(nèi)容與形式、意識(shí)的能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)等2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、啟示類、措施類選擇題為主。意識(shí)的內(nèi)容與形式、意識(shí)的能動(dòng)作用主要立足信息的解讀，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是以啟示類和措施類主觀題考查為主物質(zhì)決定意識(shí)一、物質(zhì)決定意識(shí)1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。2、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。3、意識(shí)是客觀存在的反映（內(nèi)容與形式）（1）內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的反映，客觀存在是生產(chǎn)意識(shí)的原材料。（內(nèi)容是客觀的）（2）形式：不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。（形式是主觀的）【特別提示】在意識(shí)問(wèn)題上要明確以下幾個(gè)“并不意味著”：(1)意識(shí)依賴于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映；(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；(3)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。誤區(qū)1：意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。注意：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)的形式是主觀的。誤區(qū)2：意識(shí)是大腦對(duì)客觀存在的反映。注意：不能將意識(shí)表述成是大腦對(duì)客觀存在的反映，因?yàn)槿四X與動(dòng)物的大腦，在構(gòu)造上有本質(zhì)的區(qū)別，動(dòng)物的大腦只對(duì)客觀存在作出本能的反應(yīng)，而沒(méi)有思維意識(shí)，只會(huì)利用自然界中現(xiàn)成的東西。所以正確的表述應(yīng)該是“意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映”。誤區(qū)3：現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有鬼神，但卻有鬼神觀念，可見(jiàn)，錯(cuò)誤的思想意識(shí)不是對(duì)客觀存在的反映。注意：在客觀世界中，沒(méi)有上帝鬼神，但在宗教中卻有上帝鬼神觀念，從本質(zhì)上說(shuō)，宗教鬼神觀念是客觀存在在人腦中虛幻的歪曲的反映。典題例練

1．[2011?課標(biāo)全國(guó)卷]醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了()①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A．①③B．②③C．②④D．③④

[答案]D

[解析]人腦的不同區(qū)域與人的不同思維活動(dòng)的形成有關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，故③④的觀點(diǎn)符合題意。意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，故①的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀反映，是客觀存在的主觀映象，故②的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。外來(lái)務(wù)工人員城市居民熱點(diǎn)話題得票率（%）熱點(diǎn)話題得票率（%）社會(huì)保障56.4房?jī)r(jià)調(diào)控41.6收入分配40.1食品安全35.9醫(yī)療改革25.1物價(jià)問(wèn)題34.5調(diào)查結(jié)果顯示，不同對(duì)象所關(guān)注的熱點(diǎn)不同。從哲學(xué)上看，其原因是()

A.人們對(duì)客觀事物的主觀映象不同

B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)階段不同C.客觀對(duì)象不同，解決問(wèn)題的方法不同D.改造客觀世界與改造主觀世界不同2.（2012.上海20）2012年某市“兩會(huì)”前夕，當(dāng)?shù)匾患颐襟w就“兩會(huì)熱點(diǎn)話題”，分別對(duì)外來(lái)務(wù)工人員和城市居民進(jìn)行了調(diào)查，位列前三的分別是A1、《菜根譚》中說(shuō)：“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”對(duì)此理解正確的是()。A．意識(shí)是對(duì)客觀事物的能動(dòng)性反映B．主觀可以決定一切C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．事物是不可認(rèn)識(shí)的答案A2．在日本，有一種烏鴉，能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇紅燈停車時(shí)去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)（）A．否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B．否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象 C．是正確的，有些動(dòng)物確實(shí)很聰明，也有意識(shí) D．否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能

