教育需要向共享教育的理念轉(zhuǎn)化

教育需要向共享教育的理念轉(zhuǎn)化

共享教育，作為一個新的教育理念來探究，先要從共享經(jīng)濟說起。共享經(jīng)濟這個概念最早是在美國得克薩斯州立大學(xué)的社會學(xué)教授馬科斯費爾遜(MarcusFelson)和伊利諾伊大學(xué)社會學(xué)教授瓊斯潘思(JoelSpaeth)于1978年發(fā)表的論文《群落結(jié)構(gòu)和協(xié)同消費：基于日常生活方式》(CommunityStructureandCollaborativeConsumption:ARoutineActivityApproach)中提出來的。共享經(jīng)濟雖然不是在中國提出的，但是在中國發(fā)展非常迅速，共享單車、共享公寓、共享汽車、共享停車、共享空間、共享充電寶、共享養(yǎng)老院等等迅速走紅，成為中國的新經(jīng)濟，也引起世界的關(guān)注?，F(xiàn)在冠名共享的行業(yè)越來越多，甚至也影響到了教育，如共享課程、共享圖書、共享教育資源等。我認為，這不是教育對共享概念的簡單跟風，面向現(xiàn)實與未來，教育需要向共享教育的理念轉(zhuǎn)化。

從終身教育到終生學(xué)習：我們需要提出共享教育的理念

如果仔細梳理一些教育概念，我們會得出這樣的結(jié)論，教育需要跟上時代潮流。終身教育和終生學(xué)習，通常指從國民教育體系中的教育到貫穿人的一生的學(xué)習。兩個概念之間似乎是一回事，然而，從終身教育到終生學(xué)習其實有一個非常明顯的變化，即主體有根本變化：終身教育的實施是以社會、政府作為主體，而終生學(xué)習的實施是以個體作為主體。在這樣的時代潮流下，我們需要提出共享教育的理念。

首先，我們可以從正式學(xué)習與非正式學(xué)習這一組概念來解讀共享教育。正式學(xué)習通常指有意識、有目的和影響人的活動。這是在學(xué)科和行業(yè)規(guī)范中進行循序漸進的知識學(xué)習方式，正式學(xué)習場所包括課堂、學(xué)校等物理場所，現(xiàn)在也包括網(wǎng)絡(luò)和虛擬空間。但我認為，非正式學(xué)習才是我們真正要正視和重視的學(xué)習，以往我們會把學(xué)校教育看得極其重要，但學(xué)校教育只占用我們?nèi)松斨屑s20%的時間，我們?nèi)松募s80%時間是處在非正式的學(xué)習狀態(tài)當中。非正式的學(xué)習狀態(tài)不一定有意識、有目的，但影響人的活動才是教育。非正式學(xué)習場所包括家庭、科技館、博物館、實地和工作場所等，當然更包括網(wǎng)絡(luò)與虛擬等在線的學(xué)習環(huán)境。經(jīng)常有人會以一個人平均每年讀過多少本書來評判一個地方或一個國家的文化素養(yǎng)。在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，對于知識碎片化的批評也時有所見。但是，在知識來源與呈現(xiàn)方式如此多元的信息時代，只以一年讀過多少本書并不能證明我們的素養(yǎng)高低和人生價值，而零散、碎片化的學(xué)習同樣能夠豐富我們工作或生活的經(jīng)驗和成長。非正式學(xué)習促使無所不在的教育意識成長，教育的無所不在也許不是一種新的概念，但在新技術(shù)發(fā)展的背景下如何使無所不在的教育成為可能則是教育面臨的一個新的問題。這種教育意識將產(chǎn)生一種即時學(xué)習的概念，如實時有效的取得知識或信息，實現(xiàn)問題解決的實時性。可以說，非正式學(xué)習必將促進共享教育的發(fā)展而滲透入整個社會，且變得越來越重要。

其次，我們可以從系統(tǒng)知識和非系統(tǒng)知識這一組概念來解讀共享教育。系統(tǒng)知識是指學(xué)科性的知識和行業(yè)規(guī)范性的知識，其在體制中發(fā)生。在現(xiàn)代社會，學(xué)校的正規(guī)教育已經(jīng)是人的成長必不可少的重要一環(huán)，在正規(guī)學(xué)校教育中可以獲得學(xué)科性的系統(tǒng)知識，同時行業(yè)的證書雖然各式各樣，但都要遵行行業(yè)的規(guī)范，因此專門技能的獲得也有一套專門系統(tǒng)的知識需要掌握。而非系統(tǒng)知識屬于非學(xué)科性和行業(yè)規(guī)范性的經(jīng)驗知識，是在日常工作和生活中發(fā)生，極大一部分是在我們不經(jīng)意之中發(fā)生，對我們在正規(guī)教育之外的工作和生活經(jīng)驗的成長同樣具有重要的意義。非系統(tǒng)知識的存在意味著我們要改變一個觀念：除了學(xué)校教育之外，教育就不存在了嗎?事實上，人的成長不僅僅在學(xué)校教育的范疇之內(nèi)。這一點對農(nóng)村的孩子或城市的孩子是同樣的。就這一點來說，我們?nèi)绾卧谏町斨薪⒑头窍到y(tǒng)知識及其經(jīng)驗獲得的共享路徑，其實比只知道在學(xué)校里面學(xué)習系統(tǒng)知識更重要，對每個人的人生也更有意義。

