八榮八恥演講稿格式

第40頁共40頁八榮八恥演講稿格式八榮八恥演講稿格式。八榮八恥演講稿格式在日常生活中，談起榮與辱的話題，每個人都有這樣那樣的故事。這些故事或大或小，總會給人以啟迪和教益。這組故事都來自基層____，雖談不上深沉厚重，卻滴水藏海，意蘊深遠，它能讓我們更深化地析事明理，從而更明晰地透視事物內(nèi)部所蘊含的必然，據(jù)此更好地找到生活的參照。好，故事要開講了，讓我們靜心傾聽，細心品味吧！——編者當戰(zhàn)士劉誠站在邊境線上，看著身邊的界碑，一種守衛(wèi)祖國的榮耀感油然而生……邊陲哨兵■涂靈微風(fēng)中，婀娜的芭蕉樹揮著寬大的葉子翩翩起舞，婷婷的鳳尾竹甩起了柔長的竹梢……看著這幅自然天成的畫卷，士兵劉誠陶醉了。今天是他第一次單獨站哨，上崗前連長的話還回蕩在耳邊：“軍人視國家利益如自己的生命，希望你認真履行好一名邊防士兵的神圣職責(zé)！”想到這里，再看看身邊的界碑，一種榮耀和自豪感油然而生。突然，身后的竹林邊傳來一陣腳步聲?！笆裁慈?？”劉誠立即警覺起來。“我們是到前面走親戚的！”幾個村姑模樣的女人走了出來。一個村姑手中的行李箱引起了劉誠的注意：當?shù)厝俗哂H戚從來不用行李箱。劉誠想起班長曾說的話，在河水消退的季節(jié)，不法分子視這條河為挽起褲腿就能走私、偷渡的“發(fā)財?shù)馈?。劉誠靈機一動，假裝與她們扯閑話來探其虛實，破綻出現(xiàn)了：其中幾人竟然操著外地口音。劉誠一個箭步攔住去路，冷笑一聲：“別演戲了！”那領(lǐng)頭的見被識破，干脆翻開天窗說亮話：“小兄弟，我知道你們生活很艱辛，你放我們一馬，這是一點小意思……”她一邊說著，一邊遞過一個信封。劉誠正色道：“我為國守邊防雖苦卻感到無上榮耀，你們?yōu)榱私疱X不惜損壞祖國利益難道不覺得可恥？”那幾人見狀，只好悻悻地退了回去。險些讓他們從眼皮底下溜過去！劉誠更加警覺起來，注視著界河附近的一切?！巴煌煌弧币惠v拖拉機由遠至近。幾個人跳了下來，七手八腳地抬著一部機器徑直朝河邊走來。劉誠定睛一看，領(lǐng)頭的是前些天到連隊來慰問的某建筑公司陳經(jīng)理。盡管認識，但劉誠還是委婉地開了腔：“陳經(jīng)理，你們要出境只能往口岸走！”陳經(jīng)理聽了哈哈大笑：“小兄弟，你誤會了，我承包了附近公路段的工程，今天帶工人來抽點河沙。”劉誠聽后，不但沒有讓步，還給他們上起了邊防政策課：“界河主航道的中心線就是國界限，假設(shè)在河中抽沙就有可能造成界河改道，從而改變國界限，無形中就造成了國家領(lǐng)土的流失?！薄澳氵@小兵，別嚇唬人了，不就幾車沙嗎，回頭我跟你們連領(lǐng)導(dǎo)打個招呼，一定不讓你為難?！标惤?jīng)理一邊說著，一邊指揮工人往河中架機器。劉誠跑上前毫不客氣地攔住了他們：“我是個小兵不錯，但我的崗位卻維系著國家的利益，我不能眼睜睜地看著損害國家利益的事情在我面前發(fā)生。”陳經(jīng)理的臉色一下子沉了下來，他朝工人一揮手，氣呼呼地走了。正在這時，連長帶著巡邏隊走過來了。劉誠正準備報告執(zhí)勤情況，不料連長卻笑著擺了擺手：“你剛剛說的話我都聽到了，人情面前不讓步，金錢面前不動心，你忠實地履行了一名士兵的職責(zé)，維護了國家的利益，劉誠同志，好樣的！”老實守信，樂于助人的美德能打動人心，由此產(chǎn)生的愛心效應(yīng)也感動著越來越多的人。愛心效應(yīng)■韓光4月9日上午，二連來了一位俊俏的姑娘，一進連部就說：“我是來找魏民的。”當大家把目光齊刷刷投向一級士官魏民時，他頭卻搖得像撥浪鼓似地說：“我不認識你呀……”沒想到，這位姑娘一見魏民，就熱情地迎上來握住他的手說：“那天我在街上見過你，這是你的300元錢，太感謝你了?！边@事還得從前天說起。那天早飯后，魏民上街準備用積攢下的工資去買一臺微機。當他快走到電子城時，突然一陣大風(fēng)迎面吹來，風(fēng)里還卷著一些大大小小的人民幣?！疤焐系翦X了！”不知誰喊了一聲，立即引來了一些追風(fēng)拾錢的男女老少?！斑@錢肯定是誰沒拿住讓風(fēng)刮跑的，丟錢的人這會兒該有多著急呢……”想到這兒，魏民亮出了自己的士兵證高聲地說：“我是軍人，請把拾到的錢交給我保管，我會代表大家如數(shù)地交給失主的！”別說，魏民反復(fù)喊了幾嗓子還真奏效，人們紛紛把自己拾到的錢交給了魏民?！拔乙蔡珱]用了，血汗錢讓大風(fēng)給刮跑了?！边@時一位農(nóng)村老大娘抹著眼淚著急忙慌地從遠處跑過來?！按竽?，錢在這里?！蔽好裆锨鞍彦X交給老大娘說道，“這都是大家?guī)椭暗?，快點點，看少不少?！薄疤x謝大家了，你們都是好人?。　崩洗竽锝舆^錢，嘴上不住地感謝著。原來這位大娘是一大早帶著2000元錢進城買化肥和種子的，結(jié)果錢沒拿好，被風(fēng)刮跑了。大娘把手中的錢數(shù)了三遍，說少了300元。“少了這么多的錢，可咋整啊?！贝竽镉謧牡乜蘖似饋?。