[解析]意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能，動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)。因此認(rèn)為有些動(dòng)物也能產(chǎn)生意識(shí)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。A、B兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。[答案]D3.在冰天雪地的北方長(zhǎng)大的人，看到冷色會(huì)聯(lián)想到冰雪，因此他們看到冷色會(huì)感覺(jué)更冷。而在熱帶島嶼成長(zhǎng)的人，看到冷色卻很難意識(shí)到寒冷，這是因?yàn)樗麄兓旧蠜](méi)有過(guò)寒冷的感覺(jué)。這種冷暖色在人們心理上的感覺(jué)差異說(shuō)明 ()。①意識(shí)是客觀存在的反映②人的主觀意識(shí)受到環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的影響③意識(shí)是人腦的機(jī)能④意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性A.①④ B．①② C．③④ D．②③[解析]材料主要強(qiáng)調(diào)了由于生活環(huán)境的不同產(chǎn)生了不同的意識(shí)，①②符合題意；③④與題意無(wú)關(guān)。答案B意識(shí)的能動(dòng)作用二、意識(shí)的能動(dòng)作用1、意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，比如預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)和計(jì)劃。而動(dòng)物的活動(dòng)純粹是無(wú)目的的本能活動(dòng)。（2）、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人的意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且可以通過(guò)客觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)性的東西，把握其規(guī)律。（3）、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。2、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)（1）、能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)對(duì)客觀存在的反映，是一個(gè)積極能動(dòng)的過(guò)程。人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。（2）、能動(dòng)地改造世界。

①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有指導(dǎo)調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。【特別提示】學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)性時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：(1)把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“人的認(rèn)識(shí)在任何時(shí)候都是正確的”；(2)把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡”；(3)把“人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于“人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變”。【思維拓展】意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性的區(qū)別和聯(lián)系意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別內(nèi)含在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，具有的積極主動(dòng)自覺(jué)的反映又叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別表現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用

“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)典題例練3、（2012.天津4）有一種雷人的“樓盤(pán)文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無(wú)限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了（）A．人的主觀隨意性B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性C．真理的條件性D.思維和存在具有同一性A4．[2011?全國(guó)卷]全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國(guó)都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國(guó)科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來(lái)，我國(guó)一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)()①具有自覺(jué)選擇性，能夠透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利②具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造理想世界③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性A．①②B．①③C．②④D．③④

[答案]D

[解析]科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并能指導(dǎo)實(shí)踐，故③④正確?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)范疇，只有通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的反作用。①②的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。故本題答案為D。[點(diǎn)撥]人能夠能動(dòng)地改造世界，但意識(shí)并不能直接引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，它需借助實(shí)踐促使事物變化。意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用是指人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。5、（2012.重慶31）明朝《醫(yī)有百藥》言：古之圣人，其為善也，無(wú)小而不崇；其于惡者，無(wú)微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說(shuō)明（）A．人的善惡觀念決定其善惡行為B．道德教育是中醫(yī)治病的主要方式

C．人的思想道德觀念影響其身心健康D．善惡相對(duì)，有惡方有善，有善才有惡C4．宋朝畫(huà)家文與可為了畫(huà)好竹，他種竹又觀竹。在他動(dòng)筆作畫(huà)之前，心中就有了輪廓。正如詩(shī)曰：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛闭f(shuō)明（）A．意識(shí)是客觀存在的正確反映B．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C．意識(shí)的產(chǎn)生可以離開(kāi)客觀存在D．意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是沒(méi)有選擇的[答案]B[解析]文與可為了畫(huà)好竹而種竹、觀竹，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性；“在他動(dòng)筆作畫(huà)之前，心中就有了輪廓”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的計(jì)劃性，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)在“正確反映”。C、D兩項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。5、高三的學(xué)習(xí)生活是很緊張的。有的同學(xué)常常通過(guò)心理暗示來(lái)調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)。譬如，當(dāng)自己心情煩躁、學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時(shí)，暗示自己能夠靜下心來(lái)、以愉快的心情投入學(xué)習(xí)，也許真的有一定效果；有人暗示自己屬于很有修養(yǎng)的人，也許按照一定的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)此以往地進(jìn)行心理暗示，真的會(huì)成為很有修養(yǎng)的人。這啟示我們（）A．細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣改變?nèi)松鶥．應(yīng)當(dāng)重視意識(shí)的能動(dòng)作用C．意識(shí)決定物質(zhì)D．人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性[解析]材料體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，即意識(shí)具有能動(dòng)作用，故B項(xiàng)正確。[答案]B一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、含義：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