再次，我們可以從系統(tǒng)能力與非系統(tǒng)能力這一組概念來解讀共享教育。系統(tǒng)能力是基于學(xué)科與行業(yè)規(guī)范的知識學(xué)習而形成的能力，而非系統(tǒng)能力是基于日常生活經(jīng)驗的學(xué)習而形成的能力。我們對后者通常不太承認，現(xiàn)在所有的規(guī)范都是按照學(xué)校課程來規(guī)范。舉一個例子，我們開車，我們不需要知道怎么制造汽車，也不需要知道怎么修理汽車，我們開車的唯一規(guī)范知識來源于什么?交通規(guī)則、交通法律。但是學(xué)習了交通法規(guī)，大路小路的訓(xùn)練過了以后，我們就真的學(xué)會開車了嗎?其實我們還要回到實踐當中，而開車的水平高低各種情況都不同，我們靠什么?我們靠實踐當中不斷的自我經(jīng)驗的習得和他人經(jīng)驗的共享。雖然這些非系統(tǒng)的知識是零碎的、碎片化的，由此產(chǎn)生的能力也是非系統(tǒng)的，但是這些在日常生活經(jīng)驗當中通過共享習得的非系統(tǒng)的經(jīng)驗知識和能力，卻有助于我們的經(jīng)驗成長和發(fā)展，并不斷地豐富和改變著我們自己。

“I隨需所獲，學(xué)以為己”：共享教育是面向現(xiàn)實與未來的教

可以說，共享教育的前提是，如何尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求。

有人對共享經(jīng)濟一詞進行釋義：共享經(jīng)濟具有弱化擁有權(quán)和強化使用權(quán)的作用，在共享經(jīng)濟體系下，人們可將所擁有的資源有償租借給他人，使未被充分利用的資源獲得更有效的利用，從而使資源的整體利用效率變得更高。所謂〃人人為我，我為人人”。

而根據(jù)以上所述，我們同樣可以對共享教育加以釋義:共享教育具有弱化知識擁有權(quán)和強調(diào)使用權(quán)的作用，在共享教育體系下，人們可以根據(jù)各自的意愿和需要選擇適當?shù)膶W(xué)習手段和方法，在克服囿于知識掌握與技能訓(xùn)練的狹隘性，表現(xiàn)出個人對于知識多樣性、異質(zhì)性發(fā)展的無限豐富的可能性，并使教育資源得以最大限度的有效利用與共享。即所謂“隨需所獲，學(xué)以為己”。從個人的角度出發(fā)，所有習得是為了自己的持續(xù)成長。這點恰恰與我們的文化傳統(tǒng)正向契合。

面向現(xiàn)實，我們說共享教育是知識規(guī)范的慕課(MOOCs)與從經(jīng)驗中學(xué)習的創(chuàng)客(Makers，特質(zhì)是創(chuàng)新、實踐與分享)的結(jié)合。比如慕課在基礎(chǔ)教育當中、在邊遠地區(qū)當中會發(fā)揮很大的作用，尤其對于教育資源匱乏、師資匱乏地方的學(xué)校進行優(yōu)質(zhì)教育的遷移，它依然是有用和必要的。但是它依然是針對所有的人群，而不是針對人的個性，因而解決不了教育的根本問題，就是個性化學(xué)習的問題。相比正式學(xué)習，個性化學(xué)習與信息技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，基于技術(shù)發(fā)展的個性化學(xué)習，關(guān)鍵在于從“如何教”走向“如何學(xué)”，在學(xué)習者個性特征與學(xué)習環(huán)境之間努力達到的一種平衡，強調(diào)學(xué)習是一個情境化的過程。同時，個性化學(xué)習是以個體學(xué)習為中心，在任何地方和場所，在流動的任何時間，從差異性需要出發(fā)，共享不受限制的多元的教育資源（能共同使用的數(shù)據(jù)和非捆綁的學(xué)習目標），可在在線與非在線學(xué)習平臺進行混合學(xué)習，并與非正式學(xué)習整合?？傊?，個性化學(xué)習具有在任何時間和空間的彈性化學(xué)習，學(xué)習個體自己驅(qū)動學(xué)習路徑，學(xué)習建立在技術(shù)支持的基礎(chǔ)上等特征。而這正是共享教育的基礎(chǔ)。

面向未來，我們說共享教育是非正式學(xué)習，以及非系統(tǒng)知識、非系統(tǒng)能力獲得的重要途徑。共享教育賦予個體經(jīng)驗和實踐知識的習得在學(xué)習型社會發(fā)展中的重要地位。這是我們在教育面向未來的時候特別需要關(guān)注的。

需要明確的是，共享教育的提出是一種面向現(xiàn)實與未來的理念轉(zhuǎn)化。之所以稱為轉(zhuǎn)化而不是轉(zhuǎn)換，是因為轉(zhuǎn)換具有替代的含義，而轉(zhuǎn)化不是替代而是迭代。也就是說，以學(xué)習個體的要求不斷改進以逐漸逼近不同差異個體的學(xué)習需求，這是教育最根本的宗旨。在面對現(xiàn)實與未來的