魏民看在眼里急在心上，他說：“大娘您別急，我再去找找。”說完便招呼圍觀的群眾一起幫著找，可來回找了好幾遍，也沒有找到?？吹藉X找到的希望已經(jīng)不大了，魏民當即決定先拿出自己的錢給大娘救急，至于電腦，等下個月發(fā)了工資再買不遲。想到這里，魏民掏出了自己的300元錢：“大娘，找到了，趕快買種子化肥吧?！贝竽锴Ф魅f謝地拿著錢走了。“我們還核計呢，魏民說買電腦咋空手而歸呢，原來如此呀！”官兵們不由得向他投去了敬仰的目光?！翱蛇@300元錢怎么又回來了？”姑娘接著說：“有人把這條線索提供給了市有線電視臺，事情播出后，產(chǎn)生了強烈的反響，有兩位把拾到的錢悄悄揣進自己兜里的居民，昨晚又把錢送到了街道辦公室，都說今后一定像魏民那樣老實守信互相幫助，做一個心靈美的人。我是街道的宣傳委員，我今天來還肩負另一項任務(wù)，就是想請魏民同志當我們街道的精神文明建立義務(wù)宣傳員，可以嗎？”“凈化社會風(fēng)氣人人有責(zé)，我們同意！”連長、指導(dǎo)員異口同聲地說?！昂?！”一陣掌聲響了起來。從志愿軍的老戰(zhàn)士，到一群洋溢著青春風(fēng)采的年輕女兵，雖然時代變遷，但效勞人民的傳統(tǒng)卻代代相傳。小街故事■胥得意在這條小街上，幾十年如一日，每天清晨，總有一個老人，拖著掃帚把街道清掃得干干凈凈。人們每一次見了他都會投去一縷敬仰的目光。后來，一家____醫(yī)院也搬到了這條街上，從那以后，老人每次掃到這里時都要停留一陣，看看樓上掛著的那個大大的軍徽，看看穿著軍裝進進出出的醫(yī)護人員，看著看著臉上就笑成了一朵花。女兵們很快就注意到了這位老人。她們私下里嘀咕：“聽說他就一個人住在對面的樓里，沒有家人?！薄八皇乔鍧嵐?，而是義務(wù)在干這些活的！”有幾次她們搶過掃把要幫老人掃，老人不讓，他說：“你們要忙治病救人的大事哩。這點活，我能干?！迸D月的一天，一連幾天老人都沒有出現(xiàn)。女兵們的心里莫名地產(chǎn)生了一種焦急，難道他病了嗎？她們決定到對面的樓里去看看老人。女兵們敲響了老人的家門。許久，門才翻開，三天不見，老人的臉色變得很憔悴，原來老人病了，喘氣都有些費力。老人驚詫地望著門前花一樣的女兵們。他沒想到這群朝氣蓬勃的孩子會出如今他的家里。進到屋里的女兵們驚訝地發(fā)現(xiàn)房間正中的墻上，掛著一個鏡框，里面貼滿了一個年輕軍人的照片，軍人的胸前還掛著幾枚軍功章。原來，老人是抗美援朝時的戰(zhàn)斗英雄，戰(zhàn)爭完畢了，老人回絕了組織上的照顧，回到家鄉(xiāng)。勤勤懇懇地工作了幾十年，退休后，無兒無女的他每天仍然熱心地做著許多力所能及的事情。女兵驚嘆著，眼睛里閃著欽佩的光。【以下為贈送相關(guān)文檔】演講稿擴展閱讀八榮八恥演講－演講稿－八榮八恥演講稿春雷一聲驚萬物，神州風(fēng)貌煥新顏小時候，爺爺告訴我：驚蟄的雷聲才能真正喚醒沉睡了一冬的動物、植物。在這個特別的春天，有一個聲音響徹天地——________提出了“八榮八恥”的社會榮辱觀，就像一聲春雷炸響在中國大地！我清楚看到這歷經(jīng)五千年滄桑的大地涌動起一股弘揚傳統(tǒng)美德、發(fā)揚時代精神的滔滔巨浪！;曾幾何時，市場經(jīng)濟的大潮中涌起了一陣“一切向錢看”的歪風(fēng)，我們呼喚著見義勇為、無私奉獻的英雄時，卻痛心地聽到一些人稱呼雷鋒、周光裕、李元龍為“傻子”！我們憤怒、我們迷茫、我們痛苦、我們渴望！我們質(zhì)問：“難道利真的大過了情、大過了義？！”兩千年前，孟子斷言舍生取義之心，人皆有之；兩千年后，許多人卻迷失了方向。這“八榮八恥”的驚天之雷，為我們的社會道德建立樹起了新標桿，指明了新方向！品味著這一聲春雷，我心潮澎湃，腦海中不由閃過一個又一個感動了我，感動了中國的平凡又偉大的面影：一身正氣的公安局長任長霞：她鐵面無私，除暴安良，扶危濟困。她贏得了百姓的愛戴，是因為在她心中有著對百姓最忠誠的尊重。她離去時的十里長街相送，告訴我們效勞于人民是一種榮耀！真正的耕耘者袁隆平：他淡泊名利，用科學(xué)與智慧撒播富足，實現(xiàn)著讓所有人遠離饑餓的夢想。他樸實的笑容詮釋了崇尚科學(xué)的榮耀！37年堅守諾言的普通知青陳?。核艞壛藟粝?，放棄了幸福，放棄了骨肉親情，只為對一個死者的承諾。他的沉默反射出中華民族信守諾言的大德大義帶著妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝：他用13歲的薄弱肩膀擔起家的重擔，生活讓他過早的學(xué)會了堅強、英勇。他答復(fù)生活的是：“苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的！”當汽笛鳴響在唐古拉山口的時候，我們怎能忘記，那一張張被高原陽光曬得黑紫的臉龐，那一雙雙被鋼釘、鐵軌磨成糙石的大手？他們有驅(qū)動鋼鐵的堅強，也有呵護生命的溫順。他們是地球之巔的勇者，他們締造了世上最偉大的鐵路！