生態(tài)文學(xué)出版的探索與思考

生態(tài)文學(xué)出版的探索與思考◎余節(jié)弘隨著社會(huì)各界對(duì)生態(tài)文明思想的認(rèn)知及解讀的深入，對(duì)博物及其理念的普遍接受和博物實(shí)踐的遍地開(kāi)花，我們對(duì)生態(tài)的認(rèn)知進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。有更多的人來(lái)思考和談?wù)撟匀灰约叭伺c自然的關(guān)系，與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的話(huà)題亦是深受大眾關(guān)注。這些思想、文化上的繁榮，對(duì)自然更深層次的思辨都反映在我們的媒體上，特別是圖書(shū)的出版上。在這方面，商務(wù)印書(shū)館走在了前列，在博物相關(guān)的出版上深耕了十多年，出版了幾百種相關(guān)書(shū)籍，其中以自然文庫(kù)為代表的系列圖書(shū)得到了廣泛的認(rèn)可，涌現(xiàn)了不少社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益俱佳的圖書(shū)。結(jié)合出版實(shí)踐，談?wù)勎覍?duì)生態(tài)文學(xué)出版的理解，以期能更好地為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。在博物學(xué)的框架下構(gòu)建生態(tài)文學(xué)出版21世紀(jì)的第一個(gè)十年，現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)面臨的環(huán)境、生態(tài)、資源問(wèn)題日益突出，靠單一學(xué)科的發(fā)展已經(jīng)無(wú)法解決上述困境，因而需要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行整體的而非局部的、宏觀的而非更深層次的闡述，從物種的聯(lián)系和自然的秩序這個(gè)角度來(lái)思考并處理這些問(wèn)題。在這種情況下，古老的博物學(xué)煥發(fā)了新的生機(jī)。一些有識(shí)之士，開(kāi)始關(guān)注這片土地所承受的環(huán)境之痛，思考中國(guó)人如何有詩(shī)意地棲居。商務(wù)印書(shū)館的編輯們，敏銳地捕捉到了這一信號(hào)，開(kāi)始了對(duì)博物出版的規(guī)劃。為了方便討論，我們把概念限定在類(lèi)似《瓦爾登湖》這樣的文學(xué)作品±o這類(lèi)非虛構(gòu)的散文體作品以文學(xué)性為基礎(chǔ)，有如下的特點(diǎn)：博物學(xué)知識(shí)、個(gè)人對(duì)自然的感受、自然引發(fā)的哲思。這類(lèi)書(shū)是生態(tài)文學(xué)的核心作品，又能同商務(wù)印書(shū)館《自然的經(jīng)濟(jì)體系》《在西部的天空下》等生態(tài)學(xué)術(shù)性作品區(qū)分開(kāi)來(lái)。這類(lèi)出版物中，最具代表性的就是曾獲“中國(guó)好書(shū)獎(jiǎng)”“全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)”“十大自然好書(shū)獎(jiǎng)”等諸多贊譽(yù)的《看不見(jiàn)的森林》，媒體評(píng)價(jià)它：”一種介于科學(xué)與詩(shī)歌之間的新的自然文學(xué)流派。在這種風(fēng)格下，不可見(jiàn)之物顯露原形，微小事物變成宏大的事物，生命的復(fù)雜與美得到了更清晰的展現(xiàn)?！焙罄m(xù)的作品還有《全球森林》（關(guān)聯(lián)歷史傳說(shuō)）、《樹(shù)木之歌》（關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的演變）、《尋找金絲雀樹(shù)》（關(guān)聯(lián)人類(lèi)學(xué)）等。這些作品實(shí)際上反映了自然文學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì):已經(jīng)從單純的描寫(xiě)和抒情，變化到同科學(xué)、哲學(xué)、歷史和文化交織在一起，呈現(xiàn)出以博物為基調(diào)的講求關(guān)聯(lián)性的多維度視角。此外，當(dāng)人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和思考越深入，對(duì)環(huán)境的態(tài)度越關(guān)切，自然文學(xué)的生命力就越強(qiáng)，其博物屬性就越強(qiáng)，形態(tài)就越多樣。著作類(lèi)要立足當(dāng)下，把握時(shí)代脈搏在著作上，商務(wù)印書(shū)館的自然文學(xué)作品也獨(dú)樹(shù)一幟，《北方有棵樹(shù)》獲各大獎(jiǎng)項(xiàng)?！稑?shù)梢上的中國(guó)》也是大家耳熟能詳?shù)淖髌贰Ｋ鼈兊某晒?，主要是滿(mǎn)足了人們?cè)诔鞘兄袑ふ易匀缓蛯?duì)自然物的歷史傳承這樣具有時(shí)代特征的需求。因此，著作類(lèi)作品應(yīng)著眼于追溯人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然也包括對(duì)自身的認(rèn)識(shí)歷程，將“綠色生存”的理念寓于求知與實(shí)踐的樂(lè)趣之中，最終通過(guò)閱讀啟發(fā)都市人尋找自然、保護(hù)自然，以重拾對(duì)自然造物的信仰和謙卑。在選題取材上，以“喚醒現(xiàn)代人對(duì)自然的感知和思考”為主旨，內(nèi)容和形式上更多地強(qiáng)調(diào)人與自然的互動(dòng)，以期讀者將視域拓寬到更廣闊、更錯(cuò)綜復(fù)雜的生命網(wǎng)絡(luò)之中，從更深的層面認(rèn)識(shí)人類(lèi)所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境,或陳述事實(shí)，或敲響警鐘，或指明道路，為探尋未來(lái)發(fā)展的道路給出有益的建議。對(duì)此，今后商務(wù)印書(shū)館將從以下幾個(gè)方面予以嘗試。立足博物觀察，重構(gòu)對(duì)生態(tài)多樣性的描繪。目前一些作品不僅物種名稱(chēng)都沒(méi)弄對(duì)，而且存在錯(cuò)誤的現(xiàn)象描繪與解讀，我們將鼓勵(lì)那些持續(xù)觀察和能精準(zhǔn)描繪現(xiàn)象的作品。立足在地探索，重建歷史感和地方感。中國(guó)大地不僅有豐富的自然景觀，還有深遠(yuǎn)的歷史遺存。我們將立足于在地觀察，充分發(fā)掘這些歷史遺存讓我們的自然文學(xué)敘事脫穎而出，正如美國(guó)的自然文學(xué)已經(jīng)延伸到印第安部落的敘事（《編織香草》）那樣。立足生活體驗(yàn)，連接城市和自然的關(guān)系。城市化使得人與自然的連接越來(lái)越弱，因此，自然教育很大一部分努力是要在重建與自然的連接。只有在城市