2、要求：（1）要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（3）反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。3、意義：是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)?！咎貏e提示】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。因此，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。

【思維拓展】從主觀出發(fā)、主觀主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。從實(shí)際出發(fā)的反面，就是從主觀出發(fā)（主觀主義）。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義是從主觀出發(fā)的典型表現(xiàn)。從主觀出發(fā)還有其他表現(xiàn)，如以某種愿望作為立足點(diǎn)來(lái)想問(wèn)題、辦事情；以個(gè)人的好惡來(lái)判斷是非曲直；以主觀想象來(lái)代替客觀事物。教條主義又稱本本主義，它以書(shū)本上的個(gè)別詞句和結(jié)論為出發(fā)點(diǎn)；經(jīng)驗(yàn)主義是從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把個(gè)性當(dāng)成共性，把偶然當(dāng)成必然。二者的錯(cuò)誤在于割裂了主觀與客觀的統(tǒng)一。

6．[2011·四川卷]《呂氏春秋·察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是()A．士以進(jìn)死為榮，退生為辱B．國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危C．九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬(wàn)，非一勇所抗D．兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神

[答案]D典題例練6．喬布斯被認(rèn)為具有敢于承擔(dān)大風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，他不怕否定和超越自我，超前發(fā)掘消費(fèi)者的“潛意識(shí)”需求，勇于進(jìn)行新的嘗試，甚至敢于領(lǐng)風(fēng)氣之先，率先以數(shù)碼技術(shù)改造動(dòng)畫(huà)片制作，推出《玩具總動(dòng)員》等賣座動(dòng)畫(huà)片，在新產(chǎn)品中舍棄當(dāng)時(shí)在他人看來(lái)仍至關(guān)重要的軟驅(qū)等技術(shù)。喬布斯是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)的？

[解析]做到一切從實(shí)際出發(fā)，一方面要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，另一方面要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。[答案]①在尊重客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，調(diào)節(jié)好自己的精神狀態(tài)，反對(duì)因循守舊和安于現(xiàn)狀，要敢于冒險(xiǎn)，超越自己。②立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。③用創(chuàng)新思維來(lái)認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)際，并研究新情況提出新思路，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。④用革命的批判精神來(lái)對(duì)待實(shí)際，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。哲學(xué)原理及方法論歸納（辯證唯物論）1、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，不僅能夠能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)可以推動(dòng)物質(zhì)世界的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚何镔|(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中，一方面堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。另一方面，要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。典題例練6、（2012.山東卷31）閱讀材料，回答問(wèn)題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（6分）【答案】：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)；（3分）意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（3分）2、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】:規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

【方法論】：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（2012.海南卷25）閱讀材料，完成下列問(wèn)題。一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開(kāi)游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無(wú)視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開(kāi)發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來(lái)開(kāi)發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒(méi)有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。（2）材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)此加以說(shuō)明。（8分）典題例練【答案】：（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（4分）脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來(lái)搞文化旅游，無(wú)視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。（4分）

?易錯(cuò)點(diǎn)1物質(zhì)和意識(shí)不可分割1．[2012?溫州模擬]國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”，能將萬(wàn)千山水收于尺幅，正是中國(guó)畫(huà)的奇妙之處。國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明()①畫(huà)家的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性②畫(huà)家的意識(shí)直接改造了物質(zhì)世界③意識(shí)的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一④物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割A(yù)．①④B．③④C．②④D．①③本課錯(cuò)題清零

[點(diǎn)撥]物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，但物質(zhì)在意識(shí)之外客觀存在。[答案]D

[解析]國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”，能將萬(wàn)千山水收于尺幅，這體現(xiàn)了意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，以及意識(shí)的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，故選D。意識(shí)不能直接改造物質(zhì)世界，②錯(cuò)誤。意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，而物質(zhì)在意識(shí)之外客觀存在，④錯(cuò)誤。?

易錯(cuò)點(diǎn)2錯(cuò)誤理解意識(shí)的能動(dòng)作用

2．現(xiàn)在的星空，“昨夜星辰”又添新