他們卻只留下了一個集體的名字——青藏鐵路建立者！他們只是一群普通的勞動者，卻用他們的汗水與笑容告訴我們：熱愛祖國是榮耀，辛勤勞動是榮耀，團結(jié)互助是榮耀！我已不能再說，因為我滿心感動；我也無需再說，因為歷史已經(jīng)銘記！他們用自己的力量推動了祖國的進步與開展，詮釋了一個人對這個國家、這個社會應(yīng)當承擔的責(zé)任；他們以堅強不屈的精神挺起____；他們用自己的故事帶給人們心靈的沖擊，展示著中華民族樸素而真摯的人性之美！;作為一個青少年，我們更應(yīng)該樹立社會榮辱觀，進步明辨是非的才能。在行動上做到講誠信、知榮辱。這不僅關(guān)系到個人的品質(zhì)，也關(guān)系到民族、國家的興衰！這決不是在唱高調(diào)！百多年前，當祖國任人欺凌、宰割的時候，梁啟超先生就曾大聲疾呼：“少年智那么國智，少年富那么國富，少年強那么國強，少年雄于地球那么國雄于地球！”先哲雖逝，余音繞梁！今天，我要學(xué)先生之語，發(fā)出一聲呼喚：“少年知榮辱，那么國必強盛！”讓我們將“八榮八恥”銘記于心，貫徹于行。從今天開始，從我開始，做一個對社會負責(zé)，對祖國對人民有奉獻的人。讓中華民族的傳統(tǒng)美德在我們身上發(fā)揚光大，讓拼搏進取的時代精神在我們身上煥發(fā)異彩，讓祖____親從我們肩上走向繁榮興盛，走上世界之巔！八榮八恥演講稿：最____演講稿八榮八恥演講稿：最____演講稿榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。*同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當成為我們每個*員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進步。八榮八恥演講稿：讀八榮八恥有感八榮八恥演講稿：讀八榮八恥有感胡____提出“八榮八恥”的社會榮辱觀，“八榮八恥”包含了熱愛祖國、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、老實守信、遵紀守法、艱辛奮斗八個方面，這是一條有機整體性的根本道德底線。每一個“榮”都關(guān)系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關(guān)系到社會的安定和個人的命運?？赐昴恰鞍藰s八恥”，不禁使我聯(lián)絡(luò)到了自己的生活圈?？纯茨且淮孽r活事件，聽聽那一段段的社會故事，無論是美的還是丑的，無論是善的還是惡的，無不與人的道德思想有關(guān)，思想決定人行動，行動表達了善惡美丑。想到那街頭騎著摩托車搶人錢包的飛車匪，那割刀取物的盜竊賊，那讓人家破人亡的____販子……社會上真的有很多人在干著不該干的事。他們?yōu)槭裁磿@樣呢？原因也許是因為他們好逸惡勞，想不負也勞動而獲得收獲，他們損人利己地干著那些事，從別人手中搶過別人勞動的成果；也許是他們無知，以為這種也是勞動的成果，卻不知這是犯罪，結(jié)果是公正的，他們必將受到應(yīng)有的懲罰。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價值觀的反映。正確的世界觀、人生觀和價值觀需要我們來培養(yǎng)。作為一名教師，我們的任務(wù)是如何從小培養(yǎng)學(xué)生正確的榮辱觀，將榮辱觀浸透到教育教學(xué)過程中。我是一名信息技術(shù)教師，結(jié)合本學(xué)科的教學(xué)，我覺得可以從以下幾方面對學(xué)生進展正確榮辱觀的培養(yǎng)：1、教學(xué)任務(wù)結(jié)合熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會的情感教育。比方設(shè)計奧運主題的任務(wù)、祖國風(fēng)光或身邊的英雄等任務(wù)，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生感受祖國山河的壯麗，感受民族精神的堅韌與偉大。2、培養(yǎng)學(xué)生的信息道德素養(yǎng)。在教學(xué)中浸透網(wǎng)絡(luò)道德教育，網(wǎng)上的內(nèi)容豐富卻良莠不齊，教學(xué)時必須讓學(xué)生知道哪些是可以看的，哪些不要去看。對于網(wǎng)上的內(nèi)容下載以后最需注明是出處。不能惡意地破壞別人保存的內(nèi)容或篡改或刪除網(wǎng)上的內(nèi)容。3、培養(yǎng)學(xué)生互助互愛，勇于承擔責(zé)任的意識。在教學(xué)中進展小組或集體式的討論，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見。多進展合作式的學(xué)習(xí)，小組成員互相分工，各盡所職。在討論、學(xué)習(xí)的過程中增進友誼，學(xué)會尊重同學(xué)，尊重別人。引導(dǎo)學(xué)生樹立社會榮辱觀需要需要每一個教師的努力，也需要每一位家長的支持與配合，也許我們會遇到各種困難，但是，我們相信，經(jīng)過我們努力，一定能獲得良好的教育效果！八榮八恥演講稿：八榮八恥在農(nóng)行八榮八恥演講稿：八榮八恥在農(nóng)行各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：大家好！我叫XX，來自青山綠水的隴南。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個機遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！下面我演講的題目是《八榮八恥在農(nóng)行》。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時上學(xué)的時候，學(xué)校對門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個營業(yè)網(wǎng)點，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅標語，當時我對他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵著我實現(xiàn)了我人生的宿愿——1993年我走進了農(nóng)業(yè)銀行這個榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊藏著一種深沉的企業(yè)文化內(nèi)涵，但由于學(xué)識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，____“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會引起如此強烈的關(guān)注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應(yīng)的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行員工，我認為他是民族傳統(tǒng)美德的進一步延伸和開展，他是與時代精神相結(jié)合的榮辱觀，他答復(fù)了在生活多樣性越來越突出的當今時代一個人，一個社會，終究應(yīng)該確立什么樣的價值標準和道德觀念問題?！鞍藰s八恥”，不但為生活在市場經(jīng)濟條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會環(huán)境需要全體社會成員的共同努力。從走進農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術(shù)，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學(xué)，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻表達著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結(jié)實樹立起“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”、以“遵守規(guī)章制度為榮，以違規(guī)違紀為恥”的社會榮辱觀。當前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關(guān)鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業(yè)的開展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應(yīng)如此，假設(shè)沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。假設(shè)沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營開展，增強競爭才能，減少和降低經(jīng)營風(fēng)險，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點和立足點！因此，從我做起、從每個人做起，積極踐行“三個代表”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴格要求自己，在實際行動中做到遵紀守法，在工作崗位上嚴守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設(shè)全行的員工都這么做了，那么,就會在人們心中筑起一道*人堅不可摧的道德長城。八榮八恥演講稿八榮八恥的論文____在全國政協(xié)十屆四次會議期間強調(diào)，要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀，堅持八榮八恥。加強社會榮辱觀教育對于正在成長中的大學(xué)生具有重要的意義。在校大學(xué)生的榮辱觀假設(shè)按照科學(xué)的程度來分，可分為三個層次：社會榮辱觀層次高的是少數(shù)；中間層次的是多數(shù)；層次低的也是少數(shù)?？偟膩碇v，在社會榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的。他們不僅思想觀念新，創(chuàng)新意識強，而且正在學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識。他們在不久的將來，將成為我國社會現(xiàn)代化建立事業(yè)的中堅力量和參與劇烈的國際競爭的生力軍。從大學(xué)生的數(shù)量和他們將來的重要作用看，在他們身上，寄托著中華民族的美妙將來。但是，目前大學(xué)生在社會榮辱觀方面存在的問題也是不容無視的。比方，在對待祖國、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的觀念，在一些大學(xué)生心目中冷淡了。他們對個人利益想得多，而對國家的前途，民族的命運和人民的利益卻想得少，甚至根本沒有考慮；有個別的學(xué)生好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀；害怕吃苦，不愿艱辛奮斗的錯誤觀念，在大學(xué)生中也不同程度的存在。這些學(xué)生，忘記了自己肩負的歷史重任，對政治活動不感興趣，對專業(yè)學(xué)習(xí)和才能培養(yǎng)提不起精神，整天在校園無所事事，白白消磨光陰，有的連自己的學(xué)業(yè)都無法完成。在大學(xué)生榮辱觀中存在的這些問題，不僅直接阻礙到他們的成才，而且關(guān)系到國家、民族的前途和命運，關(guān)系到我們的社會現(xiàn)代化建立事業(yè)是否后繼有人的問題。大學(xué)生將來地位的特殊性和在榮辱觀方面存在的問題，決定了對他們加強社會榮辱觀教育的重要性。我們要以____提出的社會榮辱觀為指導(dǎo)，結(jié)合高校的實際，針對大學(xué)生在榮辱觀方面存在的問題，采取理論學(xué)習(xí)、社會理論、參觀考察、聽英雄模范作報告等方式，加強熱愛祖國、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、老實守信、遵紀守法、艱辛奮斗為榮的教育。用科學(xué)的榮辱觀理論武裝他們，用先進人物在科學(xué)榮辱觀指導(dǎo)下表現(xiàn)出來的優(yōu)秀事跡引導(dǎo)他們，用我國人民經(jīng)過艱辛奮斗獲得的宏大成就鼓勵他們。大學(xué)生只有結(jié)實樹立社會榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識和扎實本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實現(xiàn)青年的遠大理想，才可以承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。八榮八恥演講稿：踐行八榮八恥，從我做起：踐行八榮八恥，從我做起大海的廣博,是因為它擁有萬千的水滴;星空的美麗,因為它有繁星的閃爍;大地的厚實,因為它擁有生命的孕育,我們的輝煌,因為它擁有我們的努力，因為它有________八榮八恥理論的指導(dǎo)。觀歷史長河，那些熱愛祖國、崇尚科學(xué)、辛勤努力、艱辛奮斗、效勞人民的楷模，乘著“八榮八恥”的春風(fēng)，正在向我們走來。是他們，讓我們的千年歷史，擁有了厚重的底蘊。今天，____同志提出的“八榮八恥”，在一個非常恰當?shù)臅r機，告訴我們，應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么。在一個恰當?shù)臅r機，讓我們的靈魂重新與先哲對話，重新考慮生命的意義。________在____中提出了“八榮八恥”，給我們每一位國民提出了很高的要求，我細細領(lǐng)會一下，這“八榮八恥”在自己的記憶里，____早就有許多著作已經(jīng)說明。____在如今這個時候提出了“八榮八恥”，應(yīng)該有點特別的意義。____他感覺了什么？看見了什么？我們的國家正缺失了什么？從那些已經(jīng)發(fā)生，正在要發(fā)生中用他敏銳政治頭腦進展了一次總結(jié)。百姓不可缺失！為官不可缺失！國家不可缺失！到底缺失了什么呢？禮儀的缺失，道德的缺失，人文精神的缺失，正直的缺失，誠信的缺失，為官廉正的缺失等等。并不是說我們的社會一無是處，但是確實有越來越多反響。經(jīng)常可見新聞的揭露，雖然是自揭傷疤，有點痛楚，假設(shè)都捂著會爛的。在公共汽車上有病的老人苦苦哀求能給他讓個座；世界上有三個地方用中文告戒我國的旅游者“請勿大聲喧嘩”；我國貪污____分子利用職務(wù)之便卷走了幾十億美金的巨款……舉不勝舉。我們看了以后，誰都能說出來他們?nèi)笔Я耸裁矗‰y道________在如今的形勢下老調(diào)重彈，沒有積極的意義嗎？應(yīng)該說：太是時機了！全民是否應(yīng)該再上這一堂“八榮八恥”的課，從我開始，從孩子開始，從各行各業(yè)的百姓開始，從每一位官員開始?！鞍藰s八恥”的頭條，是要熱愛自己的祖國，祖國是母親，沒有母親的孩子會是什么樣的情景呢？國家的利益是最高利益。這個國家一定要統(tǒng)一興盛才有人民的幸福。愛自己的國家，民族才有希望?！皭圩鎳?，愛人民，鮮艷的紅領(lǐng)巾飄揚在前胸?！边@首少先隊隊歌的歌詞至今還在我們腦海里回響。國以民為先，民以國為重。國不能失民心，民不能沒有國。失去國權(quán)，就要做____奴，人民只能被涂炭?？谷諔?zhàn)爭的全面成功就是人民愛國之心的展示。我們曾經(jīng)一次次地被感動過，那一次次洪水災(zāi)害使我們看到了一次民族魂魄的偉大，在震撼著我們的心靈，一點也不亞于一場戰(zhàn)爭。有國必有民，為官為民做主古來就是這樣，“做官不為民做主，不如回家賣白薯?！边@是里的一句臺詞，非常得人心，被廣為流傳?！耙孕谌嗣駷闃s”，是政府和公務(wù)員起碼素質(zhì)。我記得已故的____總理，胸前別著一枚“為人民效勞”的胸章，他鞠躬盡瘁為人民效勞，死后人民記住了他。這一切還記憶猶新，久久不能忘懷。“為人民效勞”是我們官員要時刻記住的。做官不是去當老爺，不是當欺壓人民的霸王，而是為人民效勞，做人民的公仆。____的《為人民效勞》是我們一生最為欣賞的文章之一。黨要為民，官要為民，人民更要有“我為人人，人人為我”的意識。崇尚科學(xué)，是社會開展的必然。愚昧就是封閉，自我陶醉，是現(xiàn)代社會的絆腳石?？茖W(xué)地開展才有了今天的幸福生活?？赡苓€有不如意的地方，只要科學(xué)地去總結(jié)，新時期的社會還是前途無量的。辛勤勞動，團結(jié)互助，老實守信，遵紀守法，艱辛奮斗這些都是做人的起碼道理。應(yīng)該每個公民都會明白。“八榮八恥”都是做人的道理，公民的義務(wù)?？词谴笫拢际菑男∈伦銎?。我們的一言一行都和“八榮八恥”有著嚴密的聯(lián)絡(luò)，缺一不可！我們倡導(dǎo)的根底就是要有“八榮八恥”的內(nèi)容。____看到的東西，老百姓心里也明白。中華之美德，并沒有完全喪失，因為中華文化遠流長。關(guān)鍵在于經(jīng)濟的開展和品德的教育并不同步，有些脫節(jié)。在利益的驅(qū)使下，在糖衣炮彈的攻擊下，有些人倒下了。假設(shè)有“八榮八恥”作為座右銘，我們黨才有希望。假設(shè)老百姓有“八榮八恥”作為行為的指南，社會風(fēng)氣就會有大的起色。一切從自己做起，從小事著眼，從身邊小事做起。心里想著祖國，想著人民，想著自己所作所為是否是辛勤，老實，守法地奮斗得來的？“八榮八恥”非常通俗易懂，小學(xué)生都能理解的這八句話，但是卻涵義寬廣。榮恥觀是教導(dǎo)我們怎么去做人，人生的道路應(yīng)該有無數(shù)的榮耀等著我們?nèi)ヮI(lǐng)取，而不是把自己釘在恥辱柱上。從我開始做起吧！八榮八恥學(xué)習(xí)發(fā)言－演講稿－八榮八恥演講稿八榮八恥學(xué)習(xí)發(fā)言____提出的“八榮八恥”是在新形勢下，對社會核心價值觀的鮮明導(dǎo)向，是社會道德標準的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時代精神的結(jié)合，它涵蓋了如何對待祖國、人民、科學(xué)、勞動、團結(jié)、誠信、法紀、奮斗等當今社會生活的主要問題，具有重要的社會理論指導(dǎo)意義，應(yīng)當成為全社會人們生活的“座右銘”。我國具有優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng)，并在長期的教育理論中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。所謂示人，就是用優(yōu)秀的道德理念教育國人，教育后人；所謂律己，就是用優(yōu)秀的道德理念要求和約束自己。假設(shè)作個比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因為只有先“律己”，才可能把自己真正地“武裝”起來，使時代的優(yōu)秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過“律己”，先使自己的言行符合優(yōu)秀的道德要求，才能給別人作出典范，尤其給下一代作出典范，使“示人”因為“身教”的作用而更有征服力。因此，今天我們要認真落實____提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過“律己”而進步全民的道德程度，進而提升社會精神文明建立的程度，實現(xiàn)建立和諧社會的奮斗目的。用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認真學(xué)習(xí)、理解、掌握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)容和深化內(nèi)涵，同時要把“八榮八恥”作為根本的是非標準，分清社會生活中詳細的“榮”與“恥”。坦率地講，現(xiàn)實生活中的一些人已經(jīng)辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，知“榮恥”的學(xué)習(xí)還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而快樂；遇“恥”而不恥。假設(shè)遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導(dǎo)原那么?！鞍藰s八恥”是道德觀，而道德問題又往往存在于詳細的社會生活之中。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時做起，從每一件小事做起。理論一再證明，優(yōu)秀的道德必定是一種良性的約束。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時使自己的行為道德起來。這樣長期堅持下去，就可能使自己從“必然王國走向自由王國”，即養(yǎng)成良好的道德自覺和道德習(xí)慣。假設(shè)大家都這么做了，“八榮八恥”就會在人們心中筑起堅不可摧的道德“長城”。八榮八恥演講稿八榮八恥學(xué)生演講稿-從我做起____強調(diào)的“八榮八恥”是對中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求，表達了科學(xué)開展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭清楚的界限。在我們社會社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明?！鞍藰s八恥”，是對江____‘以德治國”方針、*中央公布的《公民道德建立施行綱要》的進一步詳細化，是新時期社會道德建立的最根本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起?？蓵r下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：假設(shè)你堅持原那么，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；假設(shè)你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；假設(shè)你不為美色所動，就有人笑你“身體有缺點”；假設(shè)你為民辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。不想從我做起。時下，上級安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，先看看人家是怎么搞的，不想當“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國____和____一年6000億占財政收入的20%，已成為行政本錢居高不下和國有資產(chǎn)流失的“黑洞”，都認為要進展改革；有的地方在這方面進展了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡裝、到；酒越喝越講究，“酒鬼”、“茅臺”、“人頭馬”；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀豪華生活，出那么名貴轎車，入那么賓館，食那么山珍海味，衣那么服飾。在中國的文化傳統(tǒng)中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標志，作為從政的行為準那么。落實“八榮八恥”，必須從我做起。從我做起，必須理解“八榮八恥”的深化內(nèi)涵?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥；以效勞人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以老實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！睆奈易銎?，必須時時刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時候都要把人民群眾的利益放在第一位。時刻牢記黨的重托、人民的重托，時刻牢記維護人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最根本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財產(chǎn)遭受損失，就是瀆職，就是犯罪，就是對黨和人民的一種背叛。從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終那么比較困難。在我們隊伍中，大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾效勞的宗旨，處處、時時、事事從我做起，一以貫之地嚴格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、祁愛群等同志，一個人就是一個標桿，一個人就是一面旗幟。然而，也有少數(shù)同志，在改革開放的形勢下，放松了對自己的要求，缺乏從我做起的意識，習(xí)慣于當“指揮長”，疏于彎腰干實事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽，也損害了黨的利益和形象。從我做起，必須加強監(jiān)視和懲罰。要按照《施行綱要》的要求，加強反腐倡廉的制度建立，加強對權(quán)利的監(jiān)視。對那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀國法堅決予以懲罰。通過教育、制度、監(jiān)視和懲罰，使堅持“八榮”、反對“八恥”成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動。八榮八恥演講稿一榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。____同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么。“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當成為我們每個____員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進步。八榮八恥演講稿二八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：____，他一生效勞人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在____誕生后決然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。____，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家____。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要老實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是老實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。____，為了大____的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有奉獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下……八榮八恥演講稿三____同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當成為我們每個____員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進步。八榮八恥演講稿(二)－演講稿－八榮八恥演講稿八榮八恥演講稿(二)____同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)怼Ｃ總€時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當成為我們每個